关于苏杭地区的古诗

描写苏杭的诗句

描写苏杭的诗句

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮。

　　短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。

　　高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。

　　孤蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚底。

　　堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。江湖潮落高楼迥，河汉秋归广殿凉。月转碧梧移鹊影，露低红草湿萤光。文园诗侣应多思，莫醉笙歌掩华堂。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷。

　　江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。

　　江南园林甲天下，苏州园林甲江。

　　交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样。

　　君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。

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赞美苏杭美女的诗句66句

20条赞美江南女子的句子

　　1、如果说江南是水粉之乡，那么，江南的女子犹如一盒水粉，轻轻斜斜地一拉，总能在你心中涂抹出你最想要的色彩，快乐的、烂漫的、忧伤的、静雅的、纯美的……浓浓淡淡的孕育在你的心底，爽心悦目，恰到好处。江南闺蜜，宛如云彩浸泡在天空的晚霞中，呼唤出一种亲切，一种牵引，一份似曾相识与相见，凝聚暖暖的熟稔的情怀，总会有一种牵挂，一汪热泪盈眶的感触。

　　2、江南女子是最中国化的女子，透着浓浓的中国风，在诗词歌赋山水画里处处可见她们的身影，她们将自己独特的美展现给了世人。江南女子，你就是这样从诗中走来，从画里飘来，吹拂着盛唐的和风，滋润着宋朝的细雨，掩映着明清的晚月，惦记着百代的牵挂，紧紧依偎着垂柳细杨，轻轻盈盈的身姿，给这江南的水乡又多了一般宁静祥和。

　　3、谁在意个春秋霸业，谁在意你江山汉碧？任风起云涌，桑海沧田。任铁马冰河，胡虏*。你依然婷婷玉立于江南水乡，素妆淡抹，洁身自爱，不怒不威。将殷殷岁月寄予书画，将滴滴婉约写进唐诗。古往今来，多少王孙为你神魂颠倒，多少英雄为你如醉如痴。“今生有幸江南去，纵是梦死不言归”。苏杭绿水，风流毕至，染浊了水乡淡墨。杨州码头，千帆如云，运瘦了江南荷池。

　　4、江南女子秀天下，无论把她放置于奔腾喧嚣的街头，亦或是小桥流水的村畔、码头，再或是无语凝噎的离亭；无论她是婆娑泪影款款而行，悄然而过，还是徜徉天真，巧笑嫣然，都会点缀一种澄澈与安静，让人心动，犹如青莲般静默永恒，亦如夏花般热烈温婉。

　　5、琴韵芳华，淡染流年，默然相爱，寂静喜欢。江南是神驰梦想的圣地；江南女子是梦寐恬适的梦境。时光荏苒，岁月春秋，几经红尘漫路，几番南北逆转，独有江南之美驻于心，唯有江南之倩绣于魂。江南美，江南的女子更美！

　　6、烟雨的江南，本身就是一副人融物景的水墨画，而江南女子就是剔透晶莹的玛瑙与珍珠，镶嵌在这副流动美丽的画中，诚望可取，但垂涎不得。淡淡的墨痕，在薄如蝉翼的宣纸上晕染开来，一层又一层直抵心的深处。粗看淡淡的，若隐若现，细品浓浓的，却是抹也抹不去的华丽。

　　7、细雨中，你穿着素色印花旗袍，从幽深的雨巷走来，让我想起诗中撑着油纸伞的姑娘，走过悠长悠长而又寂寥的雨巷，有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，在雨中彷徨。我多想摘一枝清纯的栀子花，别在你的胸前，让那淡淡的，甜甜的清香，化去你忧郁的哀伤。

　　8、江南女子，如同微雨中江南的小镇，恬静，婉约……六朝金粉，秦淮河边，浣纱溪畔，运河水边，你轻吟着江南小调，盈盈走来。从诗中走来，从画中穿过，低眉浅笑，发丝轻绾，柔柔的声音中浸润了千年不变的优雅。

　　9、江南女子的女子，江南妹妹的妹妹。一把古筝，半盏浑酒，一根红烛，半世痴情，青丝飞扬转白絮，一生等待，不怨不恨不恼，不愁不苦不哭，只为长宿梦中。江南女子：心不想齐天，命不愿如纸。只愿为人贤妻，做人良母。半张素颜半尺凌，清歌冷舞待情深。金梭玉剪织锦阑，不若粗布嫁衣还。至此长向梦君在，还望他朝江南来。

　　10、江南女子，我婷婷玉立的女子，江南女子，我阿娜多姿的女子。那叶旗袍穿上你姣嫩的.身，旗袍便有了惊艳的魂。那把小伞在你手中撑开，小伞也便有了比落晚霞的醇。你是江南水乡那道七彩的虹，你是江南水乡骨子里那行不老的诗。

　　11、雨巷江南，采莲湖畔，青瓦檐下，苎萝村前，你撑着油伞，独自走过唐宋，走过明清，玉趾趟过小桥流水，粲颜素面微颔，似舒颦眉，你清澈的眸子里满是迷朦的水雾。悠悠江水流远带不走昨夜桥畔的身影，沐浴了唐风宋雨的玉砌雕栏依旧在水边静矗，你婷婷立在一旁，信手拂过柳条数枝，一片小词随风而来：

　　12、江南女子，几乎是如同天上掉落凡间的精灵，气质在天堂，生活在人间。她们的聪明伶俐，娇巧玲珑，细致入微，沁人心脾，散发出寮撩的余香，亦如绿叶嫩枝上的水密，色泽鲜润，凝目久远。在江南女子的身后，总站着让人琢磨不透的文化与艺术，良好的内在素养，总会让人怜爱。恰到好处的玲玲曲线，以及微红的脸上淡淡浮现出的优雅微笑，令你钟祥，欣赏着她们，不带有猥裹的意味，欣赏她们的身体，以及身体内透出的气质美。

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江南地区下雪的古诗52句

关于描写江南雪景的诗句

　　闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。孙光宪杂曲歌辞·杨柳枝

　　独占晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。

　　有池有榭即蒙蒙，浸润翻发展养功。

　　恰似有人长点检，着行排立向东风。

　　六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，

　　根柢固然傍浊河，不妨整天*笙歌。

　　骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。

　　万株枯槁怨亡隋，似吊吴台各自垂。

　　好是淮阴明月里，酒楼横笛不堪吹。

　　王琪忆江南

　　江南雪，轻素剪云端。琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。冷影褫清欢。蟾玉迥，清夜好重看。谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛*澜。空惜舞英残。

　　韩元吉菩萨蛮

　　江南雪里花如玉。风流越样新装束。恰好缕金裳。浓熏百和香。明白篱菊艳。却作妆梅面。无处奈君何。一枝春更多。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

　　三才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；描写江南雪景的诗句

　　千峰笋石千株玉，万树松罗万大札

　　四遥知不是雪，为有暗香来

　　五山回路转不见君，雪上空留马行处

　　六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，

　　忽如一夜东风来，千树万树梨花开

　　七北国风景，千里冰封，万里雪飘

　　八。浪石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，山河如画，一时几多好汉

　　九地白风色寒，雪花大动手

　　一零梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

　　逐一夜深知雪重，时闻折竹声

　　一二雪消门外千山绿，花发江边仲春晴

　　一三日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人

　　一四月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀

　　一五谁将*地万堆雪，剪作此地连天花描写江南雪景的诗句

　　一六乱云低薄暮，急雪舞回风

　　一七旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜

关于描写雪景的诗句

　　关于描写雪景的诗句有哪些呢?关于描写雪景的'诗句历来都是诗人们的偏爱，流芳千古。

　　第一篇：关于描写雪景的诗句

　　《别董大》【唐】高适

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《塞下曲》【唐】卢纶

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　《学刘公干体》【南北朝】鲍照

　　胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。

　　兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

　　《村雪夜坐》【唐】白居易

　　南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

　　《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌

　　渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似?

　　《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

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江苏地区二月二龙抬头*俗大全

江苏地区二月二龙抬头*俗大全

　　农历二月初二，相传是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从这天起，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”，又有“花朝节”“踏青节”“挑菜节”“青龙节”之称。我国北方广泛流传“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚，生动地诠释了这个节日的基本内涵。那么江苏地区二月二龙抬头有什么*俗?以下是小编整理的江苏地区二月二龙抬头*俗，一起来看看吧。

　　南京*俗

　　“二月二，龙抬头，大人孩子要剃头”。按照南京人的*俗，就是正月里不剃头，不管头发多长，都要等到二月二才剃。

　　1、理发——“二月二，龙抬头，大人孩子要剃头”。按照南京人的*俗，就是正月里不剃头，不管头发多长，都要等到二月二才剃。

　　2、回娘家——“二月二，家家人家接女儿”。到了二月二，各家都接女儿回娘家。尤其是那些怀有身孕的小媳妇，回娘家更有将龙气带回娘家的说法，特别受到娘家人的欢迎。

　　3、别用针——二月二这天，古籍记载：“闺中停止针线，恐伤龙目也。”据说龙抬头这天用针线，会伤害龙的眼睛。姑娘媳妇们正好可以不用做针线活，嬉戏玩闹了。

　　4、吃龙子、尝龙牙——在“二月二”所吃的东西均和“龙”有关：饭叫“龙子”，面叫“龙须”，饺子叫“龙牙”。

　　苏北地区，“二月二”清晨，农家人会用石灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。然后点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被消灭掉。元末熊梦祥撰写的《析津志》一书在描述京畿地区的风俗时也提到：“二月二日，谓之龙抬头。五更时，各家以石灰于井畔周遭糁引白道直入家中房内，男子妇人不用扫地，恐惊了龙眼睛。”

　　苏北人的礼数多，其中正月里“姑娘”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后也必须当天赶回婆家。但到了二月初二，娘家人就来接女儿回去，住上几天，一是正月里忙活了好长时间，比较劳累，接回娘家好好歇一歇;二是新的一年刚开始，又要忙碌了，所以要犒劳犒劳她。在被接回来的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串门聊天儿，轻松而愉快。而城里人“带姑娘”则是姑娘、女婿一起带回来吃一顿丰盛的中饭。此*俗在我国北京及北方大多地区也很流行，不少地区一直沿续至今。

　　淮安剃龙头

　　农历二月初二，是淮安民间的传统节日之一，名叫“龙抬头”，也称“龙头节”。“二月二龙抬头，家家男子剃龙头”。旧时淮安民间有“有钱无钱，剃头过年”的说法。

　　南通民间有用面粉制作寿桃、牲畜，蒸熟后插在竹签上，晚上再插在田间，认为这是供百虫之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。

　　【拓展】

　　浙江：祭祀土地，吃荠菜饭，社戏等。

　　社戏。社日举行的演艺赛会，为酬神求福，要演“社戏”，又称“土地戏”。宋代陆游《稽山行》说：“空巷看竞渡，倒社观戏场。”农村中春秋社戏，通常在庙台或临时搭建的野台上演出。《中华全国风俗志江苏》载：“二月初二，土地神诞辰。纸扎铺剪纸为袍，而粉绘之，人家买以作供。大街小巷，供当方土地，张灯于神前……县署祠旁搭草台，演土地戏。”鲁迅先生的《社戏》一文，就生动描绘了清末绍兴乡间社戏演出。

　　广西二月二龙抬头*俗民俗

　　赶歌圩

　　邓龙屯壮族歌圩节已有300多年的历史。每年二月初二，远*群众汇集于此，举行一年一度的壮族歌圩节，赛唱壮族山歌。他们以歌传情，以歌会友，节目精彩纷呈，吸引四邻八方众多群众到场观看，热闹非凡。

　　看斗牛

　　上林县木山乡庙会形成于清朝初期，由附*的村民自发组织。庙会上，人们可以兴味盎然地观看斗牛、斗鸡、山歌对唱、狮公舞表演、打陀螺、球赛等多种传统民间活动。还可品尝各种美食小吃，欣赏民俗节目演出。

　　逛庙会

　　农历二月初二，当地举行一年一度的'文武庙会，祭社*、舞龙舞狮、赏花灯、唱大戏等活动相继上演。村民则杀鸡宰鸭、摆酒设宴招待亲朋好友，共同祈求新的一年和谐安康、风调雨顺、五谷丰登。

　　土地节

　　桂东地区客家人称“二月二”为土地节，客家人居住的村边都修建有土地庙。每年农历二月二这天，他们备下煮熟的三牲祭品，带上香火蜡烛、纸钱等到村边土地庙祭供，场面肃穆，以求土地神庇护，得以安居乐业(王建同：《广西客家研究综论》第一辑)。

　　饮社酒(治聋酒)。传说社日酒可以治耳聋，因此人们称社日酒为治聋酒。宋代陆游《社日》诗：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”又作注曰：“古谓社酒治聋。”清光绪《通州直隶州志》载：“春分后戊日，村之民赛土神，置酒聚饮，曰：‘酒治聋。’”此外，在广西也有此俗记载。民国《来宾县志》载：“盖古者社日饮治聋酒，因以是恐村妇之溺爱耳。”民国《榴江县志》也载有春秋“社日”饮治聋酒的*俗。

　　广西贺州客家人在土地节做糍粑吃，并且要放棠梨叶，传说是吃了不怕雷公叫。

　　接社。即娘家在社日接新嫁的女儿归宁。早在宋代，妇女在社日一般不参加祭社活动，而出现妇女于是日“归宁”的*俗。民国广西《桂*县志》《全县志》都载有此俗。

　　抢花炮

　　抢花炮的“花炮”是铁制圆环，外用红布或红绸缠绕，然后置于送炮器上。送炮器即铁炮，内装火药，燃放后即把花炮冲上天空，待花炮落下时参加者均可奋勇争夺。按民间传统，只燃放三炮。抢得头炮者，则万事吉祥如意。抢花炮是一项具有浓郁民族特色的体育活动，也是一项勇敢者的运动。历经千百年的抢花炮民俗，已列入了广西非物质文化遗产。

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苏轼描写杭州的古诗

苏轼描写杭州的古诗

　　在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的苏轼描写杭州的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《湖上初晴后雨》

　　苏轼

　　水光潋滟晴方好，

　　山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，

　　浓妆淡抹总相宜。

　　《望湖楼醉其一》

　　苏轼

　　黑云翻墨未遮山，

　　白雨跳珠乱入船。

　　卷地风来忽吹散，

　　望湖楼下水如天。

　　《夜泛西湖》

　　苏轼

　　菰蒲无边水茫茫，

　　荷花夜开风露香。

　　渐见灯明出远寺，

　　更待月黑看湖光。

　　《开西湖》

　　苏轼

　　伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。

　　尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。

　　一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。

　　天上列星当亦喜，月明时下浴金波。

　　【次韵赵德麟西湖新成见怀绝句】

　　壶中春色饮中仙，

　　骑鹤东来独惘然。

　　犹有赵陈同李郭，

　　不妨同泛过湖船。

　　【灵隐前一首赠唐林夫（一题闻林夫当徙灵隐寺寓居戏作灵隐前一首）】

　　灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。

　　不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。

　　无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。

　　我在钱塘六百日，山中暂来不暖*。

　　今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。

　　能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。

　　【竹间亭小酌怀欧阳叔弼季默呈赵景贶陈履常】

　　（一题作小饮西湖，怀欧阳叔弼兄弟，赠赵景贶、陈履常）

　　岁暮自急景，我闲方缓觞。

　　醉饮西湖晚，步转北渚长。

　　地坐略少长，意行无涧冈。

　　久知荠麦青，稍喜榆柳黄。

　　盎盎春欲动，潋潋夜未央。

　　水天鸥鹭静，月雾松桧香。

　　抚景方婉娩，怀人重凄凉。

　　岂无一老兵，坐念两欧阳。

　　我意正麋鹿，君才亦圭璋。

　　此会恐难久，此欢不可忘。

　　【送襄阳从事李友谅归钱塘】

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西北地区和青藏地区的地理知识点

西北地区和青藏地区的地理知识点

　　在我们的学*时代，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点也不一定都是文字，数学的知识点除了定义，同样重要的公式也可以理解为知识点。还在苦恼没有知识点总结吗？以下是小编精心整理的西北地区和青藏地区的地理知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　西北地区:P12活动1、2

　　位置范围

　　大兴安岭以西，长城和昆仑山-阿尔金山以北:内蒙古自治区，新疆，宁夏，甘肃北部(面积30%，人口4%，人口密度小，人口比较稀疏，以汉族为主，大致占2/3，少数民族主要有蒙古族，*，*尔族等，他们分别聚居在内蒙古，宁夏，新疆)。

　　一、从草原到荒漠的景观变化

　　⒈形成原因:深居内陆

　　2.地表景观

　　⑴高原，盆地为主，风蚀作用显著，多沙漠，戈壁;

　　⑵由东向西，植被变化是:草原-荒漠草原-荒漠

　　二、全国重要的畜牧业基地

　　内蒙古，新疆，宁夏，甘肃的广大草原是我国重要的畜牧业基地:本区出产的肉，奶，皮，毛及其制造品不仅供给当地人民生活和生产的需要，还大量输送到其他省市，并出口到国外，成为本区重要的经济支柱。

　　三、灌溉农业

　　⒈灌溉农业的特点

　　本区气候干旱，降水量少，是制约农业发展的重要因素。所以，当地农业水源的依赖性很大。一般在有地水，高山融雪及地下水灌溉的*原地区，农业比较发达，称之为“灌溉农业”。

　　⒉主要分布地区

　　①内蒙古河套*原:引黄河水自流灌溉;

　　②宁夏*原:引黄河水自流灌溉;自由被如为‘’塞外江南，小麦水稻棉花瓜果甜菜都生长良好;

　　③河西走廊:依靠祁连山冰雪融水和地下水进行灌溉;

　　④新疆绿洲:依靠天山冰雪融水和地下水进行灌溉，是西北的粮棉瓜果之乡，吐-葡、哈，新-长绒棉。

　　五、地下宝藏

　　丰富的`矿产资源:煤，石油，稀土的储量大。

　　六、基础设施建设:交通通讯和水利水电工程的建设;西气东送(将新疆塔北油气田天然气通过管道送到长江中下游地区，意义:稳定东部经济发展，促进西部经济发展);西电东送(将蒙中西、宁夏水电站的电能送到华北和东北地区);

　　七、生态环境建设

　　沙尘暴的形成:西北地区由于干旱缺水，植被覆盖率低，经营管理粗放，超载放牧和盲目开垦，沙化面积逐年扩大是造成北方沙尘暴的主要原因。

　　目前，西北地区的人民正在通过退耕还林还草，建设生态林，大力发展人工草场，推广栏养和封地育草等措施和技术重建西部的生态环境。

　　八、西北地区人民的生活

　　1.食:牛羊肉和乳制品。

　　2.住:用羊毛毡搭成的易于拆卸的毡房

　　3.行:马、骆驼、小毛驴。

　　4.体育项目:舞蹈、摔跤、马术。

　　青藏地区:

　　一、位置范围P14活动1、2

　　横断山以西，喜马拉雅山以北，昆仑山和阿尔金山以南:*自治区，青海省、四川省西部(面积25%，人口不足1%藏族的主要居住区，青海省东部汉族人数较多。

　　主要河湖有:长江、黄河、支流湟水、雅鲁藏布江、青海湖(多咸水湖，干旱，蒸发量大，冰雪补给，含盐，冰川纵横，犹如固体水库)

　　二、世界屋脊与高寒环境

　　1.*均海拔4000米以上，许多山峰高达7000-8000米，是世界最高的高原，被称为“世界屋脊”。

　　2.地处亚热带，深居内陆，青藏高原阻挡了北上的暖湿气流，大部分降水稀少(4-9月为雨季，10-3月为干季)。形成独特的高寒气候，地广人稀。

　　3.日较差大，高原缺氧(藏族服装、舞蹈的动作幅度小。)人口、城镇都分布在海拔较低的河谷*(如雅鲁藏布江谷地和黄河支流湟水谷地)。

　　三、高原农牧业

　　1.发展种植业的有利条件:日照强，温差大，青藏高原海拔高，气温较低，但大洁净，晴天多，日照时间长，太阳能丰富;

　　不利条件:降水少，气温低。

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萨赫勒地区的气候特点是什么

萨赫勒地区的气候特点是什么

　　由于气候变化和人类的活动，萨赫勒地区已成为黄沙漫漫的不毛之地，下面是百分网小编给大家整理的萨赫勒地区的气候特点简介，希望能帮到大家!

　　萨赫勒地区的气候特点

　　萨赫勒地区自然原因突出气候干旱，处于过渡地带。该地区从气候资料看，气温最高出现在4、5月份;年降水量自南向北递减;全年降水较少，干湿季变化明显，降水集中在7-9月份。

　　萨赫勒地区的地理

　　萨赫勒地带萨赫勒地带西起大西洋，东抵红海，自塞内加尔北部和毛里塔尼亚南部、东经马里中部、布基纳法索北部、尼日尔南部，直到乍得中部。该地带的地形为波状起伏的高原，气候干热，年*均气温约27℃左右，年降水量从南部的700毫米减至北部沙漠边缘地区200毫米，干湿季变化明显。

　　萨赫勒地带植被种类少，多为低矮小叶、硬叶有刺灌木和稀疏草丛，多呈半荒漠景象。河谷地带有少量棕榈和金合欢树。土壤为沙质土、红棕壤和石质土。畜牧业以骆驼、牛、山羊、绵羊等为主。随着气候变化和人类的活动，这里已成为黄沙漫漫的不毛之地，萨赫勒地带亦沦落为世界上最贫瘠的地区。在1985年和1986年，萨赫勒地区有100多万人死于饥饿和疾病。

　　资源

　　这片干热荒寂的土地下面蕴藏着丰富的资源。石油储量为99亿吨，天然气储量达5万亿立方米，铁、锰、铜、铅、钛、铀、金刚石、白金、锡等储量也十分丰富。

　　生物

　　萨赫勒地带主要是草原和稀树草原，林地和灌木等。在萨赫勒地区的北部，荒漠灌木草原和稀树草原交替。

　　萨赫勒地区的哺乳动物，包括弯刀角羚羊， 大马瞪羚， 多加瞪羚和红额瞪羚， 以及与大型食肉动物，如非洲野狗，猎豹， 狮子。较大的.品种已在数量上大大减少。过度的捕猎和牲畜的竞争，使得多种物种濒危灭绝。

　　萨赫勒地区季节性湿地是候鸟在非洲和欧亚飞行的重要路线。

　　人文

　　该地带主要是干草原植被，植物稀少，以草本为主，群落结构简单。在传统上，这里基本上是牧区，以富拉尼人和图阿雷格人为主的民族祖祖辈辈在此进行牛羊游牧活动。

　　沙漠化

　　沙尘暴萨赫勒地区是超过6000万人的家园，并且已经成为了“干旱”的代名词，仅在过去100年间，这一地区就经历了3 次毁灭性的干旱。第一次从1910年持续到1916年;第二次从1941到1945年;1968-1973年期间，这个地带发生了严重的气候干旱，雨量大幅度减少。大旱触发了严重的荒漠化，大片牧场植被遭受破坏，原来被植被固定的沙丘普遍活动，形成地表风蚀斑块或流动沙丘。

　　西非萨赫勒地带200万牧民的牲畜损失一半左右，农业基本没有收成。农牧业的严重破坏使广大的牧民和农民大量流入城市或逃到南方难民营。由于荒漠化和饥荒，估计这一时期至少饿死10-25万人。

　　萨赫勒地区的粮食危机

　　萨赫勒地区的国家虽已摆脱殖民统治，但仍延续着殖民时期的单一经济模式。在这种经济模式下，农业虽然是国家经济命脉，60%以上人口从事农业生产，但国家对农业投入较少，农业基础设施缺乏，生产手段落后，机械化和水利化水*偏低。目前(截至2012年3月)，萨赫勒地区的农业产量普遍较低，单位面积产量还不足世界*均水*的一半，除了玉米勉强能够自给以外，85%以上的大米和45%的面粉长期依赖进口。

　　作为半干旱草原地区，萨赫勒地区生态环境恶劣，土地大面积沙化。特别是*年来，一些西方国家大片圈租土地，种植经济作物或开发生态技术能源，导致原本不多的可耕地越来越少。与此同时，当地人口却在激增，人口与可耕地的比重日益失衡。再加上政局不稳、大范围传染病频发等因素，使得本来就靠天吃饭的萨赫勒地区变得愈加被动。

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金华地区十大旅游景点

金华地区十大旅游景点

　　金华古称婺州，自秦王政二十五年（公元前222）建县至今，已有2200多年的历史。因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名金华。下面就是小编整理的金华地区十大旅游景点，一起来看一下吧。

　　金华拥有兰溪、武义两个省级旅游度假区，闻名影坛的*横店影视城、神秘莫测的诸葛八卦村、风水古老的郭洞古生态村等一批富有特色的景点，并有10个景点纳入国家和省级旅游线路。金华的花茶、举岩茶、佛手均闻名于国内，金华火腿则以色、香、味、形“四绝”而驰名世界。金华的夜煲、武义的农家菜、兰溪的小吃，让金华的美有声有色！

　　1.横店影视城

　　横店影视城位于浙江中部东阳市境内，距杭州180公里，金华95公里，与*小商品城义乌市相邻，是目前*最大的影视拍摄基地，被誉为“*好莱坞”。大多数*的古装影视作品都在这里取景拍摄，如大家耳熟能详的《英雄》、《无极》、《宫》和《步步惊心》等。在这里不仅可以随处碰到剧组和明星，甚至在街头巷尾或者某个街角的餐厅里，都有人谈论拍戏或者背诵剧本。

　　2.诸葛八卦村

　　位于兰溪西北的诸葛村是诸葛亮后裔的最大聚居地，村子按照九宫八卦布局，四面环山，中间低*，像一个巨大的聚宝盆。以村中心太极图状的钟池为中心，延向八方的八条小巷形成内八卦，村外八座小山形成外八卦，因此这里也被称为“诸葛八卦村”。

　　3.双龙洞景区

　　双龙洞景区离金华市区只有15公里，小学课文里叶圣陶先生的《记金华的双龙洞》大概是最牛的游记，让双龙洞一跃成为金华除了火腿以外最深入人心的符号。而课文中提到的“仰卧在小船里游洞”的`情节，至今仍是双龙洞最受游人称道的体验。

　　4.牛头山国家森林公园

　　牛头山国家森林公园在武义城外60公里的地方，这个号称“江南小九寨”的地方以峭壁、溪流和碧潭见长，也算有几分姿色，不过和九寨沟比起来，还是要逊色那么一点儿。由于公共交通不便，来到牛头山的大多是自驾的游客，游人总不算太多。

　　5.郭洞古生态村

　　郭洞古生态村距离武义县城10公里，相传是宋朝宰相何执中的后裔仿学《内经图》营建的古村，村中桥梁水井无不按风水理论排布，极为讲究。若单说风景，郭洞葱郁的树林和斑驳青苔给人清新幽深的感觉，并无太多后人修饰的痕迹，明清古建筑比比皆是，是武义最值得一逛的古村之一。

　　6.佛堂古镇

　　佛堂古镇位于义乌市区西南，明清以来，不计其数的船只在江上往来，佛堂的浮桥码头恰是最重要的停靠点。如今的古镇早已落寞，而你仍可在古镇民居那些琳琅满目的牛腿、窗棂、砖雕石刻上一窥它当年昌盛的痕迹。作为景点，佛堂古镇尚在陆续开发中，并不收费，街头巷尾几乎没有什么商业意味，巷弄深处的当地人淳朴的生活，更是别处难得一见的景象。

　　7.方岩风景名胜区

　　方岩风景名胜区位于永康东20公里左右，包含方岩（南岩）、石鼓寮、五峰、灵岩四个核心景区。除了不错的丹霞地貌景观，方岩也是许多当地百姓心中祈福许愿的灵地。特别的是，这里拜祭的不是菩萨，而是造福一方的宋朝清官胡则，方岩山顶的胡公祠常年香火不断。

　　8.白石湾风景区

　　白石湾风景区位于金华市浦江县城以南3公里的连绵群山之中，由东西二条30余公里长的峡谷组成。境内遍布巨石、湖泊、溪瀑、洞穴，还有大面积的野生阔叶林，空气及其清新。山谷被流水长年累月冲刷的鹅卵石露出了水面，灰褐色的石头在冬日阳光的照耀下，变得像雪一样洁白，白石湾景区故而得名。

　　9.仙华山

　　仙华山位于名不见经传的浦江县内，传说刘伯温当年路过仙华山时，为这里险峻里透着灵秀、云烟缥缈百翠生的美景所倾倒，才写下了“仙华杰出最怪异，望之如云浮太空”的诗句。几座突兀耸立的山峰是景区的亮点，在此游玩的主要方式是，沿着山间步道直攀上最高的少女峰，天气好时从高处俯览浦江城景还是很美的。

　　10.清水湾沁温泉

　　清水湾沁温泉，以温泉为特色，以量大质优而著称，日出水量4000-6000吨，号称“江南第一温泉”，水温常年恒定在42.6℃-44℃，PH值7-8，富含多种对人体有益的微量元素和矿物质成份，如氟、锂、锶、锌、碘、氡、偏硅酸、偏硼酸等，属大型的医疗热矿泉，泉水中氟含量达到医疗价值浓度，称为“氟泉”。

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潮汕地区的鬼节*俗有哪些

潮汕地区的鬼节*俗有哪些

　　潮汕人相对来说，会比较迷信，那么你知道潮汕人是怎么过鬼节的吗，下面小编为大家介绍关于潮汕人鬼节的*俗，欢迎大家阅读。

　　潮汕地区的鬼节*俗有哪些

　　1、恤孤

　　潮汕民间俗称此节为“七月半”，围绕此日为中心各地各选取不同日子、时间进行形式多样的“恤孤”活动，祭拜的对象是死前没有家属、死后没人奉祀的无主鬼魂之类群体，所以叫做“施孤”。

　　在潮语土话中，称“施”音为“薛”，比如词汇“闪失”等发音就是如此，因此时至今日，民间称呼“薛孤”的发音词语其实正是指这项祭祀活动。

　　2、祭拜祖先

　　潮俗在中元节，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在这一天;不过这一日是正日，比较隆重。一般的，由善堂或父母会等组织善信备办三牲粿品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者举行盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，陈列大量三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、道士到来念经、主祭。祭品除上述食物外，还有衣帽、竹笠等等，甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后，散发实物，或编号散发竹签牌子，让观众去抢，这就是所谓抢孤。

　　3、做七样棵晶

　　惠来县中元节要做七样棵晶：新妇仔、荷叶包、三角楼、六角楼、鸡规团、石榴仔和另一件普通果品。

　　潮安中元节也制作多种果品，其中有一种叫“鲤鱼果”，用糯米皮包米馅，捏成鲤形状，皮为红色，点缀节日的拜祖物品。

　　4、拖死鬼

　　“拖死鬼”即通过神巫请死去的人来对话。这个神巫通常是妇女，人们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其入迷。神巫就成了人鬼对话的媒体，人们可以通过她同死去的人谈话。当“死鬼”拖完时，即念“日落西山是冥昏，家家处处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。”这样才能使神巫解除昏迷状态，让其清醒复原。

　　这种民俗显然是一种迷信活动，但民间信者不少。除了七月，其他月份也有人请神巫“拖死鬼”。

　　5、放焰口

　　在放大焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。

　　当法师高坐祭台之上，敲响引钟，带领座下一帮僧众诵念经文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，反复三次。这种仪式便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的名称。这种鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头放开扩大，才能咽得下食物。

　　6、游灯

　　过去，潮安等地中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要模仿上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蜡烛，点起火来，便算是简单的小鲤鱼灯了。

　　不过，七月十五给人们认为是“鬼节”，因此这一夜，大人不准孩子在附*游玩至深夜，而且要早点睡觉，这样，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的阴影。

　　7、祈丰收

　　中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

　　于是，孩子们常喜欢悄悄跑到别家门口偷割“稻谷”，并常因此而引起家长们的争吵和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农民插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗或许是农民祭稻谷之神，或许是祈鬼灵以助农事。

　　8.普渡(施孤)

　　潮汕地区每年农历七月十五，有一种称为“普渡”的风俗活动。普渡，即普渡众生，也叫“施孤”。施孤，即施舍食物给孤魂饿鬼，也有施舍于孤寡之意。《海阳县志》记载：“七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”。由“普渡”及“施孤”的字义理解，是一种高尚的人文主义关怀情操，跟封建迷信应一分为二看待。

　　中元节的来历

　　我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。

　　中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。

　　中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不**形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。

　　到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种*俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的`寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。

　　宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。

　　时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的*俗。

　　中元节的*俗有哪些

　　每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。普度通常以寺庙为中心，附*居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

　　祭祖是中元节*俗之一，中元节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，*常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己*安幸福。

　　送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边*地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

　　现在，中元节*俗的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

　　节日意义

　　从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

　　中元节别称

　　中元节又称鬼节、七月半、少数地区也叫亡人节。是古代节日三元之一，正月十五上元节，庆贺正月元宵。七月十五中元节，祭祀先祖。十月十五下元节也是寒食节，纪念古代先贤每年七月十五的中元节，是我国主祭祀的传统节日。它与寒食节、清明节合称我国古代的三大鬼节，每年主要集中在在农历的七月十五这天举行祭祀活动，但时间并不是固定的，在我国的南方地区，人们也有在七月十四祭祀的传统。也有一些地方从七月初就开始祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。

　　相传，农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻找食物。民间信仰祖宗崇拜，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因此，民间会在中元节，祭祀先人，超度亡魂。

　　中元节这个传统节日很多年轻人都不慎了解，但如果说起鬼节，那是如雷贯耳般的熟悉，下面小编给大家分享七月十五中元节为什么叫鬼节，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

　　七月十五中元节为什么叫鬼节

　　“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”作家萧红在《呼兰河传》中曾这般描写。

　　在*民间的传统观念中，农历七月神秘而幽暗，地府鬼门大开，万鬼都从阴间来到人间，探视亲友子孙、或寻求供奉，直到七月底关闭鬼门时才返回。作为禁忌，人们很少选择在七月举行结婚、搬家或开幕等喜庆仪式。而这个“鬼月”的高峰，无疑是“七月半”也就是被称为“中元节”的这个日子。

　　那么，将“中元节”定义为*的“鬼节”，合适吗?

　　中元节从何而来?佛教、道教与世俗的融合“七月半”的产生，可以追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于生产能力与认识水*有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”的确，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

　　从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。起初，“秋尝”的日期并不确定，《礼记·月令》中写到在孟秋(农历七月)，“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”;后来逐渐固定在七月十五前后——一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时，对于祭祀亡灵，是个很好的选择。

　　“七月半”也叫“盂兰盆节”，这个名称体现了该节的佛教因子。“盂兰盆”是梵语音译，意思是解倒悬之难。佛经中有一个“目连救母”的故事，相传佛祖释迦牟尼的十大弟子之一目连，其母死后堕于饿鬼道中受苦，目连用神通之眼看到后十分伤心，以钵盛饭运用法力送给母亲吃，但是饭一到口边即化为火焰。佛祖告诉目连，其母罪孽深重，需于每年七月中以百味珍肴果品置于盆中，供养十方众僧，这样的功德广大，才能使他的母亲济度。目连依佛祖之意行事，其母终得解脱。

　　南北朝是佛教传入*后兴盛发展的时期。“目连救母”这则佛门的孝义故事，也有人说是佛经译者根据*孝道文化的改编，但不管怎样，它很合深受儒家忠孝观念熏陶的*民众的口味。从这个故事出发，本属于佛教内部的佛腊日(佛历以此为岁末，七月十六日为岁首)兴起了盂兰盆会，供佛及僧，祭祀亡灵，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖*俗合并，并开始确定了七月十五日在*节日系统中地位。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中及时记述了这一节日的新变化：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。”文献也记载，推崇佛教的梁武帝萧衍，每年七月十五日入寺送盆供养诸佛。

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海关国别地区代码表

海关国别地区代码表

　　海关依据本国（或地区）的法律、行政法规行使进出口监督管理职权的国家行政机关。以下是小编整理的海关国别地区代码表，欢迎大家分享。

　　国别代码 中文名称 英文名称

　　101 阿富汗 Afghanistan

　　102 巴林 Bahrian

　　103 孟加拉国 Bangladesh

　　104 不丹 Bhutan

　　105 文莱 Brunei

　　106 缅甸 Myanmar

　　107 柬埔寨 Cambodia

　　108 塞浦路斯 Cyprus

　　109 朝鲜 Korea,DPR

　　110 *香港 Hong Kong

　　111 印度 India

　　112 印度尼西亚 Indonesia

　　113 伊朗 Iran

　　114 伊拉克 Iraq

　　115 以色列 Israel

　　116 日本 Japan

　　117 约旦 Jordan

　　118 科威特 Kuwait

　　119 老挝 Laos,PDR

　　120 黎巴嫩 Lebanon

　　121 *澳门 Macau

　　122 马来西亚 Malaysia

　　123 马尔代夫 Maldives

　　124 蒙古 Mongolia

　　125 尼泊尔 Nepal

　　126 阿曼 Oman

　　127 巴基斯坦 Pakistan

　　128 巴勒斯坦 Palestine

　　129 菲律宾 Philippines

　　130 卡塔尔 Qatar

　　131 沙特* Saudi Arabia

　　132 新加坡 Singapore

　　133 韩国 Korea Rep.

　　134 斯里兰卡 Sri Lanka

　　135 叙利亚 Syrian

　　136 泰国 Thailand

　　137 土耳其 Turkey

　　138 阿联酋 United Arab Emirates

　　139 也门共和国 Republic of Yemen

　　141 越南 Vietnam

　　142 * China

　　143 台澎金马关税区 Taiwan prov.

　　144 东帝汶 East Timor

　　145 哈萨克斯坦 Kazakhstan

　　146 吉尔吉斯斯坦 Kirghizia

　　147 塔吉克斯坦 Tadzhikistan

　　148 土库曼斯坦 Turkmenistan

　　149 乌兹别克斯坦 Uzbekstan

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