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课堂教学的诗句相关讲解
在课堂教学当中，教师的课堂形象能否凝聚学生的目光；导语表述是否具有新颖性，是否能够把学生的思维引入课堂教学中来；提问是否具有启发性，是否能像一只无形的手调控着课堂的进程和气氛；叙述语言是否具有磁性，能否凝聚学生的思想和情绪；课堂情节是否具有曲折性，是否能够引人入胜；板书是否具有艺术性，是否能够对课堂教学内容起到提纲挈领的作用；课堂教学过程是否创设了浓烈的情感氛围，是否能够给学生以向上的情绪和情感的`培养；课堂结尾是否具有拓展学*兴趣和空间的功能，是否能够产生余音绕梁的效果。这些基本环节和要素是每一位教师都在孜孜不倦研究和实践的内容。
“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。课堂教学的语言应追求“语不惊人誓不休”的效果，要精炼、生动、形象、活泼。
“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”。从走进课堂的那一刹那，教师就开始用自己的服饰、动作、神态、修养等进行自我形象的塑造和影响力的辐射。所以，一言一行、一举一动，都要大方、得体、儒雅、潇洒，既要给学生无声的影响和熏陶，又要给学生无穷的活力。
“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。好的导语，三两声，几句话，扣人心弦，情感铺垫，有效调动学生学*的主动性和积极性。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。是说一堂课的节奏一定要有起伏、有跌宕，这样才能有滋有味。
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。应当用来形容我们一堂课的结束语。好的结束语，应当有“余音绕梁，三日不绝”的审美效果。要把学生的学*兴趣从这节课引向下一课，学*空间从课堂拓展到课外。
“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。对于课堂教学艺术的追求，每个教育工作者在精神状态上、气势上要有“举重若轻”的风度，敢于追求教学艺术的最高境界，敢于向权威挑战，敢于超越自我。
“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。借此诗形容教师的板书艺术。郑板桥认为竹子有三种：手中之竹，这是物；眼中之竹，这是形；胸中之竹，才是神。我们的板书设计，就是要求削尽冗繁留住“清瘦”，求得“精神”。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。我们可以借此诗来形容课堂教学的情感要求。举手投足之间，顾盼神思之际，无时无刻不在表达着某种感情。
教师教学重难点突出，板书清晰有条理有助于学生更好学*。下面是小编为大家整理的小学数学老师课堂教学评语 句子，希望大家喜欢!
1、教师语言语调抑扬顿挫，普通话过硬，板书优美，基本功扎实，能循循善诱，逐步引导学生思考问题及分析事件与人物，解决讨论要点有成效。并注重学生的诵读能力口头表达能力的培养，学生的学**惯较好。
2、该专题内容丰富多彩，一定程度上积淀了学生的文学素养，学生参与多，课件精美，涉及知识范围广，开阔学生眼界，点面结合加练笔，让学生对鸟的认识逐步深入，效果较好。
3、教学重难点突出，板书清晰有条理。教学步骤设计合理，由浅入深，循序渐进。教师基本功扎实，知识讲解准确，教学设计合理，始终以学生为主体，自主学*，小组交流讨论，上台交流展示等形式，师生配合默契，取得了较好的学*效果。
4、“请坐，请读，请……”，“请”字拉*了师生的互敬情谊，道出了教师关爱学生之心声，再现了和谐的课堂，忠诚党的教育事业，热爱学生是教师本能的素质。
5、X老师的课注重培养学生的自主学*意识，讨论式，参与式运用自如，挥洒入流。备课充分讲解精辟重点突出善于调动学生积极性。思路清晰语言流畅安排合理效果良好。
6、X老师的课有一定改进，但仍需努力，要加强教师基本功训练，虚心学*，不断提高，力争成为学校骨干教师。知识点的讲解巩固如能使用多媒体设备来辅助教学效益会更高。
7、本节课学*内容是与学生生活学*紧密结合息息相关的课题，教师授课中有针对性地探讨了学生面临的问题及相应对策，教学中能密切结合校园内及学生身边熟悉的事件开展教学，深入浅出，启发学生进行思考，开展讨论。教师语言表述清晰精要幽默。建议教师要对学生的分析提炼总结问题的能力加强培养，提高要求。
8、本节语法课内容紧扣知识要点，所选内容突出了重点难点，加深了学生的体会，便于学生理解。教师语法授课中讲解能注意引导启发。在课堂中学生朗读能力培养还略显欠缺，各环节紧凑性还可加强，老师对学生纪律要提高要求。
9、教师教态自然，语调亲切，并不断鼓励学生，充分发挥学生的主体作用。使学生在和谐融洽的课堂氛围中学*，推进了知识的掌握和智力的发展，达到了良好的教学效果。教师准确的把握了设疑的方向，调动了学生学*的兴趣，使学生进入积极的的思维状态。
10、教师语言表述能力好，课堂讲解层次清晰，注重启发拓展，教师的基本功扎实，讲解中注重知识的记忆整理，结合*题在授课中及时巩固，并做到精批精讲，板书相当清晰规范。但做为复*课，对学生能力要求可再提高一些，课堂上可适当给予学生互动的空间。
11、X老师的教学组织能力有了很大进步，知识点讲解清晰，所选练*讲解较精当，教学中各环节能有效衍接，课堂容量较足。但根据初一学生状况，课堂教学中学生口语练*还可增加，
12、教师能让学生在理解中背诵，逐步掌握本文的重点难点，但气氛少活泼。教师注意引导学生积累一些文言虚词和固定用法，能一定程度上自译成文。做到讲练结合，联系疏通新旧知识，分析精当。
13、教学有个性，有自己的特点与风格。在教学设计上有新的突破，课堂给人耳目一新的感觉。
14、教师组织课堂教学效果好，语言清晰，能注重学法指导，培养学生的创新能力，问题设计富有启发性。教学环节设计安排清晰明了，过渡自然。
15、本堂课知识点明确，条理清晰，板书大方，教师注意归纳总结，能联系书本以外的`知识，扩大学生听闻。教学语言形象丰富生动，浅入深出，但与学生互动交流稍显欠缺。该课语言幽默风趣，生动形象，着力于学生积极性的调动，引导学生动手动口，注意矫正反馈，注重双基训练。
礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。
在这阳春三月，春意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。
那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢
我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生篷勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。
升旗仪式，最为庄严。
这凝聚了文明与热血的*，在礼仪的包围中更显得鲜艳。
此时此刻，*下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱*，不负于“礼仪之邦”这个美誉。
课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。
校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。
我们还应该爱护花草树木和一切设施，*越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。
受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。
同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。
互相理解、宽容待人。
培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。
在3月这个文明礼貌月，全中国都弥漫着文明礼貌的芳香。
而这些芳香正来自于各种花朵，你，便是他们中的一份子，相信自己，我们一定能行。
我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是*时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学们，让我们在*下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花
祝愿我们自己一步步地迈向文明
爱在文明、美在礼仪敬爱的老师、亲爱的同学：大家好
我是三年级的，我演讲的题目是《爱在文明、美在礼仪》。
有一种爱，她发自真诚，她来自心灵；她是真心，她是热情；有一种美，她飘在手里，她藏在口里；是见到老师的问好，是遇到同学的你早；是升旗时的敬礼，是知错时的“对不起”；她是爱的教养，她是美的修养
现在我们正处在人生的关键时期，首先我们学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采，不负于“礼仪之邦”这个美誉。
同学之间离不开文明礼仪。
对有困难的学生要热心帮助，只有这样，同学之间才会更团结，友谊更深厚。
看看我们的少数同学吧，在家里，不和父母沟通，不分担家人的劳动，一味索取，不知奉献；在学校里，不接受老师的教育，不认真学*，一味淘气，不知自重。
文明礼仪，重在实行
行为养成*惯，*惯形成品质，品质决定命运
童年是人生最美好的时光，理想的种子将在心灵的沃土上萌芽，梦想的翅膀将在长空拍打，美丽的人生将自此起航
亲爱的同学们，我们是祖国的花朵，我们是民族的未来；我们充满激情，我们渴望成长
让我们携起手来，亲*文明、践行礼仪，让文明礼仪之花在我们心中绽放吧
我的演讲完毕，谢谢大家
《文明礼仪在校园》各位老师、同学们好：我今天演讲的题目是《文明礼仪在校园》。
礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。
那么，怎样才能使小学生礼仪洋
小学古诗词教学心得体会
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的小学古诗词教学心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
最*几天学*小学古诗词专题讲座，我掌握了小学古诗词教学的四点重要目标：(一)领略中华文化的丰厚博大，吸收人类优秀文化的营养，培养学生健康的情感和高尚的品德，激发爱国热忱。(二)感受古诗词中所表现出的高尚情操，提高学生的审美情趣和品位，丰富他们的精神世界。(三)感悟语言优美，丰富语言积累，提高学生的语言敏感力和鉴赏力。(四)拓展学生想象空间，培养学生的良好思维品质。其中，第四点拓展学生想象空间，培养学生的良好思维品质使我受到了很大触动：小学语文古诗词教学要以阅读和记诵为主，要读出语感、读出情感、读出美感。创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。诗词的学*，要以阅读、记诵为主，在在阅读，记诵中追求精神的愉悦、情感的陶冶，艺术的创造感染与浸润，在阅读和记诵中有意拓展学生的想象空间，培养学生的良好思维品质。
长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。潘校长告诉我们新教师：不能以自己当年的经历来评判现在学生的好坏!我想这也是我们新教师在今后从教中应该时刻谨记的。
校长讲到新课改，给我们讲了教师教学理念和教学方法的转变。对教学而言，教师具有怎样的教学观念，就会有怎样的教学策略和教学行为。在以往的教学过程中，教师认为自己只是教材知识的阐释者和传递者，学生只能是教材知识的接受者和吸收者，在这种观念的支配下，课堂教学的过程就成了教师表演的过程，教师始终处于教学活动的中心，学生总是配角、听众或观众。现在，新课改倡导的教学过程。不仅仅是教师教、学生学的简单过程，更是一种师生相互交流、积极互动的、共同发展的双边活动过程。教学过程不只是学生接受知识的过程，更是学生发现问题、分析问题、解决问题、形成能力的过程、是激发学生兴趣、提高学生科学素养的过程。在讲教学方法的转变时主要提到著名教育家杜威的理论教育即生活，魏书生的六步教学法。传统的课堂教学，注重知识和技能的传授，忽视了方法的介绍，助长了学生对教师的依赖性，泯灭了学生的创造性，也忽略了学生的情感体验和学*兴趣的激发，培养出来的好学生只不过是些应是高手，他们缺乏创新意识，缺乏自主学*的能力。新课改关注学生的发展，不只是关注其学业的进步，更注重其人格的培养。教师在课堂上制定的教学目标，应满足不同层次学生的发展水*，要有意识地培养学生的学*兴趣，发展他们的特长，让每个学生体验到跳一跳，摘到果子的成功喜悦。
3月10日，我参加了古诗词教学的听课以及培训活动，
听了四位老师的精彩课堂，感触颇深，下面就来谈谈自己的一些感受。
每一位老师以配乐、吟唱、朗诵等丰富多彩的形式展示了一堂堂精彩的古诗词课，这几堂课让我眼前一亮，心头一震。各位老师虽然授课的风格、运用的教学艺术各有特色，但每位老师都展示出深刻的文化内涵，丰富的教学经验和富有魅力的语言艺术，将我们带到经典诗文教学的神圣殿堂，让我们回味无穷。每一堂都呈现出老师们精湛独到的教学艺术，每一个教学案例都让我们受益匪浅。高老师执教《水调歌头﹒丙辰中秋》，让我印象最深刻。高老师用学生最熟悉的《静夜思》导入，再通过简介作者、写作背景等 ，让学生来整体感知词，使学生对词有更深的理解，更能体会词的意境。学生结合注释，能理解句子的意思，教学中高老师融入学生最熟悉的节日中秋，让学生融入具体的场景中，更能体会出词人当时的心情。每个问题都设置得相当好，让整个课堂很活跃，学生学*的积极性很高，既弄懂诗句意思，又充分感受到诗的意境，以及词人所要表达的思想感情,从而获得审美的愉悦。
看到各位老师的风采以及培训，我的心中对小学语文古诗教学有了一种新的感受和认识，多了一层深刻的理解。再反思自己的工作，还缺乏更多的思考，以及厚重的文化积淀，因此要想在教学中不断推陈出新，就必须要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素养，不断总结，不断反思。
通过此次学*，对我在以后的古诗词教学有了一定思路，在以前的古诗词教学中，只注重学生是否懂了句子的意思，而没有让学生深切体会作者表达的思想感情。古诗词离我们的生活很遥远，要读懂诗句的意思，理解诗人所表达的思想感情，那就得借助一些相关资料，如诗人的生*以及写作背景。通过这些介绍，学生才能体会到诗人当时的心情。吟唱教学法也是一种很有趣的教学方法，这不仅要求老师要具备诗词底蕴，还要具备一定的音乐知识。通过各式各样的教学方法，使学生能对古诗词感兴趣，在快乐中感受到古诗词的魅力。
这次有幸参加了由教师进修学校组织的为期四天的“小学语文古诗词教学”为主题的32学时培训。聆听了z、z、z和z老师的关于如何更好地进行古诗语教学的讲座及z、z、z、z、z五位老师的'精彩课堂，受益匪浅。
古诗词是我国灿烂传统文化之一。它们大都具有语言优美精炼、想象丰富新奇、韵律朗朗上口、情感动人心魄、哲理深刻入微的特点。在语文教材中小学、初中都会渗透到，而且每一个学期都会有。可想而知，古诗词教学的重要。
那么，如何让孩子们领略古诗词的美，让孩子们通过古诗词的学*，进而受到传统文化的熏陶呢？
我认为，在学*古诗词中，要欣赏诗词的意境才能得到精华。而意境具有形象性，在诗歌的意境中，形象是基础。所以我们要创设各种各样的情境，让学生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。这也是我在这次学*后的一点体会。
怎样更好地组织教学，让孩子们领略古诗词的美首先要让孩子们反复吟诵，感受语言美。古诗的语言精确、凝炼。每首古诗的字数有限，因而诗人十分讲究用词的精当确切、凝炼含蓄，有时一字一词，包含极丰富的内容。
在组织学*的过程中要指导学生反复诵读，读出古诗的形，读出古读的神，读出古诗的味。用z老师的话讲就是设身处地、感同身受地诵读，就是因声解义，因声传情，因声求气的诵读，就是激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉的诵读，就是眼与口谋，口与耳谋，耳与心谋，心与神谋的诵读。从这个意义上讲，古诗的美有50%是吟诵出来的，是朗读出来的。
其次，深入理解，体验情趣美。古诗经常是“言有尽而意无穷”。例如《村居》一诗教师通过散文诗似的语言感受到春天，又能让学生从教师如诗的语言中得到熏陶。孩子们的生活经历是再学*最大的资源库，教学中启发孩子巧妙联系自己的生活记忆，孩子们从教师、学生的描述中唤醒对春天的记忆。利用以往春天的趣事放风筝为依托，奠定起春天真美的情感基础，顺理成章地进入春天这个美好的情境中，在学*古诗中感受到生活的乐趣，从而感悟到诗中的乐趣，情趣。
最后，拓展延伸，领悟意趣美。文教学得法于课内，延伸于课外。古诗教学的目的不只是为理解古诗的意思，体会情感，更是让学生体会到祖国语言文字的韵律美，意境美，感受到古诗是我国文化宝库中的一支瑰宝，培养学生学*古诗的兴趣，激发学生积极主动诵读古诗的兴趣。这次的五堂课，每一位老师都很好地进行了拓展延伸，充分利用课本以外的教育资源，突破教学内容的单一性。
时间虽短，收获颇丰，让我对古诗词吟诵有了全新的认识。“留心处处皆学问”，只要留心做一个有心人，我的古诗词教学之路会越走越敞亮。
学*古诗，要欣赏诗的意境才能得到精华。而意境具有形象性，在诗歌的意境中，形象是基础。所以我们要创设各种各样的情境，让学生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。意会就是让学生在阅读中通过直觉理解古诗的意思，并不一定要把诗意全部解释出来，这种理解含有一定的模糊性，但这种模糊性并非是摸不着头脑，而是理解过程的一个阶段，这种“雾里看花”的方式可能要比那一览无余地说白更能达到理想的理解境地。我总结了几种方法：
1、语言意会法。例如《村居》一诗教师通过散文诗似的语言感受到春天，又能让学生从教师如诗的语言中得到熏陶。孩子们的生活经历是再学*最大的资源库，教学中启发孩子巧妙联系自己的生活记忆，孩子们从教师、学生的描述中唤醒对春天的记忆。利用以往春天的趣事放风筝为依托，奠定起春天真美的情感基础，顺理成章地进入春天这个美好的情境中，在学*古诗中感受到生活的乐趣，从而感悟到诗中的乐趣，情趣。
2、绘画意会法。古诗的意境，绝大多数都是诗中有画，画中有诗，我们在教学时，可利用现有的插图，仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的诗意图，再现形象，使学生触景生情，感受诗的意境。如教《所见》这首诗时，画面以诗的内容为背景，一片森林浓荫覆地，一位牧童骑在牛背上，悠闲自得，吹着短笛，再配上一段《牧童短笛》音乐片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫声，这样就有助于帮助学生进入小诗所设的情景，又能唤起对夏天扑蝉趣事的回忆，使学生在领会诗的意境时，不知不觉中完成由学生到牧童的角色换位。又如在教学《草》时，我采用全诗配画的方法，让学生给每一句诗配上一幅画，使几幅画面相连，形成完整的系列画面，学生也在配画过程中直观地理解诗意。运用古诗配画教学法，有利于发展学生的形象思维，又能够加深对诗意的理解，强化记忆。
3、想象意会法。 叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”钱正权老师说：“引领学生进入诗词意境的基本路子，不是一味地寻求诗词的信息意义，而是让学生一边读一边想象诗词中的画面，也就是说在诗词的语言文字中想象作者所要描绘的生活图景。读者要读出诗情须进入意境，须发挥想象。”我们要用想象去感受诗人生动、形象、凝练的语言所表现出来的一幅幅具体、生动的画面。因此，教师应有意识地引导学生展开想象的翅膀，感受诗情画意。例如：在学*白的《望庐山瀑布》时，许多学生都没有去过庐山，单靠一些呆板的图片是无法体会庐山三叠泉的雄伟和壮观。这时我在教学是运用多媒体播放了庐山三叠泉的视频，让学生闭上眼睛，听着瀑布的声音再想一想三叠泉就在你的眼前飞流直下，一泻千里是多么的雄伟和壮观。
《古诗两首》课堂教案设计
第一课时
教学目标：
1、通过学*诗文，体会诗的意境和诗人的思想感情。
2、学会本课生字新词。
3、理解重点词句，理解全诗意思。
4、有感情地朗读诗文，背诵古诗。
5、继续练*把诗句补充完整。
教学重点：
1、学会本课生字新词。
2、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。
教学难点：
指导学生结合生活实际理解词句，理解古诗意思。培养学生的分析能力。
教学过程：
一、观看电脑画面，初步感受画面的意境。（让学生用自己的话说一说感受）揭示课题：教师板书课题《江雪》
二、学*
1、教师伴着音乐范读古诗，请学生进行评价。
2、学生自学
用投影列出学*的步骤：
（1）借助汉语拼音读古诗。
（2）借助工具书，查一查不认识的字，理解意思。
（3）提出不懂的问题。（把问题在书中标写出来）
教师深入到学生中间，回答疑难，解决问题。
3、相互交流学*情况
（1）让学生出示生字卡片：绝径踪孤舟翁钓
（2）指名让学生读生字，对读得不准确的地方及时提醒
（3）结合学生遇到的难字说一说记忆字形的方法。（教师板书）
舟：第一笔是撇，第三笔是横折钩。
翁：部首是“羽”字底，第五笔是横折钩。
孤：这是左右结构的字，右边是“瓜”不是“爪”。
径：注意与“经”字的区分。
钓：注意与“钩”字的区分。
动手书空写一写。（教师进行板演，易错的地方用彩色笔标出来）
（4）学生结合课外资料介绍作者：柳宗元：字子厚，后世称他为“柳河东”，他是中唐时期进步的思想家和政治改革家，也是著名的文学家。是唐宋八大家之一。
（5）理解字意
（结合学生提出的问题进行理解，让学生先说一说意思，相互补充，用投影罗列出来）
绝：尽。
径：小路。
踪：脚印，踪迹。
孤：孤独，孤单。
舟：小船。
翁：指老头。
寒：寒冷。
蓑笠：身披蓑衣，头戴斗笠。
（6）结合注释和投影中的解释理解每句诗的意思：（让学生自己练*说说意思，教师及时进行帮助指导）
千山鸟飞绝，千山万岭鸟儿已经飞绝，
万径人踪灭。条条小路不见一个行人。
孤舟蓑笠翁，只有一叶小舟，上面坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老人。
独钓寒江雪。迎着风雪，在独自垂钓。
让学生自己练*说说全诗的意思。（先自己说一说，遇到问题主动与同学交换意见，或者向教师请教。）
（7）让学生说说全诗的意思，其他同学进行评价。（鼓励学生开展相互间的评价，及时补充，形成生生互动的氛围）。
*民族民间舞课堂教法
我国有56个民族，每个民族在不同时代都有着反映本族的时代特色的舞蹈。随着社会的快速发展，*民族民间舞也已经进入了一个新的发展阶段。下面是小编为大家搜索整理的关于*民族民间舞课堂教法，供参考阅读，希望对您有所帮助！
一、*民族民间舞课堂教法应渗透美育
首先，理论教学中美育的渗透。民间舞的教学也要注重理论知识，理论知识能够让学生对民族民间舞有一个感性认识，最初学生感受民族民间舞蹈的美主要是通过视觉和听觉来进行的。民族民间舞蹈的美在理论教学中主要是通过审美媒介来感受到的。通过教材、视频等方式全面剖析民族民间舞蹈的动作美、服饰美以及音乐美。其次，实践教学中美育的渗透。在实践教学中，民族民间舞的美主要是通过动感的身体形象来展现。它的美主要表现在节奏美、表情美、造型美、性格美。节奏表现出的是身体对音乐的表达，合着音乐的节奏身体表现出一种韧、柔、张、驰的动态变奏，在流动的节奏美中隐藏的是身体的力量美、柔韧美、速度美、协调美。表情和造型美是一种瞬间的静态美，他体现的是一种线条、控制、*衡和激情，他能够在短暂的时间内在人们的大脑中留下深刻的印象。性格美体现出民族民间舞蹈是一个具有很强的个性特征的运动项目，由于不同人的内在气质和身体条件不同在表现民族民间舞蹈时所产生的美的效果不同。理论教学为学生提供了一个对民族民间舞的感性认识，而实践教学则提供了一个理性认识，这种理性认识在感性认识的基础上运用民族民间舞的美。民族民间舞的动作表现出来的是身体与情感的融合，通过这种身体与情感的融合来表现出民族民间舞的美。通过动作来表达情意是民族民间舞的精华。
二、民族民间舞教学中要注重对动作形态的把握
民族民间舞演员掌握其风格的第一步就是动作的把握，民族民进舞的动作形态把握住了，基本上就把握住了民族民间舞的基本风格。风格是由艺术品的独特内容与形式相统一，作为创作主体的艺术家的个性特征与由作品的题材、体裁以及社会、时代等历史条件决定的客观特征相统一而形成的。在民族民间舞中风格就是一种变相的`民族精神，就是舞中的灵魂。由此可知，民族民间舞教学首先要让学生掌握好动作形态风格，只有这样民族民间舞蹈鲜明的艺术个性与气质才能充分体现出来。在民族民间舞的整个教学过程中，必须从体现我国传统舞蹈的民族体态风格开始，采取“内外结合，神形兼备”的技术法则和美学原理；在训练学生的身体功能和技巧表现力上，要从内容的情境出发，使形态、眼神、表情有机结合。只有这样，学生才能较好的把握好民族民间舞的形态风格。
三、民族民间舞教学中要注重对情感的把握
舞蹈与唱歌是一样的，都需要带有情感，都需要把其所要表现的情感表露出来，只有带有情感的表演才能够打动别人，才能够真正理解作品。在民族民间舞课堂教学中，动作模仿已经不再是主要的内容，它已经有了一整套的训练程序，都是从不同民族采风整理出来的，其形成还经过了提炼、加工和规范。但是民族民间舞课堂教学仅仅靠这一套训练程序是不能完成的，还需要融入舞蹈的情。首先，传统教学中，教师只注重动作的规范和舞姿的丰富多变指导，现代人们的审美观念已经随着社会的不断发展改变了很多，因此，传统的教学方法已经不能完全适应现代人们的需求。现代的民族民间舞课堂教学中教师不仅要注重解决动作的规范和舞姿的丰富多姿，更应该注重其本身所具有的真实的情感的体现。其次，在其他学科中，单一枯燥的教学会使学生对学*失去兴趣，在民族民间舞教学中也是如此。因此，教师在进行民族民间舞课堂教学中一定要注重把各民族的精神灌输给学生，引导学生站在生活的角度上体现情感、体验角色，然后再从动作中体现出所表达的情感，这样表演的效果肯定是优秀的、感人的。从培养情感角度出发，可以了解到民族民间舞所表达的丰富的情感是通过丰富的形态语言来实现的。
四、民族民间舞的课堂教学要注重民族传统文化的渗透
民族民间舞教学和民族民间舞文化研究要共同发展，民族传统文化要在教学内容上体现出来。我国有56个民族，每个民族至少都一种代表本民族的舞蹈，可见，我国民族民间舞分布是非常广的，舞种也较多。教师在教学内容上应尽量选择一些能够表现民族特点的动态语汇和风格韵律，为了使学生能够掌握不同民族民间舞的风格，对学生进行训练。例如：朝*民间舞蹈，是朝*在大自然的陶冶下和与各民族的交往中，形成了尚白、敬老、重礼节、喜洁净的*俗，他们把鹤作为长寿、幸福的象征，鹤对朝鲜民族文化与精神生活的影响是深远的，其中有生活环境的因素也有图腾崇拜和宗教信仰的因素，又和儒家的清高、道家的神仙思想分不开，这些因素交织、融合在一起，形成特有的崇鹤的审美情趣，因此朝*民间舞蹈是仙鹤心态、观念和心理的艺术升华。在练*的过程中要给学生讲解朝*舞蹈中有关鹤的神态、鹤的意境、鹤的舞姿，以便学生更好的理解朝*舞蹈典雅、飘逸、满洒的风韵，使学生在民间舞蹈中展示出来。
另外，在民族民间舞课堂上教师可以借助音乐来激发学生的灵感。在音乐的引导下，学生就会有一个即兴创作的灵感。在*民族民间舞中音乐本身就是舞蹈不可分割的一部分，音乐不同学生就会产生不同的动作，这样有利于学生应变能力的训练。音乐也是学生情感酝酿的一种重要因素，有助于学生更快地融入到舞蹈之中。因此，音乐的融入不仅培养了学生的创新能力、思维反映能力，而且还能够使学生把握准舞中的情感，最终演绎出一场优秀的表演。
拓展
一、舞蹈形式包含上的区别：
“*舞”是*古典舞与*民族民间舞的一个“泛称”，其中也包括了民族舞在内的多种舞蹈；而民族舞只针对产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。
*舞：
民族舞：
二、发展历程上的区别：
*舞舞蹈的萌芽和形成时间可以远溯到人类发展的洪荒时期，远远超出了人类的记忆范围。而民族舞则是50年代初，在*的大力提倡和认真实施下，大规模地开展了“抢救遗产”的工作。
三、特点上的区别：
*舞在节奏上特点也很突出，这与我们民族音乐的特点是分不开的，我们民族音乐很少象西洋音乐那样强弱相同、有规律的匀速、脉动式的节奏，一般表现为弹性节奏和点线结合的特点。
而民族舞载歌载舞，自由活泼。*民间舞蹈很主要的一个特点，就是舞蹈与歌唱的紧密结合。这种载歌载舞的形式，自由、生动、活泼，可以比纯舞蹈易于表现更多的生活内容，而且通俗易懂，所以非常为*广大人民群众所喜爱。
师：同学们已经学过不少，现在，请你们自由背诵你最喜欢的那一首。
（学生纷纷自由背诵）
［以旧引新，激发兴趣。］
师：谁愿意先背一首？
生：“泉眼无声惜细流……”
师：你能告诉大家背的是哪一首吗？
生：《小池》。
师：背得不错。谁能比他的声音更宏亮？
生：“春种一粒粟……”
师：你背的是哪一首？
（生沉思）
师：谁来提示他？
生：他背的是《古风》。
师：对，背诗还要记住诗名。还有谁想背？
生：我背《早发白帝城》。“朝辞白帝彩云间……”
师：刚才听了几个同学的背诵，她的声音是最洪亮的。
（学生举手踊跃，又一位同学背诵。）
师：不错。今天我们还能学*两首古诗，一首的，一首的。通过课外查阅资料，你们对这两位诗人有了哪些了解？
［注意了课内外结合，教师的着眼点不仅仅是学会这两首古诗。〕
生：杜甫被人们称为“诗圣”。
师：李白呢？
生：李白被称为“诗仙”。
师：人们对他们的诗篇喜爱之极，所以给他们这样的称号。还知道别的吗？
生：我知道李白多少岁死的……（众人笑）
师：应该说病逝。
生：李白是61岁病逝的。
师：虽然只活了六十多岁，却留下了许多不朽的诗篇。还了解些什么？
生：我知道李白写了九百多首诗。
师：流传至今的大约有九百九十多首。知道杜甫吗？
生：杜甫一生不得意。
师：他一生是在穷困和战乱中度过的，但这一首诗却是在他心情愉快的情况下写的，这在他一生中也是很少见的。这一次，李白畅游庐山，写下了《》。（同时板书）
师：我们已经学过《瀑布》一课，在叶圣陶先生的笔下，瀑布好像是一座珍珠的屏。李白是怎么描写庐山瀑布的呢？请同学拿出自学提纲。（打出投影片）谁来读一读？
（生读自学提纲。自学提纲：1．读一读这首诗，想一想庐山瀑布给你留下了怎样的印象？2．借助字典或联系理解的意思，如“生”“遥”“川”“疑”等，并说说诗句的意思。3．记下不懂的问题。）
师：打开书，翻到51页。按照自学提纲一步一步地学，学完一道题再学一道题。
（学生自学，老师巡视指导。）
（学生又读，有了进步，群体练读。）
（公开课上再次给读得不够的学生以时间，让其练读，注意到了学生的差异，教风朴实。）
师：就这样边说边读，还有读懂的内容吗？
生：我把整首诗都读懂了。
师：可以说印象最深的那句。
生：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”是说瀑布从三千尺那么高的地方飞快地流下来，是从天的最高处落下来的。
师：他有一个词理解得非常准确，知道是哪个词吗？
[启发学生注意听，及时发现同伴的长处。同时，不追求统一的答案，注重词汇的积累和运用。］
生：……“飞”，他说的是飞快的意思。
师：不错，对刚才那位同学的解释有不同的想法吗？
生：“三千尺”并不是真有三千尺那么高，它是夸张。
师：那你想怎么说？
生：瀑布飞快地流下来，大约有三千尺那么高，就像银河从天的最高处落了下来。
师：他也有一个词补充得好……
生：“好像”！
师：对。就是这个“疑”字，还有不同的说法吗？
我将古诗词
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
「翻译」
我把祭品献上．
有牛又有羊，
保佑我们吧，上苍！
各种典章我都效法文王，
盼着早日*定四方。
伟大的文王，
请尽情地享用祭品。
我日日夜夜，
敬畏上天的威命，
保佑我大功告成。
「注释」
⑴我：周武王自称。将：捧。享：献祭品。
⑵右：通“佑”，保佑。
⑶仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章，法则。
⑷靖：*定。
⑸伊：语助词。嘏（jiǎ）：大，伟大。
⑹既：尽。右：助。诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。
⑺于时：于是。
「赏析」
《我将》是《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的'舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵*乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公*乱以后，庆祝天下太*，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。
《我将》作为《大武》一成的歌诗。其舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件，据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将该诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
《我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
小学冀教版必背古诗词
小学的.时候学过哪些古诗词呢？哪些是必背的呢？下面小编收集了小学冀教版必背古诗词，供大家参考!
一 去 二 三 里， 烟 村 四 五 家。
亭 台 六 七 座， 八 九 十 枝 花。
骆宾王
鹅 鹅 鹅， 曲 项 向 天 歌。
白 毛 浮 绿 水， 红 掌 拨 清 波。
（作者不详）
远 看 山 有 色， * 听 水 无 声，
春 去 花 还 在， 人 来 鸟 不 惊。
唐 寅
头上红冠不用裁， 满身雪白走将来。
*生不敢轻言语， 一叫千门万户开。
李白
床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。
举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。
李绅
锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
孟浩然
春 眠 不 觉 晓， 处 处 闻 啼 鸟。
夜 来 风 雨 声， 花 落 知 多 少。
高 鼎
草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
袁 枚
牧 童 骑 黄 牛， 歌 声 振 林 樾。
意 欲 捕 鸣 蝉， 忽 然 闭 口 立。
杨万里
泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
苏轼
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记， 正是橙黄橘绿时。
杜牧
远上寒山石径斜， 白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
贺知章
少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识， 笑问客从何处来。
李白
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
白居易
离 离 原 上 草， 一 岁 一 枯 荣。
野 火 烧 不 尽， 春 风 吹 又 生。
杨万里
篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。
北朝乐府
敕勒川，阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
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