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春节内容的古诗
春节内容的古诗(精选41首)
在日常生活或是工作学*中,许多人都接触过一些比较经典的古诗吧,古诗作为一种诗歌体裁,指的.是与*体诗相对的古体诗,又称古风、往体诗。古诗的类型有很多,你都知道吗?下面是小编收集整理的春节内容的古诗(精选41首),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
1、《拜年》
文徵明
不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
2、《元日观潮》
唐.厉元
玉座临新岁,朝盈万国人;
火连双阙晓,仗列五门春。
瑞雪销鸳瓦,祥光在日轮:
天颜不敢视,称贺拜空频.
3、《元旦试笔》
明.陈宏章
天上风云庆会朝,庙漠争遣茅草知;
邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月,春来更好有花枝;
晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时.
4、《田园元日》
唐代.孟浩然
昨夜斗回北,今朝岁起东;
我年已强仕,无禄尚惟农。
桑野就耕父,荷锄随牧童;
田家占气候,共说此年丰。
5、《元日寄诸弟兼呈崔都水》
唐代.韦应
一从守兹郡,两鬓生素发;
新正加我年,故岁去超忽。
淮滨益时候,了似中秋月;
川谷风景温,城池草木发。
高斋属多暇,惆怅临芳物;
日月昧还期,念君何时歇。
6、《岁旦》
宋.宋伯仁
居间无贺客,早起只如常;
校板随人换,梅花隔岁香。
春风回笑语,云气卜丰壤;
柏酒何劳劝,心*寿自长。
7、《拜年》
文徵明
不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
8、贺新年
烟雨寻春迹,大地纳灵气,
百花相争艳,盛世看今时!
9、《迎春歌》
袁宏道
东风吹暖娄江树,三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞,犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘,炫服靓装十万人。
在古人写七夕的诗里,杜牧的这首《秋夕》是榜上有名的。#郝人读诗词
杜牧周旋于”牛党”、”李党”之间,两头不讨好,干脆自我地活着。年少英俊、风流倜傥、才华出众的他,“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄倖名。”
这种生活状态下的杜牧,在诗作中,一是感怀古人,二是感伤女人。花丛中翩翩流连的他,对女人的心思也把握得极其准确,所以才有了他优美的宫怨诗。《秋夕》就是一首描写宫女在七夕节幻想爱情的佳作。
“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”
——在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水,*凝视牛郎织女星。
这首诗从屋里写到屋外,从人间写到天上,层层递进,逐步展开,最终落脚到对”牵牛织女星”的凝望上,将少女的寂寞和对美好爱情的向往描写得淋漓尽致。
第一句”银烛秋光冷画屏”写的是屋里的情景。秋天的夜晚,桌上摆着白色的蜡烛,摇曳的烛光洒在画屏上,本就是秋凉的季节,白色的蜡烛和昏暗的烛光,为这夜色更增添了寒意,于是画屏看起来都是寒冷的。
第二句”轻罗小扇扑流萤”,通过少女的动作来表述少女的境遇。就在这样寒凉的夜晚,少女却在摇动小扇扑打流萤。天气转寒,本不应再用扇子,但少女却在摇动小扇,一是说明寂寞无聊,借扇驱解无聊,无事找事;二是通过流萤说明少女所居之地荒凉无人,致使流萤乱飞;三是因为宫怨诗鼻祖汉代班婕妤,写的《怨歌行》中有”裁为合欢扇,团团似明月”一句,*写诗时借扇子寓意为失宠女子。所以短短七个字”轻罗小扇扑流萤”,表达了一个失宠宫女在荒凉的寝宫里无聊至极。
第三句”天阶夜色凉如水”写的是屋外的情况。屋里摇扇也不足以解脱寂寞,干脆移步屋外,坐在屋外的台阶上,可是在秋夜里的台阶也是冰凉无比,继续推进少女的遭遇,屋里画屏冷,屋外台阶更凉。
第四句”坐看牵扯织女星”,是全诗的核心。通过前三句的铺垫,说明少女的孤独寂寞,原因是什么呢?最后一句给出了答案,少女在幻想爱情。内心中对爱情的渴望,使少女看什么都是冷的、凉的,只有抬头凝视夜空,远望着牵牛织女星时,借每年一次的牛郎织女相会,寄托自己对爱情的幻想,给自己增添一点点希望。
元宵内容古诗
在日常学*、工作和生活中,大家总少不了接触一些耳熟能详的'古诗吧,古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是好的古诗呢?以下是小编为大家整理的元宵内容古诗,仅供参考,欢迎大家阅读。
元夕于通衢建灯夜升南楼
(隋)隋炀帝
*天上转,梵声天上来。
灯树千光照,花焰七枝开。
月影疑流水,春风含夜梅。
燔动黄金地,钟发琉璃台。
正月十五夜
(唐)苏道味
火树银花合,星桥铁锁开。
灯树千光照,明月逐人来。
游妓皆穠李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
上元夜
(唐)崔液
玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开。
谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。
十五夜观灯
(唐)卢照邻
锦里开芳宴,兰红艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千斤笑,来映九枝前。
正月十五夜灯
(唐)张祜
千门开锁万灯明,正月中旬动地京。
三百内人连袖舞,一进天上著词声。
诗曰
(宋)姜白石
贵客钩帘看御街,市中珍品一时来。
帘前花架无行路,不得金钱不肯回。
青玉案元夕
(宋)辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路,风萧声动,壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
生查子元夕
(宋)欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼。
月到柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪湿春衫袖。
京都元夕
(元)元好问
袨服华妆着处缝,六街灯火闹儿童。
长衫我也何为者,也在游人笑语中。
折桂令元宵
(元)佚名
爱元宵三五风光,月色婵娟,灯火辉煌。
古诗清明相关内容
清明节与端午节、春节、中秋节并称为*四大传统节日。下面是小编整理收集的古诗清明相关内容,欢迎大家阅览和收藏!
清明
【作者】杜牧【朝代】唐
译文对照
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
注释
⑴清明:二十四节气之一,在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节,坤宁宫及各后宫都安置秋千,嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷:形容多。
⑶欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,清明时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。
⑷借问:请问。
⑸杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此影响,后人多用“杏花村”作酒店名。
赏析
这一天正是清明佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。清明,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在清明前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”,真是好极了。怎见得呢?“纷纷”,若是形容下雪,那该是大雪,所谓“纷纷扬扬,降下好一场大雪来”。但是临到雨,情况却正相反,那种叫人感到“纷纷”的,绝不是大雨,而是细雨。这细雨,也正就是春雨的特色。细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,它不同于夏天的如倾如注的暴雨,也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”,正抓住了清明“泼火雨”的精神,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已,它还有一层特殊的`作用,那就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱[zǎn]行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。
前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好。事情很明白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪。于是,向人问路了。
是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷,更高超:他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”。不,不如说是包括了“音乐”,读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”,字面意义是远。但我们读诗的人,切不可处处拘守字面意义,认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指,已经使我们如同看到,隐约红杏梢头,分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”,那“在望”的神情,正是由这里体会脱化而来,正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说,“我这里,用手儿一指,……前面的高坡,有几户人家,那杨柳树上挂着一个大招牌”,然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”,也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名,也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中,问路只是手段,目的是得真的奔到了酒店,而且喝到了酒,才算一回事。在诗里就不必然了,它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒店,怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受,这才是艺术,这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过,好的诗,能够“状难写之景,如在目前;含不尽之意,在于言外”。拿这首《清明》绝句来说,在一定意义上,也是当之无愧的。
这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学*继承的地方吧!
古诗元日的中心内容
元日这首古诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年,饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户,家家门上的桃符都换成了新的。下面是由小编为大家整理的关于古诗元日的中心内容:
北宋文学家王安石的这首诗《元日》描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象,抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年。起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛;
次句“春风送暖入屠苏”,描写人们迎着和煦的春风,开怀畅饮屠苏酒;
第三句“千门万户曈曈日”,写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象,象征无限光明美好的前景。
最后一句“总把新桃换旧符”,既是写当时的民间*俗,又寓含除旧布新的.意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符,换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应,形象地表现了万象更新的景象。
作为政治家与诗人,王安石的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。《元日》这首诗就是通过新年元旦新气象的描写,意思就是抒写自己执*法,除旧布新,强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象,抒发了作者革新政治的思想感情,充满欢快及积极向上的奋发精神。
1、离别一何久,七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
2、中秋月。月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》
3、至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
4、好时节,愿得年年,常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》
5、满月飞明镜,归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》
6、况屈指中秋,十分好月,不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
7、阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》
8、小住京华,早又是,中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》
9、云山行处合,风雨兴中秋。——高适《送魏八》
10、绝景良时难再并,他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
11、一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
12、柳下系舟犹未稳,能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》
14、起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》
15、是天外空汗漫,但长风、浩浩送中秋。——辛弃疾
16、嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
17、但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
18、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
19、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
20、此生此夜不长好,明月明年何处看。——苏轼《阳关曲 / 中秋月》
21、西北望乡何处是,东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
22、一轮秋影转金波。飞镜又重磨。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
23、忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
24、细数十年事,十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》
25、中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
26、遮莫圆明似前度,不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》
27、万里婵娟,几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
28、琼楼玉宇。分明不受人间暑。寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
29、斟酌姮娥,九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
30、素娥无赖,西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
31、想子胥今夜见嫦娥,沉冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
32、惟有今宵,皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
33、每圆处即良宵,甚此夕偏饶,对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
34、寄言俦侣,莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》
35、想见广寒宫殿,正云梳风掠。——辛弃疾《好事*·中秋*上和王路钤》
36、对望中天地,洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
37、何须急管吹云暝,高寒滟滟开金饼。——高观国《菩萨蛮·何须急管吹云暝》
百位名家诵读赏析百首经典古诗词,把经典的古诗词与优美的声音有机结合,让广大青少年感受古诗词的力量与芬芳,在吟诵鉴赏中志存高远、陶冶情操。让我们传承经典,引领未来!
今天,朗诵艺术家张宏为大家诵读赏析唐代诗人李绅的作品《悯农》(其一)。
悯农(其一)
作者:李绅 (唐) 诵读:张宏
春种一粒粟,
秋收万颗子。
四海无闲田,
农夫犹饿死。
作品赏析
撰稿人:冯倾城
这首诗的作者李绅(772—846)是亳州(今属安徽)人,27岁考中进士,官至宰相,也是文学史上新乐府运动的参与者。著有《乐府新题》20首,已佚。
诗人青年时目睹农民终日劳作反而饿死,感到同情和愤慨,故写出了《悯农二首》,成为千古传诵的名篇。这是两首诗的第一首,在诗中,诗人客观地描绘了硕果累累的丰收景象,反衬出农民辛勤劳动却一无所得、惨遭饿死的苦况,大胆地揭露了旧社会中农民所受的残酷剥削。
诗中第一句“春种一粒粟”和第二句“秋收万颗子”,以“春种”“秋收”两个词,精炼地描写了稻米种植的情况和农民的劳动;又从“一粒粟”化为“万颗子”,生动而形象地刻画出到处丰收的美好情景。
第三句“四海无闲田”,点出举国土地都已开垦,没有一处农田闲置,让人因而设想,在这丰收的年头里,劳动人民都该丰衣足食了吧?可是第四句结语却是“农夫犹饿死”。这个情景真是触目惊心啊!人们不禁深思:到底谁剥夺了农民的劳动成果而使得他们活活饿死呢?整首诗构思精妙自然,带着诗人对不*现象的强烈愤慨,以及对穷苦黎民的无限悲悯。
江雪
唐:柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
柳宗元(公元773年—819年),字子厚,唐代河东郡(今山西运城)人,杰出的诗人,哲学家、政治家,唐宋八大家之一,人称柳河东、河东先生,与韩愈并称“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”。
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