上善若水的古诗大全

赞美上善若水的诗词

赞美上善若水的诗词

　　赞美上善若水的诗词（精选6首）

　　“上善若水，水善利万物而不争。”这是老子的《道德经》中所讲的。人，也要像水一样，学会宽容，学会隐忍。下面和小编一起来看赞美上善若水的诗词（精选6首），希望有所帮助！

　　做人如水，你低，

　　我便涌来，决不暴露你的缺陷；

　　做人如水，你动，

　　我便随行，决不撇下你的孤单；

　　做人如水，你静，

　　我便长守，决不打扰你的安宁；

　　做人如水，你热，

　　我便沸腾，决不妨碍你的热情；

　　做人如水，你冷，

　　我便凝固，决不漠视你的寒冷。

　　敢送千溪至海川，愿随霁月洗长天。

　　越崖漱玉飞成瀑，裂谷拖蓝合为泉。

　　暖沥窗前蕉挺翠，寒凝檐下剑森然。

　　清浊莫问湘罗水，醉醒悲浮一钓船。

　　尔亦载舟和覆舟，绵柔刚毅世人讴。

　　藏身沃土枝芽壮，仰面朝阳稻谷稠。

　　不与高山攀胜负，愿同顽石比筹谋。

　　清心致远山河共，君子情怀时代求。

　　水，负舟承重，

　　敢送千帆至沧海。

　　水，劈山凿岳，

　　愿随朗月洗碧天；

　　水，越高崖而成瀑，

　　穿深谷而为泉；

　　水，心澹澹而内涵风云，

　　身朗朗而长映高天。

　　或出层峦，寄骚人以佳趣，

　　或入幽林，伴行者以清歌。

　　曾与杜康，酿沉醉而作销魂千古；

　　万物之源犹自酣，千年功过后人谈。

　　高山夺路轻松转，烈火焚身勇敢前。

　　进退全凭情志远，方圆皆可愿心坚。

　　厚德载物今朝咏，上善如君永世传。

　　晨飘弥漫抚香蕊，夜散氤氲护绿茵。

　　踊跃飞歌成瀑泻，缠绵低语润潭洇。

　　不攀权贵光明镜，莫问方圆磊落身。

　　偶遇欺蒙咆哮走，顺其天性效真神。

　　关于上善若水的作文（通用50篇）

　　上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。以下是小编精心整理的关于上善若水的作文（通用50篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　小时候，就曾经听说过上善若水这四个字，感觉很好听，却又不懂的什么意义。

　　后来到了高中，有很多同学是非主流的样子，他们喜欢把这四个字当成自己的网名，喜欢把这一切都伪装成自己喜欢的样子，哪怕是有点高大上，哪怕是自己都不懂。

　　直到有一天，我看到道德经，是老子的那本，里面有一句话，上善若水，水利万物而不争。

　　于是乎，恍然大悟。

　　我就终于明白了，为什么都说上善若水。其实，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那样柔软的性子，水可以滋润所有的植物动物，是生命之源，帮助所有的生物生存，却又不去争夺什么。

　　这就是大家一直都向往的，关于道德的美好。

　　我知道，虽然我们现实生活中的人们很难真正做到，但是如果我们尽全力去这样做，我们就会变得越来越受欢迎，因为一颗心，也在逐渐接*于善良。

　　那么如果有人像水的性质这般，帮助你，又不会和你争夺什么，那你会不会很喜欢他呢？

　　如此，便是上善若水。

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关于上善若水的格言

谨以此诗，献给敬爱的依总：。您是上帝派来的天使。用大爱感化冷漠和自私。您的生命是如此的顽强。让每个接*您的人。都能感受到无穷的能量。年纪轻轻，智慧无穷。经历怎样的磨难。才能雕塑出。如此美丽的心灵。您的意识能量。超越凡尘，在宇宙回响。上善若水，厚德载物。万种风情，柔若无骨。若得此生，愿一生呵护！

在每一个因缘与相会中流过 不必积存 在每一次飘风与骤雨里流过 不必驻留

女人是为幻想和温情活着，只有男人才为目的和结局活着。

在这个世界上，成功的人永远是少数。就是因为在大伙都模糊一团，不知所为的情况下，他们坚持认真的态度，把自己的工作做到了极致。

意志督促我勇敢前进，而我的身体强烈拒绝，直到麻木后才明白，那些曾经畏惧过的事情并不难，那些曾经的冒险不算险，那些走过的路还一直泥泞着。

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上善若水任方圆

上善若水任方圆

　　上善若水任方圆

　　是出自《宜城放琴客歌·柳浑封宜城县伯》的名句。

　　【全诗如下】

　　《宜城放琴客歌·柳浑封宜城县伯》

　　作者：顾况(唐代)

　　佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻鬌手爪长，

　　善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。

　　忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，

　　泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。

　　南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，

　　相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。

　　服药不如独自眠，从他更嫁一少年。

　　【相关作文】

　　上善若水任方圆

　　方，是棱角的模样——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护的姿态——八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之因此若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上善若水，任方圆。

　　上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲*地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也但是恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的`刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？

　　上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。“红颜弃轩冕，白首卧松云”，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下——这是诚挚的圆融。“精诚所至，金石为开”，正是正因这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口；一点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。当人过于方正，往往于人于己过于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。多一份圆融，人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆，难以朽坏，且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。

　　老子曰“上善若水”是正因水的不争，我看未必然。正是正因水懂得适时控制形体的方圆才可谓之上善。春，便化甘霖唤起生机；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜冻甜蔬果；冬，便引霏霏兆示丰年。——人何不能如此？应对屡禁不止的公*“橡皮擦作弊法”，不正应化骨气为清霜紫电，一斩颓风？应对打着减负旗号将历史从中考信手拈出的教育部，难道不该横眉冷对，千夫相指？应对武汉争创全国礼貌城市，*难道不该从民意做起，体察民情，而非一味贴标语，高喊口号实无作为？应对2014春晚魔术穿帮，难道不该从奚落戏谑中发表更多包容艺人的言论，为艺术多留一份尊严？

　　——上善若水，是正因任其方圆。人生一世，莫不该修得方圆两面，一步一莲。

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老子上善若水佳句

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是*于道的。

而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德*于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。

善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。

水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。

老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。

也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

老子：1、道可道，非常道 。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

10、物壮则老，是谓不道，不道早已。

11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

庄子：1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

2 、吾生也有涯，而知也无涯。

3、相与于无相与，相为于无相为。

4、以火救火，以水救水，名之曰益多。

5、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

6、夫小惑易方，大惑易性。

7、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

11、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。

15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

老子〈道德经〉第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

意译：善的最高境界就像水一样。水善于滋润万物且不带着贪念，停留在众人所厌恶的地方，所以最接*“道”，有着服务的价值。向善的人，处于像水一样的地方，心胸像水一样渊博，和人相处能有像“道”一样的仁德，说话像“道”一样有实质，为政能从服务者的态度去治理，处事能有按规律办事的能力，行动能够按照规律寻找合适的时机。因为不带着贪念去生活，所以没有多余的忧虑。

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上善若水的原文与翻译

上善若水的原文与翻译

　　上善若水,是做人的最高境界,有水的品性,宽容大度,善良真诚。从水的生命里,可以看到以下几种至高无上的做人境界。上善若水出自《道德经》第八章。以下是小编整理的上善若水的原文与翻译，一起来看看吧。

　　上善若水原文：

　　上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

　　上善若水原文翻译对照：

　　身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。

　　注译：

　　①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是*于道的。

　　②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

　　③几于道：几，接*。即接*于道。

　　④渊：沉静、深沉。

　　⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

　　⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

　　⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

　　⑧尤：怨咎、过失、罪过。

　　引语

　　在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

　　水化身形于大地，融生命于万物。

　　评析：

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　在本章中，老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四点：一、柔弱，水是天下最为柔弱的东西；二、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位；三、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量；四、滋养万物而不与相争。老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。这样的人，愿意到别人不愿意到的地方去，愿意做别人不愿意做的事情。他们具有骆驼般的精神和大海般的肚量，能够做到忍辱负重、宽宏大量。他们具有慈爱的精神，能够尽其所能去帮助、救济人，甚至还包括他们所谓的“恶人”。他们不和别人争夺功名利益，是“善利万物而不争”的王者。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透非常坚硬的东西，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

　　不见其形的.东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是*于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德*于道呢，王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

　　公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今 天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。

　　《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何，孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必*，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。

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上善若水原文及翻译

上善若水原文及翻译

　　导语：上善若水指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。以下是小编整理上善若水原文及翻译的资料，欢迎阅读参考。

　　上善若水原文

　　上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

　　上善若水原文翻译

　　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

　　成语出处

　　老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔上善若水吕效廉爨体弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！

　　汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，*准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

　　故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

　　成语解释

　　水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接*于道。上善的'人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。

　　成语造句

　　1、世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。

　　2、南歌子的美丽还在于她的设计理念：上善若水。

　　3、曹广晶手机的开机问候语是这样一句话,“上善若水,水利万物而不争”。

　　4、本设计材料以玻璃纤维和亚克力为主。金鱼与水的情景交融，生动的概括了*古老哲学的最高追求“上善若水”。

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*试上张籍水部赏析（古诗*试上张水部情感赏析）

90后语文老师，文字创*好者爱诗词，爱红楼，爱中国文化

文学理论的爱好者，中国美学的追随者

F1骨灰级车迷，莱科宁铁杆粉丝

微信公众号：听优秀学长讲文史哲

头条号：听优秀学长讲文史哲

知乎：吴圣哲

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？

如果光读诗的内容，你可能会觉得这首诗写得是一位准备出嫁的女子在出嫁前的那个晚上的事情。于是乎你会说，诗人写得诗跑题了。

诗人并没有跑题，只是用了另外一种方式，向考官展现自己。在唐朝，这叫做行卷。这首诗便是非常有名的行卷作品。

·行卷·

行卷的产生，与科举考试是有着密切关系的。

从隋唐开创科举考试以来，读书与考试做官联系在了一起，无数读书人想要改变命运，便拼命读书，想要金榜题名。当然，科举考试不是没有捷径可以走的。唐朝的科举考试试卷是不糊名的，考官可以看到考生的名字。如果考官认识考生，那么考生就有可能占得先机。那么如何让考官记住自己？那就在考试前给考官写首诗，至少让自己的名字在考官那里“混个眼熟”。行卷也是应试者的重要活动。行卷这样的行为只有在唐朝才有，宋朝开始科举考试开始糊名，行卷也就没有了价值。

行卷的内容，贵精而不贵多，少者一卷，诗数首，赋几篇，多者连篇累牍。当然行卷的内容也不会直截了当，都会用象征意义的意象，非常婉转地表达自己的想法。

张籍是唐代著名的诗人，与白居易、元稹、李绅等人交往密切，是新乐府运动的倡导者和参与者。曾任水部员外郎，故又称张水部。他是当时考试的主考官，而朱庆馀是那次考试的考生，考前他写了这样一首诗给主考官张籍。

·赏析·

整首诗浅显易懂，还是很好理解的。

古代风俗中，头一天晚上结婚，第二天清早新婚夫妇去拜见公婆。此诗描写的重点，便是新娘去拜见之前的心理状态。

诗的第一句描写了在新婚之夜，洞房里的蜡烛一直没有熄灭。“停”在这里的意思是“放置”。蜡烛彻夜燃烧，没有熄灭。洞房里为什么彻夜不眠？那是因为新娘在化妆，她要在第二天破晓的时候拜见公婆。这是一件大事，新娘为了要给公婆留下一个好印象，便拼命化妆，让自己更加漂亮，更加夺目。新娘花费了很多时间，但依然不能确定自己的妆容是否达到了极致，只能向自己新婚的丈夫询问意见。由于是新娘子，还带着些羞涩，不敢高声询问，只能低声地、轻轻地问自己的眉毛画的怎么样，是淡了，还是深了？诗的后两句把小媳妇谨慎害羞的神情表达得非常到位。

如果仅是“闺意”之作，已经表达得非常生动具体了，但作者的本意不在于此。他将自己比作这位即将见公婆的新娘，而自己即将到来的考试就是拜见公婆。诗人认为自己为了考试已经准备了很长时间了，但不知道自己准备得到底怎么样，能不能考得上。只能悄悄地写这样一首诗给张籍，问问自己的文采到底行不行。此诗以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考官，借以征求张籍的意见。全诗选材新颖，视角独特，以“入时无”三字为灵魂，将自己能否踏上仕途与新妇紧张不安的心绪作比，寓意自明，令人惊叹。

或许你在上学的时候，特别是上大学的时候，也有过这样的经历。考试前与老师取得联系，期待考试时能取得好成绩。这样的做法有时候是奏效的，有时候则是无效的，行卷也是一样。朱庆馀的运气不错，张籍不仅看到了这首诗，还觉得他写得不错，回他一首《酬朱庆馀》。在日后的生活中，张籍也总是推荐朱庆馀，提携朱庆馀，朱庆馀也因为这首诗而闻名。

下一期“哲哥读唐诗”，我们就来聊聊张籍的这首《酬朱庆馀》。

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有关水的古诗

　　1、《夜渡湘水》

　　唐·孟浩然

　　客舟贪利涉，暗里渡湘川。

　　露气闻芳杜，歌声识采莲。

　　榜人投岸火，渔子宿潭烟。

　　行侣时相问，浔阳何处边。

　　2、《问淮水》

　　唐·白居易

　　自嗟名利客，扰扰在人间。

　　何事长淮水，东流亦不闲？

　　3、《渌水曲》

　　唐·李白

　　渌水明秋日。南湖采白苹。

　　荷花娇欲语。愁杀荡舟人。

　　4、《春水》

　　唐·杜甫

　　三月桃花浪，江流复旧痕。

　　朝来没沙尾，碧色动柴门。

　　接缕垂芳饵，连筒灌小园。

　　已添无数鸟，争浴故相喧。

　　5、《游山西村》

　　宋·陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　6、《竹枝词》

　　唐·刘禹锡

　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　7、《惠崇春江晚景》

　　宋·苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　8、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

　　唐·李白

　　弃我去者，昨日之日不可留；

　　乱我心者，今日之日多烦忧。

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　9、《桃源行》

　　唐·王维

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

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水的古诗词

　　1、《夜渡湘水》　　唐·孟浩然　　客舟贪利涉，暗里渡湘川。　　露气闻芳杜，歌声识采莲。　　榜人投岸火，渔子宿潭烟。　　行侣时相问，浔阳何处边。

　　2、《问淮水》　　唐·白居易　　自嗟名利客，扰扰在人间。　　何事长淮水，东流亦不闲？

　　3、《渌水曲》　　唐·李白　　渌水明秋日。南湖采白苹。　　荷花娇欲语。愁杀荡舟人。

　　4、《春水》　　唐·杜甫　　三月桃花浪，江流复旧痕。　　朝来没沙尾，碧色动柴门。　　接缕垂芳饵，连筒灌小园。　　已添无数鸟，争浴故相喧。

　　5、《咏鹅》　　唐·骆宾王　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　6、《竹枝词》　　唐·刘禹锡　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　7、《惠崇春江晚景》　　宋·苏轼　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　8、《游山西村》　　宋·陆游　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　9、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》　　唐·李白　　弃我去者，昨日之日不可留；　　乱我心者，今日之日多烦忧。　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　10、《桃源行》　　唐·王维　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。　　居人共住武陵源，还从物外起田园。　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。　　当时只记入山深，青溪几度到云林。　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

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关于向上向善的古诗

关于向上向善的古诗

　　古体诗是与*体诗相对而言的'诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的关于向上向善的古诗，欢迎大家分享。

　　1、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——作品出自：陆游《金错刀行》

　　2、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　3、愁损辞乡去国人。——作品出自：朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　4、忽忆周天子，驱车上玉山。——作品出自：李贺《马诗二十三首·其三》

　　5、从臣皆半醉，天子正无愁。——作品出自：李商隐《陈后宫》

　　6、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——作品出自：赵鼎《寒食》

　　7、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

　　8、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——作品出自：罗隐《西施》

　　9、他乡生白发，旧国见青山。——作品出自：司空曙《贼*后送人北归》

　　10、如何亡国恨，尽在大江东！

　　11、万国城头吹画角，此曲哀怨何时终？——作品出自：杜甫《岁晏行》

　　12、得相能开国，生儿不象贤。——作品出自：刘禹锡《蜀先主庙》

　　13、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——作品出自：王禹偁《清明》

　　14、*亦有限，列国自有疆。——作品出自：杜甫《前出塞九首·其六》

　　15、朔南方偃革，河右暂扬旌。——作品出自：张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　16、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——作品出自：温庭筠《过五丈原》

　　17、于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。——作品出自：李纲《念奴娇·宪宗*淮西》

　　18、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——作品出自：李益《隋宫燕》

　　19、我也不登天子船，我也不上长安眠。——作品出自：唐寅《把酒对月歌》

　　20、渡远荆门外，来从楚国游。——作品出自：李白《渡荆门送别》

　　21、灯火纸窗修竹里，读书声。——作品出自：陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》

　　22、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——作品出自：谢逸《送董元达》

　　23、幼敏悟过人，读书辄成诵。——作品出自：欧阳修《画地学书》

　　24、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——作品出自：陆游《冬夜读书示子聿》

　　25、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——作品出自：梁启超《读陆放翁集》

　　26、龙虎方交争，七国并抗衡。——作品出自：张华《游侠篇》

　　27、汉天子，方鼎盛，四百州。——作品出自：黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

　　28、玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。——作品出自：苏轼《念奴娇·中秋》

　　29、四十年来家国，三千里地山河。——作品出自：李煜《破阵子·四十年来家国》

　　30、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——作品出自：周密《一萼红·登蓬莱阁有感》

　　31、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

　　32、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——作品出自：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　33、一声何满子，双泪落君前。——作品出自：张祜《宫词·故国三千里》

　　34、故国且回首，此意莫匆匆。——作品出自：杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

　　35、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——作品出自：陆游《十一月四日风雨大作》

　　36、日日望乡国，空歌白苎词。——作品出自：张籍《蓟北旅思》

　　37、郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。——作品出自：李颀《送陈章甫》

　　38、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——作品出自：朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

　　39、春思远，谁叹赏、国香风味。——作品出自：周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》

　　40、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——作品出自：汪遵《息国》

　　41、一去隔绝国，思归但长嗟。——作品出自：李白《千里思》

　　42、*生端有活国计，百不一试薶九京。——作品出自：黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　43、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——作品出自：谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　44、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——作品出自：陆游《读书》

　　45、梦里相思，故国王孙路。——作品出自：陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

　　46、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。——作品出自：黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　47、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——作品出自：杜甫《小至》

　　48、传屐朝寻药，分灯夜读书。——作品出自：于鹄《题邻居》

　　49、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——作品出自：环山樵《薛宝钗·雪竹》

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