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三国杀姜维怎么玩
觉醒之后具有观星技能，往往手牌消耗较快且只有三血，又不具备主动或被动自保技能，所以在觉醒后在自己回合外的生存能力大不如诸葛亮也不如觉醒前的姜维。下面是小编收集整理的下面是小编收集整理的三国杀姜维怎么玩，希望对你有帮助。
姜维，字伯约，原为曹魏天水郡的中郎将，后降蜀汉官至凉州刺史，大将军。是蜀汉第四代执政大臣，诸葛亮北伐事业的继承者。然而蜀国国力不济，后主无心复兴汉室，以姜维一人之力难以扶持蜀汉。成都沦陷后假意归降，诱使钟会据蜀自立，最后导致兵变死于魏兵之手。
武将称号：龙的衣钵
武将技：
挑衅——出牌阶段，你可以指定一名使用【杀】能攻击到你的角色，该角色需对你使用一张【杀】，若该角色不如此做，你弃掉他的一张牌。每回合限用一次。
志继——觉醒技，回合开始阶段，若你没有手牌，你须回复1点体力或摸两张牌，然后减1点体力上限，并永久获得技能“观星”。
技能解析：
挑衅：指定一个目标对你出【杀】，若改角色不如此做，你可以弃掉他的一张牌——这张牌可以是手牌也可以是装备区的装备。该技能的发动需要满足的条件就是被挑衅目标的攻击范围和距离，被挑衅的目标武将必须能够攻击到姜维。初看这个技能的效果并不明显，但由于许多武将（尤其是三血武将）在各自的回合外，因种种情况导致手牌并不充裕，通常只有一张【杀】用来应对*入侵或是决斗，所以在实际应用之下，却是一个消耗对方牌的强力技能。
在姜维自己的回合中，在【闪】多的情况下可以选择任意一个可以攻击到你的目标使用这个技能：一来可以消耗对方的手牌中的【杀】；二来若是对方没有【杀】更可以拆除对方的装备或者手牌。但是在自身没有【闪】的时候使用这个技能则必须小心，务必选择手牌中无【杀】的目标，不然就会出现类似【决斗】搬石砸脚的悲剧。
该技能在第二种情况下能够弃置对方的手牌或者装备，但却不能移除友方目标判定区域内的判定牌。当自己装备八卦盾等防具时可以大胆使用该技能挑衅手牌不多的角色消耗对方的手牌。也可以和吴势力中使用装备发动技能的武将如孙尚香，凌统，吴国太等进行配合。
继志：若你回合开始阶段没有手牌就能使用觉醒技。可以回复1点体力或者摸两张牌，然后扣1点体力上限获得老诸葛亮的招牌技能“观星”。观星的使用方式和诸葛亮的完全相似在此不做赘述。以及当姜维满血觉醒时不能选择回复体力只能选择摸两张牌。
这个技能的使用条件相对比较困难——想要在回合外用光手牌以达到觉醒的条件需要一定的运气，而在自己的回合内将自己的手牌使用完以主动制造觉醒条件则比较危险，毕竟空手牌容易成为对方集火的目标。所以在8人局的情况下不要轻易主动制造空城，最好利用挑衅技能先将对方的武器拆除，给自己制造一个安全的觉醒条件。另外也有一种相对安全的觉醒方式，就是在手中留1到2张的【闪】，具体数目取决于能攻击到你的`目标。在自己的回合外使用【闪】来被动达成觉醒条件。
觉醒之后具有观星技能，往往手牌消耗较快且只有三血，又不具备主动或被动自保技能，所以在觉醒后在自己回合外的生存能力大不如诸葛亮也不如觉醒前的姜维。
武将克制：
挑衅技能对三血武将的克制力较强，能有效的消耗对方的手牌。面对那些对锦囊有一定防御能力的三血武将（例如贾诩，徐庶），你可以轻松拆除他们的装备。但是该技能对于关羽，吕布，马超，黄忠，庞德等多杀或有强制伤害能力的武将效果不好且容易适得其反。相对于一些觉醒前“白板”的武将，姜维则是一个非常强力的武将，因为他具有四血的生存能力以及挑衅技能消耗手牌压制目标的能力。
身份选择：
主公：非常不建议使用姜维做主公。主公本身就是一个嘲讽的身份，在被反贼集火的情况下不会有多余的【闪】去挑衅别人；并且觉醒条件对于主公身份的姜维来说比较困难，容易被集火致死。
忠臣：一个非常适合姜维的身份。若位置在主公身边便能充当保护令身边的反贼攻击不了攻击不到主公，若位置在反贼中间，则利用挑衅技能压制三血反贼。在8号位的姜维觉醒后还能保证主公的摸牌质量并且不受兵粮寸断和乐不思蜀的影响。
反贼：相对于忠臣，反贼则更需要一个合适的位置：由于挑衅技能的使用条件（需处于目标攻击范围或距离内），因此在离主公过远时并不容易达成条件。因此当姜维位置在反贼堆里则挑衅的效果就会减弱。但是反之，由于反贼的保护也可以使得在这个位置的姜维比较容易觉醒。8号位也是一个非常适合反贼姜维的位置：能挑衅主公，也能在觉醒后压制主公。
内奸：个人认为姜维作为内奸还是具有一定可玩性的，由于挑衅技能的存在，因而使得姜维的生存能力较强。你不用担心距离较远无法攻击到你的武将，而那些有攻击范围及距离的武将你又可以消耗他们的手牌或拆除他们的装备装备以保证自己的安全。但是作为内奸并不建议过早的觉醒，否则容易成为集火目标；并且内奸的首要目标就是生存，建议在牌局进行到一半时再刻意去制造条件以达成觉醒。
使用姜维的注意事项：
1：被挑衅的目标在使用【杀】时可以使用该目标的技能以及武器特效，不要试图挑衅可以强制对你造成伤害的角色。同时你也可以挑衅只有一张【杀】且装备方天画戟的友方玩家，利用方天画戟的攻击特效追加攻击额外目标。
2：在挑衅成功从而弃置目标牌时须注意因弃置目标装备或手牌而带来的附加效果，尤其是孙尚香，凌统等吴国靠装备吃饭的武将。
3：挑衅需要满足攻击距离和范围的条件，因此装备防御马之前必须考虑清楚。
4：千万不要为了觉醒而不顾生存，并且就算你觉醒了，你也只有观星，没有空城！
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1：汝等小儿，可敢? 挑衅2：贼将早降，可免一死。
志继1：先志相之托，不可忘也! 志继2：丞相厚恩，维万死不能相报。
观星1：继丞相之遗志，讨篡汉之逆贼! 观星2：克复中原，指日可待! 阵亡：我计不成，乃天命也。
挑衅：汝等小儿，可敢杀我
/ 贼将早降，可免一死。
志继：先帝之志，丞相之托，不可忘也
/ 丞相厚恩，维万死不能相报观星：继丞相之遗志，讨篡汉之逆贼
/ 克复中原，指日可待
阵亡：我计不成 乃天命也语音的话我晚上回去发给你
你开通了姜维吗
没开通自然没有。
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姜维是国战扩展包势包的将。
现在OL已经把国战扩展包的武将出的差不多了。
基本，锦囊，装备还没出
您好，国战姜维的遗志首先需要作为副将出现，然后若主将不为 迟暮的丞相-诸葛亮，观星数等于场上人数（最大为5），若主将不为 迟暮的丞相-诸葛亮，始终观看五张牌。
看起来好像很容易理解啊第一段 ——在全场存活角色4或者以上锁定生效的技能，拥有阵法技角色可在其准备阶段开始时或出牌阶段发起“阵法召唤”（省略了点）去网上查了一下每个玩家的回合分为六个阶段： 准备阶段 → 判定阶段 → 摸牌阶段 → 出牌阶段 → 弃牌阶段 →结束阶段 也就是身份场的回合开始阶段 上面这么容易理解我就不说什么了第二段 ——由拥有阵法技的角色发起，满足此技条件的未确定势力角色均可按逆时针顺序一次明置其一张武将牌。
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（太罗嗦就不说了）也就是说，你拥有阵法技能 而场上没人亮的话（场上存活角色4或者以上）由你发动技能，你亮出来 然后，“满足此技条件的未确定势力角色”（技能条件好像一般是同个国家而已）而且上面的意思是未确定势力角色（注意是未确定势力的角色，也就是前面亮出来的无法响应）也就是先出来的角色（除了该阵法技能拥有者）无法拥有阵法技能均可按逆时针顺序一次明置其一张武将牌，也就是按逆时针顺序亮出来（表明势力）以发挥阵法技的效果（这里的意思应该是你亮出来响*唤才会拥有阵法技能效果）后亮出来无效概念我也不清楚，等他出来吧。
上面是我对你这两段的理解有问题再来和我讨论好了
姜维做副将时，主将是诸葛亮时，将观星的数量改成5，否则增加观星的技能（与诸葛亮的观星一样）
姜维（202年－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐
文能提笔安天下,武能上马定乾坤。 心存谋略何人胜，古今英雄唯是君。
臣等正欲战死，陛下何故先降？
君疑臣则臣必死
即便已经失去了所有人的信任，也要用我的智慧和勇气冲破这困局！
文能提笔安天下，武能上马定乾坤。
纵使困奋难行，毅当砥砺奋进！
今虽穷极，然先帝之志，丞相之托，维，岂敢忘？
臣等正欲死战，陛下何故先降。
愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。
继丞相之遗志，讨篡汉之逆贼。
良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归。
克复中原，指日可待！
兴蜀需时,众将且勿惫怠!
今日天公作美，怎能不战而退！
我计不成，乃天命也。
维已尽力而为，奈何大汉国运衰微。丞相厚恩，维万死不能相报。
哀候悲愤填心胸，九伐中原亦无悔！
文能下马安天下，武能下马定乾坤
次韵陈贺州题姜秦二公祠 姜丞相
王十朋〔宋代〕
姓名端合上麒麟，当世那知相是真。遗冢尚馀封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。
三巴流落知音士，九日追陪避世人。精爽不迷祠宇复，俨然唐室旧冠巾。
姜尧招登香炉峰绝顶同姜十七廷梧商二徵说
毛奇龄〔清代〕
秋山崒嵂海日红，浮晖倒映金芙蓉。苍崖负杖招羽客，携我直上香炉峰。
枫林黄叶下幽壑，杖底风吹草衣薄。石屋高看洞鸟翻，横梁斜度山花落。
秋空望海海色飞，赤城万里烟霏霏。越王台上青烽起，夏后祠前白雁稀。
玉函金简探难得，况蹈岖嵚未曾息。北谷空标承露台，南还竟负凌风翼。
苍崖四顾意气开，吹笙跨鹤真仙才。何年乞汝盈箱药，共俟安期海上来。
暗香 谢云姜妹画梅团扇，次姜白石韵
顾太清〔清代〕
风枝霁色。胜临流万点，吹开羌笛。日暮何人，翠袖凌霜一枝摘。
写出疏香冷韵，谁得似、琅嬛仙笔。感昨日、团扇题诗，寄我伴吟*。
南国。夜月寂。记庾岭五湖，千树堆积。昔游最忆，卅载相思梦魂隔。
爱此冰纨小影，竹叶撼、一窗晴碧。剩点检红箫谱，旧词证得。
金缕曲·姜西溟言别赋此赠之
纳兰性德〔清代〕
谁复留君住。叹人生、几翻离合，便成迟暮。最忆西窗同剪烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。衮衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。黄叶下，秋如许。
曰归因甚添愁绪。料强似、冷烟寒月，栖迟梵宇。一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。裘敝入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语？
浣溪沙·姜女祠
纳兰性德〔清代〕
海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠钿尘网上蛛丝。
澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。
敬姜论劳逸
佚名〔先秦〕
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。
是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载纠虔天刑。日入，监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而後即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。卿大朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而*复，夜而计过，无憾，而後即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内子为大带，命妇成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？
今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”
阌乡姜七少府设脍，戏赠长歌
杜甫〔唐代〕
姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。
赠姜唐佐生
苏辙〔宋代〕
生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。
适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。
沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。
锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。
一剪梅 与景姜不负斋赏红梅口占
邓瑜〔清代〕
冷艳迎春独占先。斜倚窗前。斜对樽前。茜纱格子淡如烟。
春在谁边。月在谁边。
悄背红芳整翠钿。人比花妍。花妒人妍。亭亭相对各无言。
慧学的王《中考语文·古诗鉴赏专题》
阅读下面这首唐诗，完成以下各题。
汉江临泛
【唐】王维
楚塞三湘接，荆门九派①通
江流天地外，山色有无中。
郡邑②浮前浦③，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
【分析】此诗以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色，表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情，也隐含了歌颂了地方行政长官的功绩之意。
【注释】①九派：这里指江西九江。②郡邑：指汉江*的城镇。③浦：水边。
张家界某电视台邀请你参加《汉江临泛》的短视频拍摄，需要你帮助完成脚本设计指导。
（1）画面提示
A.江流天地外，山色有无中。 B.郡邑浮前浦，波澜动远空。
请展开想象，从A、B两句中任选一句再现“诗中有画”的意境：
我选 A ，江水滔滔远去，好像一直涌流到天地之外；*山色时隐时现，若有若无。（或：远处的城郭好像在水面上飘动，波翻浪涌，辽远的天空也仿佛为之摇荡。）。
（2）情感指导
诗人情感：表达了诗人泛舟江上的怡然自得之情，对汉江美好景物的赞美之情（对大自然的喜爱之情）。
【解析】（1）题中有“画面提示”四字，告知学生应从诗歌的画面感出发来鉴赏诗歌的意境，可以从理解诗歌的大意着手。
A．“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，*重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。
B．“郡邑浮前浦，波澜动远空。”正当诗人极目远望，突然间风起浪涌，所乘之舟上下波动，眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大，波涛越来越汹涌，浪拍云天，船身颠簸，仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前，船儿是*缓地在江面行驶，城郭是静止地立于岸边，远空是不动地悬于天际；风浪忽至，一切都动了起来。
【解析】（2）抓题干中“情感指导”四字，把握全诗中诗人流露的情感。此诗以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色，表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情，也隐含了歌颂了地方行政长官的功绩之意。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
【参考译文】
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
江水滔滔远去，好像一直涌流到天地之外，*山色时隐时现，若有若无。
远处的城郭好像在水面上飘动，波翻浪涌，辽远的天空也仿佛为之摇荡。
襄阳的风景天气好，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
若有谬误之处，还请条友指正！
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《王维的古诗》，愿对您有所启发。
王维的古诗
1、《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
2、《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
3、《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
4、《相思》
红豆生南国，春来发几枝？
5、《春中田园作》
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
6、《少年行》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
7、《观猎》
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
8、《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
9、《老将行》
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
10、《归嵩山作》
清川带长薄，车马去闲闲。
11、《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
12、《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
13、《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
14、《山中送别》
山中相送罢，日暮掩柴扉。
15、《送别》
下马饮君酒，问君何所之。
16、《田园乐》
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
17、《秋夜曲》
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
18、《终南山》
太乙*天都，连山到海隅。
19、《送梓州李使君》
万壑树参天，千山响杜鹃。
20、《和贾至舍人早朝大明宫之作》
绛帻鸡人抱晓筹，尚衣方进翠云裘。
21、《赠郭给事》
洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。
22、《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。
23、《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。
24、《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
25、《辋川闲居赠裴秀才迪》
王维的古诗大全
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。下面是王维的古诗，希望对你有帮助。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《送别》
下马饮君酒， 问君何所之?
君言不得意， 归卧南山陲。
但去莫复问， 白云无尽时。
《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未?
《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《汉江临泛》
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《过香积寺》
王维过节的古诗
在日常学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的王维过节的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
王维过节的古诗
九月九日忆山东兄弟
唐代：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
译文
独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
注释
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
⑵异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。
⑶佳节：美好的节日。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
赏析
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇；其实这首诗就是他十七岁时的作品，和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素；但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量；这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作，王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”；写这首诗时他大概正在长安谋取功名；繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”。而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲，第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足；对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面；“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多，在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去。会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受，作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起。所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有。但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足，这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
拓展阅读：王维古诗《送别》赏析
作者:【王维】
年代：【唐】
体裁：【五绝】
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
【注解】：
又题：《山中送别》
1、柴扉：柴门。
2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【韵译】：
在山中送走了你以后，
夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候，
游子呵你能不能回归？
【评析】：
这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的`日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞?招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似*凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。
王维经典诗句
单车欲问边，属国过居延。——《使至塞上》
空山新雨后，天气晚来秋。——《山居秋暝》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——《九月九日忆山东兄弟/九月九忆山东兄弟》
荆溪白石出，天寒红叶稀。——《山中》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——《渭城曲/送元二使安西》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。——《竹里馆》
《送别》古诗王维
《送别》这首诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在，下面来欣赏欣赏。
《送别》
年代： 唐 作者： 王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
【注解】：
又题：《山中送别》
１、柴扉：柴门。
２、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【韵译】：
在山中送走了你以后，
夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候，
游子呵你能不能回归？
【评析】：
此首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
此首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？作者在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗中只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情，看似与白昼送别并无关连。而作者却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
诗中的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中的人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似*凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。
【作者介绍】
王维(约692～761)，字摩诘，原籍太原祁县(今属山西)，父辈迁居于蒲州(今山西永济)。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
王维，字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管如此，但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”(苑咸《酬王维序》)，死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西永济)，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年)中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的'心情。二十四年(736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接*，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
王维的箸名古诗
名句可以了解王维的文字风格。下面是小编整理的王维的箸名古诗，欢迎来参考!
1、《送梓州李使君》
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
2、《送别》
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
3、《送丘为落第归江东》
传君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅、万里一归人。
知尔不能荐，羞称献纳座。
4、《山中送别》
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
5、《熊九赴任安阳》
魏国应刘后，寂寥文雅空。
漳河如旧日，之子继清风。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。
送车盈灞上，轻骑出关东。
相去千馀里，西园明月同。
6、《送李员外贤郎》
少年何处去，负米上铜梁。
借问阿戎父，知为童子郎。
鱼笺请诗赋，幢布作衣裳。
薏苡扶衰病，归来幸可将。
7、《送张五归山》
送君尽惆怅。复送何人归。
几日同携手。一朝先拂衣。
东山有茅屋。幸为扫荆扉。
当亦谢官去。岂令心事违。
8、《送友人前归》
万里春应反，三江雁亦稀。
连天汉水广，孤客郢城归。
郧国稻苗秀，楚人范米肥。
悬知倚门望，遥识老菜衣。
9、《送杨少府贬郴州》
明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。
愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈*。
10、《齐州送祖二（一作送别）》
送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。
11、《送沈子福归江东》
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送春归。
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