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王维的全部古诗
王维，唐朝著名诗人、画家，出身河东王氏。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。下面小编收集了王维的全部古诗，供大家参考。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
解释：
中年以后的厌倦尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟然走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时间。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
解释：
春天的夜晚寂静无声，桂花不知不觉地凋落，寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。
《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
解释：
斜阳照在村墟篱落，放牧的牛羊回到了深深的小巷。村中一位老叟，拄着拐杖倚靠在柴门前。等候放牧晚归的牧童。吐穗华发的麦地里，传来野鸡的阵阵呜叫声。桑树上桑叶稀疏，蚕儿就要吐丝。从田里归来的农夫扛着锄头，相见时打着招呼絮语依依。此情此景。怎能不羡慕隐居的安详，吟咏着《式微》的诗章，意欲归隐又不能如愿，心绪不免紊乱惆怅。
《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
解释：
寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。我（诗人）拄杖倚在我（诗人）家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。又碰上友人喝醉了，在恰如陶渊明的我（诗人）前发酒狂。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
解释：
不知香积寺在此山中，行来数里身入云峰。无人的石径旁丛生古树，深山里是何处响起钟声。流泉声咽，穿过峭立的崖石；日色清冷，照着浓荫的青松。暮色降临空潭侧畔，入定的禅心制服了邪念妄想。
《汉江临泛》
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
解释：
汉水流经楚塞，又接连折入三湘；荆门汇合九派支流，与长江相通。汉水浩瀚，好像是流到天地之外；山色朦朦胧胧，远在虚无缥缈中。沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；水天相接的边际，波涛激荡滚动。襄阳的风景，确实令人陶醉赞叹；我（诗人）愿留在此地，陪伴常醉的山翁。
《田园乐》
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
解释：
红色的桃花还含着昨夜晶莹的雨珠，雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早晨的烟雾之中。落花铺满了小路，家童还没有早起扫除，春莺婉转啼鸣，山客还在酣睡。
《少年行》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
立冬的全部古诗
在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，广义的'古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编收集整理的立冬的全部古诗，希望对大家有所帮助。
《立冬日作》
宋 陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
*生师陋巷，随处一欣然。
《立冬前一日霜对菊有感》
宋 钱时
昨夜清霜冷絮裯，
纷纷红叶满阶头。
园林尽扫西风去，
惟有黄花不负秋。
《立冬日野外行吟》
宋 释文珦
吟行不惮遥，风景尽堪抄。
天水清相入，秋冬气始交。
饮虹消海曲，宿雁下塘坳。
归去须乘月，松门许夜敲。
《立冬》
宋 紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
《十月十日立冬》
宋 周南
立冬前一夕，聒地起寒风。
律吕看交会，衣裳出褚中。
骭疡时作尰，怀抱岁将终。
汗手污牙笔，晴檐共秃翁。
《立冬即事二首》
宋 仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装棉。
《立冬节斋宿竹宫悼姚高士》
宋代：程公许
金鲫鱼犹涵藻涧，玉蕤香未破梅花。
人生转眼皆泡幻，勘破须饶老作家。
《立冬夜舟中作》
宋代：范成大
人逐年华老，寒随雨意増。
山头望樵火，水底见渔灯。
浪影生千叠，沙痕没几稜。
峨眉欲还观，须待到晨兴。
《立冬后风雨》
宋代：刘敞
冷雨欲成雪，高风催过云。
小满全部古诗
在*日的学*、工作和生活里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的`古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的小满全部古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
五律·小满
小满天逐热，温风沐麦圆。
园中桑树壮，棚里菜瓜甜。
雨下雷声震，莺歌情语传。
旱灾能缓解，百姓盼丰年。
七律·小满
小满温和夏意浓，麦仁满粒量还轻。
稻田追粪催分孽，绵羊剪绒防冷风。
油菜收割荚角子，蚜虫防治麦杆蝇。
联合机械查修备，待战农忙暂放松。
西江月·小满
入夏迎来小满，林中小鸟欣欢。
池莲青翠柳含烟。
垄间麦穗饱，院里石榴妍。
气温渐升雷雨降，水塘蛙叫声喧。
中耕除草在农田。
勤劳流热汗，努力获丰年。
吴藕汀《诗画》
白桐落尽破檐牙，
或恐年年梓树花。
小满田塍寻草药，
农闲莫问动三车。
五律·小满
惊蛰乌鸦叫，小满雀来全。
送走三春雪，迎来五月天。
江南频落雨，塞北屡经寒。
节令轮流去，黎民望瑞年。
小满
夏熟凭小满，籽壮水周全。
未满充足水，要张酷热天。
三农收种管，四月雨来寒。
节令河腾浪，天然物阜年。
《古朗月行》
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
注释及翻译：
注释
呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
团团：圆圆的样子。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影：指月亮。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
*：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”*也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。
凄怆：悲愁伤感。
译文：
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
赏析：这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
作者简介：
李白（701——762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附*）。少居蜀中，读书学道。25岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
注释：
1、古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
2、白玉盘：白玉做成的盘子。
3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。
4、青云端：青云的顶端。
译诗：
幼小的时候不知道明月为何物，
便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，
无缘无故地飞到了青云的顶端。
赏析：
《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而“瑶台”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。
这也是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
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苏轼
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烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。
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明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
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明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
6.《峨眉山月歌》唐朝
李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
7.《月下独酌》唐朝
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9.《鸟鸣涧》唐朝
王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
10.《竹里馆》唐朝
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
11.《望月怀远》唐朝
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12.《出塞》唐朝
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13.《村夜》唐朝
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霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
14.《暮江吟》唐朝
白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
15.《宿建德江》唐朝
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。
16.《月夜忆舍弟》唐朝
杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
17.《夜上受降城闻笛》唐朝
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回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
【原文意译】
儿时不解月为何，仙宫佳肴玉盘托。
圆似瑶台美人镜，云端飞旋快乐多。
嫦娥沐浴休闲坐，桂花濯足影婀娜。
白兔辛苦捣桂药，药成又有谁来喝？
蟾蜍贪婪噬明月，夜半灰暗月残缺。
昔有英雄弈射日，天上人间清明得。
如今月已沉沦至，速离不赏无奈何。
忧从中来又怎样？肝肠寸断空自觉！
【赏析品读】
李白是天生的月控。古人诗词，写月亮的极多，然而，较之李白对月亮的钟爱，似乎都缺少了那么一份执着。往往更多的人仅仅是“借”月抒怀。而李白则不同，纵观其诗酒人生，“月亮”似乎融进了他的血液。如果说，“酒”是李白肉体存在的支柱，那么“月”则可称其为李白精神的食粮。李白与月，正如王立群先生在品读《古朗月行》中所说的：“没有了月亮，李白很孤独；没有了李白，月亮很寂寞。”此篇《古朗月行》，为乐府题材诗。南北朝时诗人鲍照曾写过一首《朗月行》诗：“朗月出东山，照我绮窗前。窗中多佳人，被服妖且妍。靓妆坐帷里，当户弄清弦。鬓夺卫女迅，体绝飞燕先。为君歌一曲，当作朗月篇。酒至颜自解，声和心亦宣。千金何足重，所存意气间。”李白作此诗，为与前人区别，在前边加了一个“古”字，是为《古朗月行》。这首诗准确的写作年代无从考证，但一般认为写于安史之乱前夕，是一首借月抒情的诗歌。那么，李白借此诗，所抒何情呢？全诗一共十六句。前八句所抒为对月的咏叹调，是从小就萦绕在李白心间的对月亮的真情，甚至是痴情。后八句则借月抒发对时局的哀叹，既有看透朝堂危机的焦灼，亦有无能为力的凄怆之情，是为实感。此诗开篇语言通俗，*乎白话。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。”这是真的、实实在在的在写月亮，是当时的人们对月亮的普遍认识。我们说，李白与月亮，已经达到了“我中有月，月中有我”的“人月合一”的境界。就连喝酒的时候都“举杯邀明月，对影成三人”，把“月亮”当成了可以交流情感的“人”，且赋予其生命的意象：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，而且相约“永结无情游，相期邈云汉。”李白的这种情感是自小就有的。从小就对月亮充满了好奇，所以说“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”儿时的故事萦绕心间，民间的传说给了所有人无限的想象。“仙人垂两足，桂树何团团。”诗行至此，李白所描写的都是一种美好的境界。皓月当空，嫦娥飞去，美丽的传说之所以千百年来都在民间流传，其根源就在于人类始终都有一种探寻的精神和善良的愿望。“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》）。无论是美丽的传说，还是发自心底之“问”，都表现了人们想了解大自然奥秘的欲望，本没有政治的色彩。是轻松的，是闲适的。就如*苏轼也说“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”（苏轼《水调歌头》）。其实就是社会发展到今天，我们不是也在探索月亮的奥秘么？月亮对于人类，不是仍然还有很多未解之谜么。何况一千多年前的唐宋之人呢！所以那时，月亮更多的是人类情感的寄托，与政治是很少关联的。“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）、“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）、“春江潮水连海*，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”等等，（张若虚《春江花月夜》）。这些人，这些诗，都把人类的自然情感寄托到月亮之上。但是，这首《古朗月行》，当李白写到“白兔捣药成，问言与谁餐？”之时，我们细品，就有点变了味道。原本，这首诗读起来，前八句给人的感觉是清新明快的，我们的思绪也跟随着李白的心情在月空飘荡。嫦娥濯足，玉兔依偎，桂树团团，花香四溢，多么美妙！仰首遐思，令人神往。然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）。古人何尝不知这是自然现象呢！李白又如何不知道月圆月缺的规律呢！但是，既知，又说“白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，是想要借月圆月缺来述说什么呢？我们知道，李白在24岁（公元724年）的时候离家开始远游，寻求功名。他在25岁出蜀，但是直到42岁，也就是天宝元年（公元742年），才得以被玄宗召见，给了一个御用文人的差事。那时的李白，初入宫廷，何等风光！供奉翰林，服侍皇帝。每有宴事或出游，李白是必跟随的，以其诗才文采，赋诗文以纪实，为帝王的千古留名歌功颂德。但是实际上，这个差事，一无实权，第二又实现不了自己真正的报复，只是为帝王世家奢靡的生活贴金，为其润色。因此，这与李白浪漫主义的思想本性及最初的理想是相去甚远的。李白最初的理想，他在湖北安陆隐居的时候就有过明确的表达。当时安陆一孟姓县尉曾给李白写了一篇移文，说李白在寿山这样一座无名小山隐居，这座山这是在藏匿宝贝，埋没贤达，这是在指责寿山的不自量力，李白不应在此隐居。然后李白于开元十五年（公元727年），写了一篇《代寿山答孟少府移文书》，在此文中，李白说：“吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身”、“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”也就是表达了要像管仲、晏婴那样辅佐帝王成就霸业，使天下安定，国家清明。事业有成，父母也脸上有光，然后我就隐居山林，江海垂钓了。所以说，李白出蜀游历的最初理想是博取功名，位列朝班。最起码，他的抱负也是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。而在宫中，在帝王身边，既不是史官，以其所长来修文撰史，也不是真正的用来起草重要宫廷文件的文秘角色。而仅仅只是服侍在玄宗身边，为其花天酒地的奢靡生活，以其生花妙笔来粉饰雕琢，咏叹盛世华年。可以想见，以李白的性格来说，这种从政的状态，他能够甘心么？李白曾在玄宗歌舞升*时，奉命为杨玉环作《清*调》三首，来赞扬玉环之美貌。现在读来，这三首词，如果不论其文采的空灵飞动，而只看其内容，无非是宫廷艳舞的靡靡之音罢了。只能算是为讨好玄宗和贵妃的“拍马屁”之作吧。而这，又怎么符合太白的性格呢！但是，玄宗当初召见李白进宫的原因，不也正是因为对其文采的欣赏么？这不也是在给李白提供展示其才华的机会么？无奈，又能如何呢！也正是在*距离接触到帝王、朝廷的腐败后，李白其实也是很失望的。尤其是从他的视角，看到了帝王的昏庸，后宫的奢靡，安禄山、高力士等的野心，他的内心更是充满了失望与焦灼，同时也因其不被重用而愤愤不*，有时甚至也是牢骚满腹。从他当时的很多诗文，都可以看出李白的这种情绪来。玄宗在接触了李白一年之后，由于李白自身的诸多放浪不羁、不拘小节的行事风格，以及醉酒误事，甚至是酒后失态，玄宗也对其渐生不满与嫌弃，有意在疏远李白。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》），这虽是杜甫后来写的，但当时的玄宗，即使再有涵养，在那样一个等级森严的时代，对于李白这个小小的翰林，可能对他的这种有失君臣礼节的行为不放在心上么？反过来，同时李白在思考事涉自身的前途时，也意识到了行为的不当之处。因此李白实际也是在努力树立形象，试图挽回因酒造成的不好局面的。其作《清*调》就可见努力的姿态，因为他也意识到身边小人的谗言已经造成了与玄宗的隔阂，玄宗已经有不再喜欢他的表现了。这在李白所作的《玉壶吟》中，能看出李白还是有一定的自知之明的。在《玉壶吟》中李白写道：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒*。”由此可见，李白的思想意识中，感知其自身渐渐被玄宗冷落，原由是“宫中妒*”。他也想效仿汉代的东方朔一样左右逢源，结果实际是反被嫉妒陷害，小人进谗。一代帝王，即使再有惜才之心，也是慢慢被耳边风和朝臣的议论所左右的。于是，找了个合适的机会，将李白“赐金放还”。实际就是体面地“逐出宫门”了。这一年是天宝三年，即公元744年。虽然距安禄山起兵反叛，还差11年。但是，李白也看到了安禄山擅权乱国，搅乱后宫的乱象，以及杨国忠权倾朝野的狼子野心。这两点，李白在《古朗月行》中，以“蟾蜍蚀月”的民间传说来暗喻，以提醒当权的玄宗注意。奈何玄宗当时已被荒淫蒙蔽了心智，根本听不进忠言。所以，李白也是焦灼愤懑，借诗言事，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。”借月起兴。日为君象，月为臣象，月盛而日衰，这就向世人表明，安禄山已有反叛的迹象。“*此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝”。这也真的是无可奈何，只能自己肝肠寸断吧。已被“赐金放还”，处江湖已远，其心志与呼声更不可能传到玄宗的耳朵里。一声长叹，肝肠寸断，本就人微言轻，现在更是无可奈何。所以，借诗言情，望月倾诉，而又不敢直言。只能以传说中的蟾蜍蚀月来隐喻。这也是古代文人通常惯用的写作方式，避讳以自保。就如白居易也说“汉皇重色思倾国”，以“汉皇”而指玄宗，等等。从诗中可见，李白还是希望能够出现一位力挽狂澜之大英雄的。就如后羿射掉了九个太阳一样，天上人间清明安静！焦灼之心溢于言表，因此说“*此沦惑，去去不足观。”意思就是月亮已经沉沦迷惑了，赶快离开吧，没什么可以观看欣赏的了。这正是安禄山乱了后宫的伦理，杨国忠搅乱了朝纲的暗喻。但是，如此忧愁又能怎样呢？悲痛之情，似肝肠寸断！“忧来其如何，凄怆摧心肝”，由此可见，太白仙人当时的无奈之情！其实，从史料记载，安禄山称杨玉环为母，玄宗为父，年龄相仿，甘心做小子，实际从内心里就是一种忍辱。每年称臣纳贡，实则是在隐忍，蓄势待发。只等时机成熟，便可举事。历史证明，事实也的确如此，当玄宗四川避暑，安禄山占领京城的时候，烧杀抢掠，无恶不作。进入皇宫，更是对昔日的妃嫔宫女，极尽霸掠之能事。就连昔日玄宗的宠妃——梅妃，也是被逼自缢。而后安禄山称帝，这是何等的贻笑千年之事。当年李龟年也因气节而拒绝为安禄山演奏歌唱，受尽折磨后流落江南，才有了杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”的千古名篇。从这首诗所反映当时的心境可以推断，李白的这首《古朗月行》当作于天宝三年，即公元744年，李白刚刚被玄宗“赐金放还”之后。李白本没有要离开之意，虽然在宫中时的一些诗作中表达有想离开之意，如在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗中说“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”，虽说诗中是一种想归隐山林的的心态，但其实这也仅仅就是一种牢骚心态的释放。真实的心态，还是希望能够在朝堂上争得一*之地的。李白自24岁离家，直到44岁，整整20年过去，都没有回乡省亲，原因是什么？有没有“无颜见江东父老”的心态呢？从其性格和出游之“初心”来分析，应该是有这种心境吧。怀着这种心境，这个时候忽然被撵出了朝廷，既不是外放做官，也不是外出巡查，更不能衣锦还乡，真的是很没有面子，但是又无可奈何！因为毕竟是“赐金放还”。而非无情驱逐。这也可以看出，李白在玄宗的心目中还是有一定地位的。本来三年前，42岁的李白还在表白“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”，还放豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高调入宫，玄宗为其亲手调羹，那是何等张扬。如今却是如此结局，同时又有对朝廷的前途揪心，所以，只能以这首月行之诗，而诉内心忧患之实。实际上，李白在安禄山举兵反叛之前，曾只身前往北方一探虚实，这为李白掌握真实的情况提供了依据，也更加重了李白忧患之心情，也更能体会到李白在诗中的那种焦灼。朗月行，行月间，月间行，行间赏月，因月而思，因思而虑。本应是诗和远方的情怀，却背负了太多的政治因素。李白在《襄阳歌》中说：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”月之于李白，是生命的寄托，是情感的宣泄。他能够“举杯邀明月”，看到“对影成三人”，这是人格化的意境，“醒时同交欢，醉后各分散”，这是意境中的理想。意境也好，理想也罢，月行，月诉，借月抒怀，行中有诉，诉中有忧。一首《古朗月行》，李白忧国忧君忧社稷的情怀可见一斑，故而感想之余，掩卷深思，而作小诗一首。品李白《古朗月行》之叹——月行，月诉不惑入朝预报国，谪仙折业志不折。无奈身处江湖远，终是蓬蒿空虑多。
夏天也是一个可以入诗的好季节，虽然比不上春天，但也别有一番精致。在夏天吟诵描写夏日的诗句，“就凉安坐石，煮茗汲邻泉”、“荷风送香气，竹露滴清响”……，每读一句简短的诗句，便会觉得有凉风扑面而来。
那许多许多的夏天，安静的、清凉的，它们藏在短短的唐诗中。在睡思昏昏的夏之昼午，念几行唐诗，手倦抛书倒头便睡，暮色袭衣时，**晚风，几个短句让黄昏格外悠长。
夏日游晖上人房
唐-陈子昂
山水开精舍，琴歌列梵筵。
人疑白楼赏，地似竹林禅。
对户池光乱，交轩岩翠连。
色空今已寂，乘月弄澄泉。
夏日山中
唐-李白
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
夏日
唐-白居易
东窗晚无热，北户凉有风。
尽日坐复卧，不离一室中。
中心本无系，亦与出门同。
山亭夏日
唐-高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
夏日登鹤岩偶成
唐-戴叔伦
天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。
夏日对雨
唐-裴度
登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
夏日
唐-冷朝阳
映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。
银瓶绠转桐花井，沉水烟销金博山。
文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
田家元日 – 唐代·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。
元日 – 宋代·王安石
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
新年作 – 唐代·刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。 老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。 已似长沙傅，从今又几年。
除夜宿石头驿 – 唐代·戴叔伦
旅馆谁相问，寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。
思佳客·癸卯除夜 – 宋代·吴文英
自唱新词送岁华。 鬓丝添得老生涯。 十年旧梦无寻处， 几度新春不在家。 衣懒换， 酒难赊。 可怜此夕看梅花。 隔年昨夜青灯在， 无限妆楼尽醉哗。
岁夜咏怀 – 唐代·刘禹锡
弥年不得意，新岁又如何？ 念昔同游者，而今有几多？ 以闲为自在，将寿补蹉跎。 春色无情故，幽居亦见过。
守岁 – 宋代·苏轼
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。 修鳞半已没，去意谁能遮。 况欲系其尾，虽勤知奈何。 儿童强不睡，相守夜欢哗。 晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 坐久灯烬落，起看北斗斜。 明年岂无年，心事恐蹉跎。 努力尽今夕，少年犹可夸。
巫山一段云 望霞峰 – 元代·赵孟＊
碧水鸳鸯浴，*沙豆蔻红。云霞峰翠一重重。帆卸落花风。淡薄云笼月，霏微雨洒篷。孤舟晚泊浪声中。无处问音容。
除夜雪 – 宋代·陆游
北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。
临江仙（自咏） – 宋代·刘光祖
我似万山千里外，悠然一片归云。宫衔犹自带云云。谁知前进士，已是故将军。闲坐闲行闲饮酒，闲拈闲字闲文。诸公留我笑纷纷。一枝簪宝髻，六幅舞罗裙。
重游无量院 – 宋代·高翥
佛屋欹斜老翠微， 小轩犹记昔游时。 江云带雨凉生竹， 野水迎潮暗入篱。 门外风波僧自识， 山中朝莫客曾知。 眼明素壁关情久， 十载财能写此诗。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 – 元代·张雨
江梅的的依茅舍， 石漱溅溅漱玉沙。 瓦瓯篷底送年华。 问暮鸦：何处阿戎家？
朝中措 早春书易玄九曲新居壁 – 元代·张雨
草堂移住古城隈。堂后水*阶。要结柴桑邻里，不须鸥鹭惊猜。行厨竹里，园官菜把，野老山杯。说与定巢新燕，杏花开了重来。
送汪伯昭游白门伯昭将自京口至栖霞寺因忆旧 – 明代·李流芳
鸡笼山阁旧居停， 曲槛回廊几度经。 最是城阴秋望好， 覆舟遥接蒋山青。
士常得男叠前韵奉贺 – 明代·李东阳
庆协充闾事不赊，嘉期先报及时瓜。门深贺客车应满，喜极题书字半斜。周雅祝辞新故事，李膺名姓旧通家。东楼若许吟诗到，联尽轩辕石鼎茶。
嘲人买妾而病二首 其一 – 宋代·汪藻
但知琼树斗清新，不道三彭捷有神。处仲未闻开阁事，维摩空对问禅人。封侯燕颔何妨瘦，伐性蛾眉却怕颦。从此空花扫除尽，定须嚼蜡向横陈。
西江月·流水断桥衰草 – 宋代·向滈
流水断桥衰草，西风落日清笳。往来赢得鬓边华。此去征鞍休跨。烟溆绿深陂筱，霜篱红*花。青山尽处是侬家。拟唤渔舟东下。
点绛唇·屈指新冬 – 宋代·向滈
屈指新冬，肃霜天气重阳后。 授衣时候。兰菊香盈袖。 此日生申，维岳钟神秀。 倾名酎。篆添金兽。共祝如椿寿。
卜算子·休逞一灵心 – 宋代·向滈
休逞一灵心，争甚闲言语。十一年间并枕时，没个牵情处。四岁学言儿，七岁娇痴女。说与傍人也断肠，你自思量取。
浪淘沙 其一 – 明代·王世贞
晴沙万叠倚江开，不断银山滚滚来。片晌只疑随浪去，千秋长自锦成堆。
除夜 – 宋代·文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年 – 明代·文征明
不求见面惟通谒， 名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸， 世情嫌简不嫌虚。
除夜作 – 唐代·高适
旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
除夜太原寒甚 – 明代·于谦
寄语天涯客，轻寒底用愁。 春风来不远，只在屋东头。
元日 – 唐代·李世民
高轩暧春色，邃阁媚朝光。 彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。 恭己临四极，垂衣驭八荒。 霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。 穆矣熏风茂，康哉帝道昌。 继文遵后轨，循古鉴前王。 草秀故春色，梅艳昔年妆。 巨川思欲济，终以寄舟航。
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