各个种类的名人名言古诗词

各种类型的经典诗句

各种类型的经典诗句

　　形容心情烦闷的诗句

　　我未成名君未嫁，可能俱是不如人。 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------诗经.小雅.采薇 相顾无言，惟有泪千行。 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　关于爱情优美诗句 人生若只如初见

　　曾经沧海难为水除却巫山不是云 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐〈锦瑟〉 此去经年,应是良辰美景虚设,便纵有千种风情,更与何人说。低头弄莲子，莲子清如水（乐府古辞《西湖曲》） 滴不尽相思血泪...

　　蕴含科学哲理的诗句

　　1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　2、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　3、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

　　4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　赞美教师的`诗句

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。 三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。 四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。 甘为孺子育英才,克勤尽力细心裁。 蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　李白浪漫主义诗句

　　1、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　2、玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

　　3、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　　4、相思相见知何日，此时此夜难为情。

　　5、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　　表达志向的诗句

　　1、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。――陆游

　　2、志不强者智不达，言不信者行不果。――墨子

　　3、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。――洪亮吉《悯旱》

　　4、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。

　　描写山水草木的诗句

　　1、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

　　2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)

　　3．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》) 4.离离原上草，一岁一枯荣。

　　描写人生的诗句

　　1、质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？

　　2、白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。

　　3、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。

　　4、阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。

[阅读全文]...

各种类型词语积累

各种类型词语积累

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享各种类型词语积累，希望对大家有所帮助！

　　各种类型词语积累

　　1．表示“看”的词语：（1）瞥、瞅、望、瞧、瞪、盯

　　（2）观察、端详、仰望、眺望、环视、俯视、凝视、打量、欣赏、张望、遥望、瞭望

　　2. 一、三两字是名词的词语：

　　风*浪静、山清水秀、风和日丽、情深谊长、情投意合、情真意切、

　　窗明几净、日积月累、心*气和、天长地久、眉清目秀

　　3．表示“说”的词语：讨论、议论、告诉、交谈、吩咐、询问、嘱咐

　　4．形容天气寒冷的词语：

　　天寒地冻、滴水成冰、寒风凛冽、白雪皑皑、冰天雪地、风雪不止

　　5．部首相同的词语：呼啸、窟窿、胸脯、蜜蜂、花蕾、吮吸

　　6．描写风的词语：

　　北风呼啸、狂风大作、秋风送爽、凉风**、微风拂面、寒风凛冽

　　7．表示“数量多”的词语：

　　人山人海、不计其数、成千上万、数不胜数、成群结队、车水马龙、铺天盖地

　　8．表示“第一”的词语：

　　首屈一指、名列前茅、一枝独秀、鹤立鸡群、独占鳌头

　　9．象声词：

　　（1）小鸭嘎嘎、小牛哞哞、小羊咩咩、蜜蜂嗡嗡、小狗汪汪、小鸟啾啾、公鸡喔喔、小鸡叽叽、小猫喵喵

　　（2）小雨沙沙、雷声隆隆、火车呜呜、敲门咚咚、门铃叮咚、 流水潺潺、钟声铛铛、鞭炮噼里啪啦

　　（3）轰隆隆、哗啦啦、丁零零

　　（4）唧唧喳喳、叽叽喳喳、叮叮当当、叮叮咚咚、淅淅沥沥

　　（5）滴答滴答、哦嘘哦嘘、咕嘟咕嘟、呼噜呼噜

　　10．表示情况危急的词语：

　　十万火急、千钧一发、迫在眉睫、火烧眉毛、燃眉之急

　　11．比喻构词：

　　胆小如鼠、一见如故、心急如焚、文思如泉、欣喜若狂、红叶似火、

　　心乱如麻、守口如瓶、栩栩如生、骄阳似火

　　12．描写景色的词语：

　　山清水秀、绿树成阴、桃红柳绿、青山绿水、鸟语花香、白雪皑皑、瓜果遍地

　　13、描写心情的词语：

　　（1）兴奋、激动、难过、喜悦、伤心

　　（2）忐忑不安、后悔莫及、胆战心惊、心烦意乱、闷闷不乐、焦急万分

　　14．描写颜色的词语：

　　（1）金灿灿、黄澄澄、绿莹莹、红彤彤、白茫茫、灰蒙蒙、黑乎乎

　　（2）银灰、天蓝、枣红、雪白、火红、橙黄、葡萄紫、苹果绿、墨黑

　　（3）雪白雪白、碧绿碧绿、金黄金黄、乌黑乌黑、瓦蓝瓦蓝

　　15．描写态度认真的词语：

　　目不转睛、一心一意、 全神贯注、聚精会神、专心致志

　　16．表示“安静”的词语：沉寂、静寂、宁静、幽静、沉静、恬静

　　17．又窄又深：又大又红、又香又甜、又高又瘦、又快又好

　　18．表示“有名”的词语：

　　闻名遐迩、举世闻名、大名鼎鼎、人尽皆知、家喻户晓

　　19、二、四两字是*义词的成语：

　　日积月累、面红耳赤、横冲直撞、东张西望、无忧无虑、自言自语、和颜悦色、无缘无故

　　20、含有数字的成语：

　　一马当先、两全其美、三五成群、三头六臂、四面八方、四分五裂、五光十色、五花八门、五湖四海、六神无主、

　　七嘴八舌、七上八下、八面威风、九霄云外、九死一生、九牛二虎之力、十全十美、十万火急、百发百中、

　　千方百计、千军万马、千言万语、万无一失、万众一心

　　21．带有器官或部位名称的词语：

[阅读全文]...

各种种类戏曲的特点

各种种类戏曲的特点

　　导语：*戏曲源远流长,它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。 下面就由小编为大家介绍一下各种种类戏曲的特点，大家一起去看看吧!

　　各种种类戏曲的特点

　　1、昆曲

　　昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是*古典戏曲的代表。

　　2、高腔

　　高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等 。

　　3、梆子腔

　　梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。

　　4、京剧

　　京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是*代*戏曲的代表。

　　5、评剧

　　评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行.

　　戏曲的起源与形成

　　戏曲发育成长的过程很长,经过汉、唐,直到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术形态。戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合形成的。庙会和瓦舍勾栏对戏曲的形成起了促进作用。

　　民间歌舞《尚书·舜典》上说:“予击石拊石,百兽率舞。”这是一群原始社会的人在出猎以前，或猎获回来之后的一种原始宗教仪式：人装扮成兽形跳舞，以祈福或酬神。在舞的时候还伴随着欢呼和歌唱。《吕氏春秋·古乐》说：“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”这里所唱的是祈求风调雨顺、作物丰登之词。在原始社会里，人们过节日，往往以歌舞祀神，同时也娱乐自己。当时的节日，有纪念战争胜利的，有庆祝丰收的，有驱鬼除疫的，有祭祀祖先的，还有专为男女求爱的，等等。

　　由原始社会发展到阶级社会，*有一个不同于西方的特点:西方是随着阶级的出现,原始的氏族血缘组织也就渐渐解体了;而*却长期保存着这种组织的残余形式，并形成一种相对固定的农村组织。与此同时，历代农村里往往保存了从原始社会遗留下来的歌舞。《论语·乡党》说:孔子在每年“乡人傩”的时候,自己也恭恭敬敬穿起朝服去参加。这个“乡”，是指孔子出生的老家，也就是他的氏族所在地。这个“傩”，就是每年年三十所举行的逐鬼除疫的仪式。战国时代屈原的《九歌》，就是楚国民间祀神歌舞的歌辞。汉代关中地方的民间歌舞，见于记载的有《东海黄公》;南北朝和隋代，北方有《钵头》、《大面》、《踏摇娘》,南方也有《狮子舞》及胡公、昆仑等角色的歌舞。唐代更把这些歌舞加以提高。北宋有《迓鼓舞》，南宋有《旱船》、《竹马》、《花鼓》等。这种歌舞的特点是：①农民在节日才演出;②是业余的;③是在广场或队伍行进中表演的;④载歌载舞，装扮**物来表演，但还没有构成完整的戏剧性故事;⑤除歌舞外，还包括各种技巧表演，如踩高跷、武术、筋斗等。自宋以来，这种歌舞通称为“社火”。

　　农村歌舞从原始社会直到12世纪的北宋，在艺术上虽然也有很大的发展，但始终没有进一步形成为较完整的戏剧形式，其原因是很复杂的。一方面是农村经济水*的低下，农民的艺术始终处在业余状态之中，没有职业化就不能经常地精心地从事艺术创造;另一方面，农村经济发展与人民生活提高十分缓慢，在艺术上也就没有迫切地表现新事物的要求。但到了宋室南迁，南方商品经济发展迅速，东南沿海一带出现了商业城市和港口，附*农村在生活上也起了很大变化，出现了职业化的艺术团体。于是，早期的戏曲形式──南戏就应运而生了。

　　说唱艺术 说唱对于戏曲的影响有两方面：一是说唱文学对剧本创作的影响;一是说唱音乐对戏曲唱腔的影响。

　　*汉民族没有长篇史诗，最早的咏叙部族历史的诗篇见于《诗经》，这些诗是对祖先的颂歌。而真正作为文学作品的叙事诗,篇幅较长的,只有南北朝时代北方的《木兰辞》和南方的《孔雀东南飞》，但也没有证据说明是和着管弦歌唱的。只有两汉时代乐府诗歌的“相和歌辞”中有一部分如《白头吟》(相如、文君的故事)、《陌上桑》(罗敷女的故事)等，是配合管弦歌唱故事的。这一部分乐府诗歌在南北朝时称为大曲。因为这些歌辞是用“大曲”的乐曲来歌唱的。大曲是一种音乐形式，它是以一支曲子反复演唱多遍来叙述一个完整的故事。大曲前面加引子，名叫“艳”，后面加尾声，名叫“趋”和“乱”(大曲也有不唱故事的，这里不论)。曲的最后，歌辞唱完了，还有由音乐伴奏的一段舞蹈。隋唐时期，大曲在音乐舞蹈上得到很大的发展，形成散板—慢板—快板—散板的乐曲结构形式，而且反复次数很多，最多可达40遍。到了宋代，因前述形式的散板部分太长，用音乐来描写故事不方便，就摘取慢板和快板到尾声的若干遍来叙述一个故事。这种形式名叫“摘遍”，在宋杂剧中成为叙唱故事节目的主要形式。例如《王子高六么》就是用六么大曲的摘遍来叙唱王子高的故事。

　　唐代寺院用边唱边讲的方式讲说佛经故事和世俗故事,称为“俗讲”或“啭变”,这类讲唱的本子叫做“变文”。变文的文体是一段散文和一段七言或五言的韵文相间。这种文体后来为宋代鼓子词所继承，用以咏唱故事，如《蝶恋花鼓子词》,叙述崔莺莺与张生的故事,就先念诵一段元稹《莺莺传》的原文，接着咏唱一支〔蝶恋花〕词，这样一段散文一首词咏唱下去，直到讲完这个故事。鼓子词的音乐是一支曲调的不断反复，比较单调。北宋中叶，说唱艺人孔三传创造了一种诸宫调来说唱长篇故事。诸宫调的形式是在乐曲上不限于用一支曲子，而且不限于用同一宫调的曲子，而是按故事的情节需要，选用合适的宫调的曲子来表现。这样说一段故事，再唱一段富于表现这段故事情绪的曲子，它的表现能力便大大增强了。

　　*的说唱艺术到了13世纪的金代，出现了董解元的说唱诸宫调《西厢记》。“董西厢”的出现，表明说唱艺术无论在文学上还是音乐上都已经完全成熟;而说唱艺术的成熟，则为戏曲的产生在文学上和音乐上铺*了道路。元代钟嗣成《录鬼簿》认为董解元是北曲的首创人。在唱腔音乐上，金代诸宫调是元代北曲的先行者。元杂剧中王实甫的《西厢记》在文学上正是“董西厢”进一步的戏剧化;在音乐上，四折一楔子的曲牌联套体，也正是诸宫调音乐向戏剧化所迈进的'重大一步。

　　滑稽戏 滑稽戏是从“优”发展而来的。优的出现很早，据历史记载，最早是出现在公元前 774年西周幽王的宫廷。优是国王贵族的弄臣，专以讽刺调笑为职务。国王行事不当，不能直接批评，就利用优来进行调笑以达到讽刺的目的。当时有一条不成文的规矩，优即便说错了话也不算犯罪。这和产生《诗经》那个时代的规矩一样,人们用诗歌来讽刺一个人或一件事也不算犯罪,叫做“言之者无罪，闻之者足以戒”。但优不只是说些俏皮话以博一笑，他还会模仿别人的言语行动，例如楚庄王时期的优孟就能装扮成已故的宰相孙叔敖，连楚王一下子也认不出来(见优孟)。

　　到了封建时代，优从对帝王进行讽谏，变成帝王用来讽刺臣下的手段。在五胡十六国时代，后赵石勒因一个担任参军的官员贪 污官绢，就令一个优人穿上官服扮成参军，让别的优伶从旁戏弄他。从此，优的表演就被称为参军戏，并从一个脚色发展成两个脚色，被戏弄的叫“参军”，而去戏弄他的就叫“苍鹘”。

　　到晚唐时期，参军戏发展成为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男脚色外，还有女脚色出场。到了唐末五代，又改称“杂剧”，至宋，更出现了五个脚色名目，并各有分工职司，即：①“戏头”，又叫“末泥”，是计划演出的，为一班之首;②“引戏”，是具体安排演出的,又兼“装旦”;③“副净”,就是原来的参军;④“副末”，就是原来的苍鹘。在这四个脚色还不够的时候，就添一个脚色叫“装孤”。虽然有了上述种种变化，但其内容仍属滑稽调笑性质;不过这时多以市井人物为取笑的对象。例如《眼药酸》这个节目就是表现酸秀才用眼药给人治病无效的故事，《老孤遣旦》就是写一个老头和一个年轻妇女之间的纠纷。这些剧目除表现秀才、妇女等外，还表现乞丐、军士、小偷、和尚等人物的种种笑料。因此，在五个脚色中，仍是以副净和副末为主要的表演者。

　　庙会和瓦舍勾栏 上述三类艺术，细分起来，品种很多，统称为“百戏”，又名“散乐”。秦汉以来，百戏有一种集中表演的传统。汉代宫廷中的表演地在*乐观;北魏开始，把这种表演的场所改在寺庙里;隋炀帝将四方各国的“散乐”集中在洛阳，分为 9部：①燕乐，②清商,③西凉,④扶南，⑤高丽,⑥龟兹,⑦安国，⑧疏勒，⑨康国。每年正月初一到十五,在皇宫端门外8里长的地方辟出一处场所,集中各种散乐,令百官和各国来朝贺的使臣随意观看。唐代的歌舞百戏表演场所，除宫廷演出外，也是设在长安几座大的寺庙里。宋钱易《南部新书》中说：“长安戏场多集于慈恩,小者在青龙,其次荐福、永寿。尼讲盛于保唐。”这里除百戏表演外，还有“啭变”，即说唱变文和说不属于佛经故事的市人小说。到了北宋,商品经济发达,北宋都城东京(今开封)等地成为繁华的大商业都市。东京除相国寺为游观之地外，还有专为各种艺术表演而设的瓦舍。据宋孟元老《东京梦华录》所记,12世纪初,东京的瓦舍已遍布东西南北四城，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家桥瓦子、州西瓦子、州北瓦子等若干座，尤其以城东靠*大商业区的瓦舍为最大。在这一带不仅紧连着几家瓦舍，而且每座瓦舍中有好几十座“勾栏棚”，多的有50余座。瓦舍是一个集合多种伎艺长年卖艺的地方。瓦舍的艺人以卖艺为职业，观众主要是市民，即手工业工人、商人，也有知识分子和官僚、贵族。瓦舍虽集合各种伎艺在一处，但分别在各自的勾栏棚里表演。瓦舍勾栏所演出的伎艺范围很广，有小说、讲史、诸宫调、合生、武艺、杂技、各种傀儡戏、影戏、说笑话、猜谜语、舞蹈、滑稽表演、装神弄鬼，等等。也有从滑稽戏发展出来的“杂剧”。南宋都城临安(今杭州)的瓦舍勾栏承袭北宋体制，但杂剧在数量和质量上都有所发展和提高。瓦舍勾栏各种伎艺集中表演，招徕观众，它们互相观摩，互相竞争，也互相吸收，逐渐汇合，这就促进了戏曲的形成。起源于滑稽戏的宋杂剧就是在瓦舍勾栏中吸收了各种伎艺而形成的综合性戏曲艺术。

　　关于戏曲起源与形成的各家学说 历来众说纷纭。现举*人有代表性的几说，略述如下。

　　戏曲起源于古巫、古优 王国维在《宋元戏曲考》中提出：“古代之巫,实以歌舞为职,以乐神人者也。”又说《楚辞》称“巫”为“灵”，“群巫之中，必有象神之衣服形貌动作者……至于浴兰沐芳，华衣若英，衣服之丽也;缓节安歌，竽瑟浩倡，歌舞之盛也;乘风载云之词，生别新知之语,荒淫之意也。是则灵之为职,或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣”。他还认为，“古之俳优，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后,则间演故事;而合歌舞以演一事者,实始于北齐。顾其事至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏剧之源，实自此始。”

　　戏曲受印度梵剧影响而形成 许地山在《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》中，从文心和文体(即内容和形式)上对*戏曲与印度梵剧进行了比较研究，认为：①梵剧并不是纯正的悲剧，凡事至终要团圆，“团圆主义可以概括梵剧底文心”;“梵剧底表现纯在理想方面，故不能产生真正的悲剧或喜剧。这样的印度思想，我们底《琵琶记》把它完全代表出来”。“*剧本描写‘全忠全孝’底理想正和梵剧底描写婆罗门思想一点也不合现实，一点也不加批评一样”。②梵剧和戏曲的取材，都有传说(传奇)、创作、杂串。③梵剧在情节的发展上，有10项内容即“起首”、“努力”、“成功底可能”、“必然的成功”、“所收底效果”以及“种子”、“点滴”、“陪衬”、“意外”、“团圆”。许多戏曲(如元杂剧《杀狗劝夫》、《张天师》等)都可以纳入这10项内容。④“梵剧作家对于宾白，不喜纯用雅语，又不喜纯用俗语，故最优美的语言是雅俗参杂底。这与*戏剧上所用语式，雅中有俗，俗中有雅一样”。此外，许地山还谈到梵剧与*戏曲在演出形式和脚色称谓的相似之处。他的结论是：“*戏剧变迁底陈迹如果不是因为印度底影响，就可以看做赶巧两国底情形相符了。” 戏曲起源于傀儡戏、影戏 孙楷第在《傀儡戏考原》中提出：宋傀儡戏、影戏，“为宋元以来戏文杂剧所从出;乃至后世一切大戏，皆源于此。其于戏曲扮演之制,如北曲之以一人唱;南曲之分唱、合唱、互唱,以及扮脚人之自赞姓名，扮脚人之涂面，优人之注重步法等;语其事之所由起，亦莫不归之于傀儡戏影戏”。

　　戏曲至迟起于春秋，完成于唐代 任二北在《戏曲、戏弄与戏象》中说：“戏曲本身，至迟春秋时已有，是社会上自然产生的东西，而用这二字来代表戏剧，则自明以后小部分人的人为之事。”他不同意王国维关于真正的戏剧起于宋元的观点，认为说真戏剧，不等于说成熟的戏剧。周戏《孙叔敖》(即优孟)虽幼稚，但也是真戏剧(据《唐戏弄·后记》)。他还提出：“在我国古代之伎艺中，先有歌舞，以较为规律之声容著;继有俳优，以较为自由之科白著;二者分别发展，至迟在汉代，声容与科白，即已互相结合为体，而沟通为用，敷演故事，成为歌舞戏。……自后歌舞戏日渐发达，迄唐而受胡乐、胡舞、胡戏之刺激特强，又与当时社会盛行之传奇、小说、讲唱、咏语，种种文艺，互为影响，代言问答等已普遍深入，于是循伎艺发展之自然趋势，已有融乐、歌、舞、演、白五事，以共同推进故事，加强表情，提高效果者,我国戏剧之体制,至此实已完成。”(据《唐戏弄·辨体》)

　　这些学说都提出了自己的根据。但*戏曲的形成，因素是很多的。如巫舞来源的确很古，但原始歌舞不只巫舞一种。傀儡戏和影戏对戏曲也是有影响的，南戏形成时期，温州和东南沿海一带确曾有影戏傀儡戏流行的事实。朱熹在福建曾禁演傀儡戏，他的学生陈淳也在同地禁演南戏(据何乔远《闽书》)。但如说南戏只出自傀儡，也未免举其一而遗其他。其时江南及东南沿海一带，农村各种歌舞艺术甚为发达，这些艺术对于戏曲的影响也是斑斑可考的。至于傀儡戏影戏对元曲形成、梵剧对戏曲形成的影响，还缺乏证据，尚待研究。

　　对戏曲形成时间的争论，是一个对戏曲概念有不同看法的问题。一般认为表演艺术与戏曲应加以区别。凡扮演、舞蹈、歌唱、歌舞、相声、说唱、武艺等都属表演艺术;戏曲虽也是表演艺术的一种形式，但不可将所有的表演艺术说成戏曲。王国维将宋元时期的戏剧说成是真正的戏剧，有厘定概念范围的意思,此戏剧二字,专就*戏曲而言，应当是无可非议的。

　　*戏曲的起源

　　先秦时期

　　(一)先秦——戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”(即百戏)、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。

　　唐中后期

　　(二)唐代(中后期)——戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。

　　宋金时期

　　(三)宋金——戏曲的发展期。宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。

　　元朝时期

　　(四)元代——戏曲的成熟期。到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。其中最为杰出的作曲家为关汉卿，他的代表作《窦娥冤》历来被后人称颂。

　　明清时期

　　(五)明清——戏曲的繁荣期。戏曲到了明代，传奇发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏(南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的发祥地)。

　　南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。

　　可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。

　　明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性**的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。

　　唐代对戏曲的影响

　　唐代是*封建社会经济、政治、文化高度发展的时期。正是在这个历史时期，中华戏曲应运而生。高度发展的政治、经济为戏曲的产生提供了重要的社会条件，蓬勃发展的文化艺术又为戏曲提供了无与伦比的物质基础，从而大大地推进了它的形成历程。

　　唐代文学艺术的繁荣，是经济高度发展的结果，促进了戏曲艺术的自立门户，并给戏曲艺术以丰富的营养，诗歌的声律和叙事诗的成熟给了戏曲决定性影响。音乐舞蹈的昌盛，为戏曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基础。教坊梨园的专业性研究，正规化训练，提高了艺人们的艺术水*，使歌舞戏剧化历程加快，产生了一批用歌舞演故事的戏曲剧目。

　　开元盛世，安居乐业，必然要求更多的文化娱乐，尤其是群众性的戏曲活动，民间散乐的娱乐活动，更多地趋向于农闲“自乐班”式的娱乐，也是他们交流感情，学文化、学历史、学道德的一种形式。

　　有关戏曲的俗语谚语

[阅读全文]...

各种种类戏曲的特点

各种种类戏曲的特点

　　*戏曲源远流长,它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。 下面就由小编为大家介绍一下各种种类戏曲的特点，大家一起去看看吧!

　　各种种类戏曲的特点：

　　1、昆曲

　　昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是*古典戏曲的代表。

　　2、高腔

　　高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等 。

　　3、梆子腔

　　梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。

　　4、京剧

　　京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是*代*戏曲的代表。

　　5、评剧

　　评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行。

　　戏曲唱腔介绍：

　　川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。其中，除灯调系源于本土外，其余均由外地传入。这五种声腔和为五种声腔伴奏的锣鼓、唢呐曲牌以及琴、笛曲谱等音乐形式。川剧音乐博采众长，兼收并蓄，她囊括吸收了全国戏曲各大声腔体系的营养，与四川的地方语言、声韵、音乐融汇结合，衍变形成为形式多样、曲牌丰富、结构严谨、风格迥异的地方戏曲音乐。

　　1.高腔

　　高腔是川剧中最重要的`一种声腔，是明末清初从外地传入四川。高腔传入四川以后，结合了四川方言、民间歌谣、劳动号子、发问说唱等形式，几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐。

　　川剧高腔是曲牌体音乐，川剧高腔曲牌数量众多，形式复杂。它的结构基本上可以概括为：起腔、立柱、唱腔、扫尾。高腔剧目多、题材广、适应多种文词格式。高腔最主要的特点是没有乐器伴奏的干唱即所谓"一唱众和"的徒歌形式，它以帮打唱为一体。锣鼓的曲牌都是以这种方式组成的。有的曲牌帮腔多于唱腔，有的基本全部都是帮腔，有的曲牌只在首尾两句有帮腔，其具体形式是由戏决定的。

　　川剧高腔保留了南曲和北曲的优秀传统，它兼有高亢激越和婉转抒情的唱腔曲调。

　　2.昆腔

　　昆腔多文人之作，词白典雅，格律规严，演唱时特别讲究字正腔圆，加之曲牌曲折，节奏缓慢，如今已渐衰微。川昆源于苏昆，川剧艺人利用了昆曲长于歌唱和利于舞蹈的特点，往往只选取昆曲中某些曲牌或唱句，插入其它声腔中演唱，形成了川昆独具姿色的艺术风格。

　　川剧昆腔的曲牌结构与它的母体"苏昆"基本相同。应用时有"单支"和"成堂"两种形式。当前，以昆腔单一的声腔形式演出的剧目已经不多了，更多的是溶于高腔、胡琴、弹戏诸声腔之中，或者是与其它声腔共和。

　　昆腔的主奏乐器是笛子。伴奏锣鼓及方式与其余高、胡、弹、灯诸声腔相同，以大锣敲边和苏钹二件乐器的特殊单色构成锣鼓的"苏味"来区别于其它声腔的锣鼓伴奏。

　　3.胡琴

　　胡琴是二黄与西皮腔的统称。因其主要伴奏乐器是"小胡琴"，故统称胡琴。《燕兰小谱》卷五记载："蜀伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴为主，月琴应之，工尺咿唔如话"，可以说是四川胡琴腔的注脚。胡琴腔约在乾隆年间就已经形成了。二黄包括正调(二黄)、阴调(反二黄)、老调三类基本腔。正调善于表现深沉、严肃、委婉和轻快的情绪;反二黄宜表现苍凉、凄苦、悲愤的情绪;老调则大多用于高亢、激昂的情绪。西皮腔与二黄腔的音乐性格相反，具有明朗、潇洒、激越、简练、流畅的品格。西皮、二黄多为单独使用，但也有不少剧目同时包纳二种声腔。

　　4.弹戏

　　川剧弹戏是用盖板胡琴为主要伴奏乐器演唱的一种戏曲声腔。它源自陕西的秦腔，属梆子系统，因此又有"川梆子"之称。弹戏虽源于秦腔，但它同四川地方语言结合，并受四川锣鼓和民间音乐的影响，经过长期的衍变，无论曲调、唱法还是唱腔结构都与秦腔有所不同，形成了自己独特的艺术风格，具有浓郁的四川地方色彩。尽管二者的关系不是相当接*，但从从曲调结构，调式特点，以及整个唱腔的韵味等方面分析，均可找到它们之间的渊源。弹戏包括情绪完全不同的两类曲调：一类是长于表现喜的感情的叫"甜*"(又称"甜品"、"甜皮"、"甜腔")，一类叫"苦*"(又称"苦品"、"苦皮")，则善于表现悲的感情。它们具有相对的独立性，但它们的调式、板别、结构都是相同的，甚至在同一板别的唱腔中，曲调的骨架都一样。

　　5.灯调

　　灯戏在川剧中颇有特色，它源于四川民间的迎神赛社时的歌舞表演，也可以说是古代川蜀传统灯会的产物。所演为生活小戏，所唱为民歌小调，村坊小曲，体现了当地浓烈的生活气息。

　　灯戏声腔的特点是：乐曲短小，节奏鲜明，轻松活泼，旋律明快，具有浓厚的四川地方风味。

　　灯调声腔主要由"胖筒筒"、发间小曲和"神歌腔"组成。灯戏伴奏的"胖筒筒"，是一种比二胡杆粗、筒身大、声音略带"嗡"声的琴。

[阅读全文]...

诗名含有各字的古诗词 名字含各字的诗词

穗石洞天即五仙观仙各持一谷傍各立一石则五羊也

陈谟〔明代〕

吴晋纷纷日，荆交瀼瀼时。五仙持五谷，为拯斯人饥。

滕脩加抚字，郭璞徙城池。群生日以阜，两贤功同归。

五羊上天去，白石今累累。至今稻梁丰，不数虾蟹微。

潟卤出牢盆，堆叠如山坻。化为百万粮，充君节度资。

兵民两足食，市井相娱嬉。怀哉五仙人，垂德无穷期。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

梯田直上有高冈，天外盘回集凤凰。

何处赤城张火伞，此閒碧海*榑桑。

*沙一片开秋狝，古木千丛挂夕阳。

料理诗情应更远，且收馀绮入奚囊。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

剑气宵腾匹练明，荷兰旧树尚留名。

重参色相谁非幻，莫说人情汝亦鸣。

天上神光看北斗，尘中凡物笑丰城。

化龙一夕春雷起，大海何愁浪不*。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

万派千条束矢中，双潮滚滚判西东。

浊流本自臼科异，至味真难水性同。

一棹来时乘蟒甲，百年前事梦鲛宫。

投鞭画扇人何在，南纪长怀砥柱功。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

天涯海角久离家，四度秋风鬓欲华。

一事不曾愁客邸，借人亭馆看黄花。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

顷刻花开十丈莲，嘘空历历眼中烟。

戌台日暮闻吹角，坌岭云*看泊船。

新法不愁同厝火，异流未许更垂涎。

海波如镜吾能绘，一幅东瀛淡墨天。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

溶溶新涨水鸣渠，黯淡溪流泼墨如。

一炬犀光劳入照，百重蜃气漫呵嘘。

风尘待浣三千牍，海国谁磨十万书。

解识尺波留混沌，不教至察叹无鱼。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

霄汉分明五指开，孤城南面送青来。

诸峰罗列尊初祖，大海鸿蒙辟俊才。

关外已闻驱虎豹，云中何事幻楼台。

桥门日夕看山色，天马行空亦壮哉。

淡水南北各有八景且多牵强足成者庚午1870十月修厅志成综为全淡八景各系七律一首

杨浚〔唐代〕

茄冬西畔导双旌，俯瞰沧波似掌*。

村落几家田畯宅，夕阳一棹估儿钲。

[阅读全文]...

形容女人各种类型的句子

1、奶奶特别热情善良邻右舍有什么，她总热心帮忙，都说我奶奶是个大好人。

　　2、普曾说过：“在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

”的确啊，生活正需要这种坚持不懈，永不放弃的精神。

　　3、我们院里来了两个乡下小孩。

一个是姐姐，梳着小辫，穿着小花褂。

一个是弟弟，脑门上留的头发，就像扣了个茶壶盖。

　　4、我的表兄旭旭，今年才十岁。

他长得白胖胖的。

圆圆的脸蛋上挂着一对好看的小酒窝，一双水汪汪的眼睛，不时滴溜溜地转动着，显示也一股机灵而淘气的劲儿。

聪明的一休比起他来还要甘拜下风呢

对了，我的表兄还挺要强呢

秀餐、花容月貌、闭月羞花、沉鱼、倾国倾城一、秀色可餐白话释义：形容姿容非常美丽或景物非常优美。

朝代：晋作者：陆机出处：《日出东南隅行》：“秀色若可餐。

”翻译：姿容非常美丽的女子二、花容月貌白话释义：形容女子美丽的容貌。

朝代：明作者：吴承恩出处：《西游记》第六十二回:“那公主花容月貌，有二十分人才。

”三、闭月羞花白话释义：也说羞花闭月。

形容女子貌美。

朝代：清作者：吴敬梓出处：《儒林外史》第十回：公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

四、沉鱼落雁白话释义：形容女子容貌极美。

朝代：清作者：李宝嘉出处：《官场现形记》第十二回：他二人长的一个是沉鱼落雁之容，一个是闭月羞花之貌。

五、倾国倾城白话释义：后多形容妇女容貌极美。

朝代：元作者：白朴出处：《梧桐雨》第一折：一个太真妃倾国倾城

（各种类型的）谁的多就采纳谁。

珠光宝气、国色天香、金枝玉叶、窈窕淑女、倾国倾城、花容月貌、红颜知己、小家碧玉、出水芙蓉、风华绝代、钟灵毓秀、衣冠楚楚、秀色可餐、沉鱼落雁、尽善尽美、梨花带雨、温文尔雅、文过饰非、亭亭玉立、香草美人、姹紫嫣红、花枝招展、眉清目秀、秀外慧中、风姿绰约、闭月羞花、冰清玉洁、环肥燕瘦、明眸皓齿、千娇百媚、婀娜多姿、、人淡如菊、楚楚动人、小鸟依人、我见犹怜、眉目如画、天生丽质、如花似玉、二八佳人、一笑千金、绝代佳人、才子佳人、人见人爱、冰雪聪明、花信年华、、螓首蛾眉、城北徐公、冰肌玉骨、一表人才、肤如凝脂、、天生尤物、、含苞欲放、手如柔荑、仪态万方、袅袅婷婷绰约多姿、冰山美人、双瞳剪水、仙女下凡、兰质蕙心、淡妆浓抹、貌美如花、琪花瑶草、信言不美、、靡颜腻理、、粉妆玉琢、傅粉何郎、白璧无瑕、人间尤物、夭桃秾李、、仙姿玉色、、美如冠玉、娉婷袅娜、浑金璞玉、、娇小玲珑、林下风气、美伦美奂、美丽动人、仪态万千、艳压群芳红飞翠舞、仙姿玉貌、章台杨柳、姑射神人、仙姿佚貌、兰心慧质、惠质兰心、朱唇皓齿、楚楚可人、宛转蛾眉、活泼可爱、雍荣华贵、月里嫦娥、一表非凡、掷果潘安、出尘脱俗、杏脸桃腮、至真至纯、娉婷婀娜、粉装玉琢、铅华弗御、美艳绝伦、左家娇女、捧心西子、装潢门面、芳泽无加、艳惊四座、明艳动人、妍姿艳质、温柔可人稚齿婑媠、齿白唇红、国色天姿、吹弹即破、雍容雅步、愁眉啼妆、花颜月貌、丰姿妍丽、肌肤胜雪、玉貌花容、蛾眉皓齿、皓质呈露、浓桃艳李、姿*人、腰如约素、细肌嫩肤、温香艳玉、远山芙蓉、文章星斗、香艳脱俗、柳亸花娇、云髻峨峨、修眉联娟、曲眉丰颊、柳娇花媚、艳色绝世、装点门面、延颈秀项、柳弱花娇、鲜眉亮眼貌似天仙、柳腰花态、玉质天成、娇艳如花、宛转娥眉、天姿绝色、脸如蝤麒、沉鱼洛雁、绝世惊艳、柳夭艳影、惊鸿绝艳北方有佳人,绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

绰约多逸态，轻盈不自持。

尝矜绝代色，复恃倾城姿。

次女本应天上有，人间难得机会闻云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

淡白梨花面，轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。

何彼浓矣,华若桃李。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

胪边人似月，皓腕凝霜雪。

眉似远山不描而黛,唇若涂砂不点而朱。

美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

一顾倾人城，再顾倾人国。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

把女人的一生形容为茶：*似第一冲茶，很少人喝它，大多会小心翼翼冲去第一杯；少女似第二冲茶，确到好处，意犹未尽；少妇则是第三泡茶，让人回味无穷……以此类推；也有人把女人归类为几种类型的茶：有的似铁观音，第一口感甚佳，而后越冲越无味；有的似单丛茶，比较经得起泡，耐人寻味；有的似绿茶，淡淡地却有益身心；有的似老水仙，不伤胃喝了却没感觉……

形容女人女孩性格特点语贤惠（指妇女善良温顺而通情达理）形容已婚女人做妻子比较蛮横（强横而不讲道理）通常用来形容野蛮的妇女温婉（温柔和婉；和蔼；温婉可亲）形容女人比较容易亲*的褒义词冷冰冰（形容不热情，冷淡）不热情的女人，让人感觉不到温暖任性（听凭秉性行事；放纵不约束自己）小女孩女人，形容不懂事不讲理冷艳（形容花耐寒而艳丽。

也指耐寒而艳丽的花或人物冷傲而美艳）比较难以接*的女人怯生生（显出缄默或羞怯的的样子，形容胆小畏缩的样子）一般是指小女生女哈神秘（难以捉摸；高深莫测）涉世比较深的女人的性点妖媚（妩媚而不庄重）形容女人打扮漂亮过了头，已经不是漂亮了而是哗众取宠，华丽过头，一般用贬义词来用形容女人性格的句子美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁女人就像鸡蛋，貌似坚强。

其实特脆弱，一磕就破。

磕破以后晶莹剔透，白皙柔滑…其实心里全是黄的

一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。

效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱手可生花 盛服浓妆 盛颜仙姿 稍染腥红 素服花下美人在时花满堂，至今三载留余香借问汉宫谁得似

[阅读全文]...

爱国名言和古诗词_古诗词

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《爱国名言和古诗词》，整理经典的古诗绝句。

1、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

2、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。汪遵《咏昭君》

3、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂*空无人。陆游《金错刀行》

4、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植

5、封候非我意，但愿海波*戚继光

6、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

7、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。王守仁《元夕二首》

8、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。巴斯德

9、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。辛弃疾《水调歌头送杨民瞻》

10、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

11、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。贾谊

12、丈夫誓许国，愤惋复何有。杜甫

13、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。屈原《国殇》

14、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。果戈理

15、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修

16、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。吴潜《满江红送李御带珙》

17、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

18、山围故国绕清江，髻鬓对起。周邦彦《西河大石金陵》

19、天与三台座，人当万里城。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

20、虢国夫人承主恩，*明骑马入宫门。张祜《集灵台其二》

21、爱国如饥渴班固

22、丈夫不报国，终为愚贱人！陈恭尹

23、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。列宁

24、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。李白《鞠歌行》

25、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。林耐

26、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。梁启超《读陆放翁集》

27、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。别林斯基

28、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。佚名

29、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。肖邦

30、春来未有不阴时。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

31、惜秦皇汉武，略输文采。佚名《沁园春雪》

32、利于国者爱之，害与国者恶之。晏婴

33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修

34、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞《满江红写怀》

35、宗臣事有征，庙算在休兵。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

36、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。吕坤

37、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》

38、起望衣冠神州路，白日销残战骨。辛弃疾《贺新郎用前韵送杜叔高》

39、千年史册耻无名，一片丹心报天子。陆游《金错刀行》

40、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。巴金

41、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。郑愔《送金城公主适西蕃应制》

42、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。温庭筠《过五丈原》

43、莫避春阴上马迟。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

44、位卑未敢忘忧国。陆游

45、一寸赤心惟报国。陆游

46、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。吉鸿昌

47、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。*

48、归凤求皇意，寥寥不复闻。杜甫《琴台》

49、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。王维《少年行四首》

50、精忠报国。还我河山！岳飞

[阅读全文]...

励志古诗词名言警句

励志古诗词名言警句（精选60句）

　　无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的名言警句都不陌生吧，熟记名言警句有助于加深对知识理解类题目的理解。还在苦苦寻找优秀经典的名言警句吗？下面是小编帮大家整理的励志古诗词名言警句（精选60句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　　2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

　　3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

　　4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　5、燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》

　　6、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

　　7、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》

　　8、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

　　9、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

　　10、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》

　　11、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

　　12、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

　　13、一屋不扫何以扫天下？——《后汉书·陈蕃传》

　　14、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　15、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》

　　16、天行健，君子以自强不息。——《易经》

　　17、不塞不流，不止不行。——韩愈

　　18、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫

　　19、尽信书，不如无书。——孟子

　　20、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

　　21、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语

　　22、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

　　23、当局者迷，旁观者清。

　　24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

　　25、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎

　　26、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊

　　27、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　28、人而无仪，不死何为。——诗经

　　29、失之东隅，收之桑榆。——后汉书

　　30、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！——王翰

　　31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　32、修身、齐家、治国、*天下。——《大学》

　　33、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　35、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

　　36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

　　37、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　38、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　39、精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

　　40、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

　　41、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——僧云览

　　42、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　43、君子坦荡荡，小人长戚戚。——论语

　　44、月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真

　　45、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

　　46、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——史记

　　47、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永

　　48、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

　　49、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

[阅读全文]...

含有种字的古诗词 带种字的诗词名句

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》

种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。——刘禹锡《再游玄都观》

令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》

野花不种年年有，烦恼无根日日生。——《警世通言·卷二十》

却将万字*戎策，换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

天然一段风骚，全在眉梢；*生万种情思，悉堆眼角。——《红楼梦·第三回》

便纵有千种风情，更与何人说？——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《古风二首 / 悯农二首》

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。——唐寅《桃花庵歌》

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。——高蟾《下第后上永崇高侍郎》

无论海角与天涯，大抵心安即是家。——白居易《种桃杏》

肥水东流无尽期。当初不合种相思。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》

十年种木，一年种谷，都付儿童。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》

寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。——元稹《离思五首》

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——郑燮《山中雪后》

种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。——《醒世恒言·卷十七》

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。——欧阳修《梦中作》

手种堂前垂柳，别来几度春风。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！——《旧五代史·后晋·列传十三》

逢人问道归何处，笑指船儿此是家。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了。——施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。——阮元《吴兴杂诗》

世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。——《格言联璧·惠吉类》

种瓜黄台下，瓜熟子离离。——李贤《黄台瓜辞》

玉楼深锁薄情种。清夜悠悠谁共。——秦观《桃源忆故人·玉楼深锁薄情种》

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。——李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

忆与君别年，种桃齐蛾眉。——李白《独不见》

种田人，改*尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。——《围炉夜话·第六十则》

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。——白居易《观游鱼》

花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。——《西厢记·第一本·楔子》

离愁万种，醉乡一夜头白。——施耐庵《念奴娇·天南地北》

双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

桓大司马闻而叹曰：昔年种柳，依依汉南。——庾信《枯树赋》

伤心枕上三更雨，点滴霖霪。——李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》

绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

君知否，是山西将种，曾系诗盟。——刘过《沁园春·张路分秋阅》

明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。——王国维《人间词话七则》

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。——唐寅《桃花庵歌》

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

柳州柳刺史，种柳柳江边。——柳宗元《种柳戏题》

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。——李贺《牡丹种曲》

道是天公不惜花，百种千般巧。——刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》

[阅读全文]...

爱国名言和古诗词_古诗词

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《爱国名言和古诗词》，整理经典的古诗绝句。

1、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

2、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。汪遵《咏昭君》

3、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。陆游《金错刀行》

4、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植

5、封候非我意，但愿海波*戚继光

6、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

7、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。王守仁《元夕二首》

8、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。巴斯德

9、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。辛弃疾《水调歌头送杨民瞻》

10、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

11、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。贾谊

12、丈夫誓许国，愤惋复何有。杜甫

13、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。屈原《国殇》

14、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。果戈理

15、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修

16、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。吴潜《满江红送李御带珙》

17、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

18、山围故国绕清江，髻鬓对起。周邦彦《西河大石金陵》

19、天与三台座，人当万里城。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

20、虢国夫人承主恩，*明骑马入宫门。张祜《集灵台其二》

21、爱国如饥渴班固

22、丈夫不报国，终为愚*！陈恭尹

23、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。列宁

24、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。李白《鞠歌行》

25、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。林耐

26、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。梁启超《读陆放翁集》

27、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。别林斯基

28、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。佚名

29、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。肖邦

30、春来未有不阴时。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

31、惜秦皇汉武，略输文采。佚名《沁园春雪》

32、利于国者爱之，害与国者恶之。晏婴

33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修

34、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞《满江红写怀》

35、宗臣事有征，庙算在休兵。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

36、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。吕坤

37、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》

38、起望衣冠神州路，白日销残战骨。辛弃疾《贺新郎用前韵送杜叔高》

39、千年史册耻无名，一片丹心报天子。陆游《金错刀行》

40、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。巴金

41、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。郑愔《送金城公主适西蕃应制》

42、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。温庭筠《过五丈原》

43、莫避春阴上马迟。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

44、位卑未敢忘忧国。陆游

45、一寸赤心惟报国。陆游

46、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。吉鸿昌

47、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。*

48、归凤求皇意，寥寥不复闻。杜甫《琴台》

49、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。王维《少年行四首》

50、精忠报国。还我河山！岳飞

[阅读全文]...