一金木水火土的古诗

三字经详解：曰水火，木金土。此五行，本乎数。

三字经详解：曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　“曰水火，木金土。此五行，本乎数。”讲的是五行和五行的起源，“水火木金土”五行到底是怎么来的?为什么五行在*文化中这么重要?以下是小编整理的三字经详解：曰水火，木金土。此五行，本乎数。欢迎查阅。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　因为五行生克制化的原理都是“本乎数”，是天地自然之数理，所以五行之数也是数学的鼻祖。

　　说 到数理就必须再谈《易经》，《易》是研究天道的学问，其中的道理贯穿后世的一切学问，包括了自然科学与社会科学。易*用的说理工具就是数理逻辑体系，换 句话说，易经依靠的就是数理以及数的变化。先后天之卦象都是从数理变化产生的，由理生出数，再由数生出相。自然界的万物都是具体的相(物相或事相)，但相 从何处而来?总不能凭空产生吧，相正是生于数。

　　前面已经举了电脑的例证，文字处理、图像声音都是具体的电脑的相用，支持电脑产生相用的是数，是一 系列由数字编排的控制程序，没有数也就没有了相用。但是控制数的是理，是宇宙间某种规律性的东西，正如电脑的操作系统是按照某种既定的程序设计的，另有一 种计算机程序语言，它有自己的理，理生数，数生相。天地之道也是如此，天之道就是自然之理，通过天地之数，也就是自己的程序系统，控制着自然界的一切物 相。《易经》研究的就是天地之数，要通过天地既定的符号系统，读出其中表达的程序与信息，这是研究易学的根本目的。

　　清朝康熙年间，由康熙皇帝御纂、内阁大学士李光地总裁、四十九名翰林、进士等参与的《周易折中》是我们今天研究《易经》的大全。当然这只是《周易》，周朝用的易经，夏用连山易，商用归藏易，都不同，这在下面讲五经的时候再详谈。

　　《易 经》之数来自河图、洛书，五行既是“本乎数”，自然也就离不开河图、洛书。河图、洛书在*传统学术思想中属于神秘*分，来源不十分清楚，很多学者怀 疑是上一个冰河时期的东西，因为现在不用说创造，看也看不懂了。河图据说是出现于伏羲氏时代，伏羲氏姓风，号太昊，那个时候黄河里面出了一个长着马头、龙 身的怪兽。它身上的毛带卷卷的，有斑点和花纹，伏羲氏见到以后受到了启发，划出八卦的符号，又根据龙马身上的`花纹发明了渔网，使人类文明进入了渔猎时期。 后人就神话为黄河里出来一匹龙马，马背上背了一个图案，都是些圈圈点点，这个图案就叫做“河图”。

　　大禹治水时期，因为工程量太大，技术手段有限不 说，工程设计方案也是个大问题，大禹始终都为找不到解决问题的方案而苦恼。有一天，洛水之中忽然游出一只大乌龟，龟背上的花纹圈圈点点，形成自然的图案， 这个图案就叫“洛书”。大禹看到洛书，茅塞顿开，终于找到了治水的最佳方案，成功地治*了*的水患，这就是历史上著名的河图洛书的故事。

　　河图、 洛书有可能是古老的天文图，用简单的几组数来揭示天文之理，至于二者的区别，历来都是认为，河图说的是先天之数，洛书说的是后天之数。《易经?系传》载： “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行 鬼神也”。这是河图之数，其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25;偶数为阴、为地，有五个(246810)和数是三十。这就是天数五、地数 五，天地之数五十有五。五组数皆由一阴一阳组成，分列五方，一生一成，奇偶数之差皆为五。此五即河图的中心五点，中而不偏，动而能和，为天地之中心。五组 数就生出五行，每一行又分阴阳。从一至十，是十进制数理的根本，也是天地宇宙生成的本数。

　　具体到木火土金水五行的出现就是：“天一生水，地六成 之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之”。在方位上讲，是一六在北，二七居南，三八居东，四九居西，五十 居中。一为元精属水，为壬水;三为元性属木，为甲木;五为元气属土，为戊土;七为元神属火，为丙火;九为元情属金，为庚金。以上讲的是天数生出的阳五行， 地数生出的阴五行与之相对，不过是二四六八十偶数而已，这就与我们命运讲座中的阴五行与阳五行联系起来了。

　　河图既是先天之数，我们后天的一切数 理，包括《易经》之数都是来自于河图，它是数的加减之元。*古代的算具有九种，都是根据河图之数理设计而成，我们熟悉的珠算只是其中之一。算盘上档一珠 代表五，下档四珠各代表一，加法是满五加，也就是一下五去四，破五进十就要一去九进一;减法也是如此，破五要减就是一上四去五，退十减要补五，也就是一退 一还九。看起来复杂，其实都是由生与成二个数的加减变化而来，简单之极。

　　再说说洛书，古人认为，河图是先天，谈的多是天道之理，洛书是后天，说的 多是地道之理。河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫，后天的一切变化都是由此而生出来的。九宫就是四方、四个角再加上中 央，一共九个方位。具体到数就是 “戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央”。

　　洛书以五居于中，取123456789居于四周，其对 角、纵横三数之和均为15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和东南，三八生成木，居于东和东北，五居于中土，统 乎四方。从对恃而言，一六之水生于四九之金，三八之木生二九之火，表明阳生于北，长于东，盛于南，消于西;阴生于西南，长于东南，极于东北，亏于西北。以 日照强度(阳)来看，一为冬至，三为春分，九为夏至，七为秋分;以月球引力(阴)来看，二为朔，四为上弦，八为满月，六为下弦。

　　在应用方 面，古人主要运用河洛之数理于天文、历法、算术、堪舆(地质)等传统科技之中，由此形成了道家的数术之学，从丹道兵法、医卜星相，直到棋牌娱乐无所不及。 围棋就起源于河图，麻将当然是来自于洛书，围棋360子代表周天之数，棋盘上横竖各19条线，共361格，分“角边腹”九宫之位。象棋则应用《易经》之数 理，棋盘是八八六十四格，双方是四八三十二子。至于扑克牌更是我们*唐朝的专利，唐天文学家一行发明页子牌，四花代表四季，每花13张牌，1至13数字 相加为91，代表一季之天数;四季相加是364，再加以阴阳二个变数(大小王)各1/2，整副牌的数是365，为一个自然年的天数。西洋人将页子牌改为扑 克，但改不了数理。西方人讨厌13这个数字，如果能改他们早就给改了。

　　《三字经》简介

　　《三字经》，是*的传统启蒙教材。在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括*传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为*传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代*人奉为经典并不断流传。

　　《三字经》历史背景

　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

　　王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

　　《三字经》鉴赏

　　《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学*对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍*古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部*史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学*要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学*基础，长大才能有所作为，“上致君，下*”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学*史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学*的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

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金木水火土（组诗）

　　1、金　　　　对于你　　我不得不承认　　是一种喜欢，但不痴迷　　我们每一天的按部就班　　全是为了你　　　　有人说　　你是*不眨眼的刀　　有人因为你，不择手段　　而犯下一生的错　　你到底，是魔，还是神　　　　繁华是你，落魄是你　　我们唱着不同的歌　　做着不一样的事　　最终的方向，却都是你　　　　你说，你呀你　　多少人为你欢乐，为你忧　　有时候真的不知道　　该说爱你，还是怨你　　　　2、木　　　　此刻，无言　　与你对峙　　身后，是大片你的影子　　我是你，偶尔邂逅的过客　　　　从此岸，到彼岸　　你为我们　　铺成一条干净而安稳的路　　时光无言，你亦无言　　满身的沧桑　　替你收藏着所有的往事　　　　世间每一个人　　都喜欢你，或参天或倔强的身影　　那一片斑驳的绿荫　　是炎炎夏日　　你赠予我们最好的礼物　　　　3、水　　　　你是一片云　　天空，大地，都是你的家　　我们最爱你　　亲吻大地时的那一份酣畅与淋漓　　　　你是生命的源头　　万物以你为净　　没有你　　草木将枯萎，山河将寂静　　世界将回到寸草不生的洪荒时代　　　　花草因有你而葱茏鲜艳　　生命因有你而蓬蓬勃勃　　你是沙漠里的绿洲　　你是干旱时的一场雨露　　我们爱你，更爱你淅淅沥沥的样子　　　　4、火　　　　你是枫桥边　　燃了千年的惆怅　　多少人将你深情吟诵　　你永远无法与水相融　　　　每一个寒冷的夜　　我都会将你轻轻点燃　　围炉，你是诗人的夜话　　　　多少人　　为了心中的那一份挚爱　　而做了飞蛾　　　　你是夕阳西下之时　　母亲在灶膛前燃起的炊烟　　那是家的方向　　你是唯一的航标　　　　哪里有你，哪里就有温暖　　你是寻常人家中　　最美的烟花　　几多变迁　　你那俊俏的模样，曾未更改　　　　5、土　　　　举国上下，古今中外　　没有谁　　可以与你毫无瓜葛　　　　花草树木　　在你的身体里　　生根，发芽，结果　　　　飞禽走兽　　在你自然而温馨的怀抱　　繁衍，生息　　　　我们着一身朴素　　行于你，坐于你，住于你　　所有的所有都与你有关　　　　迎风　　下过雨的空气里　　全是你清新的气息　　那是母亲的味道　　是我们深深眷恋的原乡

　　编辑点评：

　　金、木、水、火、土合称五行，是指五种构成物质的基本元素。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。他同梅花五个花瓣有着内在的联系，古人创作的“梅花篆字”代表着“幸福、快乐、健康、*安、长寿。作者笔下的金木水火土是和我们生活息息相关的大地生态元素：金钱、树木、水源、烟火、土地。繁华是你，落魄是你；炎炎夏日，我是你，偶尔邂逅的过客；你是生命的源头，万物以你为净；围炉，你是诗人的夜话；花草树木，在你的身体里，生根，发芽，结果。唯美的诗句，浪漫的情怀，写出了五行的美好寓意。推荐阅读！

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金木水火土这个古诗135句

金木水火土诗歌

　　【金】

　　冰冷或者炽热。和沙子一样

　　翻滚岁月的温度

　　发光的眼睛。四处寻觅

　　剑走偏锋。历史的夜空

　　飞洒的鲜血，斑驳了夜的双眼

　　夺目的色彩是天使，亦是恶魔

　　笑里藏刀，或者明抢暗夺

　　褪去华丽或褴褛

　　圆睁的双眼。狰狞了人性

　　夜夜夜。日日日

　　琵琶唱尽黄河水

　　万里黄沙觅半两贪婪

　　是既定。还是人性异变？

　　【木】

　　年轮在心间已腐朽

　　岁月的拂尘抹去了那些纷扰

　　孕育的希望在凝结

　　破土而出

　　一丝绿意在萌发。向东的方向

　　沉寂的足迹再次疯狂

　　阳光过滤了所有的冰冷

　　生命的蠕动举着画笔

　　颤颤地圈就新的年轮

　　冬天就缄默。春天就焕发

　　抱紧大地。忘记指尖的'温存

　　高扬着头遮掩住黑暗

　　让阳光穿行于灵魂与身躯之间

　　一木不成林，二木不成森

　　一木一浮生。木木生生息

　　不论华丽与淡雅。还是曲曲直直

　　于天地间。缄默于岁月

　　拂秀风，看重生与覆灭

　　【水】

　　天空被撕开。月光泻漏

　　寒风和冰屑相竞灵魂出窍

　　流动与柔软诠释虚无缥缈

　　黑色的冰川不断堆高

　　渴望和欲望

　　更进一步触摸宇宙的脊梁

　　夜色是白色的

　　血管开始变色

　　血液和冰川融为一体

　　黑白分明的世界

　　眸光变成五彩光芒

　　无数人仰天祈祷

　　向北的方向，或许更北

　　地*线被抬开，一场革命

　　在轰轰烈烈中爆发

　　在轰轰烈烈中淹没于厚土之中

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土的古诗句

土的古诗句

　　1、边兵索衣食，此物同泥土。——姚合

　　2、常思峰顶叟，石窟土为床。——贯休

　　3、尘土长路晚，风烟废宫秋。——白居易

　　4、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅

　　5、但看垄上无新土，此中白骨应无主。——王建

　　6、堆土渐高山意出，终南移入户庭间。——白居易

　　7、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。——《邶风 击鼓》

　　8、饥啄空城土，莫*太仓粟。——刘驾

　　9、九土耕不尽，武皇犹征伐。——刘驾

　　10、军败华阳下，身竟为土灰。——阮籍

　　11、埋骨西湖土一丘，残阳荒草几经秋。中原望断因公死，北客犹能说旧愁。——王英孙（宋）《*穆王墓》

　　12、麦苗渐长天苦晴，土干确确锄不得。——戴叔伦

　　13、淼茫积水非吾土，飘泊浮萍是我身。——白居易

　　14、莫争城外地，城里有闲土。 ——刘驾

　　15、樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。——贯休

　　16、去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。——冯著摘自:作文章

　　17、如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。——韦庄

　　18、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞

　　19、身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。——白居易

　　20、四海无寸土，一生惟苦吟。——杜荀鹤

　　21、土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。 ——范成大

　　22、土门山行窄，微径缘秋毫。——杜甫

　　23、我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。——贯休

　　24、卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。——杜甫

　　25、溪雨有馀润，土膏宁厌开。——钱起

　　26、县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。——刘禹锡

　　27、榆荚奔风健，兰芽负土肥。——薛能

　　28、玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。——韩愈

　　29、欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。——李清照

　　30、只应根下千年土，曾葬西川织锦人。——裴说

　　31、仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。 ——刘驾

　　32、重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。——《筑城词》

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水的古诗

　　1、《小池》

　　宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　2、《竹枝词》

　　唐·刘禹锡

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　3、《玩止水》

　　唐·白居易

　　动者乐流水，静者乐止水。

　　利物不如流，鉴形不如止。

　　凄清早霜降，淅沥微风起。

　　中面红叶开，四隅绿萍委。

　　广狭八九丈，湾环有涯涘。

　　浅深三四尺，洞彻无表里。

　　净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。

　　迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。

　　定将禅不别，明与诚相似。

　　清能律贪夫，淡可交君子。

　　岂唯空狎玩，亦取相伦拟。

　　欲识静者心，心源只如此。

　　4、《望海潮》

　　宋·秦观

　　星分斗牛，疆连淮海，扬州万井提封。

　　花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。

　　豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。

　　巷入垂杨，画桥南北翠烟中。追思故国繁雄。

　　有迷楼挂斗，月观横空。

　　纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。

　　往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。

　　最好挥毫万字，一饮拚千钟。

　　5、《忆江南》

　　唐·白居易

　　江南好，风景旧曾谙。

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。

　　6、《水调歌头》

　　宋·苏轼

　　落日绣帘卷，亭下水连空。

　　知君为我新作，窗户湿青红。

　　长记*山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

　　认得醉翁语，山色有无中。

　　一千顷，都镜净，倒碧峰。

　　忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

　　堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

　　一点浩然气，千里快哉风。

　　7、《如鱼水》

　　宋·柳永

　　轻霭浮空，乱峰倒影，潋滟十里银塘。

　　绕岸垂杨。红楼朱阁相望。

　　芰荷香。双双戏鸳鸯。

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水火无情人有情的说说

水火无情人有情，愿我们都能被世界温柔以待，下面是小编整理的水火无情人有情的说说，欢迎阅读!

1、暴雨无情，人有情，愿所有人**安安!

2、风雨无情人有情，涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。

3、暴雨无情人有情，天不帮忙人更要努力。

4、暴雨无情，人有情，严重的灾情牵动着亿万人的心。祈祷灾区人们*安!

5、暴雨无情，人有情。爱在困难中坚强。一方有难八方支援。谢谢你们。

6、暴雨无情人有情!守望相助共渡难关!

7、灾难无情人有情，大家一定可以*安度过去的!! 愿国泰民安，愿天下太*，愿只有欢声笑语 ​。 ​

8、一个个*凡人闪烁着动人的光辉，暴雨无情，人有情。

9、暴雨无情，人有情致敬灾难面前的最美逆行者!

10、暴雨无情，人有情。感谢人民子弟兵，感谢每一位伸出援助之手的人。

11、暴雨无情但人有情!

12、暴雨无情，人有情;风雨同舟，共克时艰。

13、暴雨无情，人有情;暴雨凶猛，敌不过众志成城。风雨同舟，携手同行，祈福，加油!

14、天空之城在哭泣，他顶着风雨而去，他顶着风雨去陪。他去守候他的光了，暴雨无情人有情，风雨过后是彩虹。 ​

15、暴雨无情，人有情。一方有难八方支援是刻在骨子里的团结和温良!

16、暴雨无情，人有情;相信我们能够度过此时的困难;同时人民子弟兵在救灾的同时也注意人生安全。

17、暴雨无情，人有情，我爱我的祖国! ​

18、灾难无情人有情，这就是我们中华民族啊!我为我是中国人而骄傲。

19、齐心协力共同渡过难关!暴雨无情，人有情，团结友爱的一家人!

20、暴雨无情，人有情，只盼雷雨频繁的盛夏早点过去，这块土地上的人，都能**安安。

21、暴雨无情人有情，但愿大家都能*安度过这次灾难。

22、暴雨骤降，心系一方，尽绵薄之力，筑生命之墙。暴雨无情，人有情!

23、一方有难，八方支援!暴雨无情，人有情!谢谢你们，暴雨中的*凡英雄!

24、一方有难，八方支援，暴雨无情人有情。

25、暴雨无情，洪水泛滥，人有情，众志成城，我们中华儿女不畏不惧。愿远在灾区中的人们*安。 ​

26、尽管暴雨无情但人有情，我们在这里为你们祈福加油!

27、暴雨无情，人有情!举国同心，共渡难关!尽自己的一点绵薄之力，河南同胞们加油!

28、暴雨无情，人有情!愿一切*安!

29、一方有难，八方支援，暴雨无情，人有情。

30、暴雨无情人有情!感谢各界关心，一切都会好起来的!

31、灾难面前人人有责，暴雨无情，人有情。

32、暴雨无情，人有情，八方携手，共渡难关!

33、大暴雨，牵动了所有人的心，暴雨无情，人有情，愿朋友，**安安。

34、暴雨无情，人有情，公益在心，向阳而行。凝聚小爱成大爱，不负初心，不负未来!

35、一切都会好起来的。一切都会好起来。相信祖国。风雨无情，人有情。虽不在那边，但是心与你们同在。

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易水歌古诗

易水歌古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编帮大家整理的易水歌古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　易水歌—荆轲：

　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。

　　字词注解：

　　1.萧萧：指风声。

　　2.易水：指水名，源出河北省易县，是当时燕国的南界。

　　3.兮：语气助词。

　　4.壮士：在这里代指荆轲。

　　作品翻译：

　　风萧萧地响，把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹。史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指冠。

　　一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一个调，乐音显得更为激昂，荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。太子丹最后被彻底地感动了，跪在地上向荆轲敬了一杯酒。

　　作品赏析：

　　这首短歌，通过对风声萧萧、易水寒凉的外界景物的渲染烘托，表现了荆轲去刺杀秦王时的悲壮情怀和不完成任务誓不回还的坚定意志。

　　上句即景写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀，明知有去无还，却毅然前往，决不回顾。“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别之际的.惨烈；“易水寒”彻骨，从感觉上描状环境的悲凉；一上一下，极尽天地愁惨之状，更加烘托出荆轲“君子死知己”，慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字，却“凄婉激烈，风骨情景，种种具备”

　　纵观全文，很显然，这是一个身赴虎穴，自知不能生还的壮士的慷慨悲歌。全诗仅两句。第一句写临别时的环境，萧瑟的秋风，寒冽的易水，一派悲壮苍凉的气氛。景物描写中渗透着歌者的感情。第二句表现了英雄赴难义无反顾的献身精神。这首诗语言十分*易、简练，借景抒情，情景交融，是*古代诗歌中的一曲绝唱。

　　荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。

　　人物介绍：荆轲（公元前227年）：姜姓，庆氏（古时“荆”音似“庆”）。战国末期卫国朝歌（河南淇县）人，*战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

　　秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。

　　公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊於期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。

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渡易水古诗

渡易水古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的渡易水古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　渡易水原文

　　并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不*。

　　易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿！

　　注释

　　①易水：源出河北首易县西，东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。

　　②并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。

　　③匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。

　　④燕赵：战国时的两个诸侯国，分别在今河北省和山西省地区。古时燕赵出过不少侠客义士，干出了很多悲壮的事情。韩愈《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”。

　　⑤潺潺：河水缓缓流动的样子。

　　⑥荆卿：即荆轲，战国时卫国人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦国行刺秦王，并亲自送他渡过易水，行刺未成被杀。事见《史记·刺客列传》。

　　译文

　　昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难*。

　　易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？

　　赏析

　　明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。

　　怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言*旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不*”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。

　　并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。*代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不*”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难*？

　　《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命疆场呢？

　　抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的'愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？

　　诗人出语犹如悲叹，又绝非无病**，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的“十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。

　　昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。

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水的古诗词

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　　3、《渌水曲》　　唐·李白　　渌水明秋日。南湖采白苹。　　荷花娇欲语。愁杀荡舟人。

　　4、《春水》　　唐·杜甫　　三月桃花浪，江流复旧痕。　　朝来没沙尾，碧色动柴门。　　接缕垂芳饵，连筒灌小园。　　已添无数鸟，争浴故相喧。

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　　6、《竹枝词》　　唐·刘禹锡　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

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