古诗过级的前言

关于前言

　　前言的意思是：写在书前或文章前面类似序言或导言的短文，引言；前面说过的话。下面是小编带来的前言，希望对你有帮助。

　　每个人的一生都是有限的，在有限的时间里，所有人了都期望自我能够到达自我梦想的巅峰。

　　在每个人的生命发展的过程中，其发展过程都是独特而又丰富多彩的。一生的时间不能够重复，那么在不可重复的今生必须要为自我做好一份详尽的规划，并按照规划好的人生方向前行。

　　做好职业规划并不简单，它是一个很庞大的概念。它是在个人与组织的相结合下，对一个人整个人生的主观、客观分析，结合实际情景确定一个人的发展方向与目标，并未实现这个目标做出的合理的行动方案。

　　而自我，此刻已经是一名法学系专业的大学生了，根据自我的切身情景，在展开整个大学生涯的学*之前，也要为自我做好一份职业规划。

　　从自我走进学校的那一刻开始，就应当好好的想想自我的未来的道路。告诉自我，决不可将自我的大好时光消磨掉，应当抓住一切时间好好的学*自我的专业知识。

　　由于自我已经选择了法学系专业，那么就要根据自我的专业好好的确定自我未来职业的发展方向。如果下定决定朝着律师的方向努力，那么就要从此刻开始，努力的学好自我的专业课知识，学*如果做好一名律师的专业技能，经过*时点点滴滴的时间研究以往有过的所有法律案例。期望能够经过自我的努力，让自我的大学生涯毫不虚度。

　　人的一生大学时光也许就仅有一次，如果没有把握住，将来自我必须会后悔。所以，在学*开展之前，先为自我制作好职业规划，规划好目标。有了目标，才会有动力，有人动力，才能按照自我规划好的人生路轨行进。

　　俗话说：纸上得来终觉浅，欲知此事需躬行。虽然我们学*有关市场营销专业的基础理论知识已经两年多了，但是我们还不怎么了解一个企业是怎样进行营销工作，怎样进行生产的。

　　通过学校组织我们到xx铁路运输公司，xx石化物质供应中心，xx化塑集团有限公司等三家企业进行实地考察，参观，听取企业工作人员讲课，学*讨论，我不仅开拓了我的视野，而且还认识了市场营销专业知识在实际工作中的作用。

　　毕业实*是市场营销专业学生在完成课程之后进行的综合实*，是贯彻理论联系实际的教育原则，实现院校培养目标不可缺少的教学模块，其目的是让学生学*了解市场营销的实际操作模式，熟悉一般的业务手段和方法；了解市场现状，应用所学理论知识，提出改进建议；在真实的工作环境下，认识自我，磨砺意志，锻炼心态，考虑就业方向的选择。

　　实*生应端正态度，克服实*过程中出现的困难和挫折，真正做到理论与实际相结合。同时，实*是学生从学校到社会的一个良好的过渡。

　　放飞的梦想，是我对你的愿望；几年的相识，将化作渺渺轻烟。

　　唯一的体验是那夏日的炎炎，是那春雨的盘桓，化作轻落的深秋，也会化作飘雪的严冬潇潇的暮雨中，所留下的仅有纯真的诗篇。

　　我为你歌唱，因为有你的歌谣，有你的钢琴曲，更有你为我所努力的欢笑……

　　字里行间虽没有华丽的词藻，篇章段落中却涌动着天真稚气。但，那就是我童心的飞扬！——编者诗

　　我们向往着完美的明天，所以一向为着心中的那个梦而奋斗。大学生职业生涯规划，换个角度理解，就是对我们心中的那个蓝图的描绘。我们对自我进行了职业生涯规划设计，就是给自我的梦想插上翅膀。远大的梦想总是建立在坚实的土地上的，青春短暂，从此刻起，就力争主动，好好规划一下未来的路，去描绘这张生命的白纸。

　　翻阅着一篇篇精致的*作——如诗的记忆，闪动着童年的身影；未来与梦想，是天生我才的壮志……

　　字里行间虽没有华丽的词藻，篇章段落中却涌动着天真稚气。它让人情牵，更让人心动，因为，这是我们成长的足迹，因为，这是我们努力的见证！

　　是培新，异彩纷呈的书香沃土，使我们的童年欢声笑语、无忧无虑；是教师，呕心沥血的辛勤耕耘，使我们的童年硕果芬芳、精彩绚丽。将记忆，永远珍藏在心底。

　　我，用智慧，用执着，谱写未来，奏响辉煌；用真挚，用欢乐，点亮人生，个性飞扬！

　　我喜欢聆听孩子的心声，因为我是一名喜欢*作的教师；我喜欢女孩子写的作文，因为我没有女儿，这样能够弥补心灵的缺憾。今日我很荣幸为嘉欣小朋友的作文集作序，仿佛又回到了天真烂漫的童年。

　　童年是五彩缤纷的，就像海边漂亮的贝壳；童年是无忧无虑的，就像整天嘻闹的浪娃娃；童年是纯真甜美的，就像山溪中清亮的泉水。看着嘉欣的这些作文，虽然稚嫩，却散发出浓浓的童真、童趣、童善、童美。经过这些作文，我看到了你飞扬无束的思想，看到了你探求知识，追求提高的信心，看到了你对亲人、朋友的真情挚爱，看到了你与伙伴们天真烂漫的打闹嬉戏……。它真真切切地记录了你丰富多彩的小学学校生活，既有对人、对事的独特感受，又有对人生的思索和感悟，还有对未来充满好奇的奇思妙想。这本作文集还有一个鲜明的特点，就是很多篇作文都有教师的评语，极其珍贵，因为它记录了真实的一切。在小学生活中，每个人都有许多开心、趣味、悲伤、新奇的经历。这些儿时的记忆，你会品味儿时的奇闻铁事，在忙碌中感受简便与欢乐；你会追忆那丰富多彩的小学生涯，在成长中感受酸甜苦辣；你会吸取那难忘的教训，一步步走向成功。

　　嘉欣今年将踏入初中远离妈妈，你将漫步于人生的黄金岁月，飞扬着青春的旋律，经历着成长的烦恼，承受着考试的压力……，所有这些，都将使你慢慢地告别幼稚、走向成熟、乘风破浪、扬帆远航。成长的岁月一如你人生中精心酿造的酒，细细地品味它，用心地记录它，永久地珍藏它，它将历久弥香，值得你慢慢回忆！

　　也许你的这本作文集还不够精彩，但我相信，你会用智慧描绘未来的学校生活的画板，用汗水和勤奋书写青春的岁月。所以，我期望你在将来的日子里，能妙笔生花，写出更多、更好的作文；我期待你用汗水、笑声和歌声写成的下一本作文集，我期待与小朋友一齐分享。

　　多读多写并非两个孤立的概念，二者相辅相成、缺一不可。杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的精辟论断，便是很好的说明。

　　所谓读，就应有“好读书，读好书”的*惯与品质。能够读自然书籍，能够读历史书籍，能够读科技书籍，更应读同龄人的作文总之，须博览群书，既是为了获取知识，又是为了心灵的丰富。在这个过程中去品味、去享受阅读的欢乐！你会变得更认真，也逐步深刻起来。

　　在会读、多读之后，即可写。写其实就是将心中的话语、情感真实又完整地表达出来，不要过多的虚赞，也就是我们所说的“说大话”。异常是在表达情感时，不要一味地追求华丽词藻，而忽略根本。本事求题目新颖、选材新颖、思想新颖、语言新颖，不被常规所束缚，有丰富大胆的想象力更好。

　　本作文集收录了20篇各式各样的佳作，但有一个共同的特点是，不论是写人记事，不管是绘景状物，皆是作者熟悉的、亲自经历的，就像你周围的人物、生活一样。所以，你会感觉如发生在自我身边一样亲切、有真实。为了便于同学们经过阅读这些作文有所借鉴、提高，我们将每一篇作文都清楚地讲出推荐理由，更鼓励同学们动笔写作文的进取性，激发同学们的文字表达热情，树立写好作文的信心与决心，彻底消除大家对作文的“写不出”、“怎样写”、“写什么”的想法，让你真真切切感受到写作文实际上是件很简便的事情，就如玩耍一般，散步一般。

　　“他山之石，能够攻玉。”望这本作文集能够给你真正的指导与提高，得到你的关注与喜爱，从而让你领悟一篇成功作文的奥秘！

　　在今日这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为就业争夺战中的另一重要利器。对于每一个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成时间和精力的浪费。作为当代的大学生，若是一脸茫然踏入这个竞争激烈的社会，怎能使自我占有一*之地所以，我为自我拟定一份职业生涯规划。

　　有目标才有动力和方向。所谓“知己知彼，百战不殆”，在认清自我的现状的基础上，认真规划一下自我的职业生涯。一个有效的职业生涯设计必须是在充分且正确认识自身条件与相关环境的基础上进行的。要审视自我、认识自我、了解自我，做好自我评估，包括自我的兴趣、特长、性格、学识、技能、智商、情商、思维方式等。即要弄清我想干什么、我能干什么、我应当干什么、在众多的职位面前我会选择什么等问题。所以要想成功就要正确评价自我。

　　时光荏苒，白驹过隙。眨眼间我们从无知的孩童，在教师的精心培育下变成了懂事的少年。这所学校见证了我们蜕变的每一个阶段，记录了我们奋进的每一次失败，每一次成功，每一次挫折，每一次荣耀……六年里我们生活在学校，六年中，我们在宽敞明亮的教室里书声琅琅，奋笔疾书，吹奏竖笛，在骄阳肆虐的操场上认真做操，挥汗奔跑，尽情玩耍......六年来，我们学到的不仅仅是知识，还有终身受益的人生哲理。六年时光的背后，我们留下了一段段趣味的故事，一个个美丽的梦想。这些，都让我们永远铭刻于心，回味一生。

　　我看到过这么一段话：作为一名青少年，如果学会了写作，就是学会了独自应对生活，学会了独自应对自我，学会了思考人生，学会了应对宇宙和未来，这是个人成长的声音，是生命拔节的声音。这本每位同学亲手书写的作文合集册，就是同学们用写作的方式把六年来自我的完美回忆、成长历程及对这所学校的情谊记载下来，那里面或许有的文章文笔有些稚嫩，可有些行间还有错别字，可是每一篇文章都融入了同学们的辛勤汗水及心血，每一篇文章都记录了同学们的成长，嵌入了许多回忆的味道。当生命的成长成为一个回忆的时候，那记忆里的东西是最真实的、最珍贵的。无论是喜、是悲，在时间的长河之中，都会幻化成一弯弯小河，缓缓流注心海；汇聚在心灵成为不可重唱的歌。生命在我们的笔下有了丰富的色彩，生活在我们的眼中呈现出不一样的价值，多年后，相信我们每个人再回到学校翻看这本书时，必须会想起我们共同的故事。

　　最终我想以《再见吧学校》这首歌里的歌词来作为结束语——把离别当做新的起点让六月成为永恒纪念前方路漫漫青春无极限御风扬帆驶向梦的彼岸！

　　欢乐起航吧！

　　人生如同一本书，一本自传。不一样的人他书中的资料也有着不一样的资料。书中可能有彩色的，黑白的图片;有繁华的，纯朴的文章;有欢乐的，痛苦的情绪，等等。

　　在书中，我们的经历就是那书中的书页，辞去了旧的一天，页码就会相应的增加了一页;迎来了新一天的同时，一张空白的纸也在等着我们去填写。并且每本书的开头都标明目录，以方便我们去查找所需要的资料。那我们人生之书的目录又是什么呢是我们的计划。出版社一般都是根据资料去制作目录，而我们的“书”则是根据目录去填写后面的资料。在不一样的时期，能够根据自我的计划去完成预定的目标。古语曰:“凡事预则立，不预则废。”

　　想要自我人生之书资料变得丰富多彩就的先把目录写好。

　　20世纪80年代后期以来，*农业进入了快速发展和变化的`阶段，对农业技术的需求日益强烈并且呈现多样化特点。经济自由化以及向市场经济的过渡，尤其是加入WTO以后，在信息开发和信息管理技术方面发生了一些变化。农业技术和农业管理实践不仅仅仅要适应这些新的市场需求和出口机会，并且要思考到减轻贫困、食品安全和环境保护问题。

　　应对新的形势，*农业部启动了“‘十五’农村市场信息服务行动计划”。这项计划强调了人力资源和技术网络的发展，以便为乡村社区带给信息服务。这项计划旨在开发和带给适合农民和农村社区的资料，包括传统传播技术与现代信息通信技术的结合，促进信息网络内部的横向相连和纵向贯通，满足农村社区对信息日益强烈的需求，同时，也为*决策带给及时、有效的信息。

　　**高度重视发展人工组织网络在帮忙农民获得新技术和信息方面的重要性，并注意利用培训、远程教育等手段提高人工组织网络的发展水*。除现代信息通信技术外，各级*也认识到传统的传播媒介和通信技术在为农民带给信息方面仍然起着重要作用，个性是电视、收音机、光盘和报纸。

　　为总结*农业部在信息服务工作方面的经验和取得的成就，研究人员开展了实地调研，提出了几种信息和传播网络的模式。这些案例研究报告和信息服务模式能够为*国内其他地区带给很好的参考，各地能够结合当地的实际状况，创造性地开展信息服务工作，改善农村居民的生活质量。这项研究与粮农组织在*开展的其他合作项目密切结合，以进一步发挥信息通信技术在促进发展、提高信息管理潜力、加速技术传播以及加强远程教育等方面的用心作用。

　　这项案例研究成果同样也将为其他发展*家带给有益的参考。实际上，这项研究的好处不仅仅在于此，更重要的，它还是粮农组织根据新的战略计划“跨越农村数字鸿沟”在亚洲和太*洋地区开展活动的一个很好的基础。该计划是基于“信息革命忽略了*10亿人，尤其是农村贫困人口”这样一个事实而制定的。信息通信技术的来临，只是拉大了这些人与能够接触到信息技术的人群之间的差距。在比较*国内，尤其是西部地区，都市和乡村社区、男人和妇女、一些成功的农户与普通农户之间的差距时，“数字鸿沟”是很明显的。粮农组织及其合作者，包括*农业部，正在着手制订一揽子项目，透过提高人工组织更有效地利用信息和知识的潜力，缩小“农村数字鸿沟”。

　　翻开那一页页的纸张，上方记录的都是我们美丽的情绪。很喜欢用这种方式来诠释自我的心灵，因为那是属于我们自我的，文字和记忆。很喜欢翻看着自我的作品，虽然明白自我写的实在不怎样样。

　　总觉得把自我想写的记录下来，就是完成了一件大事，那时的心境真的很*静，很恬淡。每一次的阅读和写作，总能把我的心境带入一片宁静的天空，那里有着我熟悉的一切欢乐和疼痛。每次悲哀，我都沉浸在我自我的世界里，淋漓的哭；每次欢乐，我都拥在自我的世界里，顾自地笑。

　　xx历史久远，是xx市最早有人类活动的地方。据考古资料推测，早在xx北部还未成陆地，xx作为岛屿孤悬于海上时，即有先民在此渔猎，繁衍生息。这天xx市之前身香山县，皆因xx“地多神仙花卉，故曰香山”(宋代《太*寰宇记》）。能够这样说，xx承载了xx的人脉与文脉。

　　这块风水宝地，地灵人亦杰。大约在300年前，为避战乱，一批中原人转辗迁徙至此，他们整族而迁，聚族而居在此构成了客家人的聚居地。60多年前，国难当头时，许多客家儿女响应.....的号召，放下锄头，执起枪矛，那里成了广东一个著名的抗日根据地。20多年前，当改革开放的春风吹进山里时，xx人勇立潮头，修公路、办学校、建新区，彻底打开了山门，招来了四方客商，山里面貌日新月异，人民生活全面小康。至20xx年工农业总产值已经超过20亿元，上缴国家各项税收也超过了亿元，昔日的穷乡僻壤所以撤镇设办事处，被纳入中心城区管理。

　　盛世修志是*优秀的文化传统。处在这样一个太*盛世，我们有职责为后人留下一部系统的、详实的地方史料，从而为此刻乃至将来各项建设带给借鉴，为爱国爱乡教育带给乡土教材，为海外乡亲了解故里、为各界朋友了解xx带给信息。为此目的，于2002年10月成立机构，聘请专才，开始为期5年多的xx镇志编纂工作。5年多来，修志工作得到党政班子高度重视，得到各部门单位的大力支持，个性是得到xx市地方志办公室的悉心指导，这天最终得以成书。作为生于斯、长于斯、工作于斯的我来说，透过此志全面了解自我深爱的家乡艰难而光荣的历史，备感欣慰。我相信，还会有许多人如我一样，将从这部60多万字的《xx镇志》中，获取有用的信息甚至是教益。

　　就此机会，谨向付出了艰辛劳动的全体编写人员致以崇高的敬意，向为此志带给资料的各界人士、向市志办的同志们表示衷心的感激。

　　在青少年的成长过程中，总会遇到很多困难和挫折，要成功势必要跨越很多障碍。而励志书就是精神生活的飨宴，每读一本，就会汲取许多生活智慧。读励志书就像交了一位良友，它娓娓道出了成功者的成败辛酸和回应之道，打开了心灵的宽阔视野。鉴于此，我们编撰了《青少年必读经典》丛书，期望在青少年的人生旅途上，为其点燃心灵的薪火，为其照亮明天的旅程。

[阅读全文]...

《自在居诗稿》前言

　　老友尚爱民先生，是传统的诗词歌赋和楹联的爱好者，并且是高产作家。那一本自选的《闻涛斋诗稿》才出了没有几年，这一本新着又将问世。原因很简单，一是我们国家新鲜的事儿特多，一忽儿火箭上天，嫦娥奔月；一忽儿蛟龙入海，深潜万米。这样亘古未有的奇闻，几乎每个月都会冒出几条，前一拨令诗人为之激奋的信息还没有消停，后一拨的消息又赶到了，如行山*上，应接不暇。自然才使得诗人心潮澎湃，纵横天地。另一种情况是，许多新生事物，都具有其自身的积极意义，看起来稀松*常，但经过诗人一发现，一评点，顿时便令人刮目相看，才知道小学问里藏着大学问，小事由里含着大事由，典型里更加体现出全貌的精髓。于是他只选用寥寥的几个字，便能够反映出事物的准确形象，令人终生难忘，诗人的豪情壮志，果然与浪花一起飞迸了。

　　纵观尚爱民先生的新着，较之上一本《闻涛斋诗稿》，明显的变化不少。新作接触的事物更加多种多样，视野更加开阔。例如看一部大片《*》，他写了九首诗，从昆仑纵队写起，到彭大将军、辽沈战役、刘邓大军南下等等，一直写到支前大军：“缩食捐粮为义战，推车担架随铁流。山东父老豪情壮，濯足长江小调悠。”那种亲眼看着穿过枪林弹雨踊跃过江而去的*，那种哼着家乡小调，濯足长江，期待下一个捷报的支前大军，是时代赋予的特殊情调，可一而不可再。

　　客观地回首往事，臧否人物，在这部书里不止一处。例如他对于张灵甫的评价是：“张灵甫是抗日名将，却死于内战。曾观孟良崮上击毙张灵甫处，又见西安张灵甫陵园。功过分明，人民都不会忘记。这就是历史。”他的《【正宫】塞鸿秋·叹张灵甫将军》是这样写的：“领军抗日称名将，守城闯阵冲狂浪。舍生忘死赢民望。丹心热血英雄壮。一身七处伤，八载千秋亮。大功留取丹青上。/孟良崮上麦城将，孤军深陷千重浪。呼天怨地哀无望，殉身内战空悲壮。一生功与过，荣辱差千丈。兵家成败留惆怅。”功过客观，黑白分明，体现了作者深刻的历史观。又如另一篇《泪迎幸存远征军回国》中的“归路三千凭血染”，与张祜的《宫词》有异曲同工之妙：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”

　　作者在大场景的抒写上，也日趋成熟。我们举出《印象刘三姐——观桂林山水实景演出》为例，即可见一斑：“民间文化贵原生，梦幻无形亦有形。十座大山悬布景，一湾碧水作银屏。千名老幼忘情舞，万众嘉宾惊叹声。三姐知音遍天下，漓江滚滚是乡情。”从布景到演员、观众，从人文到大自然，一首七律字字有声有色，天地间一片祥和气象。

　　虽然老友在传统诗词创作上有了很大的收获，但我却毫不留情地对他进言：“写诗应该随俗，你已经注意到了这一点，但做得还不够。”这里所说的“俗”不是俗气，而是指“随大溜”，随着大众共性的跌落趋势在一起跌落。诗的形式起源甚早，但那都是扎根、长芽、伸枝、开花的过程，到了唐代才真正达到了成熟水*，结了个硕大无朋的果实，不论从诗人的数量和素质，还是诗歌本身的精妙，都是前无古人后无来者，成为中华民族万世流芳的文化典范。

　　然而时至今日，情况就完全不同了，不论格律诗在文坛上的位置，还是其作者在社会上的地位，都和唐代有着根本的差别。唐代靠它去谋取功名，结交*，所以很多孩子从小都在认真学诗。骆宾王写《咏鹅》时才七岁：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”自然、真切、传神，流传至今。我们今天写格律诗的队伍虽然浩浩荡荡，诗词组织省省都有，县县都有，可惜作者的年龄段以老年为主，甚至有些人是在进入老年大学以后才学以自娱的，并没有完全拿它当作文学艺术的创作对待。因此现代人写古诗，往往是只注意其*仄、押韵和一些技术性的问题，却忽视了形象思维，而形象思维恰恰就是诗的生命，关系到格律诗的生死存亡。像这样概念化的东西，*年代曾经兴旺过一时，车载船装，一麻袋一麻袋地抬来抬去，这个历史教训不得不认真对待。

　　我认为尚爱民先生有鉴于此，一生都在努力进行着格律诗的改革尝试，创作出一大批语言朴实形象生动的好诗。如《溪上丝瓜廊》：“青藤上架也爬墙，谁见跨河编彩廊。二里岸边牢立柱，一条溪上漫拖秧。黄金花朵向阳绽，翡翠丝瓜沾露长。阿妹摇船摘喜悦，阿哥按笛唤晨光。”这里应该强调：“二里岸边牢立柱，一条溪上漫拖秧。”本来是一句**常常的话语，到了诗人的嘴边轻易地就变成了诗句，你看怪不怪。又如《鹅司令》：

　　“湖面飘飘一片云，轻舟一叶赶鹅群。

　　风吹斗笠篙边落，潇洒原来白发人。”

　　简直就是一幅东海版画了。

　　作者在本书的第三部分，特别另立一章，在诗、词之后，加上了曲，这也是作者独具一格的诗风，是他为自己留下一块量体裁衣的自留地，用于作格律诗改革的尝试。作者是不是有意如此，我们还没有交流过看法，这只是我的猜想。但不论怎么说，他在这方面已经是卓有成效了，他找到了适应于自己发展的道路。例如《【正宫】叨叨令·自卖菜老汉》就是选取了一个很好的典型：“自家园地良心菜，不施农药无公害。电驴开动溜溜快，打开车框铺摊卖。不抬价也么哥，不使水也么哥，零头不要人慷慨。/零头不要人慷慨，足斤足两真实在。高声粗气原生态，裤腰还别铜烟袋。钱装兜也么哥，来壶酒也么哥，一身劳累抛天外。”这位老农不仅仅是一个人，也代表了广大新农村的农民，卖的是自家园里培育的“良心菜”，不施农药、不抬价、不使水、零头不要，足斤足两，形象高大宏伟，令人仰视。但他又是个实实在在的自在人，卖菜以后，一袋烟，一壶酒，“一身劳累抛天外”，多么可爱！另一位摊煎饼的大妈也映入了作者的眼帘，《【中吕】卖花声·街头摊煎饼卖的大妈》：“三轮车上煤炉旺。热鏊鲜糊摊饼忙。葱花鸡蛋诱人香。路人围上，纷呈馋相。与人方便人缘养。喜的是，积少成多才把困难抗。/耐劳吃苦摊希望，冬晚回家披月光。夏晨生火映朝阳。虽忙无恙，心情舒畅，天天快乐咿呀唱。喜的是，儿女一双都把大学上。”他的中心思想就是“耐劳吃苦摊希望”，因为有了希望，所以她才不怕苦，不怕累，冬晚月光，夏日朝阳，都不在话下。归根结底，一切劳苦都是为的“儿女一双都把大学上”，她摊的虽在煎饼，却是希望。通篇都是大实话，又同时都是诗的语言，不装腔作势，不矫情修饰，像一条下山的小溪，叮叮咚咚一路唱着歌。

[阅读全文]...

与诗同行前言

与诗同行前言

　　导语：如果要写一篇关于与诗同行的作文，我们应该怎样开一个好头呢？下面是小编收集整理的一些范文，希望可以帮助大家！

　　1.爱诗词,因为诗给人以美的享受.

　　2.好的诗词总是用高度的概括,精美的语言,优美的韵律来表达一种情感一个事物.唐宋诗词之所以流传久远而长盛不衰,仍为今人所推崇备至,正是因了她的豪放而高雅,精炼而意深.“天街小雨润如酥,草色遥看*却无”我仿佛闻到一片盎然春景里草的清香；“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,读白居易的《长恨歌》,我仿佛看到了盛唐宫廷的华丽与辉煌：“举杯邀明月,对影成三人”,我读出了李白不得志的抑郁和忧愁.诗以其至情至真高雅绚丽,震撼了我.

　　3.我爱诗,因为诗中蕴含着深刻的`做人道理.

　　4.“莫等闲,白了少年头,空悲切.”《满江红》里,岳飞告诉我们要珍惜时间；“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”教我们做人要清清白白；“长风破浪会有时,直接云帆济沧海”李白鼓励我们面对挫折,要有不怕困难的信心.

　　5.诗词艺术魅力无穷,李白、杜甫、白居易、王维,无数诗海名家如一颗颗璀璨的星星,点缀着历史的天空.

　　6.《长恨歌》、《琵琶行》、《水调歌头》,无数的佳作名篇更是文学史上引以为豪的宝贵遗产.

[阅读全文]...

前言的写法

前言的写法

　　前言，也称“前记”、“序”、“叙”、“绪”、“引”、“弁言”。写在书籍或文章前面的文字。书籍中的前言，刊于正文前，主要说明基本内容、编著（译）意图、成书过程、学术价值及著译者的介绍等。下面是小编整理的前言的写法，欢迎阅读！

　　前言的写法

　　序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。

　　作者序是由作者个人撰写的序言，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及情况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的建议，再版书的修订情况说明，介绍协助编写的人员及致谢等。它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的作者序有时也用“前言”。当另有非作者撰写的序言时，为区别起见，可用“前言”，“自序”或“作者序”等。翻译书的原作者专为中译本撰写的序言，标题用“中译本序”。作者序一般排在目录之前，如果其内容与正文直接连贯的，也可排在目录之后。

　　非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中内容涉及的人物和事情。它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名。非作者序一般都排在目录及作者前言之前，如果是为丛书写的序，也排在丛书序之前。

　　译者序一般着重说明翻译意图，有的也包括翻译过程中的某些事务性说明，一般以“译者序”为标题，内容比较简单的也可以“译者前言”或“译者的话”为标题，一般排在目录之前。

　　序言介绍评述一部著作或一篇文章的文字，说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况等的文章，也可包括对作家作品的评论和有关问题的研究阐发，置于书末的称“跋”。

　　序言，也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作原则，过程以及与该书出版有关的事情。

　　生物论文前言（一）

　　生物科学不仅是众多事实和理论的依据，也是一个不断探索的过程。在基础教育课程改革之际，《生物学课程标准》积极倡导探究性学*，力图改变学生的学*方式，引导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，逐步培养学生收集和处理科学信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作能力，突出创新精神和实践能力的培养。培养学生的各项科学能力，是我国基础教育课程改革的核心理论之一。

　　在基础教育课程改革之际，只让学生进行“拿来主义”，注重接受前人的研究成果，忽略了自身寻求原理的过程，已经不能满足当前学*形式的需要，从注重学*结果向注重学*过程的转变，培养学生的探究能力便是重要途径之一。现笔者结合自己多年的教学经验，浅谈一下实施策略。

　　网络安全论文前言（二）

　　随着时代的发展，社会的进步，科技的创新，从来没有哪一种事物像因特网一样，在短短的几十年之内全方位的冲击着我们的生活。网络的出现给我们人类带来了莫大的益处。但当我们高唱网络赞歌，高呼科技万岁的时候，不要忘记科技从来都是“双刃剑”，它在给我们人类带来进步和发展的同时，也在制造问题和新的困扰。网络犯罪就是因特网这一高科技给我们人类带来的具大“灾难”。本文试从网络犯罪的相关问题出发，谈一谈对网络犯罪的认识。

　　述职报告前言写法

　　(一)标题

　　述职报告的标题有多种写法。可大致概括为单标题和双标题两种模式。

　　1．单标题

　　由职务、时间、文种构成标题，如《××省教委办公室主任20xx年度述职报告》。

　　由职务和文种构成标题，如《××公司总经理述职报告》。

　　由时间和文种构成标题，如《20xx－20xx学年述职报告》。

　　只用文种名称作标题，如《我的述职报告》或《述职报告》。

　　2．双标题

　　将内容的侧重点或主旨概括为一句话做标题，以年度和文种构成副标题，这就形成了双标题 。如《全心全意为老干部服务——20xx年度述职报告》、《努力抓好“菜篮子”和“米袋子 ”——我的述职报告》。

　　(二)前言

　　述职报告的前言部分一般包括三个方面的.内容，一是岗位职责，二是指导思想，三是概括评 价。岗位职责包括自己从何时起担任何职，主要负责什么工作；指导思想是说明自己在什么 样的思想原则、方针政策指引下进行工作的；概括评价是对自己工作的基本评价。三个方面 的内容都要简略地写，一般一个自然段即可。

　　需要说明的是，上述三个方面的内容在写作中可以灵活处理，除岗位职责必不可少外，其他 两个方面的内容可以安排在后面的主体部分或者结尾部分中。

　　(三)主体

　　主体是述职报告的核心部分，主要工作和经验教训都在这一部分中进行表达。大致有三种写法：

　　一是工作项目归类法。即把自己所做的工作按性质加以分类，如生产方面、销售方面、后勤方面等等，一类作为一个层次依次进行阐述。自己主持做的工作和协助别人做的工作也要分 开写。另外，对自己做出突出成绩的工作、有创造性开拓性进展的工作要重点写，即在反映 一般成绩时突出重点。一般性的工作，日常事务性工作要简单一点。

　　二是时间发展顺序式。即把任期内的时间按先后顺序分成几个阶段来写。这种形式在任期述 职报告中经常采用，因为任期时间较长涉及面广，所做的工作和存在的问题较多，为了便于 归纳总结，以展现工作的全貌，所以将一个时期的主要工作按时间分段，这样也便于在各个 阶段中详细叙述所取得的成绩和经验。 三是内容分类集中式。这种形式是最常用的，一般分为主要工作、成绩效益、经验教训、存在问题和对策等几部分。

　　(四)结尾和落款

　　必要时，可以安排一个专门的结尾部分。可以对自己做一个基本的评价，也可以简要说明自己的一些体会或今后打算。这些内容如果前面已经说过，也可以不写结尾部分。

　　最后一般要用模式化的结束语收束全文，常用的是“特此报告”、“专此述职”。

　　结尾之后，要签署姓名和日期。

[阅读全文]...

书画展前言

　　书画展览,指公开陈列艺术作品、摄影作品等，供大家参观欣赏，给参观者一种美的享受。下面是小编收集整理的书画展前言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　*当代的油画界是多元的。作为多元之一，湖北的油画具有举足轻重的地位。湖北油画的历史发端于二十世纪初武昌艺专的建立。一种崭新的西方艺术样式开始在楚地播种、生根、发芽并长大。八十年代的湖北美术新潮则再次引入了西方现代艺术的观念和形式，它打破了人们陈旧的、封闭的和僵化的审美眼光。在世纪交替的时候，湖北油画更是一片多元格局：或古典，或现代，或*，或西方。每一个油画家都走在一条独特的道路上。但与其它区域相比，湖北的油画拒绝了喧哗和骚动，而表现出了一种宁静致远的雍容气度。

　　但湖北自身的油画界也是多元的。针对湖北画家的不一样群体特性，第2回湖北油画提名展分为两个板块。一个是“传心写就，翘首荆楚”；另一个是“潜心游艺，话说当代”。

　　“传心写就，翘首荆楚”中的艺术家们大多具有复杂而丰富的人生经历。这些都成为了他们宝贵的精神财富，并成为其艺术创作的源泉。他们的作品就是其心灵的直接表达。这些作品在艺术上到达了很高成就，并获得了艺术界的高度认可。其中有些作品刷新了湖北油画艺术的拍卖记录。

　　“潜心游艺，话说当代”中的艺术家们主要是70后和80后。他们活在当下，并被时代的精神氛围所规定。他们游走在艺术和市场的边界上。一方面，他们致力于艺术资料和形式的探索，另一方面，他们也审视市场的各种欲求，理解市场的各种考验。

　　无论对于“传心写就，翘首荆楚”中的艺术家来说，还是对于“潜心游艺，话说当代”中的艺术家来说，这次的提名展无疑是他们作品向市场直接呈现的良好契机。

　　盛夏兴安，翰墨飘香！在这火热的季节里，《职工书画展》正式拉开帷幕了，这是林业局实施文化兴企工程又一项盛事，更是当前林业局文联以及书画界的一件喜事。

　　书画，视觉审美之艺术，*传统文化之精粹。凡聪明之士，才学之人，无不徜徉其间，摘其英华，佩其香萝。故其书画之妙，深不可测；能人辈出，指不胜屈；流派纷呈，美不胜收。一笔一纸一镜头，可演乾坤之大，可绎人心之微，包罗万象，博大精深，也称“玄之又玄，众妙之门”。古道今承。森林生态景观幽深自然之美、森林文化奇葩绽放的瑰丽光芒，成为甘河务林人歌颂盛世兴林、抒发热爱美丽家乡的热忱、弘扬企业文化的不竭动力和创作源泉。岁月不居，天道酬勤。*年来，林业局坚持以*精神为指导，贯彻落实科学发展观，坚持发展至上、改革为先、惠民为本，带领广大干部职工**思想，奋发进取，持续推动企业科学发展，使森林生态保护与建设成效显著，体制改革稳步推进，企业经济逆势提升，职工群众生活水*日益提高，新林区建设展露新姿，企业团结务实、干事创业之风蔚然。正是在林管局的正确领导下，甘河务林人带着追赶跨越的信心和重新崛起的雄心，在林区的春天里阔步前行，取得了林业局经济稳步提升和各项事业向好发展的可贵成绩，为甘河广大书画爱好者留下了取之不尽、用之不竭的的题材，激发了他们无尽的创作灵感。

　　翰墨歌盛世，丹青颂家乡。《职工书画展》是林业局实施文化兴企工程配套活动项目之一。作品倾心而为，鉴赏永无止境，每一幅作品都是一种境界。无论是书法、还是摄影作品，还是山水、花鸟、人物画；无论是写意，还是工笔；无论是临摹，还是创作，都笔墨淋漓、色彩斑斓。作品中的一笔一划、一草一木、一山一石、一景一物，尽显了作者深厚的功力，浸润着作者对林区家乡的热爱和对甘河完美生活追求的价值体现，更是一曲对林区完美未来韵律的演化。作者们以高度的职责心，用饱蘸深情的笔墨描绘新林区建设，赞美家乡的建设成就，以精美的书画作品向甘河人民汇报，向建党90周年华诞献上了一份厚礼。

　　我们有理由相信：《职工书画展》的成功举办，对于弘扬森林生态文化，丰富企业文化内涵，展现全局职工群众昂扬向上、奋发有为的精神风貌和创新实践，进一步增强企业的凝聚力，扩大企业的影响力，展示企业向上争先的气魄形象，促进林业局文化艺术的繁荣与发展必将起到进取的促进作用。

　　丹青吐秀碧绿前，墨彩飘香咫尺间；宁阳大地风光美，妙笔点睛灵光显。值此金桥十年华诞，我们筹办了这次书画作品展，以展示我校的素质教育成果。

　　此次作品风格多样，意境深远，或挥毫泼墨，笔走龙蛇，或施朱调丹，妙手著春，不仅仅充分展示了金桥人用心昂扬的精神风貌，并且抒发了全校师生对青春金桥的完美祝福！尽管不是专业水*，尽管还有一些缺憾，但这是广大师生献给金桥十年校庆的一份厚礼；也充分展示了我校建立特色学校的办学思想。

　　金桥学校以促进学生全面发展为中心，用心探索艺体教育的新模式，进一步加强“艺术育德，艺术育智”，培养德艺双馨的优秀人才。

　　生活中的风雨，洗炼了手中的画笔；人生中的阳光，绚丽了心中的墨彩；妩媚的线条总是与时代的旋律同一条脉络，绚烂的色彩总是同创新的立意共一种色调。

　　在那里，我们用画笔点缀生活，用色彩扮靓青春；在那里，我们感悟*的真谛，聆听生命跳动的音符；在那里，我们挥洒手中的彩笔，描绘完美的人生。愿我们尚不成熟的作品带给你美的熏陶、艺术的享受。

　　书画贺年展，翰墨迎新春。为了贯彻落实*精神，弘扬国粹，为构建和谐昌江营造热烈的节日氛围，“唱响做亮”昌江文化艺术，推进昌江书画摄影艺术的繁荣，值新春来临之际，特举办此次书画摄影展览，以志庆贺。

　　本次展览收到书画摄影作品X件，其中书法作品X幅，美术作品X幅，摄影作品X幅。这些作品形式多样，立意新颖，其中不乏主题突出、艺术特色鲜明的佳作，是我县书画摄影艺术创作的全面展示，集中反映了广大人民群众的精神风貌。

　　其书法作品或以魏晋而书，或以唐楷畅怀，或笔走龙蛇行云流水，或挥洒泼墨气势磅礴；其美术作品或以皴擦写意，或以工笔白描，或彩绘丹青抒以心画，或色染蓝宣钩以情怀；其摄影作品或以纪实人物，或以自然风光，或拍摄名胜记录神美，或按下快门永恒瞬间。

　　写胸臆，泼翰墨丹青于华章，化妙境，洒绿**怀在笔端，让我们用更加厚重、更加芬芳、更加传神的笔墨去描绘昌江人民的幸福家园！

　　山河地貌之不一样，又因纬度海拔而差异，从而人情风物形态各不一样调，这在原野山乡最能从视觉感悟。张家口市全境地处*原与高原过渡带，气温由半湿润向半干旱过度，太行山、燕山、阴山山脉纵横交错，滦河、壶流河、洋河，条条河流蜿蜒流经此地。大自然的恩赐滋养了古往今来之生民，也造就了人文与自然景象之独特，而古边塞南北民族碰撞融合也成就多元文化形态，更有多少文人墨客经留此地，俯仰吟咏写下不朽边塞诗文，继续让我们咏叹抒怀。而今沧海桑田古今同调，变化与传承一并交响，回荡在热切的时代。

　　如此独特之家山乡土，留恋此地之画者自有其独特视角来观察感悟山水田园四季风貌，乡民劳作生活景象。山歌好听口难学，是外乡者，风景这边独好画，是本乡画者所能，常见与心熟是绘成一幅移情画的开始。

　　本展览画作者皆本土画家，生于斯长于斯，山川田野、乡愿亲情早已成为遗传基因融入画者血液，在一幅幅画中作为背景若隐若现，而绘画感受和绘画形式作为前景在形色与时间中凝固。乡村小景、黄土绿坡、草滩浅淖、白桦青山，四季分明不一样季节画作，是画者一年中亲*大自然手记；而坝上与坝下风貌迥异，黄昏农家炊烟之暖美与草原晨牧之清寒壮阔，苍翠夏山与冬雪寒林之异趣，是画者脚步延伸之处。如此种种画作会让观赏者领略不一样自然生态和人文风俗复调感视觉体验，这种视觉体验别于他处，虽缺乏风雅幽微之妙，却是朴苍深厚、高天壮阔、拙简而高亢，是壮美之态。此若优点，或亦缺憾，成之在乡愿，失之心界只存本域，或有窄偏之憾，此可容忍这些许画者心言，不吐不快，或也是本性难改了。

　　至于绘画技巧之议论，多样风格与绘画形式当代之意义，中西之高下，只是仁者见仁智者见智，此话语在展览中隐退在画作外延，于色彩笔墨所到之处被内涵占据，隔空飘散去。

　　劳作辛苦能产生成就感，同理也能滋生挫败感，这是共识。绘画多是自为之道，苦乐仅有心知，一幅画作如能产生共鸣，最是喜悦。小中见趣，大中见志，情感所至，笔落而又不忍罢。家山入情怀，乡情在梦里，所谓爱与不舍都凝聚在画中絮语，呢喃不休。然又有别样情绪表达，一如坝上之春风，残雪未退，草花已开，亦如坝下荷塘之叶在秋霜初雪中碧色如夏，倔强之格调、不屈之神彩。最如前辈代代先民开拓者，应对严酷达观而热切，在血与火、在辛劳汗水中营造完美家园，开创独特的礼貌之域。苍风劲草、雄强朴厚之大美，既是此画展主题精神，也是所有参展人共同心语所求。

　　翰墨飘香歌盛事，丹青亮彩写华章。值此2015年新年来临之际，为了进一步展现我县素质教育成果，丰富师生文化生活，推动xx书画艺术繁荣发展，县教体局举办此次“庆元旦、迎新春”书画展。

　　*年来，在党的*精神指引下，在县委县*领导下，县教体局紧紧围绕育人为本，全面发展的主题，遵循“育德、启智、审美”的教学理念，打造了一批艺术特色学校，建立了一支专业潜力强的教师队伍，开展了多种形式的书法、绘画艺术活动，展现了师生的书法、绘画特长，营造了浓郁的墨香氛围，得到了社会各界和广大人民群众的肯定和称赞。

　　此次书画展共展出作品二百余幅，有飘逸灵秀的山水墨迹，有遒劲挺拔的飞龙走笔，有清新雅致的红绿色韵，有浓重深刻的斑斓油彩，充分表达了全县师生喜迎新年，憧憬完美未来的热烈情绪，展现了全县师生传承文化、提高艺术修养的丰硕成果。挥毫一展凌云志，造就xx学子心。我们将一如既往，在书法绘画教育这片热土上执着耕耘，引导孩子们进入“至真、至善、至美”之境地，传承中华传统文化精髓，开创xx艺术教育未来。展览是交流，更是检阅，是对xx素质教育成果的一次检阅。欢迎社会各界朋友不吝赐教。

　　时光荏苒，2014年的脚步正悄悄走*，我们即将走过不*凡的2013年。这一年里，全校师生在忙碌的工作、学*之余，寄情丹青，挥毫写意。有全校师生的共同努力，才使我们取得了绚丽多彩的作品。诗人克洛岱尔说：目亦能听。书法是可看的旋律，线条的变化和起伏的节奏，与音乐、舞蹈同道。绘画无论写实或写意，亦如凝固的影像，宛如银幕之一瞬。艺术之路殊途同归，无论节律、笔触、色彩、音调、势态，皆为追寻人性之关怀，抵达人类普遍精神之本质。观书赏画，意会而已。书、画之艺，博大精深，本次展品皆出全校师生之手，深情款款表露，点画畅抒胸臆，惟企观者见下笔顿挫疾徐、渲染剔透厚润之一二，体会作者对工作、学*、生活的感悟。“常将不尽还天地，别有无穷待古今”。观者与作者，倘能穿越点画之跃动，直达心灵之化境，幸甚之至。感激您的留步驻足。

　　借得山水生灵气，书画之苑竟芳菲。朋友们，当你鉴赏完《职工书画展》所有作品后，你必须会发自内心的感慨：林区的山水景色是那么幽深古朴，秀丽苍翠；林区务林人是那么善良朴实，至诚至真。林业局走过不*凡的历程，都留下了闪光的印迹，而今，她正迎着新世纪的朝阳，乘着新林区建设的东风阔步向前。

　　本次书画展，展出的一件件作品，一幅幅图片是家乡靓丽景色的浓缩，是作者真实的个性张扬，也是森林生态文化风格的彰显。作品里不仅仅是景物，更多的是林区务林人对完美生活的所悟所思，对完美事物的悉心探究，对完美生活的挖掘，构成了作品种类的多样化，并赋予了作品深刻的思想内涵，能够说，林业局的书画摄影爱好者不仅仅是物质礼貌的创造者，也是精神礼貌的缔造者。

　　此次书画展难免有疏漏之处，但这丝毫不能也不应当改变展出的印记功能。经过这个印记，我们必须能回味起那些寓于*凡点滴之中的光辉片段，定能唤发起我们今后投身甘河建设的执着豪情。其规模和效应已足以从一个方面说明我们眼中的甘河春意盎然，我们心中的甘河生机勃发。

　　和谐、美丽、幸福的甘河已是一个良好的框架，更是一个完美的蓝图，愿以此次书画展为契机，让我们珍惜记忆，满怀豪情，再踏征程。

　　湖北*画具有悠久的历史。五百多年前的明代山水画大家吴伟创立了江夏画派，这使湖北的水墨画进入了*美术史。现代以来，湖北画坛产生了一批优秀的*画家。他们的作品既具有强烈的时代气息，又具有鲜明的个人特点，同时也显示出独特的江汉风韵。在世纪交替的年代里，湖北*画坛更是百花齐放，百家争鸣。老中青三代画家齐头并进，各显风骚，在*花坛掀起一股汉上画风。

　　百年的*画的发展史是继承与创新的二重变奏。一方面，*画作为*自身独特的画种要坚持自身身份的同一性。这不仅仅包括的纸、笔、墨、色等异常材料的使用，还包括了笔墨技法所营造的图像，甚至还包括所描述的基本题材。另一方面，*画必须与时俱进，改变自身的形式和资料。此原因在于：*画不仅仅处于一个日新月异的时代，并且还面临着中西文化的强烈碰撞和交融。这迫使当代的*画既要寻找新的材料，也要采用新的技法，此外还要描述新的主题。这种继承与创新的二重变奏也贯穿到湖北*画的发展历史之中。应当说，每一个优秀的湖北的*画画家都在继承与创新两方面都有所作为。但每个人依其个性差异也略有偏重。有的专注于传统的写意和工笔，有的则致力于现代的写意和工笔。这使湖北*画画坛呈现多元格局。

　　但与其他地域的*画相比，湖北的*画流露出独特的精神气质。

　　第一，湖北的文化历史给予了异常的艺术源泉。湖北是楚文化的中心地带。楚文化充满了浪漫、豪放、神秘。异常是楚人的独特的时空意识和物象意识使他们构造了一个神奇的超现实的世界。所以，楚的美术图像里呈现的是飞动的线条和艳丽的色彩。这让很多当代艺术家获得了灵感和启示。此外，湖北还拥有历史悠久的道家（道教）和禅宗文化。这些道禅文化陶冶了湖北人的个性和气质，也提升了湖北*画的思想境界。

　　第二，湖北的地理位置供给了宏大的包容空间。荆楚大地乃九省通衢。作为华中的中心，湖北一向是*的交通枢纽。那里聚集了东西南北的人群，同时那里的人们也奔向东西南北。这使湖北人的心胸开阔，能容纳异己。这在*画坛中也有鲜明的表现。所谓湖北的*画画家，一方面是在湖北出身的人，另一方面是在湖北工作的人。当然，画家不仅仅有籍贯的多元，并且也有思想的多元。这使湖北的*画画风超出了狭隘的地域限制。

　　第三，湖北的首义精神激发了大胆的创新意识。湖北自*代以来就一向寻求变革，并在思想和经济等方面构成了必须的基础。这使湖北成为了辛亥首义之地。首义的精神既是革命精神，也是创新精神。这种精神也弥漫于湖北的*画画坛。许多湖北*画画家在材料、技法和主题方面的尝试在全国都是开风气之先。

　　总之，湖北的*画是不一般的*画。

　　古城区福慧中学，她沐浴着世纪春风，焕发出青春活力，她从阡陌中走来，奔向蔚蓝色的未来，寄托着福慧学子用知识改变命运的梦想，这是一个人才摇篮，她哺育出了众多的优秀学子，桃李芳菲。

　　为了一展学生风采，我们筹办了这次书画作品展。以展示我校的素质教育成果。征集了中学部各班学生作品。作品形式包括：素描，水粉，速写，国画，书法等。可谓题材资料丰富，表现形式多样，充分展示了我校学生的艺术才华。

　　同学们以饱满的活力，挥毫泼墨，舞动丹青，聚焦精彩！在点、线、面的节奏中，在七彩流光的韵律中，表达对未来完美生活的向往，讴歌对学*生涯的热爱！一张张绚丽的画图，一幅幅精美的书法，无不呈现音乐的律动、诗歌的境界。一派祥和，一派春光！

　　展览就是展示，是素质教育的展示，是艺术才华的展示，审美情趣的展示；展览也是交流，是艺术题材与艺术形式的交流，是表现技法与艺术语言的交流；展览更是检阅，是福慧中学美术课堂、书法课堂及书画兴趣小组教学成果的一次检阅。

　　小荷才落尖尖角，但这一角光彩已然十分夺目，“挥毫一展意气风发凌云志，造就灵秀隽美福慧学子心。”欢迎全校师生及各界朋友不吝批评、指教。

　　写意重彩是*绘画语言的一次革命和创新。它以传统的水墨画为基底，在其上敷色、点彩，以墨显色，以色助墨，构成了高度的艺术表现力。浓墨重彩，丰富而多姿，这使它区分于*传统水墨；重叠变形，气韵而神灵，这又使它不一样于西方一般绘画。

　　湖北是楚文化的中心。楚艺术色彩的绚丽和线条的飞动本身与写意重彩具有相通之处。当代湖北是*写意重彩画的重镇。湖北首次写意重彩画展于1995年11月在武汉长江美术馆举办。此次三人展的画家均是湖北写意重彩画坛中的领军人物。

　　聂干因绘画的主题是传统戏曲脸谱。脸谱是主角的符号，在传统戏曲中分为若干种类。但聂干因的重彩脸谱却借助于墨色的叠加和交错，使具象性的脸谱抽象化，使类型性的脸谱个性化，使有限性的脸谱无限化。总之，聂干因让他人的脸谱变成了自我性情的表达。

　　朱振庚致力于人物画从传统到现代的转型。他不仅仅追求人物的造型和情态的独特的刻画，并且注重笔、墨、水、色等的整体运用。他试图最大可能地让这些绘画语言获得魔法般的视觉效果，从而表现出无穷的意味。其绘画无论是写实，还是变形均显示了其鲜明的个人的创造性。

　　钟孺乾则主要以杂技等作为自身的`主要题材。杂技等是身体形态的极端表现，能够说是身体最大变形的迹象。钟孺乾也正是用迹象置换了笔墨作为*绘画的根本，并用迹象重新阐释笔墨。作为迹象的墨与色在钟孺乾那里完全显现为水**融。其作品色彩灿烂，形象空灵，给人以如梦如幻的感觉。

　　写意重彩如同春风一样吹拂了*当代画坛。它无疑为*画的发展注入了生命力。但写意重彩自身仍需不断变革和创新。仅有当它只是纯粹的墨与色的自由游戏的时候，它才不再是物象，而是心象。但绘画在根本上是心象。

　　我们期待此三人行越走越远，并与其他的艺术家一齐开辟更广阔的艺术道路。

[阅读全文]...

《论语译注》前言

《论语译注》前言

　　《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。下面是yjbys小编为大家带来的《论语译注》前言，欢迎阅读。

　　《论语译注》前言

　　《论语》一书，是孔子及其弟子的一部言行录，其中尤以记载孔子的言谈为多。其作者并非一人，有孔子的弟子，也有孔子弟子的弟子。至于最后编定者，唐代的柳宗元认为是曾参的弟子。

　　这是比较合理的一种推测，但也没有证据。可以肯定的是，《论语》应当成书于战国初期。

　　《论语》介绍

　　关于“论语”书名的含义，古人有不同解释。一般认为汉代班固在《汉书·艺文志》中记载的说法比较可信：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”也即是说，“论语”就是“言语的论纂”。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十一年(公元前551年)，也有书说生于鲁襄公二十二年，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)。他是殷商的后裔。他的先祖孔父嘉为宋国宗室，因距宋国始祖已超过五代，便改为孔氏。孔父嘉由于妻子长得美丽而被宋*臣华父督杀害，他的后代逃到鲁国。到孔子，已是孔氏在鲁国的第四代。孔子的父亲叔梁纥是个大力士，曾任鲁国郰邑大夫。他在孔子出生后不久便死去。孔子从小随寡母一起长大。为了生计，他曾学会做很多粗活，并到鲁国贵族季氏家中做过委吏、乘田等小官。可以说，孔子已经从贵族世家沦落为一个“贫且贱”的*民。他自己也说：“丘少也贱。”

　　然而，这种“贫且贱”的生活和地位并没有伴随孔子的一生。他后来担任过鲁国的中都宰和司寇等职，跻身为鲁国的大夫。

　　使孔子社会地位发生改变的根本原因是当时日益强烈的社会大变动。这种社会大变动，从当时的实际情况出发，可以概括为宗法世袭制向官僚地主制的转变。在西周那种典型的宗法世袭制度之下，各级贵族世世代代承袭其地位，广大被统治阶层永远不能改变其受奴役的命运。从西周末期开始，随着被统治阶层力量的不断壮大，他们开始向贵族集团争取政治权力。与此同时，社会矛盾的日益尖锐复杂和贵族集团的日益堕落腐败，也迫使贵族统治者从被统治阶层去发现和选拔有学识和有能力的政治人才。选拔这类人才的基本条件是必须掌握以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为代表的贵族阶层特有的文化知识并将其与现实政治结合起来。接受这些文化知识的正规教育，本来是当时贵族子弟的特权。但到春秋后期，*民出身的人士多有通过自学在这方面取得突出成绩的。孔子就是一个最杰出的代表。他在很小的时候就喜欢做一种模仿大人摆设礼器的游戏，后来终于成为学识渊博的人物，以至作为鲁国三家大贵族之一的孟僖子都认为他将会显达，在临死前遗嘱两个儿子向他学礼，以便维护他们的地位。这表明，孔子由于对礼的讲求，上层贵族开始把他作为与自己同一类的人接纳。从此以后，孔子的一生便与春秋时代的上层政治结下了不解之缘。

　　作为一位出身*民阶层而又有着远大政治抱负的人士，孔子并不以得到显赫的官职作为自己的政治目标。他对当时贵族集团的昏庸腐朽和社会现象的混乱黑暗感到强烈不满。通过对历史经验的总结和对现实问题的思考，孔子形成了自己改良社会的思路。

　　孔子认为，要解决当时社会的现实问题，最好的办法是恢复西周鼎盛时期的有序状态，即实施和完善礼治。对礼治的关注是春秋时代进步贵族思想家的一大特点。他们在这方面发表了很多有意义的观点。孔子继承了他们的思想成果，并将其提高到了新的时代高度。他明确指出，礼必须以仁为根本。他说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语·八佾》)那么，作为礼乐根本的仁究竟指的是什么呢?在《论语》中，孔子谈到仁的地方很多。但从政治角度来看，即是“爱人”。所谓爱人，就是要求统治者把老百姓当作与自己相同的人看待。他与子贡的一次对话对此有具体的描述。《论语·雍也》载：

　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”

　　子贡向孔子请教“博施于民而能济众”是否算得上仁，孔子认为这已远远超出仁而达到圣的境界了，即使尧舜也不易做到。而仁，则不过是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即让别人获得与自己同样的争取政治地位的权力罢了。它并不要求损己利人，也不允许损人利己。在仁介入之后，礼原先那种为周代贵族集团服务的本质可以说基本被剥除。礼完全成为全社会的一种与血缘出身无关的等级结构形式。在以仁为核心的礼制之中，虽然仍存在着贵贱尊卑的等级差别，但一个人地位的高低在原则上应当由一个人凭才能所取得的职位来决定。在当时的历史背景下，这种政治思想无疑是最大限度地照顾到*民阶层的利益和具有历史进步意义的。

　　当然，由于贵族集团仍然是当时社会的统治势力，孔子的这种政治理想注定在现实社会中无法顺利实现。他在鲁国进行这方面的尝试失败之后，便开始周游列国，希望有一个国家能完全实行他的主张，但终其一生，他的这一愿望都没有实现。于是，为了让自己的思想能行之后世，他在晚年将大部分精力投注于培养人才和创造性地整理古代典籍。相传他培养的学生有“贤人七十、弟子三千”之说。

　　从今天来看，比孔子的政治学说更为具有借鉴意义的是他的人生哲学。在他一生奋斗过程中，孔子遇到很多的挫折和烦恼。在应对这些挫折和烦恼的过程中，孔子形成了他坚实的人生哲学。他曾对自己终身的精神历程作过一次回顾：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”15岁时决心从事学问，30岁时已能自立于社会，40岁时确定人生的原则，50岁时懂得天命，60岁时开始理解一切，70岁时可以随心所欲而不违反各种规矩。在这一精神历程中，“四十不惑”和“五十知天命”是最为耐人寻味的。

　　所谓“不惑”，就是确立自己独立的价值取向和价值原则，不随波逐流，不患得患失。这一态度最为明显地体现于孔子对志向与利益的关系的认识上。志向与利益是每一个人心中必须面对的一组矛盾关系。*人自古以来就形成了“志于道”的传统，孔子本人也十分重视这一点。他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)后世的假道学、伪君子们由此而提出“存天理，灭人欲”的极端观点，。孔子的看法却并非如此。他充分肯定人的正当欲望的合理性，并不反对人追求财富、地位。不过，他认为，追求财富、地位，必须不违背道义原则。他说：

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。(《论语·里仁》)

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(《论语·述而》)

　　饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)

　　如果违背道义，与其富贵，不如贫贱。但这并不等于说义与利是完全对立的。相反，孔子认为，在真正健全的社会中，义与利是统一的。他明确指出：“邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)国家政治黑暗，你取得富贵，说明你使用了不正当的手段，所以是一种耻辱;国家政治清明，你却处身贫贱，说明你无德无能，所以也是一种耻辱。由此可见，孔子的价值原则是十分理性而辩证的，因而也是坚定而自信的。正如他所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)

　　所谓“知天命”，在孔子那里也是一种积极的人生态度。天、命是当时人们普遍关注的一对信仰范畴。孔子对之进行了自己的思考。他把天看作人的精神力量的外化形式。他认为天是他的唯一的理解者，说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”(《论语·宪问》)但他并不指望天给自己带来什么,即"不怨天"。不过，当他遇到危险的时候，他从天那里寻找信念的力量。他周游列国时.曾在一个名叫匡的地方被围困，他说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”(《论语·子罕》)还有一次，他路过宋国，宋国司马桓魋想杀死他，他说：“天生德于予，桓魋其如予何?”(《论语·述而》)神圣的天使他镇定自己、蔑视敌人。命在他看来比天更为重要。他说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》)那么，命究竟是什么呢?与一般人所理解的“上天降命”不同，孔子认为，一个有德的人不见得有好的命运，而一个命运好的人也不见得有德。也即是说，天不会根据人的德行而安排或改变人的命运。他的学生伯牛德行很高，却患了恶疾。孔子握着他的手说：“亡之，命也夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《论语·雍也》)鲁国贵族公伯寮干扰孔子学生子路在鲁国推行改革，孔子说：“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!”(《论语·宪问》)由此可见，在命的面前人人*等，任何人都无法对命作出预测。一个人要想知道自己的命运如何，只有到他行为的最终结果时才能知道。这样一来，命实际上成为人在既定目标无法实现或遇到不幸情况时所作的一种自我宽慰和自我解嘲。

　　孔子终身都为行道而奋斗，被人称为“知其不可为而为之”。但他坚信自己的奋斗是符合天意的，而事业的不能成功则是由于命运的限制，因此，他永远怀着“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的精神，从没有意气消沉的时候。这就是他天命观的真谛吧!孔子人生哲学的深广意义，从上述的两个方面可见一斑。

　　作为一位被称为“万世师表”的大教育家，孔子在教育学生的过程中留下了丰富的教育思想。他有关教学方法和教学原则的论述，到现在已成为格言警句。如“温故知新”、“见贤思齐”、“举一反三”、“学而不厌，诲人不倦”、“知之为知之，不知为不知”、“三人行，必有我师焉”等等，对所有志学者都有着永久的指导意义。但比这些更为值得我们关注的，则是他的人格教育思想。孔子的学生追随于他的最初动机是学*和掌握步入仕途的礼乐文化，寻求步入仕途的机会。孔子对他们的这一动机并不持否定态度，但他更重视的是让学生们形成他称之为“君子”的一种道德人格。他认为养成健全的人格比掌握广博的学识更有意义。他说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)他教育学生时，分“德行，言语，政事，文学”四科，德行排在第一位。他认为只有在德行上努力加强自己修养的人，才称得上真正的好学。他的学生很多，他认为只有颜回算得上好学，因为“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”(《论语·雍也》)。从《论语》一书来看，孔子在教育学生时所提倡的君子人格主要包括三个方面：

　　(1)乐天安命，不忧不惧;

　　(2)杀身成仁，义以为上;

　　(3)文质彬彬，然后君子。孔子认为，能够在这些方面树立坚定信念并付诸人生实践的人，才可以说是一个成熟的人。

　　总而言之，孔子的思想学说可以给后人提供借鉴的地方非常多。因此，作为孔子思想最直接反映的《论语》历来受到人们的重视。自古以来，人们对这部书进行了大量研究，留下了许多有价值的著作。我们这个注译本是在参考前人成果的基础上完成的。主要参考了刘宝楠《论语正义》、朱熹《论语集注》、杨伯峻《论语译注》等书。注释中尽量采用比较传统的见解，但有些地方也加进了个人的看法。主观上希望做到后出转精，但由于学力所限，实际上可能事与愿违，诚请读者方家赐予指正。

　　简介

　　《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　成书过程

　　《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为"论";《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为"语"。清朝赵翼解释说:"语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。"其实，"论"又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

　　清代学者崔述注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称"孔子对曰"，以表示尊君。答大夫之问则称"子曰"，表示有别于君，"以辨上下而定民志"。而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作"孔子对曰"，故怀疑"前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明;后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有*于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也"。又如，前十篇中孔子一般称"子"不称"孔子"，门人问学也不作"问于孔子"。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称"问于孔子"，与《论语》其他篇不同，"其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者"。受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。

　　唐代陆德明《经典释文》转引郑玄注云:《论语》"仲弓、子游、子夏等撰。"这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简"《语丛·三》简引述《论语》，更确证该书之早"。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《论语》的内容。"《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《论语》，看来《论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。"孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子、曾子、冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪、漆雕开，虽然收徒，世称子思子、漆雕子，但《论语》所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。

　　《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理;就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的，如"巧言令色鲜矣仁"一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》;"博学于文"一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有基本上是重复只是详略不同的，如"君子不重"章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载"主忠信"以下的十四个字;"父在观其志"章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载"三年"以下的十二字。还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说:"不患莫己知，求可为也。"《宪问篇第十四》又说:"不患人之不己知，患不知人也。"《卫灵公篇第十五》又说:"君子病无能焉，不病人之不己知也。"如果加上《学而篇第一》的"人不知而不愠，不亦君子乎"，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论:孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。

　　《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。如《泰伯篇第八》第一章:"曾子有疾，召门弟子曰:'启予足!启予手!《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫!小子!'"又如《子张篇第十九》:"子夏之门人问交于子张。子张曰:'子夏云何?'对曰:'子夏曰:可者与之，其不可者拒之。'子张曰:'异乎吾所闻:君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容?我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也?'"这一段又像子张或者子夏的学生的记载。又如《先进篇第十一》的第五章和第十三章:"子曰:'孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。'""闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。"孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字。有人说，这是"孔子述时人之言"，崔述在《论语余说》中对这一解释加以驳斥。这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实。至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称"子"，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的，以年龄而论，子路最长;以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着"子"的尊称呢?合理的推论是，这也是闵子骞的`学生把*日闻于老师之言追记下来而成的。

　　《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，其著作年代有先有后。崔述《洙泗信录》断定《论语》的少数篇章的"驳杂"。从词义的运用上可反映出《论语》的著笔先后间相距或者不止于三、五十年。

　　思想内容

　　《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴--仁，社会政治范畴--礼，认识方法论范畴--中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是"仁"。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确"中庸"的系统方法论原则。"仁"是《论语》的思想核心。

　　《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为);答仲弓"己所不欲，勿施于人"(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施);答司马牛"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁"学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是:"又父兄在，如之何其闻斯行之。"因为"由也兼人，故退之"。答冉有的是:"闻斯行之。"因为"求也退，故进之"。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

　　艺术特色

　　《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

　　孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"(《文心雕龙·征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

　　《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅*易懂，接*口语，也是一个特点。

　　后世影响

　　《论语》是儒家经典之一。自汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"之后，《论语》被尊为"五经之輨辖，六艺之喉衿"，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为"四书"，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以"四书"开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。"到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。"北宋政治家赵普曾有"半部《论语》治天下"之说。这从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发;其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对"知其不可为而为之"的积极奋进精神的赞扬。

[阅读全文]...

前程祝福的古诗句

前程祝福的古诗句

　　新年到，新年有新祝福，小编祝大家前程似锦，不管是古代还是现代，总是有合适祝福前程似锦的诗句，在这里为大家带来关于祝福前程的`古诗句，欢迎阅读~

　　1、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——唐.孟郊《登科后》

　　2、海内存知己，天涯若比邻。

　　3、莫愁前途无知己，天下谁人不识君。

　　4、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

　　5、乘风破浪应有时，直挂云帆济沧海。

　　6、海上生明月，天涯共此时。

　　7、溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。

　　8、愿身能似月亭亭，千里伴君行。

　　9、愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

　　10、愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。

　　11、愿我如君君如月，夜夜流光相皎洁。

　　12、愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。

　　13、莫问前程事，飒然沙上蓬。

　　14、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　16、四海皆兄弟，谁为行路人。

　　17、结交在相知，骨肉何必亲。《箜篌谣》

　　18、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。《贫交行》

　　19、人生交契无老少，论交何必先同调。《徒步归行》

　　20、夜阑更秉烛，相对如梦寐。《羌村其一》

　　21、世人结交须黄金，黄金不多交不深。《题长安壁》

　　22、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。《放言》

　　23、已过才追问，相看是故人。《遇旧友》

　　24、江南无所有，聊赠一枝春。《赠范晔》

　　25、古路无行客，寒山独见君。《碧涧别墅喜皇甫侍御》

　　26、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》

　　27、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼》

　　28、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛》

　　29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《别董大》

　　1、满目山河增感慨，一时风景寄遨游。——姜塘《摘星楼九日登临》

　　2、风雪横街不能出，闭户垂帷养衰疾。黄昏卧听打窗声，聊挽清寒入诗律。公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。石鼎闲烹似爪茶，霜皱旋破如拳栗。——陆游《病告中遇风雪作长歌排闷》

　　3、醉别壶中太乙天，寥寥云海已经年。倦游复索长安米，壮志宁求负郭田。一岁九迁看布武，千岩万壑莫留连。同时僚旧重相遇，幸有蓬瀛列二仙。——*《次韵陆元量见寄》

　　4、大道之行，天下为公。——《礼记·礼运篇》

　　5、君子上交不谄，下交不读。——《周易·系辞下》

　　6、惜恐镜中春。不如花草新。——张先《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》

　　7、夜雨撼雝渠，春风载毕逋。畏途摇短梦，壮志束长湖。如此奇男子，终於朝大夫。鲜原千字诔，赖有少公苏。——魏了翁《杨隆庆挽诗》

　　8、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼》

　　9、疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。——李世民《赠萧瑀》

　　10、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》

　　11、宗臣事有征，庙算在休兵。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　12、读书百遍，其义自现。——《三国志》

　　13、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

　　14、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首》

　　15、思理为妙，神与物游。——刘勰《文心雕龙·神思》

　　16、不怨天，不尤人。——《论语》

　　17、一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。——白居易《云居寺孤桐》

　　18、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》

　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　20、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——王冕《墨梅》

[阅读全文]...

关于职业生涯规划书前言

关于职业生涯规划书前言

　　在我们无暇顾及时间时，时间早已匆匆流逝，你有为自己做过职业规划吗？先来制定一份职业规划吧。职业规划的开头要怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，以下是小编为大家收集的关于职业生涯规划书前言，仅供参考，大家一起来看看吧！

　　职业生涯规划书前言一

　　我们向往着美好的明天，所以一直为着心中的那个梦而奋斗。大学生职业生涯规划，换个角度理解，就是对我们心中的那个蓝图的描绘。我们对自己进行了职业生涯规划设计，就是给自己的梦想插上翅膀。远大的理想总是建立在坚实的土地上的，青春短暂，从现在起，就力争主动，好好规划一下未来的路，去描绘这张生命的白纸。

　　职业生涯规划书前言二

　　当今社会处在变革的时代，到处充满着激烈的竞争。职业活动的竞争非常突出，尤其在世界金融危机的影响下，就业形势越来越严峻，要想在这场激烈的竞争中脱颖而出并保持立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划。这样才能做到心中有数，不打无准备之仗。记得高中一位老师说过，当别人已经起跑了，而你还在绑鞋带，那么最先被淘汰出局的肯定是你，现在细细回味，是多么有寓意的一句话啊。机遇只垂青于有准备的头脑！没错，为了给自己的人生设定一条轨迹，为了最大限度地发掘自我潜能，增强自己的竞争实力，为了让自己的职业生涯发展更有目的性与计划性，为了提升自己应对竞争的能力，我决定给自己的未来设计一个蓝图，给自己的人生设计一个坐标轴。

　　职业生涯规划书前言三

　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。人生就是过河卒子，只进不退！

　　生命清单，其实就是人生计划。一个人如果没有规划好自己的人生，且不清晰自己的目标，即使他的学历很高，知识面很广，那么也只能是一个碌碌无为的*庸之人，又或者只能一辈子做别人的跟班，做一个等着时间来把自己生命耗尽的人。生命清单是必需的'，它能使人树立一种精神、理想和追求。

　　一本书中这样写到：一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去描绘，去谱写。

　　所以，我要策划自己的人生，正确对待自我，成功地发现自我，客观地分析自我，圆满地超越自我。

　　职业生涯规划书前言四

　　人生本没有意义，每个人都要给自己规定一个人生的意义，我要思考的结果是：我用我的生命去做我热爱的事情，它不仅让我快乐，而且对人类有所帮助。在今天这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为在人争夺战中的另一重要利器。对企业而言，如何体现公司“以人为本”的人才理念，关注员工的人才理念，关注员工的持续成长，职业生涯规划是一种有效的手段；而对每个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成生命和时间的浪费。作为当代学生，若是带着一脸茫然，踏入这个拥挤的社会怎能满足社会的需要，使自己占有一*之地？因此，我试着为自己拟定一份职业生涯规划，将自己的未来好好的设计一下。有了目标，才会有动力！

　　职业生涯规划书前言五

　　不少人都曾经这样问过自己：“人生之路到底该如何去走？”记得一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生。”人生之路说长也长，因为它是你一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为你生活过的每一天都是你的人生。每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想。

　　在人生的道路上，不光需要有着克服困难的勇气，更需要有一个明确的方向。否则，再辛苦的奔忙也只能是毫无收获的徒劳。而职业生涯规划就是指引人生道路的那颗北斗星，在茫茫的社会大洋上指引着我们前进的方向。为自己设计一份科学的人生职业生涯规划，我们的生命将会释放出更加精彩光芒。

　　职业生涯规划书前言六

　　人生如同一本书，一本自传。不同的人他书中的内容也有着不同的内容。书中可能有彩色的，黑白的图片；有繁华的，纯朴的文章；有快乐的，痛苦的情绪，等等。

　　在书中，我们的经历就是那书中的书页，辞去了旧的一天，页码就会相应的增加了一页；迎来了新一天的同时，一张空白的纸也在等着我们去填写。而且每本书的开头都标明目录，以方便我们去查找所需要的内容。那我们人生之书的目录又是什么呢？是我们的计划。出版社一般都是根据内容去制作目录，而我们的“书”则是根据目录去填写后面的内容。在不同的时期，可以根据自己的计划去完成预定的目标。古语曰：“凡事预则立，不预则废。”

　　职业生涯规划书前言七

　　每个人的一生都是有限的，在有限的时间里，所有人了都希望自己能够达到自己梦想的巅峰。

　　在每个人的生命发展的过程中，其发展过程都是独特而又丰富多彩的。一生的时间不可以重复，那么在不可重复的今生一定要为自己做好一份详尽的规划，并按照规划好的人生方向前行。

　　做好职业规划并不简单，它是一个很庞大的概念。它是在个人与组织的相结合下，对一个人整个人生的主观、客观分析，结合实际情况确定一个人的最佳发展方向与目标，并未实现这个目标做出的合理的行动方案。

　　而自己，现在已经是一名法学系专业的大学生了，根据自己的切身情况，在展开整个大学生涯的学*之前，也要为自己做好一份职业规划。

　　从自己走进校园的那一刻开始，就应该好好的想想自己的未来的道路。告诉自己，决不可将自己的大好时光消磨掉，应该抓住一切时间好好的学*自己的专业知识。

　　由于自己已经选择了法学系专业，那么就要根据自己的专业好好的确定自己未来职业的发展方向。如果下定决定朝着律师的方向努力，那么就要从现在开始，努力的学好自己的专业课知识，学*如果做好一名律师的专业技能，通过*时点点滴滴的时间研究曾经有过的所有法律案例。希望可以通过自己的努力，让自己的大学生涯毫不虚度。

　　人的一生大学时光也许就只有一次，如果没有把握住，将来自己一定会后悔。所以，在学*开展之前，先为自己制作好职业规划，规划好目标。有了目标，才会有动力，有人动力，才能按照自己规划好的人生路轨行进。

　　职业生涯规划书前言八

　　在今天这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为就业争夺战中的另一重要利器。对于每一个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成时间和精力的浪费。作为当代的大学生，若是一脸茫然踏入这个竞争激烈的社会，怎能使自己占有一*之地？因此，我为自己拟定一份职业生涯规划。有目标才有动力和方向。所谓“知己知彼，百战不殆”，在认清自己的现状的基础上，认真规划一下自己的职业生涯。 一个有效的职业生涯设计必须是在充分且正确认识自身条件与相关环境的基础上进行的。要审视自己、认识自己、了解自己，做好自我评估，包括自己的兴趣、特长、性格、学识、技能、智商、情商、思维方式等。即要弄清我想干什么、我能干什么、我应该干什么、在众多的职位面前我会选择什么等问题。所以要想成功就要正确评价自己。

[阅读全文]...

过新年的古诗

过新年的古诗（通用16篇）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编收集整理的过新年的古诗（精选16首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　过新年的古诗1

　　除夜

　　【唐】白居易

　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。

　　过新年的古诗2

　　除夜

　　【唐】曹松

　　残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲*分。

　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。

　　过新年的古诗3

　　江外除夜

　　【唐】曹松

　　千门庭燎照楼台，总为年光急急催。

　　半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。

　　宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。

　　不是多岐渐*稳，谁能呼酒祝昭回。

　　过新年的古诗4

　　除夜

　　【唐】成彦雄

　　铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。

　　吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。

　　过新年的古诗5

　　除夜有怀

　　【唐】杜审言

　　故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。

　　兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。

　　过新年的古诗6

　　除夜

　　【唐】方干

　　玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。

　　寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。

　　明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。

　　新正定数随年减，浮世惟应百遍新。

　　过新年的古诗7

　　除夜作

　　【唐】高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

　　过新年的古诗8

　　除夜

　　【唐】来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　过新年的'古诗9

　　除夜

　　【唐】李世民

　　岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。

　　冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。

[阅读全文]...

过新年的古诗

过新年的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的'格律限制较少。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的过新年的古诗，希望对大家有所帮助。

　　《元日》

　　王安石

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏；

　　千门万户曈曈日，

　　总把新桃换旧符。

　　《屠苏酒》

　　瞿佑

　　紫俯仙人授宝方，

　　新正先许少年尝。

　　八神奉命调金鼎，

　　一气回春满降囊。

　　金液夜六千尺井，

　　春风晓入九霞觞。

　　便将凤历从头数，

　　日日持杯访醉乡。

　　《元旦试笔》

　　明。陈宏章

　　天上风云庆会朝，庙漠争遣茅草知；

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更好有花枝；

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　《田园元日》

　　唐代。孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强仕，无禄尚惟农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　《元日寄诸弟兼呈崔都水》

　　唐代。韦应

　　一从守兹郡，两鬓生素发；

　　新正加我年，故岁去超忽。

　　淮滨益时候，了似中秋月；

　　川谷风景温，城池草木发。

　　高斋属多暇，惆怅临芳物；

　　日月昧还期，念君何时歇。

　　《岁旦》

　　宋。宋伯仁

　　居间无贺客，早起只如常；

　　校板随人换，梅花隔岁香。

　　春风回笑语，云气卜丰壤；

　　柏酒何劳劝，心*寿自长。

　　《拜年》

　　文徵明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　贺新年

　　烟雨寻春迹，大地纳灵气，

　　百花相争艳，盛世看今时！

[阅读全文]...