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悬梁刺股的典故
典故，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。以下是小编整理的悬梁刺股的典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、悬梁刺股的成语典故
成语“悬梁刺股”由两个故事组成。
悬梁
见于《太*御览》卷三六三引《汉书》。《太*御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”
东汉的时候，有个名叫孙敬的人到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学*。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。
年复一年地刻苦学*，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。
刺股
见于《国策·秦策一》载：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里(洛阳李楼乡太*庄)人，少时便有大志，随鬼谷子学*多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一*，未被采纳。
由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中，亲人见他如此落魄，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学*，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。
2、评价
“悬梁”之事据说是发生在汉朝，而“刺股”，就出在苏秦在秦国受冷落之后闭门读书的一年间。想想日后苏秦在六国之间蹦来窜去，最后落得被刺客要了性命的.下场，他的确算是一个十足的英雄，但这，“悬梁刺股”的故事，能作为佳话流传千古，一定是他没有想到的了。
透过苏秦“刺股”之外的动因，可以感受到他苦心钻营的利禄之心。褒贬不容我定言或评说，而此类的人在现实生活中，亦是彼彼可见的。若苏秦或张仪，抱着做事的决心，而不是为了贪图自己一时的荣华，那段历史想必可以改写，譬如说，秦国早日一统天下，或者说，六国一直可与秦国抗衡?其实历史并不是由人格高尚的人谱写的，天使和魔鬼共同主宰着这个世界，众多*庸的人，起着推波助澜的作用，或者埋头过着自己眼前的日子。
伟人也好，恶人也罢，有时透过表象去深究其内因，足以摧毁我们一直固守的价值观。若执着地钻研其究竟，*乎是种残忍。而历史的画卷，最终彰显的，是世事阳光的一面，并非自欺或欺人，而是在无常世事里，人们需要这样的精神和信念，来支撑脆弱的心灵。恰如苏秦的“刺股”，我们需要用此类的故事，去引导孩子们做事的毅力与恒心，而隐去其后的龌龊，任之随着时间的长河，渐渐消隐罢了。
因为是两个故事所以我们常说的是头悬梁，锥刺股。
读书人寒窗苦读有时明明累得读不下去了依然坚持,甚至坚持到了病态不合理的地步如悬梁刺股。
于是，*用“悬梁刺股”来形容勤学好读的精神。
念亲情感师恩悬梁刺股但愿无悔我心。
只要拿出悬梁刺股的精神，我们就一定能取得好成绩。
我们不能考试抱佛脚，*时学*就应该发扬悬梁刺股的精神。
念亲情感师恩悬梁刺股但愿无悔我心。
什么红牛特浓斋咖啡青茶……悬樑刺股刀仔吉大比……还不如一瓶气量十足的可乐强
古往今来以勤奋精神立学立志立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝谓之勤学。
这一年,学生们再一次为了升学,而忙得废寝忘食,几*于悬梁刺股的地步。
他总会用悬梁刺股的刻苦精神,用御风术偷偷潜伏在御姐的窗外,等待着芙蓉出浴的时刻。
这种心不旁骛，悬梁刺股，卧薪尝胆的进取精神，就是一般男子也是很难做到的啊。
和尚,这些日子我凿壁偷光悬梁刺股十年寒窗……翻阅了所有的经书后,心里不免生出一个疑问。
空有一颗学*的心却没有悬梁刺股的精神。
月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。
为考大学，他效仿古人悬梁刺股。
绩点秒跌百分之。还谈什么悬梁刺股。
如果没有你，我不可能知道“三顾茅庐”的故事;如果没有你，我不可能知道“悬梁刺股”的故事。
无奈前年一直不太用功,资质也只能算是中上等,比起那些生而知之的天才和悬梁刺股的忍术大师还是差了一些。
二十岁时,我凭着悬梁刺股的精神终于考上北方一所重点艺校可是因为有了新家庭的父母都不愿支付我昂贵的学费而不得不四处找兼职自力更生时,我没哭。
爷我要废寝忘食!悬梁刺股!闻鸡起舞。
余乘风怔了怔精神,古人囊萤映雪,悬梁刺股,凿壁偷光,只为读书,修仙亦可这般。
勤学苦练,悬梁刺股,闻鸡起舞,练武五天后,出师和令狐守决斗。
十年寒窗，一心只读圣贤书的悬梁刺股是中国才有的黑色励志幽默。
他们以为我是脓胞,白天逼着我练武,晚上逼着我背书,还不让我睡觉,叫我悬梁刺股……
念亲情感师恩悬梁刺股但愿无悔我心。
三字经悬梁刺股带给我们的启示
悬梁刺股，是汉语的一则成语，出自东汉·班固《汉书》和西汉·刘向《战国策·秦策一》。这则成语以孙敬“头悬梁”和苏秦“锥刺股”的故事比喻废寝忘食地刻苦学*。下面是小编整理的三字经悬梁刺股带给我们的启示，一起来看看吧。
【孙敬悬梁】
西汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学*，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子、一头牢牢地绑在房梁上，一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了、马上就清醒了，再继续读书学*。
【苏秦刺股】
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事、都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡、就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
后人将这两个故事合成“悬梁刺股”或“刺股悬梁”一句成语，用以激励人发愤读书学*。
启示：
昨天，我读了一个故事，名叫《苏秦刺股苦读书》。内容是：“头悬梁，锥刺骨。彼不教，自勤苦。”这是《三字经》中脍炙人口的语句，说的是古人对付打瞌睡的办法。
苏秦，字季子，战国时东周洛阳人。他早年十分好学，想当个谋士，但由于家境贫寒，不仅没钱买书，而且连吃穿都解决不了。
为了读书，他为别人工作，把头发剪下去卖掉，换取微薄的收入，维持自己的学业和生活。苏秦觉得自己很了不起，拜别了老师，自己去闯江湖。他给秦惠王写了一封信，但并没成功，他只好打道回府，家人都不理他，他为了更好的学*，晚上不睡觉，用锥子深深刺自己的`腿，苏秦这样做是因为不忘记过去的耻辱，促使他刻苦读书。
经过一年的熬苦，他成为名传天下的大纵横家。苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学*。
外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说：“周国人的*俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢？”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。
我明白了：勤奋就是不懈怠，好学就是爱学*。这是古人极力赞美的一种学*态度。孔子之后的儒家都很重视学*的作用。学*是人类的需要和现在社会生活途径。在现代社会，勤奋好学是人们走向成功的保证，世人不可或缺的终身事业。虽然先人“悬梁刺股”的学*方法已经丧失必要性，但是这种勤奋好学的精神，永远值得我们学*！
【成语造句】
1、空有一颗学*的心却没有悬梁刺股的精神。
2、月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。
3、我们要发扬古人悬梁刺股的精神，努力学*。
4、念亲情感师恩悬梁刺股但愿无悔我心。
5、为考大学，他效仿古人悬梁刺股。
6、他很善于雄辩，每当与人争论起来的时候，他的话如同悬梁刺股，使人无法插嘴。
7、于是，后人用"悬梁刺股"来形容勤学好读的精神。
8、只要拿出悬梁刺股的精神，我们就一定能取得好成绩。
潮**阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。——《三略·上略》
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。——*《卜算子·咏梅》
高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。——《晋书·列传·第二十四章》
屈*辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《江上吟》
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。——陆游《闻武均州报已复西京》
秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》
接汉疑星落，依楼似月悬。——卢照邻《十五夜观灯》
悬衡而知*，设规而知圆——《韩非子·饰邪》
缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。——贺铸《行路难·缚虎手》
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。——薛道衡《昔昔盐》
咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。——温庭筠《咸阳值雨》
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
古刹疏钟度，遥岚破月悬。——李贺《南园十三首》
郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色。——《唐才子传·卷五》
中天悬明月，令严夜寂寥。——杜甫《后出塞五首》
君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》
一朝别后，二地相悬。——卓文君《怨郎诗》
夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。——李白《长门怨二首》
宋玉登高怨，张衡望远愁。——王维《赋得秋日悬清光》
西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。——阎选《河传·秋雨》
挂角囊萤百尺竿头更进步，悬梁刺股九天云路竞登先。
俯瞰黄河小，高悬白雪清。——胡秉正《咏贺兰山》
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。——王沂孙《眉妩·新月》
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言《甲辰八月辞故里 \ 将入武林》
蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。——《小窗幽记·集情篇》
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。——刘禹锡《更衣曲》
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。——曹雪芹《香菱咏月·其一》
风起春灯乱，江鸣夜雨悬。——杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》
复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。——白居易《观刈麦》
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。——郦道元《三峡》
香饵之下，必有悬鱼——《三略·上略》
十四藏六亲，悬知犹未嫁。——李商隐《无题二首》
千丈悬崖削翠，一川落日镕金。——辛弃疾《西江月·渔父词》
乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。——郭祥正《金山行》
一笛当楼，谢娘悬泪立风前。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》
日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。——高适《塞下曲》
人疑天上坐，鱼似镜中悬。——沈佺期《钓竿篇》
岩悬青壁断，地险碧流通。——陈子昂《白帝城怀古》
苍苍金陵月，空悬帝王州。——李白《月夜金陵怀古》
如裁一条素，白日悬秋天。——施肩吾《瀑布》
握中有悬璧，本自荆山璆。——刘琨《重赠卢谌》
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。——白居易《霓裳羽衣舞歌》
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。——*《七律·到韶山》
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。——《小窗幽记·集峭篇》
马边悬男头，马后载妇女。——蔡琰《悲愤诗》
挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。——李贺《春坊正字剑子歌》
花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。——刘沧《赠道者》
迥与青冥合，遥同江甸浮。——王维《赋得秋日悬清光》
★1☆ 远大的希望造就伟大的人物(英国)
★2☆ 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。
★3☆ 无论走多少路，无论前路多么坎坷。
★4☆ 是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。
★5☆ 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。泰戈尔
★6☆ 收起你的懦弱，摆出你的霸气，在你跌倒的时候没人扶你，多得是看你笑话的畜生。
★7☆ 脚踏实地，心无旁骛，珍惜分分秒秒。紧跟老师，夯实基础。
★8☆ 是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
★9☆ 世上穷人那么多了为什么还要算我一个
★10☆ 于奋斗的人，心中不怕困难。
★11☆ *似的到处向别人展现你的懦弱和述说你的苦楚别人只会嘲笑你的无能却不会可怜你。
★12☆ 失败过，沮丧过。
★13☆ 有些事是否在看清之后再做决定更好呢-韩钰
★14☆ 时候全世界都让你心灰意冷，但我相信音乐，就像有人相信童话一样。
★15☆ 你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
★16☆ 到目标的最好办法，就是投入自己百分之百的时间和精力去完成它。
古人讽刺人的古诗
中华文化博大精深，诗词方面也是特别多有意思的呢，可能一首诗包含多个含义哦，以下是小编为大家整理的古人讽刺人的古诗，仅供参考，希望能够帮助大家。
1、打油诗
头尖身细白如银,
论秤没有半毫分。
眼睛长在屁股上,
只认衣衫不认人!
2、小人吟
宋 邵雍
小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
3、小人吟
宋 邵雍
小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
4、结交
唐 孟郊
铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。
5、春帖子词二十首·皇帝合六首
宋 欧阳修
阳进升君子，阴消退小人。
圣君南面治，布政法新春。
6、第一百七十五
宋 文天祥
小人困驰骤，后生血气豪。
世事固堪论，我何随汝曹
7、冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作
宋 陆游
汉祸始外戚，唐乱基宦寺。
小人计已私，颇复指他事。
公卿恬骇机，关河入危涕。
草茅岂无人，死抱经世志?
8、酒德
唐 孟郊
酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。
9、君子法天运
唐 韩愈
君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。
10、论语绝句一百首
宋 张九成
君子何尝去小人，小人如草去还生。
但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
11、君子吟
宋 邵雍
君子与义，小人与利。
与义日兴，与利日废。
君子尚德，小人尚力。
尚德树恩，尚力树敌。
酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府
独孤及〔唐代〕
少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
担簦*台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。
闻青守梁元彬移帅定武作诗寄贺诸梁
王安中〔宋代〕
相门谁数十朱轮，华鄂今看节制分。乡里正思前召父，朝廷难辍大冯君。
风声自是埙篪合，忠力同输手足勤。应有池塘春草梦，夜阑还绕北山云。
夜起西山草堂口占别吴又札梁颙若梁亮圃
陈恭尹〔清代〕
无成三十老渔蓑，旧国深惭此屡过。生计未知何事好，诗篇唯觉别人多。
高城晓角收凉月，岐路西风长白波。犹幸交亲不相弃，夜烧银烛为悲歌。
同黎惟敬梁思立梁少伸林开先过流霞岛
邓时雨〔明代〕
步屧穿林不易逢，幽花细柳自茸茸。阴崖险僻藏深洞，曲径逶迤有秘踪。
鸟雀昼喧依古木，岚霞秋爽散疏松。从知境界红尘隔，别有蓬莱若个峰。
同梁思立邓君肃梁少仲林开先宿梅庵
黎民表〔明代〕
名山宜结夏，亦自断尘情。支竹同僧懒，煎茶爱水清。
石间移*坐，松下挟书行。但惬浮生兴，无忧佛不成。
秋夜同王说作梁器圃梁药亭作
陈子升〔明代〕
危叶脱枝孤鸟出，两三人镇在虚堂。霜天透彻中开卷，月地铺排处及床。
静极惯修陪鹤礼，吟成新得补心方。不行行便寻溪寺，寒磬声西白藕香。
宿故梁子正得意堂有感示诸梁英少
赵抃〔宋代〕
遗训素谆谆，先生冢尚新。门风竞兰玉，乡誉动簪绅。
户牖宵排烛，琴书昼拂尘。子孙为学盛，宜有起家人。
与周梁石同访镇远道士不遇因观梁石所注悟真篇有怀而作赠梁石
张吉〔明代〕
束带拜先生，郡斋芳树底。渴心慰畴昔，婉娈增色喜。
玉貌泽且温，霜髯奋而理。高词轧金石，劲气参碣砥。
为指烟水东，微茫脩竹里。炼形有仙客，颇遂虚玄旨。
挟我往访之，凌晨涉中沚。客从清浪去，云窦扃不启。
时见岩洞阴，芳华耀桃李。桃李亦何言，忘言相对倚。
开樽不停手，作书动盈纸。试问还丹客，长生古今几。
君材匪庸流，声望满遐迩。愿为吾道计，兹事宜力抵。
舟中宴集梁奎台黎爱玉梁念五梁湖侣苏慕居苏元启诸丈赋赠二律 其一
张嗣纲〔明代〕
星聚萍逢亦大奇，论文樽酒漫相期。几年未解渔家乐，此日同倾梓里卮。
沙鸟拂筵忘上下，江豚吹浪影参差。莫言乡井风烟异，且喜尊前细鲙肥。
舟中宴集梁奎台黎爱玉梁念五梁湖侣苏慕居苏元启诸丈赋赠二律 其二
张嗣纲〔明代〕
学剑从戎二十秋，楼船南下黑沙头。挥戈且喜华夷靖，把盏惟欢兄弟酬。
横槊赋诗堪自适，得鱼沽酒更何求。沧江涌起旌旗动，风景依稀赤壁游。
《送梁六自洞庭山作》
唐·张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
【注释】
⑴梁六：即梁知微，时为潭州（今湖南长沙）刺史，途径岳阳入朝。洞庭山：即君山，位于岳阳市西南的洞庭湖中，风景秀丽。
⑵巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。
⑶孤峰：指洞庭山，即君山。
⑷闻道：听说。神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。”
⑸湖：即洞庭湖。悠悠：悠长，自然。
唐诗三百首·018
《汾上惊秋》
唐·苏颋
北风吹白云，万里渡河汾。
心绪逢摇落，秋声不可闻。
【注释】
⑴汾上：指汾阳县（今山西万荣南）。汾：指汾水，为黄河第二大支流。
⑵河汾：黄河与汾水的并称。《史记·晋世家》：“唐在河汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”
⑶心绪：此处谓愁绪纷乱。隋孙万寿《远戍江南寄京邑亲友》诗：“心绪乱如麻，空怀畴昔时。”摇落：树叶凋零。
《刺勒歌》
作者：汉乐府
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
赏析：
这是一首描写北方边地奇丽风光的乐府诗，创作于南北朝时期的北朝，其具体的创作时间和作者皆已无从考据。
此民歌诗词远为鲜卑文，现今流传下来的敕勒川辞系从鲜卑语翻译而来。相传是北齐时期高欢为周军所败，命斛律金所唱，以此来激励士气。此民歌歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛，风格雄浑朴质，具有典型的北方乐府民歌的特点。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。尽管现今已不能确切地说敕勒川在什么地方，但可以肯定是大漠草原中，阴山脚下。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活。
诗就是自然，自然就是诗。诗人轻松的用笔为我们勾画了雄奇壮丽的风景，语言自然朴质，超越了一切的装饰效果。古人曾评论说：“能发挥自然之妙如此，当时徐、庾辈不能也。”
悬梁刺虎的古诗
悬梁刺股的小古诗
古诗悬梁刺股是谁写的
悬梁刺股的古诗概括
悬梁刺股的古诗及意思
悬梁刺屁的股古诗意思
悬梁刺股的古诗和词语
悬梁苦读的古诗
悬梁刺骨的古诗和诗意
囊萤映雪悬梁刺股的古诗
梁锥刺骨的古诗
讽刺狗狐假虎威的古诗
讽刺跳梁小丑的诗词
古诗中的设悬
写悬崖的古诗
有悬念的古诗
僰人悬棺的古诗
悬崖上的古诗
悬的古诗词
关于悬鱼的古诗
惜梁爱梁的古诗
海岸悬崖的古诗
带悬字的古诗词
古诗中的起和悬
梁的古诗
描述悬崖的古诗
站在悬崖上的古诗
以悬字结尾的古诗
目如悬河的古诗
关于悬念的古诗
