关于瑶族人物的古诗

瑶族文化论文

瑶族文化论文

　　无论在学*或是工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的瑶族文化论文，希望对大家有所帮助。

　　早在二千年前的汉代就有瑶好五色衣裳的历史记载。在瑶族的全部生活语言文化符号中，最美艳丰富的是他们的服饰文化。瑶族的服饰美学特点可归纳为八个字：即衣斑斓布对襟齐领。在瑶族人的整体服饰中也蕴含着深厚的*古代设计观念和思想，而对瑶族服饰的设计美学研究，可以唤醒中华民族的传统美学的记忆。

　　1、瑶族服饰中宗法礼仪的审美追求

　　瑶族人信奉万物有灵、儒教和道教。古代瑶族人在服饰中就体现出对宗法礼仪敬畏和遵从，直到现代仍然没有改变，这种稳定的东西就是传统文化。瑶族人对祖先的崇拜是传统瑶族文化的奥妙和魅力之所在，一旦形成精神的信仰，就很难受到现实的干扰，所以传统的瑶族服饰艺术是体现瑶族人宗教礼仪的活化石。

　　(1)瑶族挑花经过艺术处理后的瑶族服饰挑花中，存在大量动物纹饰和植物花纹，这反映了瑶族从渔猎经济向农耕经济的过渡的历史文化。如主图常有天神、山神、雷神、日神等;团花就常有富寿双全、龙凤呈祥等;边花常有二龙戏珠、八仙过海等;填花则常有斑鸠石榴、龙舟竞渡等，作品多以深沉浑厚的宝蓝作底色，工艺的精细，图案的朴质，使整个作品绚丽而庄稳、多彩而清新、沉着而流畅，给人以典雅古朴、圣洁的.感觉。这些说明，在*古代处于宗法制度下，服饰设图案计不单单是一种物质性创造的过程，而是包含着浓厚的社会观念性内容。

　　(2)瑶族的宗教礼仪还体现在服饰的款式中。南丹瑶族男子白色裤上的五条垂直红线，相传是瑶族祖先为了捍卫民族尊严而带伤奋战的十指血痕。女子着无袖、无扣、贯头褂衣，两侧不缝合，仅将前后襟底边相连，下着蜡染裙，背饰花背牌。其上的方形图案，传说是当年被土官夺走的瑶王印章的模样，绣在衣上以示纪念，也是他们氏族图腾的标志。在服饰上巧妙运用抽象的文化意识，正是瑶族同胞在几千年间繁衍生息中产生的智慧。

　　2、瑶族服饰中自然和谐的审美意识

　　瑶族姑娘喜爱群集绣花，每位姑娘将绣品针线随身携带，利用劳动的间歇时间进行挑花，吊脚楼前，溪边石上，古树林里，到处都可以见到成群结队的挑花姑娘们。由此见得，瑶族服饰是以大自然为依托，服饰中透露出造物者的体悟，这是一种人对大自然的感受。这种人和大自然打通的感受，是相当传神的。内在文化的内蕴传神的交代，展示出织造者开阔万古之心胸，这正是服饰中人生美学，如孟子所云天人合一。考工记记载，天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。

　　(1)天有时，地有气给予了瑶族人种植棉花优越的气候和地理条件。聪明的瑶族人运用这一天时地利的优势自种棉花，千年一传;轧花脱粒，纺线织布，缝制成衣，千古一式。

　　(2)材有美瑶族服饰上体现莫过于蜡染，又称为瑶斑布;。瑶族人善适宜地选择材料，并注重和开发利用原材料。是以白布为料，蜡油描花，蓝靛为色，浸泡煮染，最后漂洗晾晒，这就是蜡染的全部工序。

　　(3)工有巧是成品是否同时具有审美性和实用性的一个重要条件。瑶族服饰中的挑花工艺讲求的是图案设计和自然协调一致，使得其美学价值很高。其图案取材广泛，有上千种之多。主体图案的题材可分为四类：一是动物类，以蛇、龙、鸟、鹰、虎、狮最为常见。二是植物类，以花草树木为主;三是历史故事和历史人物类，主要表现瑶族先祖抵御外族侵略的历史故事，题材和大自然融为一体。

　　3、瑶族服饰中神形兼备的审美效能

　　《论语雍也》中这样描述过，子曰文质彬彬，然后君子;文;指人的外表修饰，质;指人的内在品性，孔子倡导人要达到形式与内容的完美统一，瑶族服饰中讲求兼养人的肉体和精神，达到“神形兼备”的双重效能这一*古代设计的审美原则。

　　(1)虽然不同族称的瑶人的服饰有着许多不同，但有一点是共同的，即山林民族服饰对山林生活的适应:衣裤短小，利于农耕狩猎，宽裆肥裤，显示出山民的敏捷精悍。而且男女裤子均黑色为主，在山间劳作不易被尘土弄脏。

　　(2)瑶族人在染织的蓝靛的制作上也是采用天然成分，对自然和身体健康都没有副作用。是将自己种植的蓝草经过浸泡加工后，提取蓝靛，加入白酒，经草木灰过滤、发酵呈黄色后便可染布。在染布过程中经过数次浸染、晾干，直到布料呈深蓝带暗红色为止。为了使布坚挺耐用、颜色深重，还把已染好的布放入炖缩的牛皮溶液或猪血溶液里，进行蒸晒。

　　总结

　　瑶族传统服饰是流动的文化。当原本是生活中必须品的瑶族传统服饰成为一种艺术，反而离我们更进一步了。

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瑶族八大*俗

瑶族八大*俗

　　瑶族是*传统的一个民族，他们民风非常的淳朴，很多人都是居住在山区居多。关于瑶族的*俗风俗，你有了解过吗?下面是百分网小编为你收集介绍的瑶族八大*俗，一起来看看都有些什么吧。

　　瑶族八大*俗介绍

　　1、瑶族的饮食*惯

　　瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆”捕捉候鸟，腌制为酢，是款待贵客的美味佳肴。桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”，即以油炒茶叶煎汤，佐以生姜、辣椒、食盐调味，趁势冲泡炒米、炒豆、米花之类同饮，具有特殊的风味。瑶族是一个古老的民族，主要分布在*南方几个省区的山区，是*南方一个比较典型的山地民族。他们以务农为主，实行轮耕，兼营狩猎、捕捞与采集，手工业较发达;聚居区出产优质红米和药材。过去，瑶族常在米粥或米饭里加玉米、小米、红薯、木薯、芋头、豆角等。有时也用“”烤“的方法来加工食品，如煨红薯等各种薯类，煨苦竹笋、烤嫩玉米、烤粑粑等。

　　2、瑶族的建筑

　　瑶族房屋建筑因地而异，形式多样。一般而言，依深山密林而居的瑶族多就地取材，采用”人“字形棚居建筑式样;居住在坡度比较大的山岭地带的瑶族，多采用”吊楼“式建筑;居*原丘陵地区的瑶族，住房多为土木或泥木结构，与壮、汉族住宅相同;聚居山地的瑶族讲究村寨整体，房屋建筑多为层叠式，幢屋毗连，层次分明。大的村落山寨，房屋从山脚叠到山腰，甚至叠到山顶，民族风格独特。瑶族房屋建筑一般分为三个部分，即住房、粮仓、寮房。住房一般是一栋三间，中设厅堂，卧室设在两侧或中室后部，前部为灶堂或火堂。粮仓多用木板密封成堡垒形，用来贮藏玉米、稻谷，一般设在屋外或村旁，甚至有的设在数十里的山野田间。寮房多数是建在村寨旁边，用茅草搭盖，用以存放柴草或储存物件等。

　　3、瑶族的婚俗

　　自古以来，男大当婚，女大当嫁都是适龄男女必说之事。*传统，女方嫁给男方，生的子嗣岁随父亲姓，这也成为千百年不变的规定。但在我国少数民族当中，嫁郎嫁女都有一个样的说法。　瑶族自治县是我国最早成立的瑶族自治县，境内因汇聚着盘瑶、花蓝瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶等5个支系的瑶族而被称为”世界瑶族之乡“。已故的著名社会学家费孝通先生曾说：”大瑶山的瑶族是全国支系较多，民俗表现最为典型的。目前世界人类研究的两个民族热点，其中就有瑶族。世界瑶族研究中心在*，*瑶族研究中心在金秀。“瑶族群众在生活中形成了深厚质朴、绚丽多彩的瑶族文化和风俗*惯。瑶家婚嫁礼仪，涵盖了瑶族丰富。盘瑶婚期大多在秋收之后，春节之前，分”嫁女“和”嫁郎“两种。举行正式婚礼之前，必须经过择偶、提亲、订婚等过程。婚宴”正酒“三餐，”偏酒“(早餐、宵夜)六餐。第四日早上亲客告辞，男家各送一份”**礼“(亦谓小源礼)，即：送岳父母猪腿各八至九公斤，其它猪肉四到五公斤。第四或第五天，夫妻回门住一宿，同回后方圆房。

　　4、瑶族的宗教信仰

　　瑶族的宗教信仰比较复杂，有些地区原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜占有一定地位;有些地区则主要信奉巫教和道教。道教对瑶族影响很大，凡属丧葬一套祭祀仪式，基本上按道教法旨进行，只是其中掺杂了一些民族原始宗教的内容。瑶族人认为狗是自己的祖先，在重大节日时都是先有狗上桌舔食后方能食用。相传在远古时代，两个大王之间互相打仗，其中一大王下诏，如杀死对方者将女儿许配给他，瑶族的祖先将诏文揭下，深夜潜入军中将那大王头颅咬下。许诺的大王不好反悔，却又认为这是一只狗，于是要求他们隐居深山。瑶族的.祖先带着大王的女儿来到四面环山之地，不料，深夜瑶族的祖先竟由狗变**，二人结为夫妻。后发展为千户人家，此地被后人称为千家峒。

　　5、瑶族禁忌

　　瑶族是十分注重礼仪的民族，在日常生活中，有许多礼仪禁忌。路途相遇，不论相识与否，都要热情打招呼，否则被视为不懂礼貌;*日里洗脸盆不能拿来洗脚;用餐时忌讳互用碗筷;忌讳衣裤当户晒;忌讳在屋内乱吐口痰。猪日不杀猪，鸡日不杀鸡，牛马日不买卖牛马。有客人到家，客人先要与主妇打招呼，主人才高兴，否则被认为傲慢无礼。

　　瑶族十分尊敬长辈与老人，路遇老人要主动打招呼，并让到路的下方。骑马者，见到老人时必须立即下马。在老人或长辈面前，不跷二郎腿，不说污秽的话，不随地吐口痰，不直呼老人和长辈的名字。与老人和长辈同桌共餐，要让他们坐上*，主动给他们添饭加菜，可口的菜肴要移到老人和长辈面前摆放。

　　火塘是瑶族家庭的核心，火塘上的三脚架以及灶膛，不能用脚踩，火塘内的柴禾忌讳倒着烧。有些地方的瑶族忌吃狗肉，所以到了瑶族地区，不要打主人家的狗，不要吃狗肉，还有些地方的瑶族忌吃乌龟、蛇和鳝鱼。”盘王节“是瑶族最为盛大的节日，节日时间为农历十月十六日。但根据各地瑶族传统*俗和谷物收成、人畜康泰的情况而定，每三五年才过一次，甚至有的12年过一次。每逢”盘王节“，村寨房舍要打扫干净，男女老幼梳妆打扮，换上节日盛装，载歌载舞，尽欢而散。除此以外，瑶族还过春节、元宵节、清明节、端午节、木莲节(也称祖先节，时间为每年农历七月十五日)等。大年初一妇女不串门访亲，不吃青菜，有些还在门外插一青枝或木牌。正月初三、初五、初六家人不出门。

　　瑶族每年农历二月初二日(有的为三月初三日)举行祭龙仪式，内容包括求谷魂、祭谷娘、*、玉皇、神农等，求其保佑六畜兴旺、五谷丰登、四季*安、钱财顺利。祭祀的同时，举行扫寨活动。祭龙扫寨活动，禁止妇女参加，也谢外人进入寨子，已在本寨的外寨人，必须等祭祀完毕才能出寨。

　　6、瑶族的服饰

　　瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有” “过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“*头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。过山瑶“、”红头瑶“、 ”大板瑶“、”*头瑶“、”蓝靛瑶“、”沙瑶“、”白头瑶“等自称和他称。在风俗*惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布”坎肩“，下着大裤脚长裤。 瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。

　　7、瑶族抛花包

　　抛花包是富宁县瑶族男女青年的一种娱乐形式，瑶语叫”武多“。瑶族的花包用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，内装玉米。活动人数不限，男女各为一方，每人都握两个花包，距离约一丈，左手接来右手抛去，男女对掷，往复循环，一时满场彩花飞舞。 传说从前有对青年相爱，男的叫盘阿思，女的叫刘三娘。瑶族头领想讨三娘为妾，被三娘拒绝，转而逼迫盘阿思，要盘阿思一天以内制一件五色凤凰衣，否则不准与三娘结亲。阿思历经艰辛，连一只鸟儿也没有猎获。在他一筹莫展之际，一位仙女为阿思的精神所感动，送给阿思一件凤凰衣。阿思和三娘在乡亲们的帮助下，打死了瑶族头领，结成了夫妇。为了纪念仙女的恩情，三娘按凤凰衣的颜色，绣了四个花包，保留了红、黄、蓝、白四色，摒弃了黑色，以表示冲破黑暗、走向光明。自此以后，便有抛花包的活动。

　　富宁瑶族的抛花包活动，是青年男女的一种交际活动，许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣 。在瑶族新婚之夜新郎新娘不能同床共枕，新郎慨地让出自己的床位，由陪伴新娘来的同胞姐妹、知心女友与新娘同床共枕，说说知心话。新郎让出床位后，便邀请未婚青年男女到村旁彻夜对唱山歌，其内容主要是与未婚青年话别，说明自己已成家立业，肩负家庭责任，再也不能像以前那样跟大家一起玩耍，并希望同龄青年尽快找到心上人，早日成家立业。新郎要待第三天早上新娘返娘家回来以后，方能进入洞房与新娘共度良霄。

　　8、瑶族的丧葬*俗

　　瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯”送终“。死后移置厅堂(男左女右)，全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做”道场“。家贫者则一碗水为之”开路“。死者若是师公，则要请同等水*的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。

　　出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么”风水“宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。

　　瑶族民族概况

　　瑶族是我国的少数民族之一,人口为2637421人。主要从事山地农业。自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。因为经济生活、风俗*惯的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“*地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。据2000年全国人口普查统计，瑶族人口数为2637421。人。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差别很大，有的甚至互相不能通话。通用汉语或壮语。没有本民族文字，一般通用汉文。 瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。

　　瑶族居住地区多为亚热带， 海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠， 风景秀丽。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶、 茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达2 0个支系。新*成立后，瑶族成了他们的统称。

　　族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差别很大，有的甚至互相不能通话，通用汉语或壮语。历史上没有本民族文字，一般通用汉文，1982年中央民族学院语言研究所苗瑶语教研室盘承乾、邓方贵、刘保元等以拉丁字母为基础，并根据1957年12月，*讨论通过的《关于少数民族文字方案设计字母的五项原则》，设计了一套瑶族勉语的文字方案(草案)。美国等一些国家的瑶族，在1983年也以拉丁字母形式创造了瑶文。但与我国的瑶文字母略有些不同，于是在1984年4月底5月初，美国、泰国瑶族曾经派了一个代表团来华，与我国瑶语文工作者商讨统一瑶文字母问题，并取得了一致意见。

　　*、美国、法国、加拿大、泰国等有不少瑶族会使用统一的瑶文互相通信往来，进行文化交流。于是瑶文已成为世界性的瑶族(勉语)文字了。但瑶文还处于试验阶段，还有待于普及和推广。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。

　　瑶族有什么节目？

　　盘王节是哪个民族的节日？是瑶族的人们为了纪念祖先而设立的传统少数民族节日，在当地被称为做盘王或者是跑盘王，至于时间各地都不相同，不过一般都是秋后举行的。在1984年我国有一个全国瑶族大会在南宁召开，当时规定农历的十月十六号为盘王节，这才算是基本统一了节日。据传说盘护被封为盘王，后来打猎时掉落山崖而死，人们为了纪念他的恩德，设立了这个节日，同时也有庆祝丰收的意思。今天乐维斯小编就带大家一起去了解一下瑶族的传统节日。

　　达努节在马山，都安还有巴马，隆安等地区都非常的流行，同时人们也称为布努，或者是二九节，祖娘节，达努本身的意思就是老慈母，也就是说他相当于母亲节，传说中农历的五月二十九是瑶族的祖先密洛陀的生日，因为是他们的始母，所以当然被视为最重要的节日之一，人们会举行铜鼓舞蹈，赛弓箭还有赛马等等活动，并且杀猪宰羊来宴请宾客，最早是一个宗教节日，而如今基本已经演变成了*安丰收的节日。

　　瑶族还有一个传统的少数民族节日叫做鸟节，一般是富川等地区的瑶族才会有，或者叫做敬鸟节，招鸟节。时间通常定在农历的二月初一，人们会做汤圆，糍粑，然后把这些食物挂到树上，让鸟儿来食用。同时进行一些烧香祈祷的动作，目的就是祈求来年风调雨顺，无虫无灾。现在随着这个节日的发展，人们还会在节日当中进行对歌活动。

　　无论是我们前面提到的盘王节，还是后面说到的达努节和鸟节，最早的时候基本都是祭祀始祖的节日，而后随着发展逐渐变成了人们祈愿的节日，大家都希望自己以后的生活可以更加的好，所以在这些少数民族节日中人们会相互宴请。

　　达努节、鸟节、盘王节是哪个民族的节日 ？现在大家都明白了。少数民族除了有自己颇具特色的节日之外，也会有一些和外界一样的*俗，例如少数民族的男子在到结婚年龄的时候，也会向心仪的姑娘表白，很多民族都喜欢山歌对唱，用歌声来唱出自己的心声。而现在大部分人已经不唱山歌了，更喜欢用一枚实名定制，一生只送一人的乐维斯钻戒来表达自己的爱意，说出自己：“以我之名，冠你指间，一生相伴，一世相随”的诺言。

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写瑶族的诗句

写瑶族的诗句

　　（第一首）

　　我们的精神王国，

　　瑶家人祖居的地方；

　　那千顷稻浪，

　　伴着袅袅炊烟，

　　构建着小康的梦想，

　　让我们的先人自得悠然。

　　是谁，

　　以怎样的理念，

　　摧毁了那个王国？

　　瑶家十二姓人，

　　各自背着一节牛角，

　　流落在江南，

　　每一次的回眸，

　　都是梦里的故乡……

　　注视着你，

　　不难感受我们先人，

　　艰辛的跋涉，

　　和那一步一回头，

　　泪滴衣襟的景况；

　　更是，

　　一牛角的水酒之后，

　　醉红的双眼，

　　入帘的，

　　都是和牛一般坚韧，

　　和刚强的瑶家人精神，

　　洒落在南岭的山岗……

　　不难把你吹响，

　　那是祖传的技艺；

　　或是高吭，

　　或是委婉，

　　或是忧伤，

　　都是一出心的乐曲；

　　我已看见，

　　瑶家的.*，

　　将那十二节牛角，

　　重新粘合，

　　新一出乐章，

　　在南岭瑶寨激越飞扬……

　　（第二首）

　　海天杀气薄，蛮军部伍嚣。

　　林红叶尽变，原黑草初烧。

　　围合繁钲息，禽兴大旆摇。

　　张罗依道口，嗾犬上山腰。

　　猜鹰屡奋迅，惊鹿时蹋跳。

　　瘁云四面起，腊雪半空销。

　　箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。

　　日莫还城邑，金笳发丽谯。”

　　（第三首）

　　这是一片，

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瑶族春节*俗有何特别之处

瑶族春节*俗有何特别之处

　　在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自己的*俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。那么，云南瑶族春节*俗有什么呢？下面，小编为大家介绍一下瑶族春节*俗有何特别之处，欢迎大家阅读。

　　每年农历12月15日以后，瑶家就让孩子们吹牛角，敲铜锣，表示迎接新年的到来。每天黄昏到深夜，瑶排就在呜呜、哨8当声中热闹起来。同时，各家准备过年的用品，添置新衣、鞋袜。杀猪宰牛自然是必不可少的，有的一家自宰一头猪，有的几家人合宰一头猪或一头牛，把肉类串吊于火炉塘上熏烤加工;酿酒也掀起了高潮。

　　到了除夕那天，家家户户都杀鸡、磨豆腐、炸三角糍粑，并敬祖先，贴红、黄、绿色春联，过去没文化就贴红纸，放鞭炮。这一晚，铜锣响彻山岗，全排各家皆以吃喝和唱歌作庆，一直延续到天亮。年初二后，除了自己家里办菜，也走访亲戚，或父母兄弟之间互请吃喝，嫁出去的女儿回家拜年。

　　小孩子是以敲铜锣、吹牛角、放鞭炮取乐。男女青年上山入林，过“喜花贵”(即男女自由相交)。有些大排如南岗、三排、油岭的青年，则组织牛角队、铜锣队、长鼓队等，金坑瑶排的金狮队和麒麟队等还下山到汉区墟镇去作“迎春”娱乐。*也友好地包“利市”，备黄酒接待，谓“迎春接福”。过了年初六，喜气洋洋的新年活动才算正式结束。

　　瑶族新年在农历初一这一天，姑娘们穿上漂亮的花衣服花裙子，戴上精美的银饰。小伙子也穿着节日盛装，赶来聚会。*一开始，首先由三个青年演出“耕作戏”，一个扮牛，一个扮扶犁农夫，一个扮荷锄农夫，三人载歌载舞，以示预祝丰收和庆贺新年。人们互相拜贺新春，还举行射击比赛等体育活动。

　　青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。其实，瑶人过年准备的比较早，“二十一打主意，二十二买蛋去，二十三送灶王，二十四过小年，二十五磨豆腐，二十六杀肉猪，二十七杀现鸡，二十八杀水鸭，二十九种种有，三十夜晚团圆酒。”这一民谣是对瑶人准备过年的形象描述。

　　“二十一打主意，二十二买蛋去，二十三送灶王，二十四过小年，二十五磨豆腐，二十六杀肉猪，二十七杀现鸡，二十八杀水鸭，二十九种种有，三十夜晚团圆酒。”

　　这是一乎描述瑶人过年的民谣。其实，早在腊月二十前的上半年就已开始“打主意”了，即使是春播一粒种，也是为的.能过个好年，夏天采撷的黄花，秋天收获的瓜子，都要留着过年才吃。不过，真正有过年气氛的，当然是腊月二十一以后。那时节，*时看不见几个人影的崎岖不*的山路上，就会充满欢声笑语。等鸡唱头遍后，出山赶墟选购年货的山民们便高举着松明火把，火龙般行进在赶墟的路上。天将黄昏，家中的人还得沿途去接。赶墟的人一天往返百来里也不知疲倦。

　　留在家中的人便忙着磨豆腐，炸果子，包荷叶，清扫房前屋后，在门口贴上“净扫寒门迎宾客，满斟热酒贺新朋”之类的春联等待三十夜晚的来临。

　　除夕是瑶人最隆重的节日，这天晚上的餐桌上摆满了老鼠、鹿子、野猪、山鸡、青蛙、墨鱼、螃蟹、泥鳅等做的美味佳肴，还有荷包肉、酿豆腐、香菇鸡等瑶家风味的食品，最后一道菜是门前小溪里的鲢拐鱼。有些人家里太穷，做不出三、五道菜，但也要千方百计地做一道叫“鱼”的菜，意为连年有余。酒为红薯酒或米酒。瑶人不善饮用白酒，也不饮啤酒，认为啤酒象马尿。主食是不夹一粒苞米的红米饭。

　　然后，隆重地请长辈坐在上*，三通鼓响，点燃了鞭炮，祭奠了天地国君师和列祖列宗后便开怀享用辛苦一年后的甘甜。*间免不了回顾一年来的种种酸甜苦辣和记挂着远嫁他乡和出门在外工作的亲人。

　　晚餐过后，全家人就围坐在灶前守岁，老人摆古，灶里燃烧着专门供除夕夜晚烧的桐树或棕榈树。有串门的来了，便殷勤邀人用茶，品尝自制的南瓜籽，葵花籽，毛粟和糯米果子，偶尔也抽上几口竹筒水烟，当然，如今富裕了，抽希尔顿、大中华也不是什么希奇事。

　　正月初一是农历的春节，虽然瑶人只兴过年，不兴过春节，但初一这一天却是个极其重要的大喜日子。天刚蒙蒙亮，人们便争先恐后地打开大门，燃放鞭炮，叫做“出行”。只要有一家的鞭炮响了，整个寨子都一呼百应，噼里啪拉地放起炮竹来。顿时，山谷震憾，群鸟惊飞。天亮后，便会看到家家的门上都插有一枝象征吉祥如意、春到人间的白腊树枝。小孩子们便挨家挨户地去说些恭禧发财的吉利话。

　　早餐一律继续享用昨晚的残汤剩菜，不得另起锅台，重做佳肴，这大概也是寓意连年有余的意思吧。

　　饭后，新的一年便算重新开始了，老人便出“一只母鸡孵小鸡，从去年腊月三十孵到今天正月初一，一共孵了多久？”之类的算术谜语给小孩们猜，大人便去走亲戚。除了女婿、女儿先回娘家婆家外，其他的亲戚倒也没什么贵*亲疏之分。

　　走亲戚也就是去探望亲朋。出门的人手提肩挑一些竹篮子，里面装上几份猪肉、鸡蛋、大米、黄糖、糯米粑粑之类的礼物，然后翻山越岭地往亲戚家去。

　　如果是带着未满五岁的孩子出门，遇到过桥时，还得一边过桥，一边祷告：“仔古啊，跟来跟去哟！仔古哟，跟来跟去啊！”生怕孩子的魂魄不敢过桥。

　　到了亲戚家附*，便偷偷地点上香火或香烟，快到门口时，就点燃一串鞭炮报喜。这样，主人闻声而出，也赶忙点燃一串鞭炮将客人迎进正堂。于是嘘寒问暖，互道相思，敬茶敬烟，烫脚洗尘，忙个不亦乐乎。带有孩子的大人还得将孩子领到神龛前祷告一番，求神灵护佑，莫要惊吓了孩子。

　　于是乎，一住便是三、五天，每日里主人倾其珍藏用上好食品殷勤款待。瑶人喜爱猜枚子，六六顺、七巧媒地热闹一番，往往是早、中、晚餐连在一起，一醉方休。

　　虽说瑶人是勤劳的，但他们也是最会玩的。有一首民谣叫做“耍正月，玩二月，做工就看三四月。”反正山高水冷，正月里无事可干，何乐而不为？

　　正月里，更是年青人相亲相爱的大好时光，他们利用走亲访友的机会寻觅自己未来的伴侣，每当寨子里来了年轻客人，夜间的火塘边便围满了人，情歌唱了几大箩，个个卖弄聪明才智，试图博取客人的青睐。

　　有一年，我便被一群瑶女堵在一个火塘角落，唱着“我的爹来我的娘，还不帮我找情郎，别人仔女双对双，我的情郎在哪方？”的山歌，弄得我被柴烟熏得焦头烂额，只好唱了一首“莫见笑，*躯瘦小不能连……”的山歌回敬她们。

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《瑶族舞曲》说课稿

《瑶族舞曲》说课稿（精选11篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，有必要进行细致的说课稿准备工作，说课稿有助于提高教师理论素养和驾驭教材的能力。写说课稿需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的《瑶族舞曲》说课稿，希望对大家有所帮助。

　　各位老师：大家好。我今天说课的内容是小学音乐人教版第八册第7课《摘草莓》的欣赏曲《瑶族舞曲》

　　一、说教材

　　它是一首欢快、热情洋溢的民族管弦乐曲。欣赏我国优秀民族民间音乐是音乐教学中的一个重要组成部分，作为一个民族学校，结合我校的校本课程的学*研究，在音乐课总更应该让孩子们更深地去了解我国的民族音乐和民族文化。通过欣赏民族民间音乐，扩大学生的音乐视野，加深同学们对民族音乐的喜爱之情。小学四年级的学生，已经初步了解了音乐的一些基础知识，对音乐情绪也有了初步的感知能力，针对学生的实际情况，本节课的教学目标我是这样确定的：

　　1、通过欣赏民族管弦乐曲《瑶族舞曲》，启发学生体会瑶族人民在欢庆节日的热烈歌舞场面中欢乐幸福的心情。

　　2、使学生初步感受民族管弦乐队的表现特点，培养学生热爱民族音乐的情感。

　　3、从民族音乐出发，让学生进一步了解瑶族的民族生活，民族文化。

　　从学*目标可以看出，本节课主要是培养学生理解音乐、表现音乐的能力。引导学生展开积极的想象，充分感受民族音乐的特点；本节课的难点是在音乐去感受作品表达的情感和内容，提高学生理解音乐的能力。

　　二、说教法

　　由于本节课是一堂欣赏课，所以我将选用“情境法”教学。在整个教学过程中，贯穿了虚拟的“瑶乡之旅”。以多媒体为辅助教学手段，通过创设情境，使学生处于一种舒适、富有乐趣的情境之中，这样既陶冶了情操，也不知不觉地体验到音乐表现的意境，从而提高学生对音乐的感受、欣赏、理解能力。另外，我将遵循由感知——理解——想象——实践的欣赏教学模式，进行循序渐进的深入教学。使学生感受音乐的情感表达，并展开丰富的联想，积极参与实践活动，这样，既培养了学生的欣赏能力，又突出了重点、突破了难点。

　　三、说学法

　　在学生学*方法上，我选择“欣赏法”。音乐欣赏是发展听觉才能的一种强有力的手段，通过欣赏，能使学生获得更多的感性认识和审美经验。在整个教学过程中，首先营造出舒适、富有乐趣的情境，教师只做简单的引导，给学生尽可能大的空间，让学生自己来发现问题、解决问题。

　　四、说教学过程

　　根据本课的教学目标，我设计的教学过程大体分为了以下五个环节进行：

　　①创设情境、营造氛围

　　②初听乐曲，获得感知

　　③分段理解，想象创作

　　④整体欣赏，参与实践

　　⑤课堂的延伸和拓展

　　一、创设情境、营造氛围

　　播放歌曲《爱我中华》的主题音乐，引导学生思考并回答：

　　①我们中华民族这个大家庭中有多少个民族？你都知道哪些？

　　②有没有谁到过某一个少数民族居住地旅游，请到过的同学对这个民族作简要解说。这一个教学环节首先就创设出一个民族大家园的情景，为接下来的音乐欣赏的学*理解做了很好的铺垫。并且以学生为主体，引导学生们根据音乐来讲述自己所收集到的，所了解到的有关民族知识，这也给了师生、生生一个交流的机会。

　　二、初听乐曲，获得感知

　　在学生对少数民族文化有了一定的了解后，师引导学生进入新课，师：看来，同学们对少数民族了解的还真不少，下面，我要放一段根据少数民族音乐改编的民族管弦乐曲，听后请大家告诉我：你在音乐中听到了些什么？仿佛看到了什么？（学生们听完后，可能会说出乐曲的情绪、有很多种乐器在演奏或者说好象很多人在跳舞等等）然后，我继续引导学生：这么美妙的音乐来自哪个民族？这个民族又具有什么特点呢？师介绍瑶族的有关知识。大家想不想了解瑶族并和能歌善舞的瑶族人民交个朋友呢？学生们一定会说：想。

　　三、分段理解，想象创作

　　下面，就让我们乘上民族小快车，我来做导游，在《瑶族舞曲》的音乐中去瑶乡旅游一圈怎么样？（板书课题）这时，学生们一定会兴趣大增，这样既能激发他们的兴趣，又能给学生一种身临其境的感觉，使抽象的东西变得形象具体了。（接下来，老师展示课件，有关瑶族的分布、生活、文化、服饰、饮食、等等，用图片、音乐、老师富有吸引力的语言来进行描述，这样就激发了学生们浓厚的兴趣，有了身临其境的感受，对瑶族也有了更深的了解，对瑶族音乐的理解也打好了基础。）师：我们旅游了一圈，天色已晚，同学们也累了，看！热情的瑶族朋友正在为我们准备篝火晚会呢，看来，我们又可以欣赏一台丰富多彩的民族歌舞晚会了。不过，在晚会开始前，我们的瑶族朋友有一道题目要考考大家：听下面几段音乐，说说每一段的感受，并想办法把你听后的感想表达出来，把你的所感用画笔描绘出来。（分段欣赏，老师带领学生欣赏音乐并进行简单的乐曲分析，帮助学生从音乐的基本要素上去理解掌握民族音乐的特点。）这个环节是本节课的重点，黑格尔曾说过：“最杰出的艺术本领就是想象”。通过学生们的个人想象和创作，把对音乐的理解以绘画的方式表现出来，既实现了资源共享，课程的整合，也发展了学生的个性和创造性思维和能力。相信在落实本环节的同时，学生们已经用自己的方式表达出了乐曲的内容和情感，本节课的难点问题也就迎刃而解了。

　　四、整体欣赏，参与实践

　　在这个环节，我将引导学生积极学跳瑶族朋友长鼓舞的几个简单动作，让每一个学生都动起来，培养他们的身体协调能力和音乐实践能力。所以，我将这样对学生们说：孩子们刚才创作得都非常好，画出了你们心中的瑶乡和瑶乡人民，我们在瑶乡旅游一天了，对瑶族也有了很多了解，我们还了解到瑶族的长鼓舞是很有特色的。现在，晚会正式开始，就让我们在篝火旁，和我们的瑶族朋友一起，尽情地唱起来、跳起来吧！接着，我和同学们一起，跟着《瑶族舞曲》的音乐，跳起了欢快的瑶族长鼓舞，这时的课堂，成了一片欢乐的海洋，老师和学生融为一体，一起唱歌，一起跳舞，课堂气氛也达到了高潮。

　　五、实现课堂的延伸和拓展

　　在课堂小结中，除了总结本堂课的学*内容外，我将抓住孩子们对民族音乐的兴趣，引导他们继续去探究更深、更多的民族音乐，民族文化，民族精神，在他们不断的学*研究，思考探索，实践总结中进一步培养孩子们的音乐认知能力、音乐理解能力，和对民族音乐的喜爱之情，从而产生深厚的爱国主义情感。

　　一、教材分析

　　1、说教材

　　大家下午好！今天我说课的内容是音乐欣赏课《瑶族舞曲》。本课选自。

　　《瑶族舞曲》是彭修文根据刘铁山、茅沅的同名管弦乐曲改编成的民乐合奏曲。乐曲生动描绘了瑶族人民欢庆节日时的歌舞场面。

　　2、教学目标

　　结合教材，根据课标要求和三年级学生的年龄特点，我制定了以下的教学目标：

　　①在聆听中感受乐曲的情绪，并通过多种音乐实践活动了解各个主题音乐的特点。

　　②初步了解乐曲各个部分的主题旋律，培养学生对主题旋律的记忆力，并在各种音乐活动中以不同方式表现音乐，并能从中体会成功的喜悦。

　　③初步了解长鼓、瑶族舞曲的简单知识。

　　《瑶族舞曲》是一首民乐合奏曲，旋律起伏跌宕，寓意深刻。所以对于三年级的学生来说，理解起来还是有一定的难度的。因此，培养学生的音乐听觉思维，感受《瑶族舞曲》速度、力度特点、感受乐曲情绪，就成了本课的重点，而记忆乐曲的旋律，引领学生作出对节选部分的乐曲的正确分析便成了本课的难点。

　　二、教学方法

　　本节课旨在以音乐审美为核心，运用多种形式和手段，让学生聆听、感受、体验、发现、创造、表现和享受音乐之美；以学生发展为本，多方面培养学生能力为重点，提高学生素质为宗旨，运用多种教学方法，培养学生良好的合作意识，提高学生的创造力和音乐实践能力。

　　三、学法指导

　　新课程主张自主、创作、探究的学*方式。因此，在教学中，我通过欣赏、感受、思考、讨论、创编和表演相结合的方法，调动学生的学*积极性。让每位学生都能参与到活动中来，感受音乐带来的快感。

　　四、教学准备

　　多媒体课件、钢琴。

　　五、教学过程

　　（教学程序安排得是否科学合理，是教学成败的关键。为了圆满完成教学目标，我将教学过程大致分为以下几个版块：情景导入课堂——认识瑶族长鼓、学*它的基本节奏型——初听全曲、整体感受——分段聆听、逐步深入——再次整体听赏——介绍乐曲、提升课堂）。

　　（第一版块）情景导入课堂

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少数民族彝族与瑶族的传统节日

少数民族彝族与瑶族的传统节日

　　*有56个民族，56个民族是一个大家庭，但是每个民族却各有文化，各自绽放光彩，以下是小编精心整理的少数民族彝族与瑶族的传统节日，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　彝族

　　开年节

　　那坡县彝族传统节日。彝语称“嘈堂创”，意为节日的开头。每年正月初八、初九举行。活动内容为：聚众祭祖;占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物;为当年各种节日活动集资筹粮。

　　护林节

　　彝族传统节日。亦称忌欢节。流传于隆林、那坡县部分彝族区。分别于农历三月初三和五月十六日举行。古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。从节日当天起，将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。

　　跳弓节

　　那坡县彝族传统节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年农历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。北宋始有该项活动。分大跳和小跳。9年举行1次大跳，每次6～9天。每年举行1次小跳，每次3天半。人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻*村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。

　　火把节

　　火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的.古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

　　瑶族

　　盘王节

　　瑶族纪念祖先的传统节日。亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。各地节期不一。一般秋收后举行。1984年8月17～20日，在南宁召开的全国瑶族代表座谈会，通过以农历十月十六日为盘王节。相传，盘护为评王击败高王，娶评王三个公主为妻，被封为盘王，生育6男6女。后盘王上山打猎，被羚羊撞落山崖而死。后人为了纪念盘王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，击鼓庆祝。由于时值秋收后进行，含有*收意义。

　　达努节

　　马山、都安、巴马、*果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。时日，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和*安节。

　　鸟节

　　富川等地盘瑶传统节日。又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。农历二月初一，家家户户做汤圆、糍粑，挂到树上喂鸟，并烧香祈祷，希望田里无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。

　　彝族简介

　　彝族，是*第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

　　彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

　　瑶族简介

　　*最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

　　瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是*华南地区分布最广的少数民族，是*最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

　　瑶族广泛分布在亚、欧、美、澳等各大洲，民族主体在*，分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省（区）的130多个县里，其中以广西为最多。

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咏物的古诗

咏物的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的`咏物的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、《在狱咏蝉》

　　唐·骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思侵。

　　那堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　2、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　3、《青松》

　　现代·*

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　要知松高洁，待到雪化时。

　　4、《墨梅》

　　元·王冕

　　我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　5、《竹石》

　　清·郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　6、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　7、《画菊》

　　宋·郑思肖

　　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　8、《菊花》

　　唐·黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　9、《题菊花》

　　唐·黄巢

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。

　　10、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　11、《归燕诗》

　　唐·张九龄

　　海燕岁微渺，乘春亦暂来。

　　岂知泥滓贱，只见玉堂开。

　　绣户时双入，华堂日几回。

　　无心与物竞，鹰隼莫相猜。

　　12、《咏梧桐》

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有关动物的古诗

有关动物的古诗（精选50句）

　　无论是在学校还是在社会中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的.有关动物的古诗（精选50句），欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　1、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

　　2、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）

　　3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

　　4、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》）

　　5、荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫《望岳》）

　　6、山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

　　7、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

　　8、众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白《独坐敬亭山》）

　　9、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）

　　10、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《人若耶溪》）

　　11、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　12、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　13、春风得意马啼疾，一日看尽长安花。

　　14、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

　　15、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）

　　16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》）

　　17、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适《别董大》）

　　18、柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

　　19、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）

　　20、西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）

　　21、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）

　　22、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

　　23、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》）

　　24、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔灏《黄鹤楼》）

　　25、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）

　　26、关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·关雎》）

　　27、蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》）

　　28、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　29、鹅鹅鹅，曲项向天歌。《咏鹅》

　　30、鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。宋范成大《四时田园杂兴》

　　31、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。唐李白《早发白帝城》

　　32、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。唐杜甫《江畔独步寻花》

　　33、东市买骏马，西市买鞍鞯。《乐府诗集木兰诗》

　　34、愿驰千里足，送儿还故乡。《乐府诗集木兰诗》

　　35、小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。《乐府诗集木兰诗》

　　36、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。《乐府诗集木兰诗》

　　37、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

　　38、散入竹帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。唐岑参《白雪歌送武判官归京》

　　39、长风万里送秋燕，对此可以酣高楼。唐李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

　　40、荡胸生层云，决眦入归鸟。唐杜甫《望岳》

　　41、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。唐崔颢《黄鹤楼》

　　42、山光悦鸟性，潭影空人心。唐常建《题破山寺禅院》

　　43、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　44、罗敷善蚕桑，采桑城南隅。《汉乐府陌上桑》

　　45、使君从南来，五马立踟躇。《汉乐府陌上桑》

　　46、东方千余骑，夫婿居上头。《汉乐府陌上桑》

　　47、何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头。《陌上桑》

　　48、结庐在人镜，而无车马喧。晋陶渊明《饮酒》

　　49、山气曰夕佳，飞鸟相与还。晋陶渊明《饮酒》

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含有族字的古诗词 带族字的诗词名句

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子·逸文》

为报今年春色好。花光月影宜相照。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗——《潜夫论·卷一·论荣》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

酒美梅酸，恰称人怀抱。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。——杜牧《阿房宫赋》

永夜恹恹欢意少。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。——《淮南子·泰族训》

了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

兄弟和，虽穷氓不户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——《曾国藩家书·治家篇·禀父母·教弟以和睦为第一》

克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》

花将色不染，水与心俱闲。——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？——杜牧《阿房宫赋》

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。——庄周《庖丁解牛》

九族既睦，*章百姓。——《尚书·虞书·尧典》

美如玉，殊异乎公族。——佚名《汾沮洳》

回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

空梦长安，认取长安道。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

了见水中月，青莲出尘埃。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。——薛涛《筹边楼》

仁义者，治之本也。——《淮南子·泰族训》

一朝复一朝，发白心不改。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

遥望长安日，不见长安人。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

佳游不可得，春风惜远别。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

客来花雨际，秋水落金池。——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

吴风谢安屐，白足傲履袜。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

随意杯盘虽草草。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

闲居清风亭，左右清风来。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

时迁大运去，龙虎势休歇。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。——韩愈《师说》

然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！——班固《霍光传(节选)》

花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。——杨万里《野菊》

大足以容众，德足以怀远——《淮南子·泰族训》

钟山抱金陵，霸气昔腾发。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

明日斗酒别，惆怅清路尘。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

记得长安还欲笑，不知何处是西天。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

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关于动物的古诗

　　1、《白马》

　　唐·杜甫

　　白马东北来，空鞍贯双箭。

　　可怜马上郎，意气今谁见。

　　*时主将戮，中夜商於战。

　　丧乱死多门，呜呼泪如霰。

　　2、《卖骆马》

　　唐·白居易

　　五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

　　项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。

　　3、《归马华山》

　　唐·白行简

　　牧野功成后，周王战马闲。

　　驱驰休伏皂，饮龁任依山。

　　逐日朝仍去，随风暮自还。

　　冰生疑陇坂，叶落似榆关。

　　躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。

　　幸逢时偃武，不复鼓鼙间。

　　4、《越鸟》

　　唐·郑谷

　　背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。

　　梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。

　　5、《画眉鸟》

　　宋·欧阳修

　　百啭千声随意移，山花红紫树高低。

　　始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

　　6、《咏架上鹰》

　　唐·崔铉

　　天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

　　万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。

　　7、《放鹰》

　　唐·白居易

　　十月鹰出笼，草枯雉兔肥。

　　下鞲随指顾，百掷无一遗。

　　鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。

　　本为鸟所设，今为人所资。

　　孰能使之然，有术甚易知。

　　取其向背性，制在饥饱时。

　　不可使长饱，不可使长饥。

　　饥则力不足，饱则背人飞。

　　乘饥纵搏击，未饱须絷维。

　　所以爪翅功，而人坐收之。

　　圣明驭英雄，其术亦如斯。

　　鄙语不可弃，吾闻诸猎师。

　　8、《画鹰》

　　唐·杜甫

　　素练风霜起，苍鹰画作殊。

　　耸身思狡兔，侧目似愁胡。

　　绦镟光堪摘，轩楹势可呼。

　　何当击凡鸟，毛血洒*芜。

　　9、《咏鹰》

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