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敕勒歌古诗
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原文
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
作者背景
相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为鲜卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带
注释
1.川：指*原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
2.阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。
3.穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。
4.野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。
5.见：同“现”， 这里不读jiàn。
翻译
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的`繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。
[简析]
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
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《敕勒歌》
北朝乐府
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
1、敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
2、阴山：在今内蒙古自治区北部。
3、穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
4、苍苍：青色。
译文：
在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中，
小虫在窃窃私语，
山村的周围行人绝迹。
我独自来到前门眺望田野，
只见皎洁的月光，
照着一望无际的荞麦田，
满地的荞麦花，
简直就像一片耀眼的白雪。
简析：
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
《敕勒歌》译文及赏析
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。下面是《敕勒歌》译文及赏析，快来看看吧！
《敕勒歌》译文
阴山脚下有敕勒族生活的大*原。
敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
《敕勒歌》译文二
辽阔的敕勒*原，就在阴山脚下。
天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
《敕勒歌》注释
《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
敕勒川：川：*川、*原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套*原至土默川一带称为敕勒川。
阴山：在今内蒙古自治区北部。
穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
苍苍：青色。苍，青。天苍苍：天蓝蓝的。
茫茫：辽阔无边的样子。
见（xiàn）：同“现”，显露。
《敕勒歌》赏析
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的`牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅*明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
《敕勒歌》创作背景
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
《敕勒歌》鉴赏
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
《敕勒歌》研究价值
《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例；也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。
《敕勒歌》（北朝民歌）
原文：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
(1)《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
(2)敕勒川：川：*川、*原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套*原至土默川一带称为敕勒川。
(3)阴山：在今内蒙古自治区北部。
(4)穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
(5)笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。
(6)天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
(7)茫茫：辽阔无边的样子。
(8)见(xiàn)：同“现”，显露。
译文：
一望无际的敕勒*原在阴山脚下绵延。天幕像一顶帐篷笼罩着辽阔的原野。
天空苍茫无边，草原茫茫无际。大风吹来,草儿低伏，成群的牛羊时隐时现。
赏析：
这首敕勒族的牧歌具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，全诗只用短短二十七个字，就展现出辽阔、壮美的草原风貌。尤其是“风吹草低见牛羊”一句,形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象,流露出对家乡故园的喜爱之情。
《敕勒歌》
北朝乐府
原文：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
1、《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。
2、敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：*川、*原。
3、阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。
4、穹庐：蒙古包。
5、笼盖四野：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。
6、天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
7、野茫茫：草原无边无际。
8、见：显露，露出来。
诗意：
阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大*原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，
那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
赏析：
这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，*无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。(m.ju.51tietu.net)作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅*明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
古诗句摘抄
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1、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。关汉卿《大德歌冬》
2、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。王维《观猎》
3、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适《别董大》
4、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶《塞下曲》
5、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。徐渭《梨花》
6、燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。李白《北风行》
7、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶《和张仆射塞下曲其三》
8、白雪关山远，黄云海戍迷。李白《紫骝马》
9、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。王昌龄《从军行七首其四》
10、增冰峨峨，飞雪千里些。屈原《招魂》
11、林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。王守仁《春晴》
12、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参《白雪歌送武判官归京》
13、垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。释敬安《题寒江钓雪图》
14、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。宋之问《苑中遇雪应制》
15、燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。李白《王昭君二首》
16、罗襟湿未干，又是凄凉雪。张淑芳《满路花冬》
17、数萼初含雪，孤标画本难。崔道融《梅花》
18、吹灯窗更明，月照一天雪。袁枚《十二月十五夜》
19、风起。雪飞炎海变清凉。苏轼《定风波南海归赠王定国侍人寓娘》
20、轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。米芾《满庭芳咏茶》
21、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。张谓《早梅》
22、遥知不是雪，为有暗香来。王安石《梅花》
23、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。陈羽《从军行》
24、一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨。白朴《天净沙冬》
25、今我来思，雨雪载途。佚名《出车》
26、浮生只合尊前老。雪满长安道。舒亶《虞美人寄公度》
27、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参《白雪歌送武判官归京》
28、看雪飞、苹底芦梢，未如鬓白。吴文英《瑞鹤仙秋感》
1、*生个里愿杯深。黄庭坚《虞美人宜州见梅作》
2、莺初解语，最是一年春好处。苏轼《减字木兰花莺初解语》
3、欲寄书如天远，难销夜似年长。贺铸《西江月携手看花深径》
4、长恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》
5、仙人如爱我，举手来相招。李白《焦山望寥山》
6、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易《放言五首其三》
7、更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。阿鲁威《蟾宫曲问人间谁是英雄》
8、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。白居易《八月十五日夜湓亭望月》
9、昨夜斗回北，今朝岁起东。孟浩然《田家元日》
10、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》
11、少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。祖咏《望蓟门》
12、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。杜甫《柏学士茅屋》
13、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。戚继光《望阙台》
14、幽姿不入少年场。陆游《朝中措梅》
15、故国三千里，深宫二十年。张祜《宫词故国三千里》
16、年年为客遍天涯。赵长卿《阮郎归客中见梅》
17、今年海角天涯。李清照《清*乐年年雪里》
18、由来万夫勇，挟此生雄风。李白《结客少年场行》
19、四海十年兵不解，胡尘直到江城。陈克《临江仙四海十年兵不解》
20、儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。范成大《卖痴呆词》
21、风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。道潜《临*道中》
敕勒歌原文、翻译及赏析
《敕勒歌》选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的。下面是小编精心整理的敕勒歌原文、翻译及赏析，希望对大家有所帮助。
原文
南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
翻译
译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大*原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。译文二辽阔的敕勒*原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。注释①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）
赏析：
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的.“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
拓展：
注释
①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
②敕勒川：川：*川、*原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套*原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
创作背景
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，*时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
行出东山望汉川（一题作行至汉川作）
孟浩然〔唐代〕
异县非吾土，连山尽绿篁。*田出郭少，盘坂入云长。
万壑归於汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿溜下，信宿见维桑。
旭川祁宰思家而卒，因述意呈秦川知己
刘兼〔唐代〕
岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。
川和村看菊途遇雷雨返饮神奈川丁子屋
郑孝胥〔清代〕
秋来足风雨，已自负重阳。佳日天公妒，黄花异国香。
郎当游亦壮，调笑意殊狂。我辈人谁识？胡姬傥不忘。
登牛首山望终南曲江樊川辋川作歌
张之洞〔清代〕
我升燕台望太行，西旋北绕如龙翔。今登牛首望秦岭，南面连横如堵墙。
截然*壤起都会，桑乾渭水浑流黄。幽雍以外降一等，汴京釜底洛土囊。
金陵仅栖偏安主，便有陂陀号龙虎。临安湖山最灵秀，低首称臣玩歌舞。
乃知丘壑与湖溪，止娱寒士游醯鸡。文章绮靡士气薄，市廛儇巧民心携。
赤乌草草樊山驻，乌喙郁郁会稽栖。*城广莫魏猾夏，和林荒苦元开基。
辽金并起黄龙外，周秦先居汧渭西。建国由来戒沃土，势高气厚人文武。
润色繁华由后王，当年山川本朴鲁。关中今日少王气。
奥区自全非上计。持戟百万无定形，以雍比幽广狭异。
小儒论都逞雄才，欲建行宫望幸来。小戎不敌回纥马，陆海已尽南山材。
方今天子守四海，提控岂在西秦隈。碣石难将渤海阻，丸泥岂禁函关开。
后拥突骑护辽沈，前调兵食收江淮。一朝立国有根本，况复驾驭今恢恢。
守国在德亦在险，大险惟有轩辕台。
督抚北川陆公螺川捷音歌代赠
罗洪先〔明代〕
炎瘴四塞岭海翻，毒尘涨天天欲昏。红巾秋下玉笥峡，白羽夜过章江门。
明圣重瞳见万里，环视南方孰可使。左辖陆公众所推，节钺登台承特旨。
朝来拜表夕启行，道闻小丑仍纵横。驻师螺渚不旬日，笑谈两捷惊飞声。
擒生获首踰四百，壮士辕门受金帛。旌旗遥指连垒空，狐鼠宵奔阒无迹。
衔枚金鼓昼不闻，玉立行营锐且文。聚米当筵问山谷，借箸辍食开风云。
烦歊远谢霜威劲，郁孤势压千峰静。虎头城下卧熊貔，羊角水南绝枭獍。
忆昔正德逢末年，金铁作难先自虔。屠村赭邑官吏遁，老师旷日虚缗钱。
阳明夫子分节制，略去仪文收智计。关梁制禁用渐舒，刍荛可从行不泥。
参伍得情幽昧通，出没要害指掌中。先发后闻得密请，阴操阳纵齐神功。
乡道曾藉龙川猛，军书不出庐陵境。讨招新民感再生，至今俎豆垂三省。
事钧势格难并论，良工苦心能几人。兵家胜负形无定，善赏罚者称名臣。
治乱相寻每反覆，转瞬光阴四十六。天如有意生陆公，继登名位同乡曲。
当时公私仓廪丰，纲纪如初无异同。只今遍野尽荒秽，婴城饱食谁哀恫。
孱丁惰卒不素练，土目狼兵资利便。犬戎回鹘古有惩，得失不偿贻后患。
君子用权贵弭变，丈夫乘时才乃见。病愧无能从荷殳，濡毫拟作*南传。
川上南望伊川
邵雍〔宋代〕
山留禹凿门，川阁尧水痕。古人不复见，古迹尚或存。岁月易凋谢，善恶难湮沦。无作*名事，强邀世俗尊。
褫亭闻边事用壁间李川甫韵川甫大梁人
高叔嗣〔明代〕
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。——佚名《敕勒歌》
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。——佚名《敕勒歌》
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
风吹草低见牛羊。——乐府诗集《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。——乐府诗集《敕勒歌》
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。——陆游《夜泊水村》
天似穹庐，笼盖四野。——乐府诗集《敕勒歌》
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。——皇甫冉《春思》
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。——元好问《论诗三十首·其七》
佛印绝类弥勒，袒胸**，矫首昂视，神情与苏、黄不属。——魏学洢《核舟记》
被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。——刘过《六州歌头·寄稼轩承旨》
怅燕然未勒，南归草草，长安不见，北望迢迢。——刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》
白草通疏勒，青山过武威。——岑参《发临洮将赴北庭留别》
星旗映疏勒，云阵上祁连。——徐陵《关山月》
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。——王维《洛阳女儿行》
天苍苍，野茫茫。——乐府诗集《敕勒歌》
金钗斗草，青丝勒马，风流云散。——陈亮《水龙吟·春恨》
碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。——柳开《塞上》
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。——杜甫《哀江头》
记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》
自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。——苏轼《自金山放船至焦山》
常随宝镫陪金勒，绝塞指挥万马嘶。——俞益谟《中洲株柳》
贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》
玉勒锦障泥，少年游冶时。——高观国《菩萨蛮·春风吹绿湖边草》
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。——宋濂《阅江楼记》
宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。——班固《东都赋》
当时白石苍松路，解勒回玉辇，雾掩山羞。——吴文英《高阳台·过种山即越文种墓》
待醉勒游缰，缓穿斜径。——吴文英《探芳信·暖风定》
勒兵下令军中曰：父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。——司马迁《魏公子列传》
金日磾夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！——班固《霍光传(节选)》
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之， 迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。——屈原《九章》
故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。——曾巩《寄欧阳舍人书》
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。——欧阳修《相州昼锦堂记》
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。——司马迁《屈原列传》
草软莎*，跋马垂杨渡，玉勒争嘶。——韩元吉《六州歌头·东风著意》
表清籞，勒虞箴。——左思《三都赋》
勒铭山阿，敢告梁益。——张载《剑阁铭》
勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。——班固《封燕然山铭》
其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。——枚乘《七发》
连钱嚼金勒，凿落写银罂。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
红缨紫鞚珊瑚鞭，玉鞍锦鞯黄金勒。——岑参《卫节度赤骠马歌》
旧堤分燕尾，桂棹轻鸥，宝勒倚残云。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。——韩愈《石鼓歌》
银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。——高适《送浑将军出塞》
金鞭遥指点，玉勒*迟回。——李白《相逢行二首》
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。——王维《出塞作》
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。——王维《老将行》
田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。——李昂《从军行》
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