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《诗经：鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释：
1、呦呦：鹿的叫声。
2、苹：草名，即皤蒿。
3、簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。
4、承：捧着。将：献上。
5、好：关爱。
6、周行：大路。
7、德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。
8、视：示，昭示。恌：轻怫。
9、则：榜样。效：模仿。
10、旨酒：美酒。
11、式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。
12、芩：草名，属蒿类植物。
13、湛： 快活得长久。
译文：
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。
我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。
众位宾客关爱我，为我指路多广阔。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。
我有高贵的宾客，品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。
我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。
我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。
赏析：
宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。
也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。
饥饿是生命的自然现象和欲求。饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。在杯跳交错、大快朵颐、笠歌乐舞之中，人们制造出为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的精神上的需求。
在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。
宴饮的最高形式是狂欢。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破*时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松*日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到*。
人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。
诗经小雅鹿鸣赏析
《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。本文是小编分享给大家的诗经小雅鹿鸣赏析，欢迎阅读。
小雅·鹿鸣
先秦：佚名
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释
⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
⑻视：同“示”。恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。
赏析
《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的.宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向*。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
诗经赏析 鹿鸣
眉心似花，眼角藏花，指间生花。整个人，就像一朵花，盛开在这宁静安和的世界。下面是小编为大家搜集整理的诗经赏析 鹿鸣，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释
①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。 ⑤好：关爱。(6)周行：大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌（tiao）：轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。（13）湛(dan)： 快活得长久。
译文
野鹿呦呦不停叫，
在那野外吃青苹。
我有高贵的宾客，
相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，
礼品成筐送上来。
众位宾客关爱我，
为我指路多广阔。
野鹿呦呦不停叫，
在那野外吃青蒿。
我有高贵的宾客，
品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，
君子循规要仿效。
我备美酒和佳肴，
宾客宴饮乐陶陶。
野鹿呦呦不停叫，
在那野外吃芩草。
我有高贵的宾客，
弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，
融洽欢欣乐尽兴。
我备美酒和佳肴，
宴乐宾客心愉悦。
赏析
宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。
也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。
饥饿是生命的自然现象和欲求。饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。在杯跳交错、大快朵颐、笠歌乐舞之中，人们制造出为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的`精神上的需求。
在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。
宴饮的最高形式是狂欢。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破*时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松*日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到*。
人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。
诗经中的诗句
在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？以下是小编精心整理的诗经中的诗句，欢迎阅读与收藏。
1、所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》
2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
4、它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》
6、嘤其鸣矣，求其友声 《诗经.小雅.伐木》
7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》
8、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》
9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求! 《诗经·国风·王风·黍离》
13、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
14、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》
15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》
17、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
19、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》
21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》
22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》
23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》
24、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》
25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》
26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》
28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》
29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
1、天实为之，谓之何哉！
2、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
3、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。
4、知我如此，不如无生。
5、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
6、我行其野，芃芃其麦。
7、未见君子，怒扣调饥。
8、如月之恒，如日之升。
9、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。
10、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
11、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。
12、林有朴樕，野有死鹿。
13、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
14、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
15、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
16、有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
17、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
18、窈窕淑女，钟鼓乐之。
19、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
20、欢日尚少，戚日苦多何以忘忧，弹筝酒歌。
诗经鹿鸣赏析及翻译
《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。下面是小编收集整理的诗经鹿鸣赏析及翻译，欢迎参考！
原文
小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
词句注释
⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。
⑵呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
⑶苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
⑷宾：受招待的宾客，或本国之臣，或诸侯使节。
⑸瑟：古代弦乐，“八音”中属“丝”。笙：古代吹奏乐，属“八音”之“匏”。
⑹簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑺承筐：指奉上礼品。承，双手捧着。《毛传》：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
⑻周行（háng）：大道，引申为大道理。
⑼蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑽德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。
⑾视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。
⑿则：法则，楷模，此作动词。
⒀旨：甘美。
⒁式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
⒂芩（qín）：草名，蒿类植物。
⒃湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”
白话译文
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
诗经鹿鸣赏析：
《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的'节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向*。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
创作背景
《小雅·鹿鸣》是周王宴会群臣宾客时所作的一首乐歌。《毛诗序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”针对历史上不同的看法，邓*从主题和成诗时间进行考证，认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在西周中后期的周宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
后世影响
《小雅·鹿鸣》作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《小雅·鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”，可见此诗影响之深远。
诗经中的诗句
在学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是小编为大家整理的诗经中的诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、彼黍离离，彼稷之苗。
2、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
3、青青子衿，悠悠我心。
4、所谓伊人，在水一方。
5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
6、赳赳武夫，公侯干城。
7、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
8、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
9、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
10、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
11、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
13、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
15、窈窕淑女，君子好逑。
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
17、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
18、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
19、悠悠苍天，此何人哉？
20、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
21、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
23、所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
24、手如柔荑，肤如凝脂。
25、巧笑倩兮，美目盼兮。
26、执子之手，与子偕老。
27、硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
28、投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
29、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
○ 淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
○ 考槃
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
○ 硕人
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
○ 氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
诗经中的励志诗句
1、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
2、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
3、所谓伊人，在水一方。
4、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
5、窈窕淑女，君子好逑。
6、硕鼠硕鼠，无食我黍魏风·硕鼠》
7、巧笑倩兮，美目盼兮。
8、青青子衿，悠悠我心。
9、执子之手，与子偕老。
10、悠悠苍天，此何人哉
11、所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
13、手如柔荑，肤如凝脂。
14、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
15、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
16、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
17、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
18、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
19、投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
20、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
21、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
22、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
23、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
24、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
26、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
27、彼黍离离，彼稷之苗。
28、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
29、赳赳武夫，公侯干城。
诗经中暗恋的诗句
须臾。俄顷。片刻。瞬时。眨眼间。刹那。白驹过隙。稍纵即逝…… 有许多词语可以用来描写那些轻易就能点燃的`情感。
小雅·隰桑
隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
注释：
孔胶：很牢固
藏：同“臧”，意为善
“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”意为：心里对他情意切切，为何不向其诉说。心中怀着深深爱意，何日才能忘记?
国风·周南·汉广
南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。 (南方有颗高大的乔木，可惜我不能在下面歇息;汉水边有个冶游的女子，可惜我不能求她为妻。)
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
(汉水滔滔是多么广阔，可惜我不能游泳过去;大江滚滚是多么漫长，可惜我没有渡江舟楫。)
翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌;之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
国风·陈风·宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮。 (你跳舞飘飘荡荡，在那宛丘之上)
洵有情兮，而无望兮。 (我对你实在有情啊，可惜没什么希望)
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。
无冬无夏，值其鹭翿。
惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒?
一日不见，如隔三秋。
最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。---欧阳修《玉楼春》
落花已作风前舞，流水依旧只东去。
春霄睡重，梦里还相送，枕畔起寻双玉凤，半日才知是梦。一从卖翠人还，又无音信经年。却把泪来作水，流也流到伊边。
漠漠轻寒上小楼，晓音无赖似穷愁。淡烟流水画屏幽，自在飞花皆似梦。无边私语细如愁，宝帘闲挂小银钩。
落花有意随流水，流水无意恋落花。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈---苏轼《江城子》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚---李清照《声声慢
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
我本将心像明月，奈何明月照沟渠。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
只缘感卿一回顾，使我思卿朝与暮。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴---柳永《蝶恋花》
空著我透骨髓相思病染，怎当她临去秋波那一转
这次第，怎一个愁字了得---李清照《声声慢》
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节---柳永《雨霖铃》
此情可待成追忆，只是当时已惘然---李商隐《锦瑟》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
前尘往事断肠诗,侬为君痴君不知。
诗经中爱情的诗句
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之
乐而不淫，哀而不伤。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏
青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇;未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踯躅
挑兮达兮，在城胭兮。一日不见，如三月兮
士票有梅，其实七兮。求我庶士，追其吉兮。宁票有梅、其实三兮。求我庶士，追其今兮。宁票有梅，其实三兮。求我庶士，追其今兮。宁票有梅，顷筐璧之。求我庶士，追其谓之。
野有蔓草，零露专兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
诗经赞美鹰的诗句
诗句通常按照诗文的`格式体例，限定每句字数的多少。下面是小编精心收集的诗经赞美鹰的诗句，希望能对你有所帮助。
1、草枯鹰眼疾唐王维
《观猎》2、鹰击长空现代*
《沁园春·长沙》3、鹰随月兔飞唐李白
《观猎》4、所用皆鹰腾唐杜甫
《北征》5、代北有豪鹰唐杜甫
《送李校书二十六韵》6、鹰掣撼金铃唐李廓
《杂曲歌辞·长安少年行十首》7、闲呼鹰嗾犬宋贺铸
《六州歌头·少年侠气》8、如使鹰??宋李纲
《念奴娇·茂陵仙客》9、行看尚父鹰扬宋史浩
《清*乐·万花如绣》10、鹰扬隼击宋袁去华
《水龙吟·汉江流入苍烟》11、忆呼鹰古垒宋陆游
《汉宫春 初自南郑来成都作》12、呼鹰台下宋辛弃疾
《沁园春·伫立潇湘》13、维师尚父鹰扬宋刘过
《清*乐·新来塞北》14、人言八十鹰扬宋刘克庄
《沁园春·少工艺文》15、续仲宣、一赋小呼鹰宋李曾伯
《八声甘州·续仲宣》16、鹰扬不展秋空翼宋赵希蓬
《满江红·劲节刚姿》17、野雉畏鹰出复没唐韩愈
《雉带箭》18、新鹰初放兔犹肥唐张籍
《宫词》19、仇览栖鹰唐李瀚
《蒙求》20、舍身岂是喂饥鹰元马钰
《临江仙·乞觅残馀真活计》21、一时人物尽鹰扬元王恽
《浣溪沙》22、鹰房奏猎催车驾元欧阳玄
《渔家傲·二月都城春动野》23、唤鹰羌郎声似雷元王冕
《有感》24、绁足饲饥鹰宋陆游
《古意》25、鹰饱意未*;伏枥岂不安宋陆游
《古意》26、云埋废苑呼鹰处宋陆游
《书事》27、我独超然鹰脱宋陆游
《睡起》28、掠檐劲翮有归鹰宋陆游
《夜赋》29、张子霜后鹰宋陈与义
《书怀示友十首》30、神鹰高逝永不还当代现代无名
《*诗抄》31、侧秋脑、角鹰愁态清陈维崧
《秋怀》32、 鹰隼莫相猜唐张九龄
《归燕诗》33、时来犹鹰扬宋刘克庄
《杂兴》34、体眼鹰晴迷向当宋释大观
《偈颂五十一首》35、鹰窠裹懵鸱宋释了惠
《偈颂七十一首》36、俊鹰快鹞便合乘时宋释原妙
《偈颂六十七首》37、俊鹰不打篱边兔宋释宗杲
《偈颂一百六十首》38、未教狡穴尽秋鹰宋岳珂
《宫词一百首》39、新来有旨罢鹰坊宋岳珂
《宫词一百首》40、内鹰笼脱解红绦唐王建
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