宣城关于开元塔的一首古诗

《送张五諲归宣城》鉴赏

《送张五諲归宣城》鉴赏

　　导语：《送张五諲归宣城》是唐代王维所作一首五言律诗。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”下面是小编收集整理的《送张五諲归宣城》鉴赏，欢迎阅读！

　　一、作品介绍

　　《送张五諲归宣城》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第35首。

　　二、原文

　　送张五諲归宣城

　　作者：唐·王维

　　五湖千万里，况复五湖西。

　　渔浦南陵郭，人家春谷谿。

　　欲归江淼淼，未到草萋萋。

　　忆想兰陵镇，可宜猿更啼。

　　三、注释

　　1、张五湮:（约公元七四二年前后在世）排行第五，又称张五，永嘉人。（图绘宝鉴作湮。此从唐才子传等）字不详，永嘉人。生卒年均不详，约唐玄宗天宝初前后在世。初隐居少室山下，闭门读书，不问世事。后应举官至刑部员外郎。工诗，善草隶，兼画山水。与李颀友善、王维为兄，皆为诗酒丹青之契。天宝中，谢官归故里以终。諲诗格高古，有集传世。

　　2、宣城:即宣州，天宝元年改为宣城郡，治所在宣城(今属安徽)。

　　3、南陵:唐宣州宣城郡属县，即今安徽南陵。

　　4、“未到”句:《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归，春草生兮萎萎(草盛貌)。”

　　5、兰陵镇:《魏书·地形志中》谓谯州梁置，魏因之，所领高塘郡辖县四，其一日兰陵。《旧唐书·地理志》:“(舒州)宿松(今安徽宿松)……梁置高塘郡”。高塘郡既在宿松，兰陵亦当在宿松附*。按:兰陵为湮归宣城途中经行之地(諲盖自长安出蓝关南行抵汉水，再顺汉水入江，而后沿江东下至南陵)。

　　四、作者介绍

　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的`成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

　　五、繁体对照

　　送張五諲歸宣城王維

　　五湖千萬裏，況複五湖西。

　　漁浦南陵郭，人家春谷谿。

　　欲歸江淼淼，未到草萋萋。

　　憶想蘭陵鎮，可宜猿更啼。

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《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》的古诗赏析

《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》的古诗赏析

　　《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》是唐代诗人杜牧创作的一首七言律诗。此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。以下是小编精心整理的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》的古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”描绘了一幅明丽的图景：飞鸟来去出没都在山色的掩映之中，宛溪*，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。承上联“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。于是顿生无法让人生永驻的感慨。或：联想八年前曾游此地，今故地重游，虽明丽的风景依旧，无奈年华如流水，一去不复返，于是顿生人世易变的感慨。

　　出自杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

　　六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

　　鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

　　深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

　　惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

　　【注释】

　　⑴此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。

　　⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”

　　⑶范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”

　　⑷五湖：旧说太湖有五湖。

　　【译文】

　　六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的*旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪*，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的.怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

　　赏析：

　　诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水*。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的*旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪*，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪*的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是*时积下的印象，在登览时被触发了。

　　接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。

　　诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。

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关于开元的诗句

自开元、霓裳曲罢，几番风月。——辛弃疾《贺新郎·听琵琶》

开元已来数八分，潮也奄有二子成三人。——杜甫《李潮八分小篆歌》

贞观铜牙弩，开元锦兽张。——杜甫《复愁十二首》

降及开元中，奸邪挠经纶。——李商隐《行次西郊作一百韵》

君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。——白居易《新丰折臂翁》

分手开元末，连年绝尺书。——杜甫《逢唐兴刘主簿弟》

开元一枝柳，长庆二年春。——白居易《勤政楼西老柳》

君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。——韦应物《骊山行》

忆昔开元朝上皇，宫中赐食七宝床。——宋濂《题李太白观瀑布图》

开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。——刘禹锡《*齐行二首》

开元有谪仙，酒隐向安陆。——梅尧臣《送樊秀才归安州》

忆昔开元正太*，儿家生长在天京。——孙蕡《骊山老妓行》

忆昔开元天地*，武皇十月幸华清。——鲍溶《温泉宫》

忆在开元馆，食柏练玉颜。——元稹《台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵》

开元歌舞古草头，梁州乐人世嫌旧。——王建《行宫词》

伟矣开元中，王道真**。——陆龟蒙《徐诗》

自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。——李涉《寄河阳从事杨潜》

尝闻开元时，令长多赐戒。——梅尧臣《送毛秘校罢宣城主簿被荐入补令》

复睹开元日，臣愚献颂声。——韦应物《奉和圣制重阳日赐宴》

昔在开元中，韩蔡同赑屃。——杜甫《送顾八分文学适洪吉州》

直从开元初，到今色不变。——李复《辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺》

前此英词接扶荔，曲江一赋传开元。——阮元《唐荔园》

一年养蚕四番熟，安得长似开元时。——姚勉《禽言十咏·看蚕娘子得几许》

孝思敦至美，亿载奉开元。——苏颋《奉和圣制过晋阳宫应制》

遏云妙响发朱唇，不让开元许永新。——高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌（时至正己亥岁》

东城父老语於我，推本刱自开元时。——梅尧臣《薛九公期请赋山水字诗》

长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之。——方回《题寒山拾得画像》

去天尺五抱峰，峰头凿出开元字。——李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》

去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。——李清照《浯溪中兴碑诗》

故事开元重牡丹，沉香亭北冷泉南。——唐寅《牡丹图·故事开元重牡丹》

开元简介

1. 开元（Kāiyuán），释义：泛指开端，开头，开始的新阶段。亦有新纪元的意思，即黄帝历。

2.开元（713年12月—741年12月）是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共计29年。出自《汉书·李寻传》：“汉兴至 今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。”

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送张五諲归宣城赏析

送张五諲归宣城赏析

　　古诗词以其最浓缩的情感、最醉人的意境在文学宝库中熠熠生辉。欣赏前人留给我们的诗词瑰宝，是一种文学熏陶。下面是小编分享的送张五諲归宣城赏析。欢迎阅读参考！

　　《送张五諲归宣城》作者:王维

　　【作品介绍】《送张五諲归宣城》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第35首。

　　【原文】送张五諲归宣城作者：唐王维五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿。欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。

　　【注释】

　　1、张五湮:（约公元七四二年前后在世）排行第五，又称张五，永嘉人。（图绘宝鉴作湮。此从唐才子传等）字不详，永嘉人。生卒年均不详，约唐玄宗天宝初前后在世。初隐居少室山下，闭门读书，不问世事。后应举官至刑部员外郎。工诗，善草隶，兼画山水。与李颀友善、王维为兄，皆为诗酒丹青之契。天宝中，谢官归故里以终。諲诗格高古，有集传世。

　　2、宣城:即宣州，天宝元年改为宣城郡，治所在宣城(今属安徽)。

　　3、南陵:唐宣州宣城郡属县，即今安徽南陵。

　　4、未到句:《楚辞招隐士》:王孙游兮不归，春草生兮萎萎(草盛貌)。

　　5、兰陵镇:《魏书地形志中》谓谯州梁置，魏因之，所领高塘郡辖县四，其一日兰陵。《旧唐书地理志》:(舒州)宿松(今安徽宿松)梁置高塘郡。高塘郡既在宿松，兰陵亦当在宿松附*。按:兰陵为湮归宣城途中经行之地(諲盖自长安出蓝关南行抵汉水，再顺汉水入江，而后沿江东下至南陵)。

　　【作者介绍】

　　王维（701年－761年），字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的.佳篇。他的诗句被苏轼称为味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

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李白《宣城见杜鹃花》

宣城见杜鹃花

　　蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

　　一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

　　注释

　　①蜀国：四川。

　　②子规鸟：又名杜鹃，因鸣声凄厉，动人乡思，故俗称断肠鸟，蜀地最多；传说是古蜀王杜宇死后所化。

　　③宣城：今安徽宣城。

　　④杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。

　　⑤三春：指春季。

　　⑥三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。

　　译文

　　曾经在蜀国见到过杜鹃鸟，在宣城又见到了杜鹃花。杜鹃叫一回，我的泪流一次，伤心欲绝。明媚的三月春光啊，我时时念叨着家乡三巴。

　　赏析

　　写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。他被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头。

　　诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。

　　在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。

　　诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。

　　三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。

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赠宣城宇文太守兼呈崔侍御诗词

赠宣城宇文太守兼呈崔侍御诗词

　　赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

　　李白 唐

　　白若白鹭鲜，清如清唳蝉。受气有本性，不为外物迁。

　　饮水箕山上，食雪首阳颠。回车避朝歌，掩口去盗泉。

　　岧峣广成子，倜傥鲁仲连。卓绝二公外，丹心无间然。

　　昔攀六龙飞，今作百炼铅。怀恩欲报主，投佩向北燕。

　　弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。

　　回旋若流光，转背落双鸢。胡虏三叹息，兼知五兵权。

　　枪枪突云将，却掩我之妍。多逢剿绝儿，先著祖生鞭。

　　据鞍空矍铄，壮志竟谁宣。蹉跎复来归，忧恨坐相煎。

　　无风难破浪，失计长江边。危苦惜颓光，金波忽三圆。

　　时游敬亭上，闲听松风眠。或弄宛溪月，虚舟信洄沿。

　　颜公二十万，尽付酒家钱。兴发每取之，聊向醉中仙。

　　过此无一事，静谈秋水篇。君从九卿来，水国有丰年。

　　鱼盐满市井，布帛如云烟。下马不作威，冰壶照清川。

　　霜眉邑中叟，皆美太守贤。时时慰风俗，往往出东田。

　　竹马数小儿，拜迎白鹿前。含笑问使君，日晚可回旋。

　　遂归池上酌，掩抑清风弦。曾标横浮云，下抚谢脁肩。

　　楼高碧海出，树古青萝悬。光禄紫霞杯，伊昔忝相传。

　　良图扫沙漠，别梦绕旌旃。富贵日成疏，愿言杳无缘。

　　登龙有直道，倚玉阻芳筵。敢献绕朝策，思同郭泰船。

　　何言一水浅，似隔九重天。崔生何傲岸，纵酒复谈玄。

　　身为名公子，英才苦迍邅。鸣凤托高梧，凌风何翩翩。

　　安知慕群客，弹剑拂秋莲。

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《送宇文舍人出宰元城》古诗鉴赏

《送宇文舍人出宰元城》古诗鉴赏

　　在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的《送宇文舍人出宰元城》古诗鉴赏，欢迎阅读与收藏。

　　《送宇文舍人出宰元城》

　　年代:唐

　　作者:岑参

　　双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。

　　县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。

　　作品赏析

　　【注解】：

　　⑴“双凫”句：谓宇文舍人要离开长安到外地做官。未央，汉代长安宫殿，借代长安。双凫，当指县令。

　　⑵“县花”二句：意为宇文舍人带着县令特有的铜印墨绶却元城走马上任。县花，元城县开放的百花;墨绶，县官所用的墨色丝带，也叫黑绶;铜章，铜印。

　　【鉴赏】：

　　古代文人聚会吟诗酬唱，有一种规矩叫“分韵”。即随便找一句古诗，如“君看衡阳雁”，然后大家依次挑其中一字为韵分别做诗。这是岑参用送别宇文舍人时分得的韵字“阳”做成的送别诗。陈铁民先生《岑参集校注》认为，此诗约作于天宝11载至13载作者在长安时。宇文舍人，原在京城做皇帝*臣，现在要到元城(今河北大名)做县令，岑参特意作诗相送。从岑参用淇水长比相思长可知，淇河在唐代有很高的知名度，是文人抒情常用的.诗歌意象。

　　古诗《灭胡曲》

　　年代:唐

　　作者:岑参

　　都护新灭胡，士马气亦粗。萧条虏尘净，突兀天山孤。

　　作品赏析

　　【注解】：

　　⑴都护：此处指封常清。

　　⑵虏尘净：一作“虏塞净”，指没有战争。

　　⑶天山：横贯新疆中部，西部入中亚西亚，全长2500公里。[2]

　　译文

　　封将军新*消灭了胡人的主力，战士们和战马也都大口地喘着粗气。

　　敌人被消灭干净，边塞一片萧索、寥落，险峻的天山依旧那么孤单地高耸屹立。

　　【鉴赏】：

　　这首诗作于公元755年(天宝十四年)，主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。

　　前二句，“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累，又可见战士们因战胜敌人而士气高昂，欢欣鼓舞，还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时，也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情，诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节，并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样，也是“气亦粗”，于是抑制不住内心那份创作冲动，感而为义，发而为诗。

　　后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。

　　全诗读来，如闻战阵的战鼓之声，短促有力，铿锵动人，掷地有声，毫不拖泥带水，于极短的篇幅中，有叙事、有写景，形象地刻画出边塞*静时的生活情景，表现了诗人奋战边塞的万丈豪情和卓越的艺术水*。

　　《送宇文舍人出宰元城》

　　作者：唐·岑参

　　双凫出未央，千里过河阳。

　　马带新行色，衣闻旧御香。

　　县花迎墨绶，关柳拂铜章。

　　别后能为政，相思淇水长。

　　《送宇文舍人出宰元城（得阳字）》注释

　　①舍人:唐中书省置起居舍人二人，通事舍人十六人，并从六品上。宰元城:为元城县令。元城在今河北大名。

　　②未央:汉长安宫殿名。此借指唐皇宫。

　　③河阳:县名。汉置，治所在今河南孟县西。隋移今孟县南。

　　④“衣闻”句:舍人之职常得以接*天子，故云。

　　⑤县花:用潘岳事。

　　《送宇文舍人出宰元城（得阳字）》作者介绍

　　岑参（cén shēn） （约715年—770年）唐代诗人。南阳（今属河南）人。自幼从兄受书，遍读经史。二十岁至长安，求仕不成，奔走京洛，北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝（742～756）年间，两度出塞，居边塞六年，颇有雄心壮志。安史乱后回朝，由杜甫等推荐任右补阙，转起居舍人等职，官至嘉州刺史，世称岑嘉州。后罢官，客死成都旅舍。其诗题材广泛，长于七言歌行。

　　岑参的诗题材广泛，除一般感叹身世、赠答朋友的诗外，出塞以前曾写了不少山水诗，诗风颇似谢朓、何逊，但有意境新奇的特色。岑参所作善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。与高适齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。有《岑嘉州集》。

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李白宣城见杜鹃花原文及赏析通用

李白宣城见杜鹃花原文及赏析通用

　　唐朝著名诗人李白就写过一首很感人的思乡之作，也就是这首《宣城见杜鹃花》，这首诗在李白众多的作品中，算不上是最经典的作品，但绝对是最能够打动我们一首诗，通篇描写得感人肺腑。以下是小编为大家收集的李白宣城见杜鹃花原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文

　　蜀国曾闻子规鸟，

　　宣城还见杜鹃花。

　　一叫一回肠一断，

　　三春三月忆三巴。

　　赏析

　　写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。他被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。

　　不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病，于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头。

　　诗是感物而起兴的。蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的`老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃不是故乡的花吗？诗人的乡思因此被触动了。

　　在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：不如归去！不如归去！ 昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。

　　诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，今日一旦勾起，大为凄苦强烈。

　　然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下怎能回到故乡去呢？青年时代， 他仗剑去国，辞亲远游， 要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。谁料功业无成，老来竟落到这步田地，他有何面目见蜀中父老呢？何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。

　　三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说曾闻，第三句则强调了真切如闻：

　　子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，一叫一回肠一断，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。

　　末句点明时令，用三春三月四字，补叙第二句；忆三巴三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把一三两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。

　　注释：

　　1、宣城，今安徽宣城市。杜鹃花，又名映山红。每年春末盛开时，正是杜鹃鸟啼的时候，故名杜鹃花。

　　2、子规，即杜鹃鸟。因鸣声凄厉，能动旅人归思，故俗称断肠鸟。蜀地最多，传说是蜀王杜宇死后所化。

　　3、三春，这里指春季。三巴，巴郡（今重庆市）巴东（今奉节东北）、巴西（今阆中）的总称。三地均在今四川省东部。

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李白《秋登宣城谢脁北楼》

秋登宣城谢脁北楼⑴

　　作者：唐·李白

　　江城如画里⑵，山晚望晴空。

　　两水夹明镜⑶，双桥落彩虹⑷。

　　人烟寒橘柚⑸，秋色老梧桐。

　　谁念北楼上⑹，临风怀谢公⑺？

　　【注释】

　　⑴谢脁北楼：即谢脁楼，为南朝齐诗人谢脁任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢脁是李白很佩服的诗人。

　　⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。

　　⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。

　　⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋文帝开皇年间（公元581～600年）所建。彩虹：指水中的桥影。

　　⑸人烟：人家里的炊烟。

　　⑹北楼：即谢脁楼。

　　⑺谢公：谢脁。

　　【作品译文】

　　江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。

　　两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。

　　橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。

　　除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？

　　【创作背景】

　　此诗创作时间与《宣州谢朓楼饯别校书叔云》相*，在安史之乱爆发前不久。李白在长安为*所排挤，被赐金放还，弃官而去之后，政治上一直处于失意之中，过着飘荡四方的流浪生活。公元753年（天宝十三载）与公元754年（天宝十三载）的秋天，李白两度来到宣城，此诗当作于公元753年或754年的中秋节后。

　　【赏析】

　　谢脁北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐代改名叠嶂楼，是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个城郊，“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。

　　一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自登上了谢公楼。岚光山影，景色十分明净。诗人凭高俯瞰，“江城”犹如在图画中一样。开头两句，诗人把他登览时所见景色概括地写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说：“太白发句，谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。

　　中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它*静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581～600年）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒影水中，诗人从高楼上远远望去，缥青的溪水，鲜红的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流，一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势，一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所给予读者的美感也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样十分高明。

　　秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻的，细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。他在高度概括之中，用笔丝丝入扣。

　　结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。

　　客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他*素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。

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