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1、趣味性的话题让学生畅所欲言脑眼口手并用，使他们在兴趣盎然中自由地探究表达陶冶了性情增长了知识培养了能力
2、听了他的话，我怅然若失地呆在那里，好久说不出话来
3、他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具
4、在大会上大家畅所欲言发表了自己的意见
5、这令朝鲜人对其想法更能畅所欲言
6、他不会把自己的意见强加于人，但在必要的时候他会畅所欲言，做到知无不言，言无不尽
7、并进一步表示他期待有一天，古巴人民可以在公共场合畅所欲言，远离恐惧和报复”
8、他同样继续在博客上畅所欲言
9、我们敬爱的语文老师转学了，同学们都有种怅然若失的感觉
10、和文*谈话，李三不能畅所欲言，虽然他来此之前曾经想过，如果有可能，让文*给蔡部长施加一些压力，只要他愿意出面，顾明健的事情无疑会朝更良好的一面发展
11、党的民主集中制，就是让群众畅所欲言
12、直到停水的那一刻你才明白什么是怅然若失
13、会上同学们畅所欲言
14、每个人都能畅所欲言地表达自己的心声，这是本次会议的特色
15、围绕着追星”问题，老师引导大家展开议论，畅所欲言
16、看到她离去的身影一种怅然若失的感觉袭上我的心头
17、永远不要畏惧直陈已见畅所欲言
18、但在国会里，即使我们只有一两个人在合适的地方，我们会代表人民畅所欲言并公开批评
19、朋友之间可以畅所欲言，不须顾忌太多
20、所以，假如奥巴马在相关特定法令的想法上，更多地畅所欲言，那将令人欣慰
21、所以畅所欲言说吧尽管指着和尚骂贼秃好了
22、增山正在认真地默记白居易的诗《花酒》，脚上穿着双月光蓝色耐克帆布鞋的允兮老师突然走到前面，要他用畅所欲言”造句，吓得他魂都掉了
23、我想听听大家的意见，希望诸位不吝赐教，畅所欲言，公司将对能够带来效益的建议给予奖励，先谢谢大家
24、教科室的正副三位主任可谓畅所欲言毫无拘忌地反复谈了自己的想法
25、班会上，同学们围绕孝顺父母这一话题畅所欲言
26、互联网让你的客户享有更多畅所欲言的机会，说出他们真实的想法，喜欢你什么，不喜欢你什么
27、两人都关心着对方，可是在这种情况下，也不能把心中的话儿畅所欲言的说出来，他们都有工作去做
28、我的职责是鼓励大家畅所欲言
29、庞帝拒不接受关于他私人问题的访谈但是对于他的工作却畅所欲言
30、但是那人影从从容容地把手掌抽出;这种怅然若失的感觉就像你反反复复却握不住如砂粒般易逝的爱情只能绝望地眼睁睁地看着它从指隙溜走
31、不过在我心灰意懒，怅然若失之际，我便轻轻打开衣橱的门，在那精彩纷呈的里面，就藏着米歇尔?德?蒙田的披风，还微微地散发出樟脑的气息呢
32、好了现在我们六大顶级封王强者遮掩天机任何人都不能窥探我们分毫大家可以畅所欲言各抒己见!
33、会上大家畅所欲言提出了许多改进工作的好方法
34、当然，你不需要在与别人第一次见面时，就畅所欲言，倾诉自己所有最隐私的秘密；所有的自我暴露都需要一个循序渐进的过程
35、南巡回去后他并没有怅然若失——今年巡不着，便明年，明年巡不着，后年也可以的有些寻找，不可以有尽头天下归元
36、TW现在作为一个退休的裁判，你可以放心的畅所欲言了？
37、今晚世界杯是意大利对澳大利亚，谁能取胜，请朋友们畅所欲言
38、无论你采用何种方式创造出这种"可接*性"，它绝对有助于你创造一个让员工畅所欲言，挑战现状，充满创新气息的工作氛围
39、记者的权力就是在实事求是的原则下畅所欲言，你们不会受到打压
40、但是如果认为它本来能够发展壮大，你可以在评论里面畅所欲言
41、矿主和建筑商在非洲看到了商机和更大的自由（自己当老板，畅所欲言，还有污染
42、尽管这样，一般来说，我们采访过的经理们认同，公司给予消费者畅所欲言的机会更好些，无论这些话是正面的还是负面的
43、尽管*人对调查者并不总能畅所欲言，但一些迹象表明这些数字反映了一些真实的东西
44、希望大家想啥说啥，畅所欲言，不要有顾虑
45、出*会议的代表济济一堂大家畅所欲言
46、最*，一位顶级投行的高级经理（为了能够畅所欲言，他不愿透露姓名评论道，这场危机正进入第回合”，终点依然遥不可及
47、在小组讨论会上同学们畅所欲言肯定了班干部一年来的工作成绩对下学期的工作提出了许多好的建议
48、会上，大家都能敞开思想，畅所欲言
49、亲爱的，我们一定要这样吗?我答应你我会对你畅所欲言我绝不会找陪聊服务
50、不是每一个酒吧的服务员总是友好的，但是通常来说，这有一个百分之百有效的方法能让他们畅所欲言
1、每一个人都会想家，特别在夜深人静的时候，让你更想念家，想爸爸，想妈妈，想哥哥，想疼我爱我的八十岁的奶奶，想着，想着，就有了像进入梦乡的感觉。
2、父爱像冬日的阳光，在寒冷的冬天，只有那抹阳光让我感到暇意，当我参加比赛时紧张的心情布满全身，额头都是汗珠的时候，爸爸递给我一丝鼓励，一块冰凉的饮料，使我勇敢直冲，取得了好名次。
3、家是一扇门，有了门就不再害怕坏人到我们家来；家是一个温馨的港湾，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航；家是一只船，它带给人们的感受是“温馨。
4、妈妈肤色白皙，那白里透红的脸颊，那忽闪忽闪的大眼睛楚楚动人。每当妈妈在医院里穿起洁白的工作服，匆匆忙忙走过，宛如吹过一阵白色的轻风。
5、亲情不是浓烈的醇酒，不是甜美的饮品，它只不过是一杯纯净*淡的白开水，虽然无色无味，却是我们生活中不能须臾离开的。它不会让我们兴奋，却能让我们安静；它不会给我们刻骨难忘的体验，却始终为我们提供着不可或缺的营养。亲情中自有一份纯朴和自然，不用刻意的雕琢，在我们意识到时，它早已悄悄浸润在我们的指尖脉络中。
6、找个坚强的理由，选择合适的方法，让自己行动起来，累我一人，幸福一家人。
7、家也许就是一种期盼，是每天下班后放弃一切急匆匆赶回去的地方，有时候，无论你走多远在外过多么舒适的生活，你都会牵挂着它，即使远在天边你也会想到立刻回去的地方。
8、家，是受委屈后的避风港。如果工作不顺心，世事不如意，在外受了委屈，回到家里，便如船回到避风港里，外界风浪再大，港内终是波轻浪微。你*安地调节好情绪，第二天，再继续奋进、继续努力。
9、假如我是那盘似的银月，那么光明如火的太阳才是家，因为它，给予了我光明。假如我是一颗尘埃，那么广阔无垠的大地就是家，这里有我无数的同胞兄弟。
10、时常想，自己前世肯定是一株顶着太阳幸福生活的向日葵，每天在太阳下幸福的生长，看着头顶上的小鸟唱着愉快的歌自由的飞过。要不然，怎么可以那样那个的喜欢阳光，喜欢温暖。渴望向日葵般的生活，就那样在阳光下简简单单的成长，只要有阳光就可以昂着头对天空很幸福的微笑。
11、家，永远是令人向往的地方。那里有我们的亲人，有我们渴望的温暖和爱。
12、让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。
13、家庭意味着责任，家庭尽管是独立的社会单位，但这个独立是相对的，他与外界有着千丝万缕的联系，上有父母，下有子女，外有亲戚朋友，对父母要有赡养的义务，对子女要有养育的责任，对亲戚朋友要有互助的精神。
14、母爱是温热心灵的太阳；母爱是滋润心灵的雨露；母爱是灌溉心灵的沃土；母爱是美化心灵的彩虹。
15、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的！母爱是一首田园诗，悠遥清净；母爱是一幅山水画，自然清新；母爱是一首歌，婉转深情。
16、你能深深感受到家庭的温馨吗？我就能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。
17、家是理解奉献思念呵护，是圣洁宽容接纳和谐，是磨合欣赏忠诚沟通，是心心相印，浪漫曲折，生死相依，海角天涯。家是个让人汲取温暖享受呵护的窝，家也是块需要职责感恩的田！国际家庭日，无论你身在何处，请牢记回家的路！
18、母亲的爱犹如于春天里灿烂的阳光，带给我温暖，带给我光明；母亲的爱，犹如于狂风中的一把稳定而沉着的大伞，为我遮风挡雨；母亲的爱，总在我困难的时候给予我帮助，给予我动力。那股如丝般连绵不断的爱意成为我坚强的后盾，让我时时刻刻不再有空虚的感觉。
19、最绚目的是烟花，能放烟花，就是幸福。不论男生女生都会喜欢，尤其是释放的那一瞬间，实在太酷太炫，能看到灿烂的烟花，就是幸福，幸福就这么简单，可以和你一起看烟花，放烟火。
20、家，是每个人值得依靠的地方，家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。
21、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。父爱像一本厚重的书，耐人寻味；父爱像一杯甘醇的酒，回味无穷。
22、快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉。
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37、今晚世界杯是意大利对澳大利亚，谁能取胜，请朋友们畅所欲言
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43、尽管中国人对调查者并不总能畅所欲言，但一些迹象表明这些数字反映了一些真实的东西
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48、会上，大家都能敞开思想，畅所欲言
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诗经四大家是哪四家
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，以下是小编为大家整理的诗经四大家是哪四家，仅供参考，希望能够帮助大家。
诗经四大家是哪四家？
汉代传授诗经的有四家，即：
鲁人申培，取其国名，称为鲁家诗。
齐人辕固，取其国名，称为齐家诗。
燕人韩婴，取其姓氏，称为韩家诗。
赵人毛苌，取其姓氏，称为毛家诗。
因此，鲁诗的创始人是鲁国人；齐诗的创始人是齐国人；韩诗的创始人是燕国人；毛诗的创始人是赵国人
《诗经》是*第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写恋爱时的`微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是*韵文的源头，是*诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是*几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。
《诗经》在*以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
《诗经》的表现手法：
一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。
二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹！
诗经的介绍
《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经的产生年代
《诗经》是*第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是*上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前770年）以后。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》
天朗气清，惠风和畅——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》
情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。——《文心雕龙·情采》
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》
且恁偎红倚翠，风流事，*生畅。——柳永《鹤冲天·黄金榜上》
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。——睢景臣《哨遍·高祖还乡》
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》
收放心，休要如追放豚，既入笠了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊憹之状。——《**语·卷一·礼集·存心》
*腊月下，景气和畅，故山殊可过。——王维《山中与裴秀才迪书》
飘然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。——秦观《赠女冠畅师》
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。——白居易《冷泉亭记》
遥襟甫畅，逸兴遄飞。——王勃《滕王阁序》
文茵畅毂，驾我骐馵。——佚名《小戎》
王曰：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。——宋玉《风赋》
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。——宋濂《送东阳马生序》
瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。——秦观《赠女冠畅师》
商女歌声，台城畅望，淮水烟沙。——卢挚《蟾宫曲·金陵怀古》
酸斋是我，我是酸斋。——贯云石《殿前欢·畅幽哉》
忘忧共容与，畅此千秋情。——曹丕《于玄武陂作诗》
礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼。——秦观《赠女冠畅师》
顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。——朱熹《江陵府曲江楼记》
执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。——苏洵《上欧阳内翰第一书》
俴秦车于畅毂，沓汉鼓于雷门。——庾信《哀江南赋》
共说东湖柳岸旁，那里清幽更舒畅。——刘时中《端正好·上高监司》
动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。——舒元舆《牡丹赋》
陈醴发悴颜，巴歈畅真心。——刘伶《北芒客舍诗》
和颜既已畅，乃肯顾细微。——应玚《侍五官中郎将建章台集诗》
雾阁云窗人莫窥，门前车马任东西。——秦观《赠女冠畅师》
就渊明归去来，怕鹤怨山禽怪，问甚功名在？——贯云石《殿前欢·畅幽哉》
一时怀抱俱无奈，总对天开。——贯云石《殿前欢·畅幽哉》
畅幽哉，春风无处不楼台。——贯云石《殿前欢·畅幽哉》
莫畅其究，谁晓其根。——阮籍《大人先生传》
体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。——阮籍《大人先生传》
妖蛊艳夫夏姬，美声畅于虞氏。——张衡《西京赋》
女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。——张衡《西京赋》
宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。——王禹偁《黄冈竹楼记》
子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。——李陵《答苏武书》
诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！——韩愈《子产不毁乡校颂》
皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。——王绩《古意六首》
赫炎溥畅，融大钧。——柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛》
鸣条律畅，飞音响亮。——左思《三都赋》
华实纷敷，桑麻条畅。——潘安《西征赋》
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。——祢衡《鹦鹉赋》
条畅洞达，中节操兮。——王褒《洞箫赋》
洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。——王褒《洞箫赋》
私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。——宋玉《神女赋》
1、细节在于观察，成功在于积累。
2、水滴石穿，绳锯木断。
3、冰冻三尺，非一日之寒。
4、聪明在于勤奋，天才在于积累。
5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
7、人最宝贵的是生命。但是仔细分析一下这个生命，可以说最宝贵的是时间。因为生命是由时间构成的，是一小时、一小时、一分钟、一分钟积累起来的。
8、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。
9、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
10、我们的事业就是学*再学*，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
11、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
12、万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。
13、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。
14、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。
15、面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条裂缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，能进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
16、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
17、百米短跑，需要冲劲；万米长跑，需要耐力。求知，不但需要有百米短跑的冲劲，却扫除一又一个的拦路虎；又要具有万米长跑的耐力，往长时间地一点一滴地积累知识。
18、涓涓不壅，终为江河。
19、博观而约取，厚积而薄发。
20、搞学问就像滚雪球，越滚越大，不滚就化。
21、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
22、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
23、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
24、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
25、千里之堤，溃于蚁穴。
26、科学上的许多重大突破，都是从一点点细微的`成绩积累起来的。
27、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。
28、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出往。
29、学*需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。
30、积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。
31、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
鱼我所欲也古今异义词
《鱼我所欲也》让我们明白了鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常知足；莫逃避，勇面对；无邪念，正心态；去激动，多理智；顾大局，不片面，以下便是小编整理的文章中的古今异义，供大家学*。
《鱼我所欲也》古今异义
1.可以
古：能够用来
今：能够
2.是
古：这指示代词
今：判断动词
3.豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4.钟
古：古代的量器
今：计时器具
5.加
古：益处
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
鱼我所欲也原文：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)？乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之；乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之；是亦不可以已乎？此之谓(wèi)失其本心。
出处
选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”
注释
1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。
5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。下文同义。
9.如使：假如，假使，下文“使”同义。
10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。
11.何不用也：什么手段不可用呢？
12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
20.蹴(cù)：用脚踢；与：给。
21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
23.万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24.何加：有什么益处。加：增加。
25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
成伯家宴造坐无由辄欲效颦而酒已尽入夜不欲
苏轼〔宋代〕
道士令严难继和，僧伽帽小却空回。隔篱不唤邻翁饮，抱瓮须防吏部来。?道士令，悦神乐中所谓离而复合者。杜诗云肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。?
十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，不许成服，欲哭则不敢，欲泣则不可，故作挽词二章 其二
苏轼〔宋代〕
未报山陵国士知，绕林松柏已猗猗。一声恸哭犹无所，万死酬恩更有时。
梦里天衢隘云仗，人间雨泪变彤帷。《关雎》、《卷耳》*生事，白首累臣正坐诗。
邑侯陶涟洲诗来云欲致政且喜其欲建河桥
张天赋〔明代〕
渡口纷纷问渡船，未容停棹系厓边。喜驱白石长虹跨，争似青龙短竹编。
击楫渡江誇壮志，捕风捉影陋虚禅。野人拭目林皋下，花满江城月满天。
鱼我所欲也
孟子及其弟子〔先秦〕
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)
玉楼春·风前欲劝春光住
辛弃疾〔宋代〕
风前欲劝春光住。春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误。人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
鹧鸪天·欲上高楼去避愁
辛弃疾〔宋代〕
欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。不**总要封侯？浮云出处元无定，得似浮云也自由。
崔九欲往南山马上口号与别
裴迪〔唐代〕
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
生查子·春山烟欲收
牛希济〔五代〕
春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
鹧鸪天·一点残红欲尽时
周紫芝〔宋代〕
一点残红欲尽时。乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。
调宝瑟，拨金猊。那时同唱鹧鸪词。如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。
诉衷情·东风杨柳欲青青
晏殊〔宋代〕
东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺。
眉叶细，舞腰轻。宿妆成。一春芳意，三月和风，牵系人情。
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