蛮夷的古诗

菩萨蛮古诗辛弃疾

菩萨蛮古诗辛弃疾

　　在**淡淡的日常中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的菩萨蛮古诗辛弃疾，希望对大家有所帮助。

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。表达了诗人当时的`心境。

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　朝代：宋代

　　作者：辛弃疾

　　原文：

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（愁余一作：愁予）

　　译文

　　郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。

　　但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

　　注释

　　（1）菩萨蛮：词牌名。

　　（2）造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。

　　（3）郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

　　（4）长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。

　　（5）愁余：使我发愁。

　　（6）无数山：很多座山。

　　（7）鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。

　　赏析

　　辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

　　词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。

　　“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落*广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。

　　“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在*文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。“正愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。

　　此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一*用已久隐写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为*美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。

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含有蛮字的古诗词 带蛮字的诗词名句

春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

遇酒且呵呵，人生能几何！——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》

柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

人人尽说江南好，游人只合江南老。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。——陆游《十一月四日风雨大作二首》

青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》

垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

骑马倚斜桥，满楼红袖招。——韦庄《菩萨蛮·如今却忆江南乐》

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。——韦庄《菩萨蛮·如今却忆江南乐》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮》

多谢月相怜，今宵不忍圆。——朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》

小扇引微凉，悠悠夏日长。——顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

影孤怜夜永。永夜怜孤影。——苏轼《菩萨蛮·回文秋闺怨》

未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。——佚名《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》

手红冰碗藕，藕碗冰红手。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

无聊成独卧，弹指韶光过。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

无处不伤心，轻尘在玉琴。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

何处是归程？长亭连短亭。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》

残月出门时，美人和泪辞。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》

水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》

青山欲共高人语。联翩万马来无数。——辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》

半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

照花前后镜，花面交相映。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

鱼书经岁绝，烛泪流残月。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

*荔枝红，万家烟雨中。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

睡起觉微寒。梅花鬓上残。——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

须作一生拚，尽君今日欢。——牛峤《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》

暝色入高楼，有人楼上愁。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》

灼灼野花香，依依金柳黄。——佚名《菩萨蛮·霏霏点点回塘雨》

江上柳如烟，雁飞残月天。——温庭筠《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》

记得别伊时，桃花柳万丝。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

珍重主人心，酒深情亦深。——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》

刬袜步香阶，手提金缕鞋。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

凝恨对残晖，忆君君不知。——韦庄《菩萨蛮》

问君何事轻离别，一年能几团圞月。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

疏懒意何长，春风花草香。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。——韦庄《菩萨蛮》

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

劝我早还家，绿窗人似花。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

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辛夷坞古诗翻译（辛夷坞古诗诗意）

辛夷坞

【唐】王维

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

辛夷图 明·沈周

枝条最顶端，开着一朵朵辛夷花，鲜红的花萼，十分绚丽。涧口一片寂静，杳无人迹，随着时间的推移，辛夷花纷纷怒放，瓣瓣飘落。

辛夷坞：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。

芙蓉花：芙蓉花与辛夷花形相似，花色相*。此处借代辛夷花。

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诗经：绵蛮

　　《诗经：绵蛮》

　　绵蛮黄鸟，止于丘阿。

　　道之云远，我劳如何。

　　饮之食之，教之诲之。

　　命彼后车，谓之载之。

　　绵蛮黄鸟，止于丘隅。

　　岂敢惮行，畏不能趋。

　　饮之食之。教之诲之。

　　命彼后车，谓之载之。

　　绵蛮黄鸟，止于丘侧。

　　岂敢惮行，畏不能极。

　　饮之食之，教之诲之。

　　命彼后车，谓之载之。

　　注释：

　　1、绵蛮：小鸟的模样。

　　2、丘阿：山坳。

　　3、后车：副车，跟在后面的从车。

　　4、惮：畏惧，惧怕。

　　5、趋：快走。

　　7、极：到达终点。

　　译文：

　　毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。

　　道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。

　　让他吃饱又喝足，教他通情又达理。

　　叫那随从的副车，让他坐上拉他走。

　　毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。

　　哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。

　　让他吃饱又喝足，教他通情又达理。

　　叫那随从的副车，让他坐上拉他走。

　　毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。

　　哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。

　　让他吃饱又喝足，教他通情又达理。

　　叫那随从的副车，让他坐上拉他走。

　　赏析：

　　微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。

　　其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？

　　几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷　、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。

　　贝多芬曾经大呼：“我要扼住命运得咽喉！”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概，足以让我们叹为听止，高山仰止。可是真实生活中得我们，有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。

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菩萨蛮·榛荆满眼山城路古诗词

菩萨蛮·榛荆满眼山城路古诗词

　　古诗原文

　　榛荆满眼山城路，征鸿不为愁人住。何处是长安，湿云吹雨寒。

　　丝丝心欲碎，应是悲秋泪。泪向客中多，归时又奈何。

　　译文翻译

　　偏僻之地，荆棘丛生，满眼荒芜，让人心生苍凉。南飞的征雁，亦不会因时常触动人的思乡愁怀而停歇。眺望远方，视线落处，凉云冷雨，故园遥不可及，更在远方的远方。

　　愁思缕缕，心欲碎。清泪，似是为悲秋而洒。人在他乡，更让人泪流不止。然而，即使返家之时又能怎么样呢。

　　注释解释

　　菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，*仄递转。

　　榛荆（zhēnjīng）：荆棘。

　　征鸿：即征雁。多指秋天南飞的大雁。住：停歇。

　　长安：借指北京。

　　湿云：谓湿度大的云。

　　丝丝：谓细雨如丝。

　　创作背景

　　张草纫《纳兰词笺注》载：“词中有‘泪向客中多，归时又奈何’之语，当作于妻子卢氏去世后不久。卢氏于康熙十六年五月三十日产后病故。”

　　诗文赏析

　　上片开篇便展现出一派荒芜之境，容若于孤城之外，万山丛中立马远眺，湿云吹雨，暮霭沉沉，不见乡关。“榛荆满眼山城路”说的是行役途中所见，山城遥遥．满眼荒芜颓败之景，荆棘一样的植物在这城边的行军道上显得格外刺眼。忽然从远天传来断断续续的几声嘶哑的雁鸣，在丝丝雨声中．它们只顾前进，倏忽间就飞向远方去了，像那断雁前来，却不为愁人暂住片刻，那为何还有“鸿雁传书”的古语。上片集中了山城、荆棘、征鸿、湿云、冷雨这些意象，极力渲染出旅人的.苦闷，想必不过是自己一厢愁情，更无处安放罢了。前路未知，雨还是丝丝缕缕，越加觉得寒冷，但归处又在哪里。

　　下片抒情，悲秋更兼乡愁，承转启合中纳兰表现出不凡的功力，把上片末句中“寒雨”与自己的心绪结合起来，自然道出“丝丝心欲碎，应是悲秋泪”的妙喻。俗话说：“睹物恩人”。出门在外的行役之人、游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。纳兰此处也是如此，看到那断雁远征，奔赴远地而不知暂住。寒雨丝丝，想来自然成了悲秋之泪，凡所苦役沿途所遇景物，都被蒙上了一层浅浅诗意的惆怅。想到此处，不觉黯然泪下，发出“泪向客中多，归时又奈何”之叹。容若的抒情，是层层递进而又曲折婉转，最后也没有直说更深的愁是什么，留给了读者无限的想象。

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菩萨蛮新寒中酒敲窗雨古诗鉴赏

菩萨蛮新寒中酒敲窗雨古诗鉴赏

　　在日常的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的菩萨蛮新寒中酒敲窗雨古诗鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨

　　清代：纳兰性德

　　新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫湿一痕。

　　无聊成独卧，弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。

　　译文

　　乍暖还寒的天气下着小雨，酒醉后残存的余香似乎也在模仿着秋天的伤感情绪。果然是在怀念远方的人啊，连眼泪都把青衫湿润了。

　　相思之情不胜愁苦，我一个人孤枕而眠，更觉烦闷无聊。弹指间，美好的时光一去不复返，还记得当初和你分别时，桃花千树、杨柳依依的画面，这一切多么令人怀念又惆怅啊。

　　赏析

　　这首词写思念之苦。

　　词先由凄苦情绪写起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季来临前时期，即深秋时节。“残香细袅秋情绪”，意思是说：悲秋的情绪，像一缕残香，细袅如丝，萦绕心头，窗外的`秋雨，不断地敲打着窗门，也敲打着他的心扉，这两句表达了词人当时凄苦的心境。他在周围一片静寂中，望着香炉里的残烟，袅袅升起，满腹愁思，只能以酒浇愁。秋风秋雨，萧飒凄凉，搅得人愁怀似醉。“才道莫伤神，青衫湿一痕”。道出了词人心情凄苦惆怅的缘由，正是因为思念心上人。诗人以“酒”、“雨”、“烟”几样景物，构成一幅凄残景象，把抒情主人公愁肠百结、泪洒衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表现了出来。

　　下片“无聊成独卧，弹指韶光过”。指的是尽管孤枕而眠，弹指间，美好的时光一去不复返，可是思念之心却清清醒醒，他依然还清楚地回忆着春天分手时的情景。词人在这里却将笔锋一转：“记得别伊时，桃花柳万丝。”主人公的眼睛一亮突然眼前出现一派春意融融、情意缠绵的幸福画面。这桃红柳绿的妩媚景色，这如此美好的幸福回忆，与前面的“新寒”、“窗雨”、“泪痕”的惨淡孤寂的情景，形成了强烈的对比。出人意外，令人回味。层层深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表现感情的起伏变化，是词人最为熟悉，并且运用最多也最为成功的艺术手法。

　　全词情思翻转跳宕，屈曲有致，相思之苦表现得哀婉曲折。非有切身的体会，不会写得如此神采飘摇，真实细腻，令人感到一丝怅然。

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