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关于枫叶的象征意义
枫叶是枫树的叶子,一般为掌状五裂型,长约13厘米,宽度略大于常人手掌,3片最大的裂片具少数突出的齿,基部为心形,叶面粗糙,上面为中绿至暗绿色,下面叶脉上有毛,秋季变为黄色至橙色或红色。下面是小编给大家整理的枫叶的象征意义,希望对大家有所帮助!
枫叶的象征意义
枫叶在人们心目中是一种精神象征。由于枫叶的非凡性,人们常用它来象征坚毅。
枫叶还象征着对往事的回忆、人生的沉淀、情感的永恒及岁月的轮回,对昔日的伊人的眷恋。
火红的枫叶代表秋日的私语。
另外,在不同的语言环境中有不同的含义:红枫叶代表纯洁的友情和美好的爱情。
两片火红枫叶呈心型相连,红色枫叶象征深情的恋人,心形象征纯洁的爱情。
红了的枫叶代表:成孰的心!
未红的枫叶代表:未成孰的心!
火红的枫叶还代表:鸿运!
枫叶的用途
欣赏价值
在世界众多的红叶树种中,枫树的秋叶独树一帜,极具魅力。树姿优美,叶形秀丽,秋季叶渐变为红色或黄色,还有青、紫色,为著名的秋色叶树种。可作庇荫树、行道树、或风景园林中的伴生树,与其它秋色叶树或常绿树配置,彼此衬托掩映,增加秋景色彩之美。
红枫
在我国,古人对槭树红叶观赏价值早有认识。如西晋人潘岳在秋兴赋中有“庭树槭以洒落”之句,可见在西晋(公元三世纪)以前,我国人民已将槭树栽在庭院中观赏。
由于枫树之美得到各地人民的共识,在各地园林风景中栽培的枫树也较普遍。
欧、美、日本的枫树资源和我国相比数量较少,且开发利用也较晚,但*二、三百年以来,他们在枫叶风景资源的开发利用、选种育种方面已达到较高的水*,而且早已形成遍及各地的秋景红叶风光大型和微型景观。其中,日本是引种、培育红叶枫树最好的国家,秋天的日本是枫树红叶的海洋。
朱宣咸*画《枫林夕照图》。1998年作
*百年来,枫树作为观叶园林树种,对它的栽培工作在我国取得了长足的进步,各公园、风景名胜区,特别是植物园,都十分重视枫树的引种驯化工作。随着我国各地对城市绿化质量和新园林树种推广工作的更加重视,人们也把目光更多地投向了枫树呢!
制糖经济
枫叶除具有观赏价值外,还具有制糖价值,尤其是糖枫和黑枫,本身就是熬制糖浆的上好原料。枫树液含糖量为0。5%至7%,高达10%,一株15年树龄的枫树每年可连续产糖50年以上。
枫叶糖是以槭树科植物美洲糖槭(Acersaccha—rumMarsh。)茎内流出的液汁蒸发后制成,成品呈浆状,故又称“枫树糖浆”。
经过处理的槭树汁,具有独特的风味。最有名的用法是涂在煎饼及鸡蛋饼上,但是也可以用于槭糖奶油、槭糖蛋糕、饼干、烤豆子、冰淇淋、烤火腿、糖霜、糖渍马铃薯以及烤苹果中。爱者声称它是无法取代的食品。
食物拌料
枫叶茎内流出的液汁蒸发后制成,成品呈浆状,故又称“枫树糖浆”。糖味甜美醇厚,含85%蔗糖,除用于烹饪调味外,亦可供制甜食、糖果之用。
在我国,枫叶黑糯饭是贵州省荔波县布依族群众的季节性美食佳品。每年四月到端午节期间,人们便相约到景区山上采摘鲜嫩枫树叶,经捣烂、凉晒、滤筛等简单加工后,挤出汁液浸泡糯米,蒸出风味黑糯饭。用树叶汁液做染料蒸出的饭,不但有糯米的黝黑油亮感,还增加了植物的清香气息,口感软糯,味道微甘、*和醇正,柔嫩鲜美。这秀色可餐的黑色珍品既是人们味觉的感受,又是人们的精神享受。
关于枫叶的地区
植物地标枫叶之国
加拿大国花为枫树叶、(Sugar maple)。该国境内多枫树、素有“枫叶之国”的美誉。
加拿大**图案
长期以来,加拿大人民对枫叶有着深厚的感情,视美丽的枫叶为宝。枫叶作为加拿大的标志,可追溯到1700年前后。
加拿大把枫叶作为国家的象征。人们把枫叶作为**,**正中绘有三片红色枫叶。
加拿大境内有10余种枫树,以黑枫和糖枫为主,在安大略省和魁北克省分布最多。每年3月,加拿大还要举办传统的“枫糖节”,人民可以尽情地去品尝甘美的枫糖。
*枫叶之都
2011年9月,辽宁省本溪市被评为“*枫叶之都”。
枫树是本溪得天独厚的自然资源,而姹紫嫣红的'枫叶则是大自然赐予本溪市的瑰宝,和其他地区相比,本溪的枫叶有以下三个显著的特点:
一是枫叶种类之多独一无二。全市现有枫树面积26。5万亩,占林地面积的3.2%,其规模在国内首屈一指。枫叶种类百态纷呈,从3角枫、5角枫到13角枫等多达16种,色有杏红、猩红、血红,形有心形、扇形、掌形、五角形,是世界上不可多得的植物季节性景观。
二是枫叶分布之广独一无二。在本溪19处国家级风景区中,有15处枫叶景观非常突出。在6个国家重点风景名胜区中,都分布有枫叶景观。全市千米以上山峰100余座,河流200余条,大中小人工湖20多座,每到秋季,都是赏枫观枫的重要景区。
三是枫叶景观之美独一无二。本溪的枫叶千姿万妙,景观各具特色,其中关门山的枫叶与著名的北京香山红叶相比,规模更大、景观更丰富,尤其是“枫王”树以其叶红最早、叶落最晚、叶色最艳而闻名;大冰沟拥有世界上为数不多的13角枫叶,十分罕见;铁刹山因其海拔高、霜期长的气候优势,枫叶色彩更显艳丽。
其它地标
意大利城市坎波巴索被称为“枫叶之城”,因为在二战期间,加拿大军队从德军手中**该城,此外,该市到处都种植有各式的巨大枫树。
美国密苏里州城市迦太基,被称为“美国枫叶之城”。
变红原因
枫叶变红的程度与时间,干旱,污染,特别是缺少氮元素等因素有关。枫叶变红实际上是枫树对自然界压力反应的结果。变红的反应实际上起到遮光剂的作用,它使枫叶留在树上的时间更长,进而让树能吸收更多的营养。研究发现,营养的压力,特别是氮元素缺少的压力,使枫叶红得更早,红得更透。
观赏价值
枫叶的观赏性很强,*最著名的赏枫景点有四处,并称*四大赏枫胜地,它们是北京香山,苏州天*山,南京栖霞山,湖南长沙岳麓山。
枫叶的外形特征
一般为掌状五裂(也有的品种是三裂),长13厘米,宽略大于长。3片最大的裂片具少数突出的齿,基部为心形。在春夏时节是绿色,到秋天会由于叶绿素减少、类胡萝卜素增多,导致枫叶呈橙黄或红色。
枫叶在人们心目中更是一种精神象征,由于枫叶的特殊性,人们常用它来象征坚毅。
变红的原因:
梧桐树象征意义
梧桐树,“*梧桐”是梧桐科梧桐属的植物、别名青桐、桐麻,也属落叶大乔木,高达15米;树干挺直,树皮绿色,*滑。原产*,南北各省都有栽培。下面是小编给大家整理的梧桐树象征意义,希望对大家有所帮助!
梧桐树象征意义
1、高洁品格的意象及寓意
梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”(《诗经·大雅·卷阿》),诗人在这里用凤凰和鸣,歌声飘飞山岗;梧桐疯长,身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风”(虞世南《蝉》),这首托物寓意的小诗,以高大挺拔,绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处,写出了蝉的高洁,暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说:“夫鹓鶵发于南海,而飞于北海,非梧桐不止。”鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海,而要飞到北海,只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此,古代有“栽桐引凤”之说。
2、忠贞爱情的意象及寓意
梧桐枝干挺拔,根深叶茂,在诗人的笔下,它又成了忠贞爱情的象征。如“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通”(《孔雀东南飞》),诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交,象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求,对封建礼教的抗争的夫妻,生前被迫分离,死后合葬九泉,能不震撼人心?
3、孤独忧愁的意象及寓意
风吹落叶,雨滴梧桐,凄清景象,梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”(李煜《相见欢》),极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁,顾影徘徊,只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来,好不凄凉!过去是居万民之上的君主,而今已成阶下囚,万千愁绪,满腔幽愤,尽在其中。亡国之恨何时了?又如“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁”(徐再思《水仙子·夜雨》),深秋孤夜,夜雨滴打着梧桐和芭蕉,每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲,又是一幅凄风苦雨的秋夜图!面对此景,相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘,寓情于景,情景交融,凄婉惶惑,意境深远。
4、离情别绪的意象及寓意
在唐宋诗词中,梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”(白居易《长恨歌》),诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比,描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后,目睹旧物,触景生情,昔日的美人何在?诗人以春秋两季景物相对比,暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》),秋夜三更,冷雨滴在梧桐叶上,一位独处秋闺的女子,脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦,缠绵悱恻,幽怨伤怀,彻夜不眠。其意蕴深厚,令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得”(李清照《声声慢》),丈夫去世,独守空房的李清照,遭受国破家亡的痛苦。此时,女词人独立窗前,雨打梧桐,声声凄凉,孤独无助的她,在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句,催人泪下,堪称写愁之绝唱。
梧桐树的形态特征
梧桐树是落叶乔木,高达15米;树叶青绿色,*滑。叶呈心形,掌状3~5裂,直径15~30厘米,裂片是三角形,顶端渐尖,基部心形,两面均无毛或略披短柔毛,基生脉7条,叶柄与叶片等长。圆锥花序顶生,长约20~50厘米,下部分枝长达14厘米,花淡紫色;萼5深裂几至基部,萼片条形,向外卷曲,长7~9毫米,外面披淡黄色短柔毛,内面仅在基部披柔毛;花梗与花几等长;雄花的雌雄蕊柄与萼等长,下半部较粗,无毛,花药15个不规则地聚集在雌雄蕊柄顶端,退化子房梨形且甚小;雌花的子房圆球形,被毛覆盖。蓇葖果膜质,有柄,成熟前开裂成叶状,长6~11厘米、宽1.5~2.5厘米,外面短茸毛或几无毛,每蓇葖果有种子2~4个;种子圆球形,表面有皱纹,直径约6~7毫米。花期6月左右。
梧桐树的植物病虫
青桐主要的病虫有青桐木虱、棉大卷叶螟等
青桐木虱
青桐木虱又名梧桐木虱,是青桐的主要害虫。桐木虱以若虫、成虫在梧桐叶背或幼嫩枝干上吸食树液,破坏疏导组织,尤以幼树容易受害,严重时导致整株叶片发黄,顶梢枯萎。若虫分泌的白色棉絮状蜡质物,将叶面气孔堵塞,影响叶部正常的呼吸和光合作用,
使叶面呈现苍白萎缩症状,起风时,白色蜡丝随风飘扬,形如飞雾,絮状飘落,人不小心碰到会有黏糊糊的感觉,还有一股臭味,且很难清洗。严重污染周围环境,影响市容市貌。
防治方法:
化学防治,5月中下旬,可喷洒10%蚜虱净粉2000~2500倍液、2.5%吡虫啉1000倍液或1.8%阿维菌素2500~3000倍液。
可采用在危害期喷清水冲掉絮状物,可消灭许多若虫和成虫,在早春季节喷65%肥皂石油乳剂8倍液防其越冬卵。
疖蝙蛾,危害梧桐、木兰等树。可用兽用注射器将40%杀螟松乳油400倍液注入被害处的.坑道内、毒杀幼虫。还可以用石油乳剂、敌敌畏、乐果、*等防治。
注意保护和利用寄生蜂、瓢虫、草蛉等天敌昆虫。
棉大卷叶螟
棉大卷叶螟幼虫卷叶成圆筒状,藏身其中食叶成缺刻或孔洞。严重的吃光全部棉叶,继续为害棉铃内苞叶或嫩蕾,影响棉株生长发育。
寄主除为害棉花外,还为害苋菜、蜀葵、黄蜀葵、苘麻、芙蓉、木棉等。
防治方法:
用手将卷叶内的幼虫和蛹捏死。
幼虫发生期,喷40%乐果乳油1500倍液或5%吡虫啉乳油2000~3000倍液或25%灭幼脲3号3000~4000倍液,每隔7~10天喷1次。
发展历史
梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。是我国有诗文记载的最早的著名树种之一。关于对梧桐一树的描绘,最早可见于先秦文献《诗经》,《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”之句,成为梧桐引凤凰传说的最早来历。说明在商末周初,梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树,梁任防《述异记》载:“梧桐园在吴宫,本吴王夫差旧园也,一名琴川。”
汉代梧桐树被植于皇家宫苑,《西京杂记》载:“上林苑桐三,椅桐、梧桐、荆桐。”“五柞宫西有青梧观,观前有三梧桐树。”
魏晋时种植梧桐树开始增多,晋·夏侯湛《桐赋》曰:“有南国之陋寝,植嘉桐乎前庭。”南朝著名文人谢眺《游东堂咏桐》诗有“孤桐北窗外,高枝百尺余;叶生既婀娜,落叶更扶疏”句,是在庭院中植桐。晋·傅成《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观,有“郁株列而成行,夹二门以骈罗”赋句称道。
大规模种植梧桐树则是前秦王苻坚,《晋书·苻坚载记》载:“坚以凤凰非梧桐不栖,非竹实不食,乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”北魏贾思勰《齐民要术》对种植梧桐有“明年三月中,移植于厅斋之前,华净妍雅,极为可爱”之论。
唐代种植梧桐树极为普遍。《隋唐嘉话》记载:“唐初宫中,少树,孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”是于皇宫中种植梧桐树。段成式《酉阳杂俎》称:“历城(今济南)房家园,齐博陵君豹之山池,其中杂树森?,曾有人折其桐枝者,公曰:何为伤吾凤条,自后人不复敢折。”是私人园林中种植。李贺《天上谣》诗“秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小”,是庭院中种植梧桐树的写照。
宋代种植梧桐树也很多。北宋朱长文于苏州建乐圃,其作《乐圃记》称其园中植有梧桐、松柏等树:“柯叶相幡,与风飘飓,高或参天。”北宋李格非《洛阳名园记》载北宋洛阳名园十九处,多植有梧桐树,最著名的是丛春园,“桐梓桧柏,皆就行列”。徐积《华州太守花园》诗“却是梧桐且栽取,丹山相次凤凰来”句,描述关中华州城官家园林中种植梧桐造景之况。
元代庭院种植梧桐造景,元诗词可证。如丁鹤年《题凤浦方氏梧竹轩》诗:“凤乌曾闻此地过,至今梧竹满丘阿。”吴兴(今浙江湖州)人郯韶《碧梧翠竹堂》诗:“去年种桐树,绿叶高云凉。”都是对元代梧桐树造景的描述。
明代梧桐树常栽植在庭前、窗前、门侧、行道旁。王象晋《二如亭群芳谱》云:梧桐“皮青如翠,叶缺如花,妍雅华净,赏心悦目,人家斋阁多种之”。陈继儒《小窗幽记》对庭院中梧桐树配置有“凡静室,前栽碧梧,后栽翠竹。前檐放步,北用暗窗,春冬闭之,以避风雨,夏秋可以开通凉爽。然碧梧之趣:春冬落叶,以舒负暄融和之乐;夏秋交荫,以蔽炎烁蒸烈之威”之载。明代所建的苏州著名私家园林拙政园有“梧竹幽居亭”景点,旁植梧桐、翠竹,如今梧桐已成古木。明末扬州著名私家园林影园也植有数株梧桐。
清代种植梧桐树的热情不减,陈扶摇《花镜》对梧桐树造景有“藤萝掩映,梧竹致清,宜深院孤亭,好乌闲关”之说。康熙时浙江著名文人高士奇于隐居处嘉兴*湖城建“江村草堂”园林,园中辟有“碧梧蹊”景点,其作《江村草堂记》载:其景是“兰渚后碧梧夹道,行其下者,衣裾尽碧。清露展流,则新枝初引;轻凉微动,则一叶飘空;墅中在在皆有,此地独多”。李斗《扬州画舫录》记:“临水红霞”景点有“桐轩在飞霞楼后,地多梧桐”之载,此外扬州的张琴溪家的“双桐书屋”和马日珀的行庵等园林也以植梧桐盛名。
*现代以后,梧桐树已被全国各地广为种植,机关、学校,工厂、公园、风景区、街道两旁等,均见有梧桐树的身影。关于新疆和田地区梧桐树王的传说:当地有人说是从印度引进的。当地还流传不少于此树有关的神话传说,无不充满神秘色彩,激起人们亲睹该树的欲望。这株古梧桐树在地理学、植物学方面有重要研究价值。已成为和田的一处重要旅游景点。
原文:
蒹葭
作者:佚名
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
意思:
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。
注释
1、蒹(jiān):没长穗的芦苇。葭(jiā):初生的芦苇。苍苍:鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2、苍苍:茂盛的样子3、为:凝结成。
4、所谓:所说的,此指所怀念的。
5、伊人:那个人,指所思慕的对象。
6、一方:那一边。
7、溯洄:逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道,“游”指直流的水道。
8、从:追寻。
9、阻:险阻,(道路)难走。
10、宛:宛然,好像。
11、晞(xī):干。
12、湄:水和草交接的地方,也就是岸边。
13、跻(jī):水中高地。
14、坻(chí):水中的沙滩
15、涘(sì):水边。
16、右:迂回曲折。
17、沚(zhǐ):水中的沙滩。
意境:
诗的象征,不是某词某句用了象征辞格或手法,而是意境的整体象征。“在水一方”,可望难即是人生常有的境遇,“溯徊从之,道阻且长”的困境和“溯游从之,宛在水中央”的幻境,也是人生常有的境遇;我们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼,更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击;读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验,也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征,使嫌夜)真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将《蒹葭》与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树,独上高楼,望尽天涯路”相提并论,认为它二“最得风人情致”,这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征,是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵,再到整体象征,这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
赏析:
东周时的`秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”,这样的环境迫使秦人“修*战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《蒹葭》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到《蒹葭》,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
《蒹葭》曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,《蒹葭》并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的蒹葭起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里,似见非见,时隐时现。《蒹葭》用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,《蒹葭》的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到《蒹葭》中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯*”,《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”(省称“葭思”)、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以《蒹葭》为本改写的。
船的象征意义
船是重要的水上交通工具。从很久很久以前就开始有行船的记载了。下面是小编给大家整理的船的象征意义,希望对大家有所帮助!
船的象征意义
船 水运工具.古代又称“舟”.《山海经·海内经》:“番禺是始为舟.”《吕氏春秋·审分览·勿躬》:“虞作舟.”《易·系辞下》:“刳木为舟,割木为楫.舟揖之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣.”这里说的是独木舟.原始社会,独木舟是相当普遍的.古代先民也用竹木编筏以代舟.大曰筏,小曰桴.《论语·公冶长》:“道不行,乘桴浮于海”《正义》:“桴,木表之粗皮也.”古代巴族有双身船,钢鼓纹饰中有此纹样.居住在乌苏里江一带的赫哲人有桦皮船和鱼皮船.居住在*高原上的藏族使用牛皮船.船的使用,据浙江余姚河姆渡出土的船桨和吴兴钱三漾新石器遗址出土的船桨,已有七千年乃至万年以上的历史.神话说,洪水滔天,人类赖以逃生的船是葫芦、木盆.*古代把船作为君王的象征.荀子说:“君者,舟也,庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”民间用纸做成船,点上火置于江河湖海之中,意在把祸祟带走.端午节南方各民族中有龙船竞渡的*俗.吴、越。巴族有以鸟名船的记载.钢鼓纹饰上的“翔鹭”和“鹏”常比喻方舟的轻重.汉族地区普遍流传着耍旱船的游戏和文艺演出.大都做为春节期间庆贺一年丰收的娱乐活动.船的谐音为“传”,有“代代相传”的含意,因此为人们喜闻乐见. (刘锡诚)
龚国富曰:谁说船仅仅是交通工具,尽管它是最经济,最有效的。如果这样的话,岂不小看了它?它是人类逃出灭顶之灾的避祸所,是人类赖以生存至今的宝物。以它为任何象征物都不为过,愿它继续给人类带来幸运和福泽。
船的基本结构
利用机器推进的大船都可称为轮船。小一点的船叫小船(舟或艇)。每一只轮船都有一个叫船身的身体。早期的轮船是木制的,在船两侧或尾部装有带桨板的轮子,用人力转动轮子,桨板向后拨水使船前进。现在的轮船,船身多用金属制成,以发动机作动力,并使用了螺旋桨。所有的船体都是中空的,因而重量较
轻,能浮在水面上。船锚一般位于船头,也有前后都有船锚的,而螺旋桨则总是装在船尾。
船体部位
船体由甲板、侧板、底板、龙骨、旁龙骨、龙筋、肋骨、船首柱、船尾柱等构件组成。
龙骨 龙骨是在船体的基底中央连接船首柱和船尾柱的一个纵向构件。它主要承受船体的纵向弯曲力矩,制作舰船模型时要选择木纹挺直、没有节子的长方形截面松木条制作。
旁龙骨 旁龙骨是在龙骨两侧的纵向构件。它承受部分纵向弯曲力矩,并且提高船体承受外力的强度。舰船的旁龙骨常用长方形截面松木条制作。
肋骨 肋骨是船体内的横向构件。它承受横向水压力,保持船体的几何形状。舰船模型的肋骨常用三合板制作。
龙筋 龙筋是船体两侧的纵向构件。它和肋骨一起形成网状结构,以便固定船侧板,并能增大船体的结构强度。舰船模型的龙筋通常也由长方形的松木条制作。
船壳板 船壳板包括船侧板和船底板。船体的几何形状是由船壳板的形状决定的。船体承受的纵向弯曲力、水压力、波浪冲击力等各种外力首先作用在船壳板上。舰船模型的船壳板可以用松木条、松木板拼接粘结而成。
舭龙骨 有些船体还装有舭龙骨,它是装在船侧和船底交界的一种纵向构件。它能减弱船舶在波浪中航行时的'摇摆现象。舰船模型的舭龙骨可以用厚0.5~1毫米的铜片或铁片制作。
船首柱和船尾柱 船首柱和船尾柱分别安装在船体的首端和尾部,下面同龙骨连接,它们能增强船体承受波浪冲击力和水压力,还能承受纵向碰撞和螺旋桨工作时的震动。
船首(head):船的前端部位。它的两侧船壳弯曲处叫首舷(bow)。
船尾(stern):船的后端部位。它的两侧船壳弯曲处叫尾舷(quarter)。
舭部(bilge):船舷侧板与船底板交结的部位。
船的发展史
*是世界上最早制造出独木舟的国家之一,并利用独木舟和桨渡海。独木舟就是把原木凿空,人坐在上面的最简单的船,是由筏演变而来的。虽然这种进化过程极其缓慢,但在船舶技术发展史上,却迈出了重要的一步。独木舟需要较先进的生产工具,依据一定的工艺过程来制造,制造技术比筏要难的多、其本身的技术也比筏先进得多,它已经具备了船的雏形。
在*,商代已造出有舱的木板船,汉代的造船技术更为进步,船上除桨外,还有锚、舵。
唐代,李皋发明了利用车轮代替橹、桨划行的车船、桨划行的车船。
宋代,船普遍使用罗盘针(指南针),并有了避免触礁沉没的隔水舱。同时,还出现了10桅10帆的大型船舶。15世纪,*的帆船已成为世界上最大、最牢固、适航性最优越的船舶。*古代航海造船技术的进步,在国际上处于领先地位。
18世纪,欧洲出现了蒸汽船。19世纪初,欧洲又出现了铁船。19世纪中叶,船开始向大型化、现代化发展。
船的寓意有:
1、飘泊,一条小小的船,飘泊过东南西北,盛载了多少憧憬,多少梦幻。船儿美丽,梦儿旖旎,穿过海洋,渡过河川,来来往往无牵绊。
2、勇于开始,起帆远航,有乘风破浪的魄力,蒸蒸日上的生活,蓄势待发,一往无前。
3、不畏困难,迎风启航,无所畏惧,坚定方向,理想在远方,成功的第一步即扬帆起航,搏击风浪,永不停歇。
4、船的谐音为传,有代代相传的含意,象征着美好寓意,因此为人们喜闻乐见。
5、*古代把船作为君王的象征,荀子说,君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
猪的象征意义
十二生肖中的猪是憨厚可爱的代表,很多情侣爱人之间也有“猪”的昵称,代表自己的伴侣像猪一样善良可爱。猪是十二生肖之末,也称之为亥猪。下面是小编给大家整理的猪的象征意义,希望对大家有所帮助!
猪的象征意义
猪的第一个象征意义:有福有财
在农耕社会,猪和马,牛,羊,鸡,犬共为“六畜”,如果家里没有养猪,就不成为“家”。同时猪也是财富的标志,从猪的扑满造形,可知猪可存满财富,由此认为猪是“富有”的象征。猪自古以来也有很大的经济效益,全身都是宝。肉可食,皮可制皮革,毛鬃可做刷子,为人类贡献巨大。古时候还会用猪代表财富和生育。游农经济的时代,猪的饲养成本比定居农业时代饲养成本高,价值也更大。商朝时期的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。
猪的第二个象征意义:温和
猪的性情很是温驯可爱。它有圆滚滚的外表,和气量宽广的胸怀。猪憨厚老实,心宽体胖,代表心中坦然无憾,身体舒泰安康。它质朴厚道、忍辱负重。其实猪是个大智若愚的动物,它没有棱角,不露锋芒,敢于承受,用温和的姿态度过*凡的一生,能给人带来许多益处,也象征着一种吉祥圆满的人生态度。猪的生性温和,不善嫉妒,忍辱负重,随遇而安,因此象征和气、吉祥之家,福禄寿喜都会登门拜访。
猪的第三个象征意义:懒惰
猪在人们心目中,算是一个比较老实的家畜。它不像狗那么有灵性,能讨好主人,忠于主人,跟随主人,而圆乎乎胖滚滚的猪,除了就睡,睡了就吃,显得很懒惰。因为活动少,所以长得很快。西游记中的猪八戒,就是代表一种愚笨、懒惰、贪吃、好色的负面形象,但是在我们的生活中,猪又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实。
猪的历史
猪的历史要追溯到四千万年前,有迹象证明家猪可能来自欧洲和亚洲。在被人们发现的化石中证明有像野猪一样的动物穿梭于森林和沼泽中等。
野猪首先在*被驯化,*养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。先秦时期 据殷墟出土的甲骨文记载,商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展,逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求,商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。汉代随着农业生产的发展,养猪已不仅为了食用,也为积肥。这一情况促进了养猪方式的变化。汉代以前虽已有舍饲,但直至汉代时止,放牧仍是主要的养猪方式。当时在猪种鉴定上已知猪的生理机能与外部形态的关系,这对汉代选育优良猪种起了很大作用魏晋南北朝时期这一时期,舍饲与放牧相结合的饲养方式逐渐代替了以放牧为主的饲养方式。随着养猪业的发展和经济文化的不断进步,养猪经验日益丰富。唐宋时期 隋、唐时养猪已成为农民增加收益的一种重要手段。元明时期 元代在扩大猪饲料来源方面有很多创造。明代中期,养猪业曾经遭受严重摧残,正德十四年(1519),因“猪”与明代皇帝朱姓同音,被令禁养,旬日之间,远*尽杀,有的则减价贱售或被埋弃。但禁猪之事持续时间不长,在养猪技术如猪品种鉴别和饲养方法等方面取得一些突破性成就。
猪的文化
古代经常用猪代表财富和生育,代表女性。在游牧民族的畜牧经济
中,猪是难养的动物(猪不像牛、羊、狗那样适合游牧迁徙)。从这一点讲,很多讲肉食的字,从“牛”或从“羊”而极少从“豕”是非常好理解的。
游农经济的时代,猪的饲养成本比定居农业时代饲养成本高,其价值也就更大。商代的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。
随着种植业的发展、居住地的稳定(游农经济渐渐被定居农业经济取代)和猪的驯化,很多和猪有关的字产生出来,比如“家”(房子底下有猪。豕,意思就是猪)、“圂”(意思是厕所,即厕所通猪圈。现代*南方和北方农村仍然能见到人的厕所就是猪圈、猪养在人的厕所里的实例。)
另外,我们常说的“腥”、“臊”二字也和猪有关。《周礼·天官冢宰》上说:腥、臊不能食。《说文》上解释说,所谓“腥”,并不是肉闻上去的味道,而是肉中的星星”,指猪肉中有像米粒的星星点点的肉息(长有寄生虫猪肉绦虫的“米星猪”,或称“痘猪肉”);所谓“臊”,是猪身上油脂发臭。
猪的民间*俗
天津、河北等地有“肥猪拱门”的节日窗花,是用黑色蜡光纸剪成。猪背上驮一聚宝盆,张巾时左右各贴一张,表示招财进宝之意。
其实猪是一种非常温厚可爱的动物,它有着圆浑厚重的体态,和气量宽广的胸怀[7] 。
《大学》云:「富润屋,德润身,心广体胖。」猪憨厚老实,心宽体胖,由于心中坦然无憾,所以身体舒泰安康。
它质朴厚道、忍辱负重,每天吃着别人吃剩下的糟糠败食,忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂,而依然故我,从不往心里去。
其实猪是一种很聪明的动物,它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝,但是它没有棱角,不露锋芒,敢于承受,以和顺的姿态,展现*凡的一生,却带给别人很多的益处。
那么您知道吗,这其实正是一种吉祥圆满的人生态度。何以见得?就让我们从「吉祥」二字的意涵说起。
「吉」是形声、会意字,本义作「善」(见说文)。小篆「吉」,从士从口,「士」有闻一知十、以一优十之意。古人以「士」为品学兼优、足以为世人楷模的人。士人恶言不出于口,说好话、做好人。所以「士」人之「口」所出的言语为「吉」。
你看,猪宝宝*日很少叫唤,更不会喋喋不休地说长论短。而这正是吉字最本然的内涵。
口为祸福之门,我们想想,此言既出,是驷马都难以追回,因此出言须经深思熟虑,而非信口开河、意气用事。俗话说,病从口入,祸从口出。不善的言语,可能引起人与人的争端、团体的不和,甚至国与国之间的战争。言语莫不以大局之和合为考虑标准,若是此言一出,客观上对他人造成了不良的影响,甚至恶性的伤害,纵使是「无心非」,那也是「名为过」。所以,祥和祥和,「和」而后能「祥」。和气致祥,和气方能招致吉祥。
*曾是一个德厚流光的大国,以道德高厚,而影响深远。古人的智慧节操,留给我们的正是尽其一生,都能够趋吉避凶的宝贵经验。古人说:「礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。」(见《论语》)孔子所传述的礼,是以和乐为贵,而先王之道,以和顺之礼,最为和美。
所以我们凡事要以和为贵,隐恶扬善,化解怨恨与冲突。古人说:「作事须循天理,出言要顺人心。」天理人心,是我们言谈举止的行为准则,也就是待人要宽和,存心要厚道。尤其要善护自己的口德,千万不能使人兄弟不和、父子不睦。慎方能避祸,因此我们的言语,不能不慎重啊。
再来看「祥」,「祥」也是形声、会意字,古以「羊」通「祥」。小篆「祥」,从示,羊声,本义作「福也」(见说文),乃福禄寿考等之总称。《尚书伊训》说:「作善,降之百祥。」先民以福祥皆神之所赐,故祥从「示」。又以羊是一种和善而又驯良的家畜,性情温和善良的人,每每容易获得福祥,故祥从羊声。
猪的生性温和,如同温驯和善的绵羊。猪安分守己,且从不嫉妒别人的才能。它有着忍辱负重的节操,能忍而安忍。忍方能和,和方能随处吉祥。和气之家,福禄寿喜都会同时登门造访。
合家团圆的新年,不禁使我们想到唐朝的张氏人家,历经九代都共同生活在一起,非常地和睦。到了唐朝,他们五世数百人同堂,合家欢聚其乐融融。高宗皇帝好奇地询问,他们持家的要道究竟是在哪里,张家一位九十多岁的老人,挥笔写下了一百多个「忍」字。
金猪带来吉祥年,愿和顺、慎言、厚道、安忍,带给家国社会吉祥连连、吉祥年年。
在*
在扫墓时除了会带上香烛、纸帛等祭品外,还会抬只乳猪去祭祖,烧乳猪在广东已有超过二千年的历史。在广东传统*俗中,烧猪或烧乳猪是各隆重场合的常用品。无论是新店开张
、新剧开拍或是清明祭祖,都可常见抬出整只烧猪或烧乳猪作为祭祀用品。切烧猪有时更会是仪式的一部分,待仪式完成后,烧猪便会分给各参与者分享。清明分食乳猪等烧味食品,讲究的'是“红皮赤壮”意头,寓意祖先保佑子孙身体强壮安健。
在印度教
保护神毗湿奴曾化身为野猪去拯救地球,打败了潜入海底地恶魔。在佛教、道教,星辰之神摩利支天乘豕或七豕所拉之车。
在古希腊
母猪适合作为得墨忒耳的祭品,由于得墨忒尔是古代最大的女神,所以有他自己喜爱的动物。而厄琉息斯秘仪的开始都会献祭一只猪。
在天主教
*和其他天主教团体,会将猪和圣安东尼联想在一起,因为圣安东尼是养猪的人的主保圣人。
《圣经》旧约“利未记”第11章7节指出:“猪─因为蹄分两瓣、却不倒嚼,就与你们不洁净。”
在《西游记》
《西游记》中人物名。法号悟能。唐僧的二徒弟,原玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏嫦娥被逐出天界,到人间投胎,却又错投猪胎,嘴脸与猪相似。他会变身术,能腾云驾雾,使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过云栈洞,猪八戒被孙悟空收服,八戒从此成为孙悟空的好帮手,但是有时十分懒惰,一同保护唐僧去西天取经。
猪的来历
猪是大家非常熟悉的家畜,民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后,让猪作十二生肖的压阵之物,倒也名副其实。我国养猪历史已经有七、八千年了。在许多古人的墓葬中,远至新石器时期的人类遗址,都不乏猪的遗骸,因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度,由此,葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时,陈豕于室,合家而祭,故“家”是宝盖下有个“豕”字,这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释为农耕社会居室之下养一猪。
古文中,关于猪的文字有不同的表达方式。《方言》曰:“猪……关东谓之彘,或谓之豕,南楚谓之狶,其子之谓之豚,或谓之貕。吴扬之间谓之猪子。”汉字中的“貑”字为公猪之意,“豝”为母猪之意。在民间,猪有不少别名,“刚鬣”、 “亥氏”、“糟糠氏”、“黑面郎”、“乌将军”、“长喙将军”、“天蓬元帅”、“乌羊”,还有“乌金”……故而杜甫诗曰:“家家养乌金,顿顿食黄鱼”,有人解释“乌金”喻养猪生财之意。有趣的是,我国西南山区养的一种猪就叫乌金,在乌蒙山与金沙江一带,地域与形象、民俗竟如此有机地在猪的身上融合了,说明我国农耕文明中的猪文化内涵之丰富。我国民间常把猪比成好吃懒做的形象,猪八戒就是家喻户晓的人、猪、神三位一体的角色,虽是神话,但人性与猪情,鲜活生动,惹人喜爱,也多少反映了明朝中后期的民俗世情。在西方,猪的象征意义大同小异,个别地方则别于东方,古代德国有吹风笛的猪雕,代表**,认为梦见猪与性有关。苏格兰有使猪拉车的民俗。也有国家用猪寻找松果、爆破地雷甚至稽查毒品。在英语中,对不同的猪,也有语汇丰富的表达方式,猪叫Pig或Swine,公猪(野猪)叫Boar,母猪叫Sow,小猪叫Piglet,群猪叫Sounders。
猪生肖的运势
属猪人逢鼠年 其年运走劫财,经营谋利,财来艰难,工作可做,但太阳星高照,遇难有救星,桃花之事,乐后晦气顿来,要多加小心才是。
蛇的象征意义
蛇是四肢退化的爬行动物的总称,属于爬行纲蛇目。正如所有爬行类一样,蛇类全身布满鳞片。所有蛇类都是肉食性动物。目前全球总共有3,000多种蛇类。下面是小编给大家整理的蛇的象征意义,希望对大家有所帮助!
蛇的象征意义
第一象征意义:先祖图腾
蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。*最大的“神物”——龙,就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇,甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中,都是“蛇身之神”。古籍《拾遗记》卷二载:“蛇身之神,即羲皇(伏羲)也。”又据《路史·后记》讲:“天帝的女儿(九河神女)在华胥之渊游玩,感蛇而孕,经十二年生伏羲。”另据郭璞传注《山海经》说:“女娲是古时神女,她是人的脸面、蛇的身子,一天当中有七十次变化。”在传世的汉代石刻画像和砖画中,也常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。
更有趣的是,在*上古神话传说中,有许多“神”也是“人首蛇身”。闻一多先生曾经“将山海经里所见的人面蛇身的神列一总表”,指出伏羲是以大蛇为图腾的氏族首领,他统辖的神有所谓钓长龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏……等等,也是一大群龙蛇之神。《山海经》中还有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、贰负等,都是“蛇身之神”。
我国南方丘陵山区多蛇,生活中,人们时时处处与蛇打交道。因而,那里的古人对蛇产生了由害怕到依赖、信仰和崇拜的心理,认为自己的氏族与蛇有某些亲缘关系,于是奉蛇为图腾族徽。福建闽族就是图腾蛇的。闽族,演变到后来,主要是畲族和高山族,“畲”与“蛇”*音,不无渊源。《说文解字》说:“闽:东南越,蛇种。从虫,门声。”这里的“蛇种”就是“蛇族”,即信仰蛇神的氏族。“闽”字的“虫”通“蛇”解,即意谓家里供奉蛇的氏族。
第二象征意义:王权护神
在古埃及,蛇是一种代表王权的动物。我们看到的所有法老形象的头部王冠都是很特别的,这是类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁*脖颈的一种装饰物;而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。因为在埃及,蛇象征所罗门的智慧,眼镜蛇神是古埃及君主的保护神。眼镜蛇那鼓鼓的三角形脑袋堂而皇之地嵌镶在皇冠上,成了最高权力的徽号。金字塔文1146节中颂扬蛇:“我出自浩浩巨浸所汇成之太古洪流,万物万汇之性情皆禀自我逶迤盘虬,天书之恢恢古今均由我执笔记录。”更有人考证后提出,狮身人面像其实应该是蛇身人面,因为在狮身人面像的背后发现了一条隐藏的沟壑,在这条沟壑中发现了类似于蛇纹的碎片。
古老而神秘的`玛雅人,崇拜带羽毛的蛇神——“库库尔坎”。他们在南美尤卡坦半岛古都智琼的圣井旁,建筑了宏伟的金字塔庙,庙内供奉“库库尔坎”的神像。国王和酋长们定期来这里膜拜。
第三象征意义:智慧创富
并不是所有关于蛇的联想都是让人恐惧的,在南亚和南美,蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教的神话中,眼镜蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。在众多的青铜、石雕和绘画作品中,我们经常可以发现“纳卡”的形象。在印度教神话《搅拌浊海》中,纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着,象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。
无独有偶,在神秘消失的南美洲玛雅古文明的神系中,主神“坎查卡特尔”竟然也是一条蛇,不过和南亚的纳卡不同的是,这位掌管雨水、农业和文化的创造神是一条响尾蛇。玛雅人及其后来出现的阿斯特克人(900——1521年)都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形文字中表现着“坎查卡特尔神”,企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。
在《旧约全书》“始祖被诱惑”一节中,“蛇对女人说:因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”事实证明蛇讲的是真理,“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身**,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。”(《创世纪·违背生命》)从此,人类不再是愚顽不化的了,开始思考,开始自省,开始面对未来。
第四象征意义:情欲诱惑
在欧美许多国家,蛇向来是恶毒、诱惑的象征,最古老的依据是《圣经·创世纪》中的记载,蛇引诱夏娃偷吃了禁果,进而殃及亚当,使这两位全人类的父母被逐出伊甸园,人类从此失去了富饶的家园,开始了苦难的行旅。
美杜萨则是希腊神话里一个著名的女妖怪,她原来是位美丽的少女,因触犯智慧女神雅典娜,头发变成了无数条毒蛇,成为一个谁看她一眼就化成石头的魔鬼,这才叫做致命的诱惑。好在,她最后被英雄珀耳修斯杀死。
独一无二的白蛇吐信的意象总是会触动人类心中一些非常私密的欲望。徐克的电影《青蛇》中,张曼玉和王祖贤那富有想象力的“蛇步”,还有那种慵懒的眼神,为这个流传很久的爱情故事的女主角横添了几分妖媚,许仙不中招才怪。
在南美洲的传说中,有一种著名的淫蛇,喜欢追逐女人,当女人被捕捉住以后,它就用身体缠绕束缚住女人,并快乐地钻入女人的秘处,然后羽化为一种长着翅膀能够飞翔的怪物。羽蛇的意象在以写作情爱**著名的作家劳伦斯的作品中频繁出现。
第五象征意义:生殖崇拜
蛇在我国民间也是个很受欢迎的角色。中华民族是一个有着特殊思维的民族,象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。比如,如果朋友送你一幅“蛇盘兔”的剪纸,按照谐音,你就会明白,那是“蛇盘兔,子必富。”图个多子多福皆大欢喜。学者们研究认为,蛇能蜕皮而求得再生,因此,它又是一种“福禄寿”的象征。而兔多子,因此,“蛇盘兔”的图案便得宠于民间,成为一种生殖崇拜的符号,喻示着生命的延伸与再生。
西非沿海的维达人,则信奉蟒蛇为幸福生育的守护神,善男信女要经常去蛇神庙瞻仰,但必须献上丰厚的供品方可膜拜和问卜。印度人对蛇也很崇拜,这种传统根源于印度教典仪中对蛇神的信仰。各地不但有蛇庙,不少邦还有奉养蛇的圣井。每年各地居民都要在附*的蛇井前顶礼膜拜,并且向井中投入各种蛇饵。患病的人、贫穷的人、失意的人,时常到蛇井前祈求幸福。尤其是妇女,她们信仰眼镜蛇是“生命之神”,如果对着眼镜蛇跪拜祈祷,就可以生儿育儿。
第六象征意义:生死巫蛊
生死巫蛊与蛇的必然联系也是毋庸置疑的。埃及艳后克莉奥佩特拉七世,曾以其盖世的美貌和匪夷的心计使罗马帝国的恺撒大帝和执政官安东尼先后拜倒在她的石榴裙下。公元前31年,屋大维率罗马大军同安东尼及克莉奥佩特拉决战于希腊阿克兴海角时,克莉奥佩特拉和安东尼弃战逃回埃及的亚历山大里亚,不久自杀,导致托勒密王朝灭亡,埃及入罗马版图。关于克莉奥佩特拉自杀的传说与毒蛇有关,有人认为是用毒蛇刺咬手腕致死的,也有人认为是蛇牙戳破左乳房而送命的,不少艺术家便选用后者来作为描绘的题材。骷髅、毒蛇、蝎子这种意象的组合常常具有一种令人毛骨悚然的效果,光是想象就足以让人不寒而栗。*的《封神演义》中也有一个情节,说的是商纣王命人将数千宫女推入蛇坑。实在无法想象,传说中商纣王发明的那种群蛇啃噬的刑法该是多么的残酷。看过著名的拉奥孔群雕的人一定无法忘却拉奥孔父子在两条巨蛇的缠绕下苦苦挣扎时恐惧和绝望的表情,那种痛苦不仅仅只是肉体的直接感受,精神上的极端恐惧才是最大的摧残。
在巫蛊的意象方面,用蛇的毒汁调配毒药和*是古代巫师一种普遍的做法。非洲丛林中的土著武士抓住毒蛇之后,取其毒汁用来浸蘸矛锋和箭镝,成为致命的武器。在一些崇尚巫蛊和降头术的民族,毒蛇常用来帮助施法,这种威慑力甚至可以超越时间和空间作用于被施者的身上。在*世界很多神秘的占星术里,也有很多以蛇作为表现星象图形的例子,在土耳其切斯塔比迪图书馆收藏的十六七世纪的占星书中,有用环状的蛇来象征无限天际和用蛇形表示星座的手抄本插图。
第七象征意义:新艺术运动
19世纪未20世纪初,欧美掀起了一场“新艺术运动”,那种豪华、艳丽的色彩效果、个性细腻的表现形式、动感强烈的曲线造型和新颖多变的装饰技法让许多人痴迷不已。法国玻璃艺术家拉利克在这场运动中成功地制造出一件蛇形的玻璃装饰品,弯曲翠绿的蛇身展现了当时流行的蔓草纹的曲线美。除了装饰品外,世界各地的人们还热衷于把蛇制作成各式各样的日常用品:菲律宾有蛇形储蓄罐、巴基斯坦有蛇形灯具、斯里兰卡有蛇形面具、坦桑尼亚有蛇形餐具、日本有蛇形陶铃……至于玩具,更是举不胜举。另外,世界各地发行了无数印有蛇纹的邮票,真可谓丰富多彩、琳琅满目、应有尽有。这也是蛇文化中的一条独特而亮丽的风景线。
被蛇咬伤的急救
毒蛇咬伤的局部常规处理,是指被毒蛇咬伤后在尽量短的时间内,采取紧急措施,包括早期结扎、扩创排毒,烧灼、针刺、火罐排毒,封闭疗法及局部用药等。
行军时防蛇
1、除眼镜蛇外,蛇一般不会主动攻击人。我们没有发现它而过分逼*蛇体,或无意踩到蛇体时,它才咬人。如果遇到蛇,如果它不向你主动进攻,千万不要惊扰它,尤其不要振动地面,最好等它逃遁,或者等人来救援。
2、蛇是变温动物,气温达到18度以上才出来活动。在南方通常5~10月份是蛇伤发病高期。特别是在闷热的雨林或雨后初晴时蛇经常出洞活动。雨前、雨后、洪水过后的时间内要特别注意防蛇。
3、蛇类的昼夜活动有一定规律。眼镜蛇,眼镜王蛇白天活动,银环蛇晚上活动,蝮蛇白天晚上都有活动。蛇伤主要集中在白天9~15时,晚上18~22时。此外蝮蛇对热源很敏感,有扑火*惯,所以夜间行路用明火照亮时,要防避毒蛇咬伤。
4、穿高帮鞋(皮靴),穿着长衣长裤,戴帽、扣紧衣领、袖口、裤口。
5、尽量避免在草丛里行军或休息,如果迫不得已,要注意打草惊蛇(眼镜蛇会主动攻击人,打草惊蛇有可能会引起眼镜蛇主动攻击人,不知道这一条到底怎样用。)
6、尽量避免抓着树枝借力,在伐取灌木、采摘水果前要小心观察,一些蛇类经常栖于树木之上。翻转石块或圆木以及掘坑挖洞时使用木棒,不可徒手进行这类活动。
7、如果与毒蛇不期而遇,保持镇定安静,不要突然移动,不要向其发起攻击。应远道绕行,若被蛇追逐时,应向山坡跑,或忽左忽右地转弯跑,切勿直跑或直向下坡跑。
8、把手里的什么东西往它旁边扔过去,转移它注意力,或把衣服朝它扔过去蒙住它,然后跑开。
9、如果迫不得已要杀死毒蛇,可取一根长棒,要具有良好的弹性,快速劈向其后脑门,因为那里是蛇的七寸,即心脏。
10、警惕那种看上去已死的蛇,因为他们可能在窥视猎物而装死。
11、如与一条蛇狭路相逢,则应该后退避让,给它逃跑的机会,它会乖乖那么做的。
营地里防蛇
1、避免在蛇鼠洞多、乱石堆或灌木从中扎营。营地周围的杂草应铲除干净,另外,一条较深的排水沟也能较好的防止蛇虫的入侵。
2、在营地周围撒上下列物品的一种或数种:雄黄。石灰粉。草木灰。水浸湿了的烟叶。
3、在使用包裹前要小心查看一遍,蛇类很可能就躲在下面。露营时应将帐篷拉链完全合上。睡前检查床铺,压好帐篷,早晨起来检查鞋子。万一发现蛇,可迅速退后,保持一定距离。
4、若打地铺,可用树枝、树叶或细竹垫铺,尽量不要用杂草。临睡前要先在地上敲打,清除爬上的昆虫。醒来时,应首先仔细的察看身体周围,否则附*若有蛇或昆虫会被突然的活动惊动。
5、注意保持营地的清洁,所有垃圾必须及时掩埋。因为只要有星点的油脂,就有可能把蚂蚁引来,蚂蚁又会将蜥蜴引来,而蜥蜴又会把蛇引来。注意不要用火烧鱼骨头,这种气味也会把蛇引来。
常见蛇药
1、自制防蛇药
材料:雄黄(有毒,使用时切忌用火烧)二两、大蒜一头、纱布一块。
制作:将大蒜捣烂,雄黄碾成粉末,两样充分拌匀后,用纱布包住,扎成一小球状,以不出水为宜。
金色的象征意义
金色是一种材质色,一种略深的黄色,是指表面极光滑(镜面)并呈现金属质感的黄色物体的视觉效果。带有光泽,是金属金的颜色。下面是小编给大家整理的金色的象征意义,希望对大家有所帮助!
金色的象征意义
金色,是一种最辉煌的光泽色,更是大自然中至高无上的纯色,它是太阳的颜色,它代表着温暖与幸福,也拥有照耀人间、光芒四射的魅力。自古以来,黄金的价值赋予金色以满足、奢侈、财富、华丽、高贵、炫耀、神圣、名誉及忠诚等特殊意义。
*古代的“正黄色”就几乎可以等同于金色。金色代表着人们亘古不变的美好希冀,古代以各种吉祥图案与文字为内容的金色器物。如象征神圣的龙,象征高贵的凤,象征荣华富贵的牡丹等等。这些伴有浓郁*特色的象征组合方式,与金器进行结合,既满足了人们追逐财富的心理,又满足了对种种美好寓意的寄托。
同时,金色在*的色彩文化中具有崇高的象征意义,金色的太阳、金色的树叶、金色的琉璃瓦都是京城最亮丽的色彩。
佛教的殿宇、佛像、佛龛、法器多为金色,有“佛是金妆,人是衣妆”的说法。
金色常常都用另一组词来代替,就是光、光明。
据旧约记载,天主创造了天地之后,首先创造了光。因着这第一缕光,世界有了夜昼,大地有了生机。此外,“光”是旧约中常提到的象征,一般意味着上主的临在,及其对于他的子民的特别照顾;有时也形容人的德行,特别是爱德。
金子是光的物质体现者,象征着物化了的神性光明,因为它洁净,从不生锈,永不腐朽。
在基督信仰中,金色象征神的属性和上主的荣耀。金色被用于表现天国光明的意义。阿维林采夫说:“拜占庭制作出镶着金底的马赛克,西方创造的是门窗的彩花玻璃。在马赛克里,就连彩色玻璃本身也象闪闪发光的金子一样。”法国艺术史家丹纳这样描述说,“教堂内部……奇异的照明,好像开向天国的窗户。”
在绘画中,天主、天使、圣人的头上都被饰以一个金色的光圈。在教会礼仪中,除黑色以外,金色祭衣可代替一切颜色的祭衣。
金色的搭配定义
色彩的运用法则是与运用空间息息相关的。我指的运用空间是色彩的运用场所和比率。你这样提问范围太广泛。如果我不负责任地答复:金色是百搭色(某种角度来说是事实)
金色,是一种最辉煌的光泽色,更是大自然中至高无上的纯色,它是太阳的颜色,它代表着温暖与幸福,也拥有照耀人间、光芒四射的魅力。自古以来,黄金的价值赋予金色以满足、奢侈、装饰、华丽、高贵、炫耀、神圣、名誉及忠诚等象征意义。
金色具有极醒目的作用和炫辉感。它具有一个奇妙的特性,就是在各种颜色配置不协调的情况下,使用了金色就会使它们立刻和谐起来,并产生光明、华丽、辉煌的视觉效果。但如果大片的运用金色,对空间和个体的要求就非常高,一不小心,就会产生搭配瓶颈,容易像个暴发户或者拜金人士。
所以,在服饰方面,尤其要注意主体者的肤色、气质特征:
金色的服饰往往被运用到庆典时的礼服或聚会中的晚装里,使穿着者成为众人注视的焦点。可是,如此华丽的装扮,一旦进入常人的生活,容易流于庸俗。如何在日常生活中,穿出金色服饰的高雅,又不至于过分金光闪闪让人侧目,则是一门配色着装的艺术。
虽然在服饰方面亮丽金色的点缀越趋流行,但金色抢眼,属于膨胀色,容易将着装者的优点和缺点都放大出来。
服饰方面,最为保险的配色方案是:金色配中咖啡色、白色,银色配金色,另外杏黄色、驼色也是与金色十分合谐的搭配。 驼色与咖啡色,可以给人以沉稳、*静、纯朴的感觉,它们会中和金色的强烈气氛,尤其是浅驼色为服装的主色调,再点缀部分金色,则显得高雅、动人,适宜一些较为庄重的场合。
杏黄色与金色相配则比较轻快、柔和;
白色与金色搭配,是一组具有透明度的色彩,为使整体不过于清淡,可以加上色彩较浓的小配件。 女生在做配色选择时,可以用宝蓝色与金色搭配。如圆点蓝色光泽衬衣配金色及膝裙,色彩对比强烈,十分活跃,属于休闲风格。
另外,金色与纯正的黑色相配也很不错,使着装者显得高贵而神秘,这一组色彩是范思哲服装的经典用色。如果内穿黑色紧身衣裙,外着较宽松的金色外褛,既可衬托出金色的醒目,又可掩饰一部分体型的不足。但需要注意的是,着装者得具备高贵、成熟的气质,甚至带有一丝冷傲。外褛的金色也应选冷调的雾金。
金色与紫色叠加在一起,摩登初体验。紫色与金色搭配能彰显出低调奢华的美感。
如果是空间装修方面:
金色、银色可以与任何颜色相陪衬,但金色和银色一般不能同时存在,只能在同一空间使用金或银的一种。
用金色搭配黑色是最安全,搭配灰色同样典雅。
金色的含义
金色可以起象征高贵、光荣、华贵、辉煌的作用,所以皇族通常用金色制作衣服。
在许多国家,因为黄金的颜色是金色,金色代表金钱、财富和资本主义。
金--仅扮神仙, 且是德高望重的神仙方可用, 如东海龙王、如来。
在*的五行学说中,金色是金属色的`一种象征。
世界上大多数国家的皇族颜色都是以金色为基调。
在所有的色彩中,金色是辉煌的光泽色,给人一种光明、华丽与温暖的视觉心理感受。
金色是黄金的颜色,也是太阳的代表颜色,因此被看作是高贵、神圣、财富和名誉的象征。古代的皇室贵族通常会选择金色来作为建筑装饰、服装和器皿等物品的颜色。古埃及人非常崇拜黄金,将其视为保护和延续生命的神圣象征,比如法老所佩戴的黄金面具和金字塔内的纯金浮雕。
古*也有这样的例子,唐宋后的皇帝崇尚金色。尤其是明清时期,故宫是金色琉璃瓦做成的屋顶,皇帝也身着金黄色龙袍。
不仅仅是*,西方也是如此,古罗马的统治阶级为彰显贵族气质多使用黄金饰品。金色的明度与饱和度非常高,醒目又华丽。当金色被用在时尚服装中作为装饰点缀时,就会提亮服饰的设计,使穿着者成为令人瞩目的焦点。
2013年秋冬秀场上,杜嘉班纳就上演了一场西西里风情的金色时装秀,设计师的灵感来源于西西里教堂的笔画和马赛克艺术。
奢华的金色与*红的宝石形成强烈对比,为设计增加复古格调的同时又彰显东方韵味,以此表现出拜占庭女王般的美艳。模特头戴象征皇权又带有宗教感的皇冠,身着像战场将军服一般的紧身壁画印花裙,代表捍卫国家的坚定和手握权力的荣誉。
也许是因为黄金的化学性质比较稳定,抗腐蚀,非常稀有。金色是佛教中常用的而颜色,其含义被引申为“不变”。用金色来装饰佛像,以鎏金、漆金为贵,表示佛光普照人间,佛性永恒不变。寺庙所用的黄色被称为是金刹,以示僧侣的虔诚和尊敬之意。而寺庙供奉的佛像都用金色覆盖,或全用真金塑像,称之“重塑金身”。
金色还是优胜者的荣誉证明,在各种各样的竞赛中,比如奥运会、奥斯卡等,奖牌、奖杯或证书一般是由金属制成的。金牌和小金人是第一名才可以拥有的,用来衡量运动员或者电影从业者创造的价值。
伊顿在《色彩艺术》中指出:“色彩效果不仅在视觉上,而且在心理上也应该得到体会和理解。”从古至今,人们对于金色是充满敬畏与向往的。2013年一款苹果5S手机的出世还让我们看到了金色所具有的年轻感,这种渐变的金色被我们戏称为“土豪金”。无论如何,金色与权力、金钱是分不开的。
棕色的象征意义
棕色是*传统色彩名词,棕毛的颜色,即褐色。 棕色常被联想到泥土、自然、简朴。它给人可靠、有益健康的感觉。下面是小编给大家整理的棕色的象征意义,希望对大家有所帮助!
棕色代表着稳定和中立。棕色也是地球母亲的颜色,体现着广泛存在于自然界的真实与和谐。
棕色是稳定与保护的颜色,它代表着充满生命力和感情。在颜色金字塔的测试中,棕色被看作是具有精神抵抗力的颜色。它的这些特点主要是因为棕色是由橙色和黑色混合而成。
棕色是一种可靠、值得信赖的颜色。当颜色由浅棕色逐渐加深时,一种真实的感觉也逐渐演变成了让人信赖。棕色也可以令人感到难过、沮丧,但总的来说棕色是象征着阳刚之气的颜色。
棕色也给人一种强调逐渐减少的感觉,其实意味着这种要求的态度已经变得很固执,棕色也意味着确定和旺盛的生命力。喜欢棕色的人非常热爱生活中最美好的事物,他们富有感情,喜欢美食、美酒和有人陪伴。
棕色(棕色也被称为褐色、赭色等)。就寓意来说,在某些方面棕色差不多是与紫色相反的色彩。棕色常常被联想到泥土、自然、简朴。它给人可靠、有益健康和保守的感觉。反面来说,它也被认为有些不鲜明,但是可以通过使用较亮的色彩来弥补这种情况。
棕色与木材以及小范围的石头有非常亲密的联系。几年前,有很多很多网站使用木质纹理做背景。这个趋势貌似已经结束了,但是如果处理的好,“木质”网站还是很醒目的而且可以给人一种很棒的有纹理的感觉。当然,棕色会联系到旧的'和经年的照片和材料,可以用来创造温暖和怀旧的情愫。
棕色在设计中的用法棕色有很多种渐变和色调,它们中的很大一部分的名字来自于自然。浅棕色包括沙色、乳酪色和米色,中棕色包括巧克力色、可可色,深棕色包括咖啡色和红褐色。
使用浅颜色和深褐色可以产生一个丰富的组合,而且如果你想一下秋天的颜色,你会想到大自然提供了棕色和红色、橙色和黄色搭配的卓越展示——一个现成的实现暖色的色盘。
棕色搭配绿色是很有泥土气息的,而棕色搭配薄荷绿会显得很潮。黄色和橙色可以为暗褐色增亮而且看起来依然很“大自然”。如果你想要避免使用黑色,深褐色会是一个非常棒的替代。
扩展资料:
红色(red)热情、激动、轰轰烈烈,容易鼓舞勇气,同时也很容易生气,情绪波动较大,西方以此象征牺牲、战争之意,东方则代表吉祥、乐观、喜庆之意,红色也有警告的意思。
橙色(orange)激情、狂热、动感,有种让人速度与激情的感觉;炽烈之生命,太阳也是橙色。
蓝色(blue)宁静、自由、清新,欧洲作为对国家忠诚之象征,一些护士护士服就是蓝色的;在*,海军的服装就是海蓝色的。深蓝代表孤傲、忧郁女性气质,浅蓝色代表天真、纯洁;同时蓝色也代表沉稳,安定与和*。
绿色(green )清新、健康、希望,是生命的象征;代表安全、*静、舒适之感。
紫色(purple)有点可爱、梦幻、高贵、优雅,也代表着非凡的地位。一般人喜欢淡紫色,有愉快之感;红紫一般人都不喜欢,不易产生美感。紫色有高贵高雅的寓意,高雅感十足,曾是西方帝王的服色。
月亮的象征意义
月亮又叫做月球,月亮在*古代有许多优美的传说,还象征着许多东西,下面是小编给大家整理的月亮的象征意义,希望对大家有所帮助!
月亮的象征意义
在*文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的原始文化信息,凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情。
1、*文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性。
“一阴一阳是为道”。阴阳观念是*古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释。《礼记》中说:“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也”。大明即太阳,代表男性,意味着阳刚、强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔、阴柔、温馨、婉约和缠绵。因此三岁儿童都知道,称呼太阳为“太阳公公”,称呼月亮为“月亮婆婆”,决不会搞错。
关于月亮最著名的神话故事是哪一个?嫦娥奔月。传说神射手后羿得到了一种不死药,一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药。嫦娥却充满好奇,于是趁后羿不在,偷偷地把它吃了,结果飞升到月亮上,住进了广寒宫。虽然嫦娥从此长生不老,但永远孤身一人寂寞难熬。唐朝诗人李商隐在诗中就写道:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒,竟然按耐不住调戏起她来。嫦娥其实就是女娲。
关于月亮的神话还有很多。譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间。吴刚学仙有过被罚每天砍桂树,但每一斧砍下去只要斧头一***,豁口就合拢了,就这样砍了又合,砍了又合,永无尽期。吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似。
我国古代神话中传说太阳中有“三足乌”,就是三只角的乌鸟。据此有人不无骄傲地宣称:我国最早发现太阳中有黑子,比西方科学家早了几千年。同学们想想,传说中月亮里边是否也有一些动物呢?月亮中有蟾蜍,还有玉兔。
蟾蜍——蛙——娲——娃——人蛙同源
兔子的怀孕、生产周期——月亮盈亏周期——女性的生理规律
2、月亮是贞洁、洁净、爱与美的象征
“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。”月光如水,在我国古人的观念中,月是水的结晶,水是月的灵魂,是贞洁纯净的象征,是美的化身。所以《红楼梦》中的多情公子贾宝玉说:“女人是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我一见了女儿便清爽,见了男人就觉污浊。”月亮在*审美的深层结构中,始终流露着神秘的永恒的女性微笑。因此古典诗词里,常常以美人似月,佳人月下作为基本抒情意象。“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”韦庄:“炉边人似月,皓腕凝霜雪。”苏轼:“新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧。”新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静美;烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧凄楚之美;花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美。不尽的.象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。
我国古代的爱神、媒婆被称为月下老人。情人相会也往往选择月下,有诗为证:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”(朱淑真《元夜》)“待月西厢下,迎风半户开。月移花影动,疑是玉人来。”(《西厢记》)连金庸金大侠封笔多年之后,还破例写了一篇小说《月云》,专写他的初恋情人。月云,多美的名字,多么富有诗意的名字呀!
3、月亮是永恒的象征
“江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年望相似。”(张若虚《春江花月夜》)月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,生生不息,启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹。“秦时明月汉时关,万里长征人未还。”(王昌龄《出塞》)“残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰。”(章碣《对月》)“独上江楼思渺然,月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年。”
月亮的神话故事
嫦娥奔月
相传,远古时候有一个人叫后羿娶了个美丽善良的 妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被逄蒙看到了。三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的逄蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,逄蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逄蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最*的月亮上成了仙。傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,逄蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她*时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥*安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。
月饼起源
中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五晚上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。起义成功了。后来徐达就攻下元大都,消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的*俗便在民间传开了。
月亮的探索
探索历程
最早观测并获得地月距离数据的人是公元前180年的小亚细亚人伊巴谷,通过简单的仪器计算并记录的数据是37万千米,同时发现了岁差现象。
第一个到达月球的人造物体是前苏联的无人登陆器“月球2号”,它于1959年9月14日撞向月面。“月球2号”在同年10月7日拍摄了月球背面的照片。“月球9号”则是第一艘在月球软着陆的登陆器,它于1966年2月3日传回由月面上拍摄的照片。“月球10号”于1966年3月31日成功入轨,成为月球第一颗人造卫星。
阿波罗11号登月
在冷战期间,美国和前苏联一直希望在太空科技领先对方。这场太空竞赛在1969年7月19日第一名人类登陆月球时进入高潮。美利坚合众国“阿波罗11号”的指令长尼尔·阿姆斯特朗是踏足月球的第一人,“阿波罗11号”的太空人留下了一块9英寸乘7英寸的不锈钢牌匾在月球表面,以纪念这次登陆及为有可能发现它的其他生物提供一些资料。尤金·塞尔南则是最后一个站立在月球上的人,他是1972年12月“阿波罗17号”任务的成员。
6次的阿波罗号任务及3次无人月球号任务(月球16、20、24号)把月球上的岩石及土壤样本带回地球。
探月计划
在2004年2月,美国总统乔治·沃克·布什提出于2020年前派人重新登月。
欧洲航天局及*亦有计划发射探测器前往月球。欧洲的“Smart 1”探测器于2003年9月27日升空,并于2004年11月15日进入绕月轨道。它将会勘察月球环境及制作月面X射线地图。
*也积极开展探月计划,并寻求开采月球资源的可行性,尤其是氦同位素氦—3这种有望成为未来地球能源的元素。有关*探月计划,可参考嫦娥工程条目。
嫦娥一号卫星
日本和印度也不甘人后。日本已初步订出未来探月的任务。日本的宇宙航空研究开发机构甚至已着手计划的有人的月球基地。印度则会先发射无人绕月探测器“Chandrayan”。
欧洲希望在月球上建立一个“诺亚方舟”,将地球物种的基因存储起来,当地球遭遇核战争危机或小行星撞击时,人类的生命可以得到延续。据悉,欧航局将在2020年前分4个阶段进行月球探测,计划在2022年将宇航员送上月球,2025年完成永久性月球基地建设。计划耗资约890亿元人民币。
第一个登月的人
尼尔·奥尔登·阿姆斯特朗(Neil Alden Armstrong) 1930年8月5日生于俄亥俄州瓦帕科内塔。1955年获珀杜大学航空工程专业理学硕士学位。1949~1952年在美国海军服役(飞行驾驶员)。1955年进入国家航空技术顾问委员会(即后来的国家航空和航天局)刘易斯飞行推进实验室工作,后在委员会设在加利福尼亚的爱德华兹高速飞行站任试飞员。1962年至1970年在休斯敦国家航空和航天局载人宇宙飞船中心任宇航员。1966年3月为“双子星座—8”号宇宙飞船特级驾驶员。
梦见两个月亮
梦见两个月亮的梦境分析
梦见两个月亮意味着:去买张彩票吧, 今天可能会发一笔小财哦~ 努力工作/学业, 享受工作/学业带来的快乐, 相信付出总有结果。偶尔也跟朋友交流一下, 他们或许想跟你说点什么呢!
梦见两个月亮的吉凶:一鼓作气,勇猛奋斗,运势浩盛,容易成功达到目的,功名成就,若原命喜火之人,妙能以此之名更加两倍以上之辉煌成就,然若凶数则欠人助,以自力奋斗,也易招孤苦失意,令人可惜。【大吉昌】
梦见两个月亮的宜忌:〖宜:宜独自小便,宜网购,宜内讧,宜米饭,宜唱红歌,宜回忆怀旧;
〖忌:忌挑拨精神分裂者,忌返乡,忌及时大小便,忌斥责不文明行为,忌猜忌,忌争论。
梦见天上出现两个月亮的寓意
梦见天上出现两个月亮意味着:容易被别人插手的一天。今天的行事容易因为被人暗中做手脚而无法顺利。加强自己的保密性,不要大嘴巴把自己的计划说露了嘴是很重要的。此外也要提防那些以关心的名义去试探你的人。实在无法避免的话,你也应该保持自己的风度才是。
梦见天上出现两个月亮的吉凶:虽得尊长(或上司)之爱护提拔,或祖先之余德,而必可成功发展,但基础是(土在上而木在下)之相克而含有崩败运,故境遇多凶变,财帛易散,成败频见,身份也因之时贵、时贱。【吉多于凶】
梦见天上出现两个月亮的宜忌:〖宜:宜迟到,宜足疗保健,宜满足现状,宜晒热恋,宜作弊,宜犯脚气;
〖忌:忌扩胸运动,忌中药,忌观看展览,忌穿增高鞋,忌承诺,忌走楼梯。
梦见有两个月亮的解析
大海的象征意义
大海(英文:Seyt and ockjuukus;The ocean;The sea 法文:Mer)即海洋。其实海与洋还是有些差别的。 海和洋的区分: 广阔的海洋,从蔚蓝到碧绿,美丽而又壮观。海,在洋的边缘,是大洋的附属部分。下面是小编给大家整理的大海的象征意义,希望对大家有所帮助!
大海的象征意义
大海象征博大、生命的力量、激情和神秘。
1、博大:海洋广阔无垠,在人类看来,是难以穷尽的。
2、生命力: 海洋中蕴含着巨大的能力,这是生命力的体现。
3、激情:海洋并不是总是风*浪静,他的波涛汹涌体现这个激情。
4、神秘:目前,人类对海洋的开发还很神秘,对于大多数人来说,海洋就是一个神秘的宝座。
大海的形成
一、海洋是怎样形成的?海水是从哪里来的?海其实是在地球史上第一次火山爆发时由于水蒸气太多而形成了云,之后又下了几千年的暴雨,汇成了大海。
二、研究证明,大约在50亿年前,从太阳星云中分离出一些大大小小的星云团块。它们一边绕太阳旋转,一边自转。在运动过程中,互相碰撞,有些团块彼此结合,由小变大,逐渐成为原始的地球。星云团块碰撞过程中,在引力作用下急剧收缩,加之内部放射性元素蜕变,使原始地球不断受到加热增温;当内部温度达到足够高时,地内的物质包括铁、镍等开始熔解。在重力作用下,重的下沉并趋向地心集中,形成地核;轻者上浮,形成地壳和地幔。在高温下,内部的水分汽化与气体一起冲出来,飞升入空中。但是由于地心的引力,它们不会跑掉,只在地球周围,成为气水合一的圈层。
三、位于地表的一层地壳,在冷却凝结过程中,不断地受到地球内部剧烈运动的冲击和挤压,因而变得褶皱不*,有时还会被挤破,形成地震与火山爆发,喷出岩浆与热气。开始,这种情况发生频繁,后来渐渐变少,慢慢稳定下来。这种轻重物质分化,产生大动荡、大改组的过程,大概是在45亿年前完成了。
四、地壳经过冷却定形之后,地球就像个久放而风干了的苹果,表面皱纹密布,凹凸不*。高山、*原、河床、海盆,各种地形一应俱全了。
五、在很长一个时期内,天空中水气与大气共存于一体;浓云密布。天昏地暗,随着地壳逐渐冷却,大气的温度也慢慢地降低,水气以尘埃与火山灰为凝结核,变成水滴,越积越多。由于冷却不均,空气对流剧烈,形成雷电狂风,暴雨浊流,雨越下越大,一直下了很久很久。滔滔的洪水,通过千川万壑,汇集成巨大的水体,这就是原始的海洋。
六、原始的海洋,海水不是咸的,而是带酸性、又是缺氧的。水分不断蒸发,反复地形云致雨,重又落回地面,把陆地和海底岩石中的盐分溶解,不断地汇集于海水中。经过亿万年的积累融合,才变成了大体匀的咸水。同时,由于大气中当时没有氧气,也没有臭氧层,紫外线可以直达地面,靠海水的保护,生物首先在海洋里诞生。大约在38亿年前,即在海洋里产生了有机物,先有低等的单细胞生物。在6亿年前的古生代,有了海藻类,在阳光下进行光合作用,产生了氧气,慢慢积累的结果,形成了臭氧层。此时,生物才开始登上陆地。
七、总之,经过水量和盐分的逐渐增加,及地质历史上的沧桑巨变,原始海洋逐渐演变成今天的海洋。
海水为什么是咸的?它会不会随着时间的推移变得越来越咸?多少年来,人们一直没有找到最终一致的答案。
八、海水所以咸,是因为海水中有3.5%左右的盐。其中大部分是氯化钠,还有少量的氯化镁、硫酸钾、碳酸钙等;正是这些盐类使海水变得又苦又涩,难以入口。那么这些盐类究竟来自何方?有的科学家认为,地球在漫长的地质时期,刚开始形成的地表水(包括海水)都是淡水。后来由于水流冲刷侵蚀了地表岩石,岩石中的盐分不断地溶于水中。这些水流又不断地汇成大河奔腾入海,使大海成了盐类的最后归宿。随着水分不断蒸发,盐分逐渐沉积,天长日久,盐类越积越多,于是海水就变成咸的了。这是一种“后天说”。按此说推论,随着时间的流逝,海水将会越来越咸。
九、有的科学家不同意上述看法。他们认为,海水一开始就是咸的。是先天就形成的。根据他们的观测研究发现,海水并没有越来越咸,海水中的盐分并没有显著的增加,只是在地球的各个地质历史时期,海水中含盐分的比例是不同的。
十、还有一些科学家认为,海水之所以是咸的,即有先天的原因,也有后天的原因;不仅有大陆上的盐类不断加入到海洋中去,而且在大洋底部随着海底火山喷发,海底岩浆溢出,也会不断地给海洋增加盐类。这种说法得到了大多数学者的赞同。
十一、也还有一些科学家以死海为例指出,尽管海洋中的盐类会越来越多,但“物极必反”,随着海水中可溶性盐类不断增加,它们之间会变成不可溶的化合物沉入海底,久而久之,被海底吸收,海洋中的盐度则可能保持*衡。
大海的矿产资源
概述
海洋是矿产资源的聚宝盆。经过20世纪70年代“国际10年海洋勘探阶段”,人类进一步加深了对海洋矿产资源的种类、分布和储量的认识。
油气田
人类经济、生活的现代化,对石油的需求日益增多。在当代,石油在能源中发挥第一位的作用。但是,由于比较容易开采的陆地上的一些大油田,有的业已告罄,有的濒于枯竭。为此,*20~30年来,世界上不少国家正在花大力气来发展海洋石油工业。
探测结果表明,世界石油资源储量为10,000亿吨,可开采量约3000亿吨,其中海底储量为1300亿吨。
*有浅海大陆架*200万*方千米。通过海底油田地质调查,先后发现了渤海、南黄海、东海、珠江口、北部湾、莺歌海以及台湾浅滩等7个大型盆地。其中东海海底蕴藏量之丰富,堪与欧洲的北海油田相媲美。
东海*湖油气田是*东海发现的第一个中型油气田,位于上海东南420千米处。它是以天然气为主的中型油气田,深2000~3000米。据有关专家估计,天然气储量为260亿立方米,凝析油474万吨,轻质原油874万吨。
稀锰结核
锰结核是一种海底稀有金属矿源。它是1973年由英国海洋调查船首先在大西洋发现的。但是世界上对锰结核正式有组织的调查,始于1958年。调查表明,锰结核广泛分布于4000~5000米的深海底部。它们是未来可利用的最大的金属矿资源。令人感兴趣的是,锰结核是一种生矿物。它每年约以1000万吨的速率不断地增长着,是一种取之不尽、用之不竭的.矿产。
世界上各大洋锰结核的总储藏量约为3万亿吨,其中包括锰4000亿吨,铜88亿吨,镍164亿吨,钴48亿吨,分别为陆地储藏量的几十倍乃至几千倍。以当今的消费水*估算,这些锰可供全世界用33,000年,镍用253,000年,钴用21,500年,铜用980年。
随着锰结核勘探调查比较深入,技术比较成熟,预计到21世纪,可以进入商业性开发阶段,正式形成深海采矿业。
海底热液矿藏
20世纪60年代中期,美国海洋调查船在红海首先发现了深海热液矿藏。而后,一些国家又陆续在其他大洋中发现了三十多处这种矿藏。
热液矿藏又称“重金属泥”,是由海脊(海底山)裂缝中喷出的高温熔岩,经海水冲洗、析出、堆积而成的,并能像植物一样,以每周几厘米的速度飞快地增长。它含有金、铜、锌等几十种稀贵金属,而且金、锌等金属品位非常高,所以又有“海底金银库”之称。饶有趣味的是,重金属五彩缤纷,有黑、白、黄、蓝、红等各种颜色。
在当今技术条件下,虽然海底热液矿藏还不能立即进行开采,但是,它却是一种具有潜在力的海底资源宝库。一旦能够进行工业性开采,那么,它将同海底石油、深海锰结核和海底砂矿一起,成为21世纪海底四大矿种之一。
可燃冰
进入21世纪,各种能源的数量逐渐减少。科学家们开始寻找新的能源。而可燃冰是科学家们在海洋里发现的一种新能源。它位于海洋深处,由甲烷和一些其他物质组成,样子像冰,可燃烧,可用作各种交通工具的能源,具有巨大的潜在价值。*、美国等国家都制定了相应的计划,准备开采与使用可燃冰。
大海意味着无边的空间和博大的包容。面朝大海,人的眼睛会被重新擦亮,会重新发现世界的美丽;面朝大海,人们的思想和心灵可以得彻底的净化,可以达到“心底无私天地宽”的精神境界;面朝大海,人的心胸会央得宽,人们将会从中学得宽容和热爱。面朝大海时诗人就感到拥有,春暖花开时的那种愉悦;在日常生活琐事中发现人生幸福,并以大海般的胸怀将自己幸福拿来与每一个人分享,用强烈的生命意识为陌生人祝福。
大海并不仅仅只是可供观赏的景色,更象征着宁静祥和,大海是生命之源。所以才有海上生明月、天涯共此时的千古佳句;大海不止代表着阳光和美好,也如花一般绽放出千姿百态,夏天它展示给人的是开放和包容,让人感受到丝丝的凉爽,冬天它呈现给人的是博大和意志,让人汲取到宝贵的精神。
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