关于有没有有问有答的古诗的文字专题页，提供各类与有没有有问有答的古诗相关的句子数据。我们整理了与有没有有问有答的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果有没有有问有答的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
李白的诗：山中问答
导明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓;浓而*者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间。以下是小编整理分享的李白的诗：山中问答 赏析，欢迎大家阅读!
山中问答原文
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
山中问答注释
余：我。
栖：居住。
碧山：在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。
闲：安然，泰然。
窅(yǎo)然：远去貌。
别：另外。
非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
山中问答的诗意/山中问答的意思
有人问我为什么住在碧山上，我笑而不答，心中却闲适自乐。山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去，这里就像别有天地的桃花源一样，不是凡尘世界所能比拟的。
山中问答赏析
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”; “余”，诗人自指;“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛;而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得?因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比!那么“人间”究竟怎样呢?这一回诗人真的不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨!所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的`闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓;浓而*者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，*而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
拓展：作者简介：
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在*历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
山中问答（作者：李白）
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
注释：
余：我。碧山：在今湖北的安陆县内。闲：安然、悠闲。窅然：幽深遥远的样子。别：另外。
译文：
有人问我为什么要居住在碧山，我笑而不答，心里却悠然自得。桃花飘落随流水远去，这里的景色非常幽美，不像人间，倒像是仙境。
赏析：
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。诗境似*而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。
《山中问答》李白的诗
问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去， 别有天地非人间。
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？这一回诗人真的.不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓；浓而*者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，*而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
李白《山中问答》诗歌鉴赏
《山中问答》是唐代伟大诗人李白的作品。这是一首古绝，以问答形式抒发作者隐居生活的自在天然的情趣，也反映了诗人的矛盾心理。下面是小编收集整理的李白《山中问答》诗歌鉴赏，希望大家喜欢。
山中问答
李白
问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去， 别有天地非人间。
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”; “余”，诗人自指;“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛;而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的.景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得?因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比!那么“人间”究竟怎样呢?这一回诗人真的不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨!所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓;浓而*者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，*而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
名家点评
《诚斋诗话》：“问余何意栖碧山……”，又“相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声”，此李太白诗体也。
《麓堂诗话》：诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓；浓而*者易识，淡时远者难知。如杜子美“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”、“不通姓字祖豪甚，指点银瓶索酒尝”、“衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人”，李太白“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，王摩诘“返景入深林，复照青苔上”，皆淡而愈浓，*而愈远，可与知者道，难与俗人言。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：随心趁口，不经思维，苍词古意，自成天籁。非谪仙人何得此不食烟火语！
《唐诗摘钞》：此绝句中拗体，三、四只当“心自闲”三字注脚，究竟不曾答其所以。栖山原非本怀，然难为俗人道，故立言如此。
《古唐诗合解》：此诗信手拈来，字字入化，无段落可寻，特可会其意，而不可拘其辞也。
《而庵说唐诗》：此诗纯是化机。白作此诗，如世尊拈花；人读此诗，当如迦叶微笑。不可说，亦不必说。
《唐宋诗醇》：自是君身有仙骨，世人那得知其故。许顗曰：贺知章呼太白为“谪仙人”，余观此诗信之矣。
《雨村诗话》：李诗本陶渊明，杜诗本庾子山，余尝持此论，而人多疑之。杜本庾，信矣；李与陶，似绝不相*。不知善读古人书，在观其神与气之间，不在区区形迹也，如“问余何事栖碧山……”，岂非《桃源记》拓本乎？
《湘绮楼说诗》：“为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山”，此篇超妙，为绝句上乘。所谓“羚羊挂角，不著一字”者也。欲知其超，但看太白诗“问余何事栖碧山”一首，世所谓仙才者，与此相比，觉李诗有意作态，不免村气。李选字皆妍丽，此则拉杂，如“神明宰”等字，比之“桃花流水”等字雅俗相远，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？
第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作“山中答俗人”，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。俗人的疑问，就是李白为何要隐居。可是他的隐居，却实在不容易说得那么清楚，使得俗人能够明白；而且这样的事，对俗人不便说，也无必要说起，所以他就“笑而不答。”李白所以隐居，是有意造就声誉，好取得有力的人的推荐，更便捷地走上仕宦的道路。他真诚地爱好自由自在的隐居生活。他的隐居，可不是遁世，而是想要等待时机到来，就做一番“济苍生”、“安社稷”的事业。及到功业既成，就飘然引退，“与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州”（李白《代寿山答孟少府移文书》）。李白隐居的思想是这样复杂而且充满矛盾，他难以跟俗人说明白。这里“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。“笑而不答心自闲”，李白此时的心情是很安闲的，神态有些悠然自得。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。这两句用陶渊明《桃花源记》的典故。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“别有天地非人间”，其言外之意是，碧山桃花源别有天地，妙趣无穷，他就爱在这山中隐居。诗人在前面对俗人的疑问“笑而不答”’在这里才作出了巧妙的回答。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这里隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
这首诗完全是口头语，很朴素，像行云流水似的，流畅自然，浑然天成。如李白所说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论。诗境似*而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓；浓而*者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，*而愈远，可与知者道，难与俗人言。”诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。后两句意境甚美，构思很巧妙，更使全诗为之增色。
整理：zln201707
木兰诗的问答题及答案
一、积累运用
1.自读课文，掌握加点字的字形和读音。
机杼()可汗()鞍鞯()辔头()燕山( )鸣溅溅()鸣啾啾()胡骑() 戎机( )金柝()著()傍 地走( )
2.划分下列句子的节奏。
(1)问女何所思，问女何所忆。
(2)但闻黄河流水鸣溅溅。
3.作品简介
本文选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。其中既有文人诗歌，有有民间歌诗，亦即凡是合于乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。
《木兰诗》是南北朝时期北朝民歌的代表作品，是乐府双璧之一(另一首是《孔雀东南飞》)，属于叙事诗，叙述了古代女英雄木兰代父从军、建功立业的传奇故事，刻画出木兰这个古代巾帼英雄形象，木兰成了家喻户晓的人物。
二、自主探究 疏通文意
4.参照课下注释，疏通文意并解释下列词语的意思。
问女何所忆()愿为市鞍马()北市买长鞭()胡骑()
万里赴戎机()关山度若飞()朔气传金柝()
策勋十二转()赏赐百千强()著我旧时裳()
安能辨我是雄雌()
5.用现代汉语翻译句子。
(1)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
(2)万里赴戎机，关山度若飞。
(3)将军百战死，壮士十年归。
(4)策勋十二转，赏赐百千强。
(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
三、讨论交流，合作释疑
6.文章开头写木兰停机叹息有什么作 用?
7.“旦辞爷娘去，……但闻黄河流水鸣溅溅”一节中的景物描写有什么作用?
8.“万里赴戎机，关山度若飞”两句在诗篇前后段落上起什么作用?具有什么作用?
9.“木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。”表现出木兰的什么精神品质?
10.第6段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法?表现了她怎样的心情?
11.学*完课文木兰给你怎样的印象?以 “我从课文_____读到木兰是一个_____的人”句式来说。
四、拓展延伸
12.木兰代父从军是一种孝，在战场上拼杀是爱国。那么我们现在生活中，又是怎样来体现自己对家人的爱、对国家的爱呢?
五、课堂小结
木兰是一个云鬓黄花的少女，又是一个金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳;胜利归来后，又谢绝*，返回家乡，重新从事的和*和劳动;她爱亲人，也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到一起的。木兰的形象，集中了中华民族的勤劳、善良、勇敢、刚毅，淳朴的优秀品质。
六、达标测试
13.按要求默写。
(1)《木兰诗》中表现军情紧急、将士奔赴战场行军急促的句子_____________________
(2)描写木兰从军后艰苦 的战地生活 的句子
(3)表现木兰战功显赫的句子_____________________________
(4)一家人喜迎木兰归乡的句子___________________________________
(5)成语“扑朔迷离”源于木兰诗中的“，”一句诗文。
14.对诗句品味有误的一项是( )
A.“万里赴戎机”：“万里”极言征程之远，“赴”表现动作之迅速、果敢。
B.“关山度若飞”：跨越飞和山，像飞一样，展现了木兰的矫健雄姿。
C.“朔气传金柝”：朔，指北方。用打更的声音在寒气中传送，表现军旅生活的单调无聊。
D.“寒光照铁衣”：用寒光和铁衣，展示边关将士的英武风采。
15.结尾一段是吟唱，以兔为喻，赞扬了什么?
阅读课文第六自然段，回答下列问题
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。
16.用一句话概括这段话的意思。
17.从文中找出相应的动词填写
爆笑的问答笑话
笑话具有篇幅短小，故事情节简单而巧妙，往往出人意料，给人突然之间笑神来了的奇妙感觉的特点。大多揭示生活中乖谬的现象，具有讽刺性和娱乐性。其趣味有高下之分。下面是小编为大家整理的，仅供参考，欢迎大家阅读。
1:从前有个人钓鱼，钓到了只鱿鱼。
鱿鱼求他：你放了我吧，别把我烤来吃啊。
那个人说：好的，那么我来考问你几个问题吧。
鱿鱼很开心说：你考吧你考吧!
然后这人就把鱿鱼给烤了……
2：我曾经得过精神分裂症，但现在我们已经康复了。
3：一留学生在美国考驾照，前方路标提示左转，他不是很确定，问考官：“turn left?”
答：“right”
于是……挂了……
4：有一天绿豆自杀从5楼跳下来，流了很多血，变成了红豆;一直流脓，又变成了黄豆;伤口结了疤，最后成了黑豆。
5：小明理了头发，第二天来到学校，同学们看到他的新发型，笑道：小明，你的头型好像个风筝哦!小明觉得很委屈，就跑到外面哭。哭着哭着～他就飞起来了……
6：有个人长的像洋葱，走着走着就哭了……
7：小企鹅有一天问他奶奶，“奶奶奶奶，我是不是一只企鹅啊?”“是啊，你当然是企鹅。”小企鹅又问爸爸，“爸爸爸爸，我是不是一只企鹅啊?”“是啊，你是企鹅啊，怎么了?”“可是，可是我怎么觉得那么冷呢?”
8：有一对玉米相爱了……
于是它们决定结婚……
结婚那天……
一个玉米找不到另一个玉米了……
这个玉米就问身旁的爆米花：你看到我们家玉米了吗?
爆米花：亲爱的，人家穿婚纱了嘛……
9：音乐课上，老师弹了一首贝多芬的'曲子
小明问小华：“你懂音乐吗?”
小华：“是的”
小明：“那你知道老师在弹什麼吗?”
小华:“钢琴。”
10：Q：有两个人掉到陷阱里了，死的人叫死人，活人叫什么?
A:叫救命啦!
11：提问：布和纸怕什么?
回答：布怕一万，纸怕万一。
原因：不(布)怕一万，只(纸)怕万一。
12：有一天有个婆婆坐车……
坐到中途婆婆不认识路了…….
婆婆用棍子打司机屁股说：这是哪?
司机：这是我的屁股……..
13：一个鸡蛋去茶馆喝茶，结果它变成了茶叶蛋;一个鸡蛋跑去松花江游泳，结果它变成了松花蛋;一有个鸡蛋跑到了山东，结果变成了鲁(卤)蛋;一个鸡蛋无家可归，结果它变成了野鸡蛋;一个鸡蛋在路上不小心摔了一跤，倒在地上，结果变成了导弹;一个鸡蛋跑到人家院子里去了，结果变成了原子弹;一个鸡蛋跑到青藏高原，结果变成了*;一个鸡蛋生病了，结果变成了坏蛋;一个鸡蛋嫁人了，结果变成了混蛋;一个鸡蛋跑到河里游泳，结果变成了核弹;一个鸡蛋跑到花丛中去了，结果变成了花旦;一个鸡蛋骑着一匹马，拿着一把刀，原来他是刀马旦;一个鸡蛋是母的，长的很丑，结果就变成了恐龙蛋;一个鸡蛋是公的，他老婆在外面和别的鸡蛋通奸，结果他变成了王八蛋;一个鸡蛋……
14：主持人问：猫是否会爬树?老鹰抢答：会!主持人：举例说明!老鹰含泪：那年，我睡熟了，猫爬上了树……后来就有了猫头鹰……
15：俩屎壳螂讨论福利彩票，甲说:我要中了大奖就把方圆50里的厕所都买下来，每天吃个够!乙说:你丫太俗了!我要是中了大奖就包一活人，每天吃新鲜的!
16：why the chicken cross the street
答案 to get another side
17：甲：那个人在干什么?
乙：他在发抖。
甲：他为什么要发抖呢?
乙：他冷呀。
甲：哦，原来发抖就不会冷拉。
甲：……
18：有个香蕉先生和女朋友约会，走在街上，天气很热，香蕉先生就把衣服脱掉了，之后他的女朋友就摔倒了……
19：一个香肠被关在冰箱里
感觉很冷,然后看了看身边的另一根,有了点安慰,说：“看你都冻成这样了,全身都是冰!”结果那根说：“对不起，我是冰棒。”
20：.从前有一个棉花糖去打了球打了很长时间.他说:好累啊,我觉得我整个人都软下来了……
21：这位跳水运动员的动作难度很大，他做了一个转体三周接前空翻三周半接后空翻一个月。
太极拳知识问答100条
1、太极拳属于何种派系?
答：中华武术，分为武当、少林两大派系，武当派亦称内家拳，为武当山道士张三丰所创，特点为：
圆---动作走弧线，处处合圈
连---势势衔接连绵不断
慢---练功以慢为本，呼吸自然
内---内练精气神为主
柔---以柔克刚，借力发人，四两拨千斤
少林派亦称外家拳，其特点为：
直---动作走直线断---每势之间，劲断而不连 外---外练筋骨皮为主
快---练功以快为本，呼吸急促刚---主于搏人，以力取胜
另有峨眉派者，佛道兼修，内外并重，自成体系，然而无论各家，艺臻上乘者，必以内为结合，刚柔相济为归宿，故有人否定内外分别之说，但就其总体特点而言，其区别显著，当宜划分矣。
太极拳与形意拳、八卦掌被称为内家三拳，有人按步法分析，认为太极图中，八卦掌走边、形意拳走径、太极拳处中，太极拳是内家拳中最主要的拳种，历史上把太极拳亦称内家拳。
张三丰是太极拳的直接发明者或集大成者，至于内外各家诸多拳种，并非一人发明。
2、太极拳的名称有何含义?
答：有云伏羲画卦、闻明阴阳、太极之理、已寓其中，太极拳之名，包含了中华民族久远高深的哲理，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，混元一气，为之无极，乃天地本原万物之基也，太极则含阴阳动静之机，包含了万物变化发展，对立统一的原则，故曰：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”从太极拳艺上看，预备式，排除杂念，抱元守一，动静自然，此为无极势，继而动静开合，虚实刚柔，皆能以太极变化之理而贯通，两仪四象、八卦，皆由太极而生，太极是一切的原动力，两仪、四象、八卦的动，悉是太极的动，按照道家的天人合一论：“人身一小天地，天地一大人身”宇宙是一太极，人身亦一太极，人身之腹为太极，腰为两仪，两手两足为四象，两手两足各有两节为八卦，宇宙之原动力在于两极，人身之原动力亦在于太极，所以太极之动作，不是手足之动作，亦不是腰之动作，而是腹之动作，腹为全身最中心处，此处一动，全身无不动矣，太极拳所以名为太极，即处处是太极的动作，处处是以腰腹为中心的动作。
关于用*古典哲学对太极拳的解释，各有不同的说法，我们应取其精华，并把它进一步科学化。
3、太极拳的名称从何时出现?
答：太极拳之名由何时开始，诸说不一，有云张三丰所命，有云王宗岳所为，据历史记载及传说，太极拳、内家拳、武当拳、十三势以及粘绵拳、先天拳、软拳、后天法，先后出现，时此时彼，有时被视为同一概念而并用，皆为流传时间、地点不同所致，难以考实，然而此拳各绝非*代才有，绝不可求全、责备而轻易武断。
4、太极拳为何又叫十三势?
答：十三者，合八五之数，乃八卦、五行之综合，十三势不是十三个姿势，而是十三种方法，太极拳有八法或八门，以朋履挤按四者，喻八卦之中乾坤坎离四方，以采列肘靠四者，喻震兑艮四斜角，此为先天八卦，亦有按后天八卦对应者，另有前进、后退、左顾、右盼、中定“五步”喻为金木水火土“五行”如图：
还有以蛇、鹊、熊、狮、猿、虎、鹤、马、鸡、猫、凤、龙、蟾十三种动物的形象，分别命名十三种姿势动作，亦称太极十三丹，有人认为它是太极拳的原始形式，也是十三势的名称来源。
此外，太极拳亦称十三剑，太极刀亦称十三刀，太极枪亦称十三抢，均有剑法、刀法、枪法的十三字诀，太极刀还以十三句话贯彻道路始终，太极粘枪也是十三个动作，但这些并非十三势的基本含义，不必拘泥于十三而硬凑八五之数。
5、太极拳为何又叫长拳?
答：拳论有：“长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。”太极拳各势相连，绵绵不断，柔如行云流水无断续凸凹处，故亦称太极拳，杨澄甫先师常用“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”来形容太极拳，且以此喻长拳之说，此外，尚有一种较快的套路，动作与太极拳各势基本相同，只是编排顺序不同，更接*实用，称为太极长拳，这是另一种意义上的长拳。
6、太极拳共有多少流派?
答：张三丰之后，太极拳有北派、南派之分，北派以王宗岳为代表，南派以张松溪为代表，过去曾认为南派已经失传，*年出现数种松溪派传人的分支，其各有称内家拳，亦有称太极拳，故而有南北之说断无疑意，此外尚有有道民间一些并非王宗岳、张松溪所传之拳种，可见太极拳的分支已相当复杂。
王宗岳之后，流传已久而独具风格者，现有八个流派：杨氏---杨禄禅所创吴氏---吴鉴泉所创武氏---武禹襄创而郝为真传，故有人称郝氏 孙氏---孙禄堂所创李氏—李瑞东所创赵堡架---赵堡镇所传，在西安有两支，其一支亦称和氏陈氏---陈家沟所传
国家套路---**后国家体委创编各式
有人武断太极之源在陈家沟，故将赵堡太极强加为陈氏新架而长期排除于传流流派之外，陈氏太极，实有王宗岳蒋发所传太极拳与陈家沟世传炮锤演变列成，*年已有许多资料否定“陈玉廷发明太极拳”之说，国家体委套路主要源于杨氏，又与杨氏传统套路有别，故应作为新的流派对待。
7、杨氏太极拳是否也分为多种?
答：杨氏太极拳是*代传播最早，流传最广的太极拳派，但由于杨氏各代研*过程中的演变，加之学*者在理解和掌握程度上的差异，因而也流传着许多不尽相同的套路，一般地说，凡是杨氏正宗师承关系者，皆属杨氏太极拳，大同小异，不再分类，但有两种情况另当别论，一种是正确已形成独特风格而为武术界公认的，使为另一流派，如由杨氏小架发展成的吴氏，继承杨氏和赵堡架而成的武氏，综合太极、八卦、形意而成的孙氏，另一种情况，是背离师传而擅自篡改甚至另立门户，或以旁门邪道假借杨氏名义者，当不能予以承认，这种情况确实存在，*者应注意鉴别。
8、何为“正宗杨氏太极拳”?
答：这里所谓正宗杨氏太极拳，是指杨氏第三代传人杨澄甫晚年定型的架子，它是经过多年实践、千锤百炼的结晶，本书对于先师定型的架子，决不敢擅自更改，一切以杨澄甫先师所传为唯一标准。
9、杨氏太极拳包括哪些内容?
答：太极拳包括一个系列，有太极拳，太极长拳，太极推手、太极散手等，太极推手又包括单推手、双推手、定步推手，活步推手、大履推手及烂踩花等
器械方面：有太极剑、太极刀、太极杆、太极枪等。
太极拳套路练*也叫盘架子，是基本功，推手是太极拳技法的运用，但又不同于散打，它是太极拳特有的一种不用护具，安全而有兴味的对练方式，若不互相发放，也是很好的健身方式。
10、 杨氏太极拳的特点是什么?
答：杨氏太极拳，具有内家拳及太极拳的共同特点，也有它的独特风格，其拳架舒展大方、结构严谨、身法中正、动作和顺、轻灵沉着兼而有之，因而得到广大群众的喜爱，如下：
太极特点：柔和缓慢、虚实分明、圆活连贯、速度均匀、上下相随、精神贯注、呼吸自然
11、 太极拳的功用若何?
答：太极拳作为一种武术，具有独特的威力和无穷的奥妙，其特点是以静制动、以柔克刚、引进落空、四两拨千斤，它能以最巧妙省力的手段获得最佳的技击效果，当然巧妙省力的手段是以长期艰苦锻炼和高深的功夫为基础的。
由于太极拳缓慢柔和的练法，适应面广，尤其发现*拳之人“瘠者肥，赢者腴，病者健”其振衰起弱、祛病延年之功，渐被人们认识，故而传播易广，以至遍及世界，练太极拳若能姿势正确、心静体松、长期坚持，自会有中正安舒、轻灵稳健、心旷神怡，欲罢不能之感，正如赵斌老师说：“意趣环生味无穷，恰似杨柳摆春风。练到柔和优美处，行云流水一般同。”
12、太极拳的基本锻炼要领若何?
答：太极拳的要领包括形与神两个方面，相互促进，只有形神兼备，方可事半功倍，赵斌老师将太极拳要领概括为静、松、正、慢、匀、稳六个字。
静：虚灵顶劲，气沉丹田，精神内敛，呼吸自然。
松：全身放松，经络畅通，由松入柔，运柔成刚。
正：沉肩坠肘，含胸拔背，尾闾中正，松腰敛臀。
慢：以心行气，以气运身，缓如抽丝，迈步猫行。
匀：速度均匀，上下相随，圆活连贯，慢慢不断。
山中问答
李白
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
李白诗鉴赏
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，可见“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式起句，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人却故意笔锋一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人自得而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以引起人们思索的兴味。“心自闲”三个字，是山居心境的写照，第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，也是对“何意栖碧山”的回答。
这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？诗人没有说，然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗所抒写的并非是超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗的确有一种“寓庄于谐”的风格，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答、有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。对此，明代李东阳曾评论说：“诗贵意，意贵远不贵*，贵淡不贵浓；浓而*者易识，淡而远者难知。如..李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，..皆淡而愈浓，*而愈远，可与知者道，难与俗人言。”
《山中问答》
作者：李白
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
注释：
1、余：我，诗人自指。何意：一作“何事”。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。
2、闲：安然，泰然。
3、“桃花”句：晋陶渊明《桃花源记》载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇一与外界隔绝的桃花源，里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遥远的样子。
4、别：另外。非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
翻译：
问我为什么隐居在碧山。
我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。
这里别有一番天地，岂是人间！
赏析：
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。(m.ju.51tietu.net)这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。诗境似*而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。
含有问答的古诗
有趣的古诗问答
情话问答
古诗阅读的问答
问答句子
以问答形式作的古诗
古诗的知识问答及答案
关于十首古诗的问答
土味问答情话
可以古诗问答的背景音
土味情话问答
问答土味情话
问答式情话
山中问答古诗的谐音
山中问答古诗的诗意
山中问答古诗的朗诵
山中问答古诗的节奏
简单1点的古诗_360问答
有趣的qq说说问答
单车问答台词
问答情话套路
描写人物问答的古诗
关于古诗的题目难问答
朵拉的古诗问答题
山中问答的英文古诗
悟空问答中的古诗句
土味情话问答式
山东问答的古诗意思
白居易的古诗问答题
一个忧伤又是问答的古诗
