关于开创的古诗

开创长吉体诗歌的是谁（开创长吉体诗词的诗作者介绍）

我国古代的很多诗人都有一些外号，这些外号可能是*根据他们写作的风格或者题材给他们取的外号。其中，唐朝时期的一位诗人李贺，他的外号就被称为是“诗鬼”。这个外号与一般的其他诗人的外号相差还是很多的，为什么李贺被称为是诗鬼?诗鬼的这个鬼字有什么讲究，为什么会给他起一个这样的外号?难道是李贺对鬼魅之类的情有独钟吗?

在星光灿烂的大唐诗坛中，有”诗仙”李白、”诗圣”杜甫、”诗佛”王维、”诗魔”白居易、”诗狂”贺知章、”诗豪”刘禹锡等横空出世的大诗人，还有一位与之齐名的中唐诗人”诗鬼”李贺。

“诗鬼”李贺，字长吉，是继屈原、李白之后又一位想象力极为丰富的浪漫主义诗人，他开创了诗歌独有的体裁”长吉体”，誉为”鬼仙之辞”。可惜，他27岁就病逝于家乡河南昌谷。

不过，尽管”诗鬼”李贺英年而去，他”以诗为业”的一生虽说短暂，却成就斐然，留存于世的鬼诗、讽诗、咏物诗、抒情诗共计5卷220首，编汇为《昌谷集》，有”黑云压城城欲摧”、”天若有情天亦老”、”雄鸡一声天下白”等流传千古的名句。

1.李贺其人

公元790年出生于河南昌谷的李贺，系大唐宗室，唐高祖李渊的叔父大郑王李亮的后裔。由于武则天上位，大肆杀戮李唐子孙，使得李亮这支远亲，早已沦落破败，到李贺父亲李晋肃这一代时，很是式衰名微。李晋肃仅任过县令，但也过逝得早，只留下妻子郑氏孤苦地抚养年幼的李贺三姊妹艰难谋生。

自立自强的李贺没有因家道中落而悲愤，他始终以李唐宗室而自勉。小时候的李贺生活很贫苦，常衣不裹服，但他没有哀怨，依旧坚持勤奋读书。

“天道酬勤”，李贺刻苦求学的事迹使他很快名扬京城。

李商隐在所著的《李长吉传》中就有记述，言李贺白天背一锦囊骑驴觅句，每遇佳句就置书投于囊中，到了晚上，就”探囊整理，焚膏继晷”，日积月累，李贺的知识底蕴就深厚起来。

兼之李贺自小才思敏捷，很有天分，七岁时就可以作诗，还擅书法，长于”疾书”，李贺的才华得以显露和绽放。只可惜，父亲李晋肃的过早离世，使得李贺的命运一下坎坷起来。他原本在18岁时欲赴京赶考，但父亲过逝，按规定需服丧3年。

3年后，21岁时的李贺应邀参加韩愈组织的河南府试，所作《河南府试十二月乐词并闰月》得到最高赞誉，一举高中。当年底，李贺即到京都参加进士考试，突然有流言传来，说李贺的父亲李晋肃的”晋”与”进士”的”进”谐音相同，李贺有”嫌名”之涉不能参加殿试。无奈之下，李贺只好暂时退出试院，返回故里待定。

次年五月，李贺在韩愈的保举下，终于通过朝廷的考核，授予从九品的奉礼郎职务。但这个职务李贺仅维持了3年，因妻子病卒，李贺告假料理完妻子的后事后，即忧郁病倒，无奈辞职告病回家乡休养。后来他到潞州给事中张彻那里做了3年的幕僚，到公元817年，张彻*回长安后，李贺只得辞职，终因病重再回故里昌谷，在整理诗作时病故。

2.李贺的诗

李贺的入仕之路，很简单，也充满坎坷，虽说有先祖蒙荫，又得韩愈、皇甫湜等贵人的提携，但还是生不逢时，怀才不遇，在长期抑郁感伤中英年而逝，留下一生未能尽情施展抱负的遗憾。

不过，李贺的诗却光耀后世，他与李白、李商隐合称为大唐”诗家三李”，名篇有《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《神弦曲等》，还独创了诗歌体裁”长吉体”。故李贺有”长吉鬼才”之誉。

有名的《雁门太守行》即是少有才名的李贺18岁时，也就是公元808年，到洛阳拜访当时的文坛宗师，后来誉为”唐宋八大家”之首的韩愈而写下的千古名篇：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

这首边塞诗得到韩愈的认可，便对李贺多加关注。后来，李贺进京参加殿试被流言所阻，韩愈还为其写了一篇《讳辩》质问朝廷：”父亲名叫’晋肃’，儿子就不能参加进士科考试;要是父亲叫’仁’，那儿子就不做人了吗?”

尽管如此，但改变不了现实，冰冷的制度就摆在那里，成了一柄带血的利刃。李贺终没能参加进士科科考，韩愈、皇甫湜无可奈何，亲自登门看望慰问李贺。感动之下，李贺写下《高轩过》、《仁和里杂叙皇甫湜》予以答谢。

后来，李贺在韩愈的保举下，终于在22岁时当上奉礼郎。《致酒行》就是李贺在这一时期写下的，其中就有千古名句：我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

李贺离开京都长安后，把悲愤之情向金铜仙人倾述，便写下有名的《金铜仙人辞汉歌》：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风谢眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

这首千古名篇，通过金铜仙人见证汉朝的兴亡、洞悉后唐的覆灭后，”清泪如铅水”，仍不忍离开长安的悲愤，借已表达自己在京3年，不过是小小的奉礼郎，仕途上已没有多大希望了。如今妻子又早早过世，还是快快离开长安，料理妻子的后世吧。

整首诗吐露出李贺的无望，其凄凉心境跃然于纸上。

3.李贺诗的影响力

李贺的诗中，抛出了一些流传至今的千古佳句，如”雄鸡一声天下白””天若有情天亦老”等还得到后世化用、引用，成为家喻户晓的名句：

《浣溪沙.和柳亚子先生》这首词就曾化用：一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。

《七律.人民*占领南京》亦引用了”天若有情天亦老”这句诗，转承为”天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，强调事物的向前发展不断变化，都是自然规律，无论什么时候，人都应该走正道。

李贺的诗《李凭箜篌引》还入编人教版《高中语文》，列为欣赏中国古代诗歌的选修课。

这首诗是李贺任奉礼郎期间，凭丰富的想象力，把自己善弹箜篌的感觉物象到风寒露冰的深秋，通过神话故事”女娲补天”过渡到天庭，传入神山，用”吴刚伐桂”、”老鱼跳波”等烘托音乐带来的神奇意境，感人肺腑。全诗充满了浪漫主义色彩，发人联想。

此外，李贺的诗，还有一类对鬼魅世界的描述，读来鬼气森森，令人毛骨悚然。其实，这只是诗人通过写鬼神的虚诞，借以抨击时政，批判当时沉湎迷信、追求长生不老的社会风气。

如《神弦曲》中的”百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”，《南山田中行》中的”鬼灯如漆点松花”，《秋来》中的”秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”等等。

这些描述孤坟野鬼的诗，与诗人李贺的心情融为一体，借”鬼”寄托忧愤抒发抑郁之情，展示了独有的艺术形象，这也是李贺之所才称”诗鬼”得名”鬼才”的主要原因。

4.关于”长吉体”

李贺开创了诗歌独有的体裁”长吉体”，主要是纪念他”冷艳怪丽”这一独树一帜的文风，因他字”长吉”，遂称”长吉体”。

李贺的”长吉体”诗，特点主要有三方面：

一是构思独特，用词悲冷凄苦，遣词上多用”苦、寒、冷、魂、鬼、血、冷、泣、腥、死、血”之类的字眼，营造悲冷的奇特氛围，给人“瑰诡”之感。如《秋来》：桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

全诗以”桐风、衰灯、寒素、冷香、秋坟、恨血”等意象组合在一起，构织了一幅凄凉悲痛的画面。这就是李贺诗特有的风格：诡谲凄异，读来令人胆颤悚然。

二是多用衰老和死亡意象，常借用怪诞、华美词汇，或运用神话传说，展现别具一格的艺术魅力。如《天上谣》中的”天河夜转漂回星，银浦流云学水声”，《梦天》中的”老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”等。

三是多受乐府、楚辞影响，多写古体诗、乐府诗，选词炼句不落窠臼，注重”苦吟”，长于”短”篇，借古喻今，以丰富的想象力锤炼语言，达到”造语奇隽、凝练峭拔、色彩浓丽”的效果。如《马诗》(其五)：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。《南园》(其五)：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?

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唐代长吉体诗歌是谁开创的（长吉体诗歌的特征及开创者）

我国古代的很多诗人都有一些外号，这些外号可能是*根据他们写作的风格或者题材给他们取的外号。其中，唐朝时期的一位诗人李贺，他的外号就被称为是“诗鬼”。这个外号与一般的其他诗人的外号相差还是很多的，为什么李贺被称为是诗鬼?诗鬼的这个鬼字有什么讲究，为什么会给他起一个这样的外号?难道是李贺对鬼魅之类的情有独钟吗?

在星光灿烂的大唐诗坛中，有”诗仙”李白、”诗圣”杜甫、”诗佛”王维、”诗魔”白居易、”诗狂”贺知章、”诗豪”刘禹锡等横空出世的大诗人，还有一位与之齐名的中唐诗人”诗鬼”李贺。

“诗鬼”李贺，字长吉，是继屈原、李白之后又一位想象力极为丰富的浪漫主义诗人，他开创了诗歌独有的体裁”长吉体”，誉为”鬼仙之辞”。可惜，他27岁就病逝于家乡河南昌谷。

不过，尽管”诗鬼”李贺英年而去，他”以诗为业”的一生虽说短暂，却成就斐然，留存于世的鬼诗、讽诗、咏物诗、抒情诗共计5卷220首，编汇为《昌谷集》，有”黑云压城城欲摧”、”天若有情天亦老”、”雄鸡一声天下白”等流传千古的名句。

1.李贺其人

公元790年出生于河南昌谷的李贺，系大唐宗室，唐高祖李渊的叔父大郑王李亮的后裔。由于武则天上位，大肆杀戮李唐子孙，使得李亮这支远亲，早已沦落破败，到李贺父亲李晋肃这一代时，很是式衰名微。李晋肃仅任过县令，但也过逝得早，只留下妻子郑氏孤苦地抚养年幼的李贺三姊妹艰难谋生。

自立自强的李贺没有因家道中落而悲愤，他始终以李唐宗室而自勉。小时候的李贺生活很贫苦，常衣不裹服，但他没有哀怨，依旧坚持勤奋读书。

“天道酬勤”，李贺刻苦求学的事迹使他很快名扬京城。

李商隐在所著的《李长吉传》中就有记述，言李贺白天背一锦囊骑驴觅句，每遇佳句就置书投于囊中，到了晚上，就”探囊整理，焚膏继晷”，日积月累，李贺的知识底蕴就深厚起来。

兼之李贺自小才思敏捷，很有天分，七岁时就可以作诗，还擅书法，长于”疾书”，李贺的才华得以显露和绽放。只可惜，父亲李晋肃的过早离世，使得李贺的命运一下坎坷起来。他原本在18岁时欲赴京赶考，但父亲过逝，按规定需服丧3年。

3年后，21岁时的李贺应邀参加韩愈组织的河南府试，所作《河南府试十二月乐词并闰月》得到最高赞誉，一举高中。当年底，李贺即到京都参加进士考试，突然有流言传来，说李贺的父亲李晋肃的”晋”与”进士”的”进”谐音相同，李贺有”嫌名”之涉不能参加殿试。无奈之下，李贺只好暂时退出试院，返回故里待定。

次年五月，李贺在韩愈的保举下，终于通过朝廷的考核，授予从九品的奉礼郎职务。但这个职务李贺仅维持了3年，因妻子病卒，李贺告假料理完妻子的后事后，即忧郁病倒，无奈辞职告病回家乡休养。后来他到潞州给事中张彻那里做了3年的幕僚，到公元817年，张彻*回长安后，李贺只得辞职，终因病重再回故里昌谷，在整理诗作时病故。

2.李贺的诗

李贺的入仕之路，很简单，也充满坎坷，虽说有先祖蒙荫，又得韩愈、皇甫湜等贵人的提携，但还是生不逢时，怀才不遇，在长期抑郁感伤中英年而逝，留下一生未能尽情施展抱负的遗憾。

不过，李贺的诗却光耀后世，他与李白、李商隐合称为大唐”诗家三李”，名篇有《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《神弦曲等》，还独创了诗歌体裁”长吉体”。故李贺有”长吉鬼才”之誉。

有名的《雁门太守行》即是少有才名的李贺18岁时，也就是公元808年，到洛阳拜访当时的文坛宗师，后来誉为”唐宋八大家”之首的韩愈而写下的千古名篇：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

这首边塞诗得到韩愈的认可，便对李贺多加关注。后来，李贺进京参加殿试被流言所阻，韩愈还为其写了一篇《讳辩》质问朝廷：”父亲名叫’晋肃’，儿子就不能参加进士科考试;要是父亲叫’仁’，那儿子就不做人了吗?”

尽管如此，但改变不了现实，冰冷的制度就摆在那里，成了一柄带血的利刃。李贺终没能参加进士科科考，韩愈、皇甫湜无可奈何，亲自登门看望慰问李贺。感动之下，李贺写下《高轩过》、《仁和里杂叙皇甫湜》予以答谢。

后来，李贺在韩愈的保举下，终于在22岁时当上奉礼郎。《致酒行》就是李贺在这一时期写下的，其中就有千古名句：我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

李贺离开京都长安后，把悲愤之情向金铜仙人倾述，便写下有名的《金铜仙人辞汉歌》：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风谢眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

这首千古名篇，通过金铜仙人见证汉朝的兴亡、洞悉后唐的覆灭后，”清泪如铅水”，仍不忍离开长安的悲愤，借已表达自己在京3年，不过是小小的奉礼郎，仕途上已没有多大希望了。如今妻子又早早过世，还是快快离开长安，料理妻子的后世吧。

整首诗吐露出李贺的无望，其凄凉心境跃然于纸上。

3.李贺诗的影响力

李贺的诗中，抛出了一些流传至今的千古佳句，如”雄鸡一声天下白””天若有情天亦老”等还得到后世化用、引用，成为家喻户晓的名句：

《浣溪沙.和柳亚子先生》这首词就曾化用：一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。

《七律.人民*占领南京》亦引用了”天若有情天亦老”这句诗，转承为”天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，强调事物的向前发展不断变化，都是自然规律，无论什么时候，人都应该走正道。

李贺的诗《李凭箜篌引》还入编人教版《高中语文》，列为欣赏中国古代诗歌的选修课。

这首诗是李贺任奉礼郎期间，凭丰富的想象力，把自己善弹箜篌的感觉物象到风寒露冰的深秋，通过神话故事”女娲补天”过渡到天庭，传入神山，用”吴刚伐桂”、”老鱼跳波”等烘托音乐带来的神奇意境，感人肺腑。全诗充满了浪漫主义色彩，发人联想。

此外，李贺的诗，还有一类对鬼魅世界的描述，读来鬼气森森，令人毛骨悚然。其实，这只是诗人通过写鬼神的虚诞，借以抨击时政，批判当时沉湎迷信、追求长生不老的社会风气。

如《神弦曲》中的”百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”，《南山田中行》中的”鬼灯如漆点松花”，《秋来》中的”秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”等等。

这些描述孤坟野鬼的诗，与诗人李贺的心情融为一体，借”鬼”寄托忧愤抒发抑郁之情，展示了独有的艺术形象，这也是李贺之所才称”诗鬼”得名”鬼才”的主要原因。

4.关于”长吉体”

李贺开创了诗歌独有的体裁”长吉体”，主要是纪念他”冷艳怪丽”这一独树一帜的文风，因他字”长吉”，遂称”长吉体”。

李贺的”长吉体”诗，特点主要有三方面：

一是构思独特，用词悲冷凄苦，遣词上多用”苦、寒、冷、魂、鬼、血、冷、泣、腥、死、血”之类的字眼，营造悲冷的奇特氛围，给人“瑰诡”之感。如《秋来》：桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

全诗以”桐风、衰灯、寒素、冷香、秋坟、恨血”等意象组合在一起，构织了一幅凄凉悲痛的画面。这就是李贺诗特有的风格：诡谲凄异，读来令人胆颤悚然。

二是多用衰老和死亡意象，常借用怪诞、华美词汇，或运用神话传说，展现别具一格的艺术魅力。如《天上谣》中的”天河夜转漂回星，银浦流云学水声”，《梦天》中的”老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”等。

三是多受乐府、楚辞影响，多写古体诗、乐府诗，选词炼句不落窠臼，注重”苦吟”，长于”短”篇，借古喻今，以丰富的想象力锤炼语言，达到”造语奇隽、凝练峭拔、色彩浓丽”的效果。如《马诗》(其五)：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。《南园》(其五)：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?

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第4454回：孤独先知英布莱克，开创浪漫诗歌先河

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无欺于死者，无负于生者，无愧于来者

第4454回：孤独先知英布莱克，开创浪漫诗歌先河

《黃劍博采風追月》公益科普教育文章，任何形式转载请联系作者(微信Jumboheritagelist 或 Huang_Jumbo)

一沙一世界，一花一天堂。

无限掌中现，刹那即永恒。

《黃劍博采風追月》：“如果知觉的大门被打扫干净，那么无限就会呈现在人们眼前。”布莱克确实是一个“远离尘世”的疯狂天才，让人们不禁联想到另一位19世纪伟大的疯狂天才梵高。有一次，有人看到布莱克和妻子*地坐在院子里的树阴下读《失乐园》，看到有人来，他高兴地喊道“进来，这就是亚当和夏娃，你知道吧。”他曾与师兄弟合伙做过印画生意，以后靠出版自己的蚀刻铜版画和诗歌集为生。同时，布莱克的艺术创作内容也完全不同于其他画家。

众所周知，在西方美术史上，无数名家们画了无数圣经题材的作品，但只有威廉·布莱克将其作为自己表现梦幻的手段，用的是完全个人化的视角。“所有的形式都在诗意的构想中完美，但这不是抽象，也不是来自自然，而是来自想像。”他说，“思想从不在天堂中遨游的人不是艺术家。”1809年，布莱克举行了一场个人画展，在画展目录的前言中他写道：“难道绘画仅限于单调乏味地摹写真实，仅仅表现濒死和死亡的对象，不是像诗与音乐那样有它自己的创造与梦幻？不！不是那样！绘画也像诗与音乐一样，在不朽的思想中存在与狂喜。”

布莱克的诗摆脱了18世纪古典主乂教条的束缚，以清新的歌谣体和奔放的无韵体抒写理想和生活，有热情，重想象，开创了浪漫主乂诗歌的先河。他的浪漫主乂气息远比其后的浪漫主乂诗人，如华兹华斯、济慈、雪莱等更加深刻。

威廉·布莱克（1757年11月28日到1827年8月12日），英国诗人、画家，浪漫主乂文学代表人物之一。尽管年轻时默默无闻，但布莱克的悟性、才华依然在当时的艺术圈光辉四射。在同时代人夏洛特·布利女士的日记中，记载了她第一次见到布莱克的印象。那是一次当时有名的艺术家聚餐会，其中包括当时的皇家学院院长劳伦斯，她这样写道：“除了劳伦斯爵士之外，在场的还有M夫人，以及另一位不太出名的艺术家，名叫布莱克。

他不是一个常规的职业画家，而是一个酷爱艺术，以追求艺术为幸福的人。他充满了美的想像力和天赋。布莱克先生显然已经抛弃了世俗世界的所有关注。他看起来忧郁而温和，但在谈到他热爱的艺术时，他的脸上放出夺目的光芒。”“虽然他具有如此的天赋，但显然缺乏劳伦斯先生那样的世俗技能，即在世俗社会获得成功的才能。他所谈到的每一个词显示出他的艺术思想完美而深刻，对这个世俗世界的事物他是完全隔离的。”

布莱克出生于伦敦一个贫寒的袜商家庭，未受过正规教育，14岁当雕版学徒，后于1779年入皇家艺术研究院学*美术，1782年结婚。不久以后，布莱克印刷了自己的第一本诗集——Poetical Sketches。1784年，在父亲过世后，布莱克开始与著名出版商约瑟夫·约翰逊合作。在约翰逊的合作者中包括当时英国许多优秀人物，如：约瑟夫·普莱斯利、玛丽·沃斯通克拉夫特和托马斯·佩恩等等。主要诗作有诗集《纯真之歌》《经验之歌》等。早期作品简洁明快，中后期作品趋向玄妙深沉，充满神秘色彩。 他一生中与妻子相依为命，以绘画和雕版的劳酬过着简单*静的创作生活。后来诗人叶芝等人重编了他的诗集，人们才惊讶于他的虔诚与深刻。接着是他的书信和笔记的陆续发表，他的神启式的伟大画作也逐渐被世人所认知，于是诗人与画家布莱克在艺术界的崇高地位从此确立无疑。

布莱克同玛丽·沃斯通克拉夫特很快成为了好友，并应邀为其作品创作插图。1788年后，他陆续出版了四本诗集。

1825年开始，布莱克陷入疾病的折磨，之后，他决意要在死去之前完成为但丁神曲的插图工作，但是直到死去，他也未能完成这一浩大的工程。

1916年，休伯特·帕里爵士为此诗的自序谱上音乐，改名为《耶路撒冷》，成为英国最受欢迎的赞歌之一

从古至今，世界上有公认的“先知”之名的人屈指可数。其中查拉图斯特拉如、耶稣、*还有尼采都是我们现代人最为熟悉的几位圣人和哲学家，可正儿八经的艺术家只有一位，这个人就是英国诗人、插画家和版画家威廉·布莱克。

国内对这个名字真是相当地陌生，而且这种陌生不仅仅是对于大众而言，对于学术界来说，威廉·布莱克也不是一块好啃的骨头。尽管他被评论家冠以“英国有史以来最伟大的艺术家”之名，可他的名字还是靠几部影视剧才走进我们的视野。电影《沉默的羔羊》的续集《红龙》，便讲述了一个对布莱克的画作产生了病态情节的连环*犯的故事。除此之外，美剧《超感神探》、《犯罪心理》也常常引用这位诗人的诗作（鉴于如今的凶杀类影视喜欢把谋杀浪漫化吸引受众，这样的现象也就不奇怪了）。

《伟大的红龙》是威廉·布莱克应友人之约为《圣经》制作的100多幅插图中的一部分，描述的是《启示录》中的场景：“伟大的红龙，有七颗头颅，十个犄角，每颗头颅上，有带着王冠。”于是布莱克便创造了画面中这个半人半龙的杂交怪物，它张开翅膀，挡住了一个被阳光包围的女子。

就单以这幅作品而言，威廉·布莱克的风格是前所未有的。早在17*，以《贺拉斯兄弟》为代表的新古典主乂绘画才刚刚在法国开始流行的时候，布莱克从理念上来说，就已经是最为纯粹的浪漫主乂艺术家了。他就像同时期的湖畔诗人柯勒律治和雪莱一样，更强调私人化的想象，和由此激发的创作灵感。他拒斥流行于世纪末的新古典主乂风潮，他还嘲讽了当时的启蒙运动和工业革掵，认为他们将人当做某种机械的科学对象，这是一种可耻的简化论。布莱克为了摆脱所谓“现实”和工具理性的面纱，于是认为想象是获得*的唯一手段，这就是文章开头那句格言的意思。

布莱克的《天真之歌》描述的是一个充满童趣的世界，而五年后完成的《经验之歌》则描述了堕落的成年世界——这和当时世界的思想主流是截然相反的。

我们从启蒙思想可以看得出，人们在追求一种人类理性可以抵达的“最高境界”，在康德的哲学中，人的“先验自我”是能触摸到那些不可知事物的唯一途径。与此同时，英国强大的经验主乂传统却只强调工具理性对人类文明的非凡促进作用，认为凡是经验中没有出现过的东西，就不存在。威廉·布莱克无疑是同时反抗了两股力量，认为获得经验使得人们变得堕落，而向往神圣的路劲也绝对不是虚无缥缈的“纯粹理性”，而是靠想象。在上面这张作品中，他感叹道：“什么样的神手和神眼，才能打造如此可怖的匀称”。除了神圣，还有谁能制做到这天然的美呢？

威廉·布莱克《跳蚤的鬼魂》，曾经有人提问：“威廉布莱克是不是有什么精神疾病？”毕竟不是每个艺术家都像但丁一样用“见证”的形式去描绘这些奇异的景象。这也使得他不仅仅在当时的艺术家中如同一个怪胎，甚至他在整个艺术史上，也是独一无二的。浪漫主乂画家们笔下的相像强调的用悲剧色彩去刺激感情；象征主乂则常用众所周知的神秘元素；超现实主乂探索的则是潜意识；甚至表现主乂最重要的则是艺术理念——唯有这位古往今来、独一无二的插画家、诗人、版画家，似乎对于神圣和隐秘的事物有着旁观的能力，既然他的材料不是来自既有的神话、潜意识、经验，那就让现代人不得不思考这种可能：他是不是有着某种特殊的脑科疾病？

威廉·布莱克的著作非常有寓意，比如“老虎！老虎！黑夜的森林中，燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼，造出了你这样的威武堂堂？

你炯炯的两眼中的火，燃烧在多远的天空或深渊？他乘着怎样的翅膀搏击？用怎样的手夺来火焰？

又是怎样的膂力，怎样的技巧，把你的心脏的筋肉捏成？当你的心脏开始搏动时，使用怎样猛的手腕和脚胫？

是怎样的槌？怎样的链子？在怎样的熔炉中炼成你的脑筋？是怎样的铁砧？怎样的铁臂，敢于捉着这可怖的凶神？

群星投下了他们的投枪。用它们的眼泪润湿了穹苍，他是否微笑着欣赏他的作品？他创造了你，也创造了羔羊？

老虎！老虎！黑夜的森林中，燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼，造出了你这样的威武堂堂？（郭沫若译）

这首诗含蓄有力，意蕴深远，是诗人的力作。

小羊羔谁创造了你你可知道谁创造了你，给你生命，哺育着你在溪流旁，在青草地；给你穿上好看的衣裳，最软的衣裳毛茸茸多漂亮；给你这样温柔的声音，让所有的山谷都开心；小羔羊谁创造了你你可知道谁创造了你；

小羔羊我要告诉你，小羔羊我要告诉你；他的名字跟你的一样，他也称他自己是羔羊；他又温顺又和蔼，他变成了一个小小孩，我是个小孩你是羔羊咱俩的名字跟他一样。小羔羊上帝保佑你。小羔羊上帝保佑你。（杨苡译）

作者威廉.布莱克，是个神圣、无畏、单纯的诗人、孤独的先知。虽然布莱克现在被誉为伟大及独一无二的富想象力的英国诗人，但对于他，我们知道的无疑太少了，长期以来国内外对于他的译介也不多。威廉·布莱克是英国第一重要的诗人，主要诗作有诗集《永恒的福音》、《天真与经验之歌》、《先知书》、《伐拉，或四天神》等。他是一个商人的儿子，住在伦敦百特街(Broad street)28号，由于不喜欢正统学校的压抑气氛，而没有受过正规教育。他从小就喜欢绘画和诗歌，并表现出非凡的艺术才能。后来为了家庭，他去雕版印刷作坊工作。他的一生靠绘画和雕版的劳酬清贫为生，同时从事诗歌创作并配上自己的插图出版。

布莱克四岁就看到了宗教景象，并且时常有特有经历。他曾看见过缀满天使的大树，曾见到过安葬在威斯敏斯特教堂中的古圣先贤，并给他们画过画像。他把自己所看到的一切用绘画和诗歌表现出来。人们称他为不可思议、能见异象的人，他拥有双重视野，能看透视觉世界的虚伪外衣。大部份人对事物均是一样一样的去留意，布莱克则通晓灵性力量，知道不同事物均有联系，他告诉人们他的能力：“我不是以外表的眼睛看事物，我只是透过它看事物，而不是依靠它。”早在孩提时代他的神秘力量已有显现，有一次他在花园里摔了一跤，母亲把他抱起带走，他便喊着说：“我看见所有的树满是天使！”另一次，有人问他：“当太阳升起，你有没有看见一个像钱币的火圈？”威廉回答：”啊！可不是！我看见无数天国主人的同伴大唱神圣，神圣，神圣。”

他的画大多是表现他入静中所见到的人物，如他为自己的诗“欧洲：一个预言”所作的插图就是如此。据说，当布莱克住在兰伯斯时，他曾站在一个楼梯的顶端，看见过类似的一副幻象出现在空中。从这幅画面上可以看出：混沌初开，一个*老人白发白须飞扬，伏在一个黄边红里的圆形物体内，伸出左手，在用一幅巨大的圆规测量下面的一片沉沉黑暗。这位神秘的老人显然是《圣经》里的上帝*。在《旧约·箴言》里有一段“智慧”所说的话，可以佐证。这幅画构图和色彩都带有一种梦幻般的神秘感。

有天傍晚，布莱克到朋友家里。他们谈论宇宙，谈到宇宙的浩大，星球之间的距离是说不出的远，无法量度，而地球在宇宙之中是如何的孤立。布莱克听了一会，便开始沉默，突然他喊道：“这是错的，有次傍晚时分，我走到野地的尽头，用我的指头去触摸天空”。可以肯定的是在布莱克脑海中的图画，就如活现在他面前那样真实而又强而有力。他的一个朋友如此叙述一次探访诗人的经历：「有天傍晚到布莱克家里找他，发现他正提起画笔及画板坐下来绘画，好像身旁有位难以取悦的对象，布莱克正要为他绘像，他看了看，然后在画上涂，好像真的有个活生生的人在旁似的。“不要打扰我。”他低声的说：“有位客人坐在我身边。”“坐在你身边？”我惊异的问：“他在那里？他是谁？我全看不见。”“但我看见他，先生。”布莱克傲慢地回答：“他就在那里，他的名字叫挪亚，你在圣经中可能读过他的，他正坐着让我为他的画像”。

作为一个雕刻艺术家与作家，布莱克认为他负有帮助英国建立以爱为基础的新社会秩序的使命，他称之为“耶路撒冷”。他感到他一定要揭露社会的错误，如童工、贫穷，工人只得到贫乏的工资。唯一的方法是令人知晓灵性的价值，而不再只想着物质的利益。“我有一种正法去宣扬。”他如此说道：“我不会放下我的伟大工作，去打开人们不死不灭的眼睛，向内探索永恒的工作。”布莱克以写作及绘画去成就他的使命，他的作品主题主要是正义。他的一首诗《米尔顿》，花了他四年的时间，诗里有加插圣诗“耶路撒冷”。在序言中，他称写作只是以天启的能力去默写，他说：“我是默写天国的讯息，不论白昼与黑夜。”

布莱克是想象力的先知，和经验的忠实记录者。布莱克最被人们引用和传诵的，也是后代文学大家反复赞美的几首诗歌如《擦烟囱的少年》、《保姆之歌》、《病玫瑰》、《老虎》，皆可以看作构筑布莱克之“天国原形”的一部分，并且可以用一种亲喃的语言和“白色诸神”寂静的交谈，尽管世风低落，但布莱克怀着壮丽的想象力与战斗力，投入了 “世俗反讽”运动中。布莱克同时代的人除了为他的不同寻常的举止和热情四溢的精力而感到困惑外，还为他的高深与可敬而感到迷惑。布莱克显然不是为属他的身体命运的那个时代写作的作家，他藉一种基于神秘与特有经验而“对感官不同程度”的扰乱，找到了一条通向自由和赞美的 “天国诗歌”的归依与信仰。也许，这就是布莱克为我们留下的最重要的经验与价值，布莱克“玫瑰的哭嚎”和“真理总是隐藏在疯狂的暮蔼中”的大胆语句，为我们找到了些许从“黑暗的烟囱”延伸到“玫瑰色天国”的神秘体验路途。

在同时代人眼中，威廉.布莱克是一名才华卓绝的的圣者。有人说“布莱克，你见过他一次便永远不会忘记。他的知识博大精深，他谈吐非凡，和他在一起散步就是在接受美的灵魂……他是一个不带面具的人，是那种我们在整个生命旅程中所见到的绝无仅有的人。”正是这样一个单纯的人，在不为人注目的一生中，默默地做了一次超尘绝世的内心旅行，抵达了人类精神的核心和时代苦难的深处。

布莱克歌唱四季之美，吟诵晚星、黎明、山冈与晨曦等自然景色的瑰丽，也探究死亡与爱情、青春与命运等那些永恒的艺术主题，他的诗纯真清新、情感真挚，有一种独特的魅力。如有一些诗中他写道：“生命就像花一样脆弱.可怕的死神缩回你残酷的手吧.难道你要他打扮你可怕的鬓角？”，“而每当我来到那甜蜜可爱的村庄.在那夜幕之下，我的黑眼睛少女合眼入睡的地方.就有非凡的火焰.在我灵魂里灼灼燃烧，将我的歌唤起”这些诗篇意象奇谲，有种非凡的魅力。

布莱克一生浓厚的天启意识、艺术家的天分和丰富的人生阅历，使它的诗歌具有明显的预言性、宗教性、哲理性和艺术性特点。他对英国诗歌作出了巨大贡献，其诗作内容以神秘、宗教及象征为主要特征。他以自己独一无二的意象，为我们留下了最重要的18世纪诗集《天国与地狱的婚姻》和《天真与经验之歌》，如果说前者是为结婚后守教的人看的，那么后者更多是小学生们的新年读物，或者圣诞老人给大家的金*的发光玩具。

布莱克构筑了我们世界的宏伟与庄严教堂的顶层，在那里，理想与现实的箴言熠熠闪光，时时为我们提醒着圣母般的洁净与肃穆。他不理会禁锢心灵的传统宗教。在《天国与地狱的婚姻》中，他预言天国与地狱的结合将成为理想的人世。因而他赞美肉体生机勃勃的美，赞美代表力的撒旦，认为“力是唯一的生命，来自肉体，理性是力之界限或外国。力是永恒的欢乐。”这无异于一次精神价值领域的革掵，他的诗歌是精神革掵的圣经。他，这个见到过上帝和天使的作者，因此而成为现代精神的先知。那“光焰灼灼，燃烧在黑夜之林”的虎的形象，作为力与美的结晶正是他的精神肖像。

布莱克不仅仅是那个黑暗时代的一只抒情夜莺，更重要的是，他是一个深入人类灵魂的揭密者、探险者和革掵者。他的诗歌没有沉溺于那种心理与情绪的夸张和过度宣泄，而是直接诉求宇宙奥秘和心灵的真实，并力图从束缚精神自由的生存现实中努力挣脱出来。《天真之歌和经验之歌》他展示的是人类灵魂两种相互对立的状态。《天真之歌》是人类精神原始本真向度的揭示，布莱克说“童稚的微笑是他的真容”。摇篮中的婴儿，自由嬉戏的孩童，到处游荡的牧羊人，都是一样的纯真、欢乐、美丽、自由，他们与自然融为一体不分彼此，处于纤尘未染的境地。如在创世之初，

处处流露着超验性和神秘性，好似发自宇宙深处的光未被阻隔地投射出来。而《经验之歌》则是灵魂被异化的沉沦图景，人的本真精神与经验现实发生了分裂，彼此冲湥，妒忌和自私用黑夜缩住少女与黎明的欢乐，用奴役和压迫把自由的爱捆住，以贫困和不义在大地上播撒悲惨与不辛。在这种痛苦的精神处境中布莱克见证了时代的苦难。《伦敦》一诗记述的就是他那个时代悲惨的生存图景。“我走过每一条特辖大街.附*特辖的泰晤士河在流淌.我遇到每一张脸上的痕迹.都表露出虚弱表露出悲伤。.在每个人的每一声呼叫之中，.在每个婴儿害怕的哭声里.在一声一响，道道禁令中，.我听道精神之枷锁的碰击”；这是一幅活生生的地狱景象。

在这个世界上“每一个黑夜，每一个清晨，都有人为着痛苦而出生”，他体验了价值颠覆的痛苦，爱被当作罪孽，美被视为交易，灵魂可以买卖，婴儿被拿来换取金币，青年被带到屠宰场里，诗人为此深感悲痛“看着爱与美经受苦难.我满怀同情，不胜悲叹.看着她们在熊熊火焰和永不满足的欲望里枯萎.我的整个灵魂消融.化入了入夜流淌的眼泪”。

在苦难深处诗人苦苦呼唤自由、寻求爱，他说“在对他人之痛苦的同情中寻爱.在对他人之忧愁的抚慰之中.在夜色的幽暗和冬日的白雪之中.在坦诚者和被弃者中间——在那里寻爱”因为“甜蜜的爱是黑夜的安慰者”，惟有爱之泪能融化钢铁和利剑，使每一处创伤和创痍复员；惟有爱能使人向往自由、欢乐、美，使人挣脱无边的苦难。以此他蔑视人间的一切残酷与不义，“我嘲笑那嘎嘎作响的破旧的锁链，我伛楼的身躯嘲笑酷刑的煎熬”他愿意冲破陈旧的价值承受所有痛苦去捍卫美争取自由，他说“我走向美丽的玫瑰树.日日夜夜我将他照顾.但她疑惑地转过脸去.她的刺成了我唯一的乐处”他说“我生而为奴，但我在走向自由。”在他心中，他为一个预言中即将出现的*而在不息战斗。

布莱克的妻子凯瑟琳曾说：“我只是布莱克先生很少时候的伴侣，他时常在天堂当中”，她很尊崇布莱克，而布莱克把她称为“自身喜乐的甜蜜影子。”布莱克于逝世时享年七十，他曾说：“坟墓是天国的金色大门。”直到去世前的几天，他仍然在工作，“叫人用最后的几个先令去买碳笔”，画完最后一幅画把它放下，说道“我已经尽力而为了”。在他临终时一个身旁的朋友如此写道：“他死于星期日晚上六时正，神态极其庄严。他说他会到他一生所求的国度。就在他死前的一刻，他的面色美好，眼睛发出光芒，高歌他在天国中所看见的一切。”

布莱克生前默默无闻，死后亦长期倍受冷落，直到19世纪中叶之后，叶芝等人重编了他的诗集，人们才惊讶于他的纯真与深刻，重新发现了这位大师，他的作品日渐成为热点。布莱克诗歌的超验性、原始性、梦幻性以及对力与美的探求，对华滋华斯等后世诗人影响深远。布莱克一生都没有得到官方或公众的赏识。在当时人们的眼中，它是个反理性主乂者、梦幻家和神秘主乂者，一个远离尘世的人和偏执狂，他的作品没有受到重视。接着是他的书信和笔记的发表，他的神启式的画也逐渐普及，于是诗人与画家布莱克的地位才确立无疑。时至今日，不少批评家把布莱克列为英国文学史上与莎士比亚、华兹华斯齐名的最伟大的诗人之一。他的画开启了不重形似而重精神力量的新路，被赞誉为“英国艺术方面最重要的人物之一”。

剑桥大学菲茨威廉博物馆（Fitzwilliam Museum）为布莱克开设了馆藏十分丰富的专馆；剑桥大学会有有关布莱克研究的课程。布莱克的成就及魅力由此可见一斑。正如国内一学者所断言的，对于后来者来说，布莱克是挖掘不尽的———无论从思想、象征、神话出发，还是从诗艺或绘画艺术出发。对于这样一个独特的诗人以及他的诗，只有充满敬畏的潜心阅读也许才是较恰切的选择。

布莱克同时还是画家、雕刻家。他艺术的一面影响另一面。他用自己发明的方法，把写的诗和画的插图刻在铜板上，然后用这种铜板印成书页，再给它们涂色。细读布莱克的作品，我们可以发现，它们是由图像和文本结合的整体。文本不仅仅是用来说明图画，图画也不仅仅是用来表现原文。布莱克除了自写自画之外，还常常为别人的诗文作画。一幅名为《怜悯》的画，就是他为莎士比亚的名著《麦克白》的第一幕第七场所作的插图。麦克白在即将弑君夺位时，内心充满犹豫和矛盾。他说：“怜悯像一个赤条条的在狂风中飘游的新生儿，又像一个御气而行的天婴，将要把这可憎的行为揭露在每一个人的眼中，使眼泪淹没天风。”布莱克在这里构想了一个神话般的场面：在深沉的夜幕下，“怜悯”这位充满慈悲的人物，骑着一匹飘逸的白马“太虚使者”，无声无息地掠过夜空。大地上躺着一位刚刚生产的母亲。她非常虚弱，无力照顾新生的婴儿。“怜悯”关切地俯下身去，张开双臂迎接一个新的生命。而这个幼小但充满活力的新生儿，从大地母亲身上一跃而起，扑到“怜悯”的怀中。在“怜悯”的身后，有一个夜的使者，正张开手臂飞翔着，静静地掠过夜空。整个画面显得那样宁静而深沉，充满着夜的神秘感和博大的包容性。无边的夜幕，掩盖着无数的罪恶、不幸、欢乐、忧伤、生命和死亡、温柔与狰狞······所有的一切，都在它的包容下沉寂，构成了深不可测的神秘内容。布莱克的 “在荒原尽头，手指可以触天”的诗句启发了西班牙画家格列柯和达利，达利用天才的化笔表达了对这位十八世纪最伟大诗人的认同与赞美。现在威廉·布莱克的画作在英国被称作国宝，放在国家博物馆。

由于虔诚的宗教信仰，布莱克也常描述基督的仁慈和博爱。他晚年的作品《弥尔顿》（1808年）和《耶路撒冷》（1820年），强调“温和善良的救世主”能够改造暴君，而理想的耶路撒冷城的“基石是怜悯，砖头是温情，油漆是爱和仁慈”。

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自创励志古诗词

自创励志古诗词

　　导语：青春是蓬勃向上，积极进取的'象征，是奋斗的黄金时期。我告诉自己：我不想做一个终生空虚而又碌碌无为的人。我踏下的每一步，都应该稳重而又踏实。以下小编为大家介绍自创励志古诗词文章，欢迎大家阅读参考!

　　1、《夏日绝句》

　　李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　2、《长歌行》

　　汉乐府

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　3、《赠萧瑀》

　　李世民

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　勇夫安识义，智者必怀仁。

　　4、《西游记》

　　吴承恩

　　人心生一念，天地悉皆知，

　　善恶若无报，乾坤必有私。

　　5、《赠梁任父同年》

　　黄遵宪

　　寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

　　6、《劝学》

　　颜真卿

　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　7、《竹石》

　　郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　8、《雪梅》

　　卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　9、《浪淘沙》

　　刘禹锡

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　10、《狱中题壁》

　　谭嗣同

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　11、《金缕衣》

　　无名氏

　　劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　12、《劝学》

　　朱熹

　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

　　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　　13、《春宵》

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春开头的诗句古诗（春字开头的古诗题目）

高僧出手，必是精品！高僧之作，往往不喜繁复的字句，最爱用最简单的字眼，说出世人都参不透的道理，达到一语点醒梦中人的效果。这一点，连最懂佛理的诗佛王维也学到了，这就是王维诗能空灵绝美的最大原因。

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古诗词「原创」

古诗词「原创」

　　【满庭芳】步和芙蓉丝花《生日感怀》

　　菊泛清香，日辉霓彩，霜枫醉酿红颜。鹊歌晨曲，鹤向柏松言。玉凤生辰喜庆，莺歌亮，双燕情妍。酒盅里，杜康盈溢，全福寿绵绵。

　　兰田，温玉链，闪闪胸前。谱诗词曲赋，韵接云天。多彩芙蓉绽放，千花妒，蟾月羞颜。寻珍贝，举帆扬桨，辛苦并馨甜。

　　《凤凰阁》步韵奉和夏日晴天

　　乌云天遮暗，暗了闺幄，可怜檐下众。花萼。借问天公佛道，因甚情薄，硬把那华英断却？

　　无声应答，骤雨雷霆恶恶，满目萧萧尽落索。噫吁戏，偌多愁，恰似那芭蕉雨落

　　醉花阴.步和上官雨儿【醉花阴（一）】

　　山重水复何能望？泪眼噎声叹。秋雨漫秋愁，落叶萧萧，又见南归雁。

　　神思飞越凌霄汉，蟾殿询吴广：桂酒献何人？善舞嫦娥，可在瑶池畔？

　　醉花阴.步和上官雨儿【醉花阴（二）】

　　枯草凄凄黄叶乱，秋雨绵如幔。溪水默无声，衰柳低垂，远岭黄昏暗。

　　乌云散罢河边站，幻影勤勤换，呆立起相思，满镇灯光，疑伫银河岸。

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以山字开头的古诗句

以山字开头的古诗句

　　1.山高市邑弦管处，烛残露湿伴香尘。

　　2.山际云收云合，沙际舟来舟去。

　　3.山遥遥外水萧萧，梦不到时诗自在。

　　4.山绕*湖波撼城，湖光倒影浸山青。

　　5.山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

　　6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　7.山不厌高，海不厌深。

　　8.山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。

　　9.山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

　　10.山长水远愁无那，又见江南月上弦。

　　11.山半飞泉鸣玉珮，回波倒卷粼粼。

　　12.山中有酒提壶劝，好语多君堪鮓饭。

　　13.山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　14.山步溪桥入早秋，飘然无处不堪游。

　　15.山姜零落初成子，石竹凄凉半吐花。

　　16.山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。

　　17.山圃莴蔓晨灌溉，地炉芋栗夜燔煨。

　　18.山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游。

　　19.山鬼海神俱长者，饶得书生穷命。

　　20.山中谁信无寒食，涧上何如且采苹。

　　21.山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

　　22.山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　23.山有扶苏，隰有荷华。

　　24.山晓重岚外，林春苦雾中。

　　25.山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

　　26.山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。

　　27.山中真可玩，暂请报王孙。

　　28.山室何为贵，唯馀兰桂熏。

　　29.山林作伴，松桂为邻。

　　30.山窗游玉女，涧户对琼峰。

　　31.山川入虞虢，风俗限西东。

　　32.山光积翠遥疑逼，水态含青*若空。

　　33.山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　34.山光悦鸟性，潭影空人心。

　　35.山际见来烟，竹中窥落日。

　　36.山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　37.山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　38.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

　　39.山河破裂风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　40.山随*野尽，江入大荒流。

　　41.山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　42.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　43.山亭秋色满，岩牖凉风度。

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以天开头的古诗句

以天开头的古诗句

　　在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的以天开头的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.天地犹惊否，阴阳始遇蒙。《巡省途次上党旧宫赋》李隆基

　　2.天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。《胡笳十八拍》

　　3.天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。《胡笳十八拍》

　　4.天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。《胡笳十八拍》

　　5.天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。《渔家傲·天接云涛连晓雾》

　　6.天台不是登长道，浑如弱水烟波渺。《菩萨蛮·天台不是登长道》

　　7.天作高山谁得料，解嘲试倩扬雄。《临江仙·莫笑吾家苍壁小》

　　8.天与风流标格在，肯同桃杏开时节。《满江红·林外溪边》

　　9.天威乱糁琼蕤密，一光吞尽千山碧。《菩萨蛮·天威乱糁琼蕤密》

　　10.天应分付与，别离滋味。《满江红·斗帐高眠》

　　11.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。《秋夕》

　　12.天怜阴德遍人间。赐与还丹七返。《西江月·慈母行封大国》

　　13.天孙应降诞，德迈孟光贤。《临江仙·数朵寒梅方破腊》

　　14.天佑炎图生国瑞，蓝田暂屈英僚。《临江仙·天佑炎图生国瑞》

　　15.天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。《鶺鴒颂》李隆基

　　16.天心有眷，王道惟直。《延英殿玉灵芝诗三章，章八句》李亨

　　17.天生此间气，助我化无为。《赐梨李泌与诸王联句》李亨

　　18.天文信昭回，皇道颇敷陈。《三日书怀因示百僚》李适

　　19.天清白露洁，菊散黄金丛。《重阳日即事》李适

　　20.天然斯所寄，地势太无从。《尚书都堂瓦松》李晔

　　21.天下光宅，海内雍熙。《曳鼎歌》武则天

　　22.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。《梦游天姥吟留别》

　　23.天怜豪俊腰金晚，故教月向松江满。《菩萨蛮·天怜豪俊腰金晚》

　　24.天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓。《蝶恋花·陌上箫声寒食*》

　　25.天香夜染衣犹湿，国色朝酣酒未苏。《鹧鸪天·占断雕栏只一株》

　　26.天寒翠袖薄，日暮倚修竹。《佳人》

　　1、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。——唐·白居易《长恨歌》

　　释义：天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的.一个妃嫔。

　　2、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——唐·李白《长相思·其一》

　　释义：天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。

　　3、天入*湖晴不风，夕帆和雁正浮空。——宋·陈与义《登岳阳楼二首》

　　释义：*湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。

　　4、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

　　释义：夜色里的石阶清凉如冷水，*寝宫凝视牛郎织女星。

　　5、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　释义：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，*看时却显得稀疏零星。

　　天生我才必有用

　　天生丽质难自弃

　　天际识归舟

　　天长地久有时尽

　　天光云影共徘徊

　　天气晚来秋

　　天容水色西湖好

　　天阶夜色凉如水

　　天教心愿与身违

　　天教月到湖心住

　　天教憔悴瘦芳姿

　　天若有情天亦老

　　天边自与人相趁

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古诗句的开头结尾

古诗句的开头结尾

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那么什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编整理的古诗句的开头结尾，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、名言诗句作文开头结尾

　　1、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ”做任何事都要经过困难与阻挠才能够成功。

　　自从经历了那件事后，我一下子懂得了这个道理。

　　(下面就是写那件事)

　　2、“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”这首歌家喻户晓，可是有多少人真正体会过呢?在母亲节即将来临之际，让我们为母亲过一个节日吧!

　　3、“少壮不努力，老大徒伤悲 ”我们要珍惜现在的时间，好好学*，将来才能有所成就啊。

　　4、“锲而不舍，金石可镂。 ”在我们的生活中，做每一件事，都只有经过持之以恒的努力，才能够取得成功。

　　5、“友情是我们生活的照明灯。 ”自从看过了《夏洛的网》这本书后，我真的觉得友情无价，我们一定要好好珍惜啊!

　　二、古典诗歌的开头、承转与结尾

　　(作者：奉旨填词柳三)

　　诗的开头

　　诗歌的开头，一般要联系诗歌的内容。

　　古典诗歌的开头，不一定非的是诗歌的第一句，也可能是前两句，或前几句。

　　根据体裁不同和表达的内容来定。

　　今天我们就来讨论下古典诗歌的开头的几种手法。

　　开头的方法一般有以下四种方法。

　　我们下面将逐个讲解。

　　第一种是意境深远阔大：

　　A、 境界阔大，即景生情 。

　　大江流日夜，客心悲未央;——用大江的奔流来悲愁的深广，更显的境界开阔

　　徒念关山远，终知返路长。

　　秋河曙耿耿，寒诸夜苍苍。

　　引领见京室，宫稚正相望。

　　金波丽鴃鹊，玉绳低建章。

　　驱车鼎门外，思见昭丘阳。

　　驰晖不可接，何况隔两乡?

　　风云有鸟路，江汉限无梁。

　　常恐鹰隼击，时菊委严霜。

　　寄言罻罗者，寥廓已高翔。

　　莽莽万重山，孤城山谷间;——这句呢，是万山重叠，孤城守卒处在万山的壮阔境界中

　　万壑树参天，千山啼杜鹃;——这句呢是有画意而境界开阔

　　城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫(柳宗元)起句也是比较开阔的

　　B、刻画气氛，用做烘托 。

　　例子： 风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。

　　这个就是用情景相生的手法来刻画气氛。

　　C、也有的是用典故，来烘托氛围 。

　　比如我有一首词《满庭芳》前三句就用了两个典故：梦断廊桥，沈园风恶，溯回往事如烟……还有就是开篇先发一段感叹或者由景或者情发的感叹。

　　比如我朋友一首律诗，开头就是这样开的“当时惯用酒催程,已累多情复薄情。”这个是情语来发感叹。

　　还有用景来发感叹的，如苏轼的代表作品。

　　这类开头的方法很容易达到“未成曲调先有情” 的效果 。

　　D、 大气包举，笼罩全篇的

　　比如：将军魏武之子孙,于今为庶为清门。

　　英雄割据虽已矣,文彩风流犹尚存。

　　这个是老杜的丹青引。

　　这样的开篇手法用在排律和古风里的较多

　　以上是我们讨论的是诗词开篇的第一种手法里的几种常见的形式。

　　第二种手法 是用比兴的手法

　　比如，诗经里的第一篇：关关雎鸠,在河之洲。

　　窈窕淑女,君子好逑。

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含有创字的古诗词 带创字的诗词名句

吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》

读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难——《儒林外史·第二十二回》

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》

何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。——《围炉夜话·第一Ｏ四则》

创业还须深虑，恐贻害于子孙。——《围炉夜话·第三四则》

君不见魏武草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。——张说《邺都引》

创基冰泮之上，立足枳棘之林。——《后汉书·列传·左周黄列传》

知得创物，巧者述之守之，世谓之工。——《周礼·冬官考工记·总叙》

及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。——韩愈《张中丞传后叙》

秦王复击轲，被八创。——刘向 编《荆轲刺秦王》

人间斤斧日创夷，谁见龙蛇百尺姿。——苏轼《书李世南所画秋景二首》

创兹朴而巧，戮力忍劳疚。——韩愈《南山诗》

有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。——苏轼《刑赏忠厚之至论》

首创奢淫，危亡之渐。——《贞观政要·卷二·论求谏》

创古迄今，舳舻相接。——鲍照《登大雷岸与妹书》

其馀兖、豫之民，及吕布、张扬之遗众，覆亡迫胁，权时苟从，各被创痍，人为雠敌。——陈琳《为袁绍檄豫州 / 讨贼檄文》

不早少创之，使屡得志，臣恐四方守臣无复能行其志．而尾大之势成，臣愚以为非细故也。——张居正《论时政疏》

足下又复创相推与，甚非所望。——苏轼《答李端叔书》

寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。——干宝《李寄斩蛇》

一丝好气沿途创，阁泪汪汪。——刘时中《端正好·上高监司》

身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。——白居易《缚戎人》

时雄方草创太玄，有以自守，渭如也。——扬雄《解嘲》

乃创立一会，名曰少年意大利。——梁启超《少年*说》

即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。——韩愈《谏迎佛骨表》

高祖创业，继体承基。——张衡《西京赋》

所好生毛羽，所恶成创痏。——张衡《西京赋》

敷皇极以创业，协神道而大宁。——王延寿《鲁灵光殿赋》

恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。——司马相如《上林赋》

项王身亦被十余创。——司马迁《项羽之死》

顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。——佚名《蛇衔草》

二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。——佚名《农妇与鹜》

妇奉之归，治之旬日，创愈。——佚名《农妇与鹜》

妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。——佚名《农妇与鹜》

谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。——诸葛亮《后出师表》

死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。——李陵《答苏武书》

疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。——李陵《答苏武书》

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

所以挂扢而为创痏，冲踤而断筋骨。——左思《三都赋》

建至德以创洪业，世无得而显称。——左思《三都赋》

古公草创，而高门有闶；宣王中兴，而筑室百堵。——左思《三都赋》

无创而死者，固足充后乘矣。——枚乘《七发》

由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。——白居易《霓裳羽衣舞歌》

路创李北海，岩开谢康乐。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》

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