蜀中最富的古诗

饮酒中最富哲理的诗句

　　饮酒中最富哲理的诗句

　　《饮酒·其五》是陶渊明创作《饮酒十二首》诗中的第五首诗。这首诗是陶渊明在隐居田园生活之后著作的，主要体现隐居田园生活的乐趣，表达作者对隐居生活的欢喜及对大自然的赞叹。

　　“结庐在人境……欲辨已忘言。”(《饮酒·其五》)这首诗的宗旨是回归自然，在意境方面可分为两层。

　　第一层是前四句：“结庐在人境……心远地自偏”。此四句描写陶渊明终于摆脱黑暗的官场生涯，摆脱了令人厌恶的尘俗纷扰的感受，突显诗人鄙视仕途之路、不与朝臣统治者等同流合污的情感。看似简单的四句话，其中蕴藏着深刻的人生哲理。告诫我们，人是可以自我陶冶的，只要心中有理想又追求，终会找到属于自己的生活情趣。

　　第二层是后面六句：“采菊东篱下……欲辨已忘言”。后六句描绘了夕阳下照映下的南山美景，诗人从中体会到了无限的生活情趣，也表达了诗人对田园隐居生活的炽爱和纯洁的品德操行。“采菊”的悠然与“南山”的美景、落山的夕阳与归巢的飞鸟相互映衬，让诗人体会到别样的深意，想要说出什么，却陶醉在此山此景中不能自拔，给读者留下一丝悬念，引发读者的思考。

　　这首诗诗句描写简单明了，富有理趣，但又不枯燥乏味。形式与内容完美的结合达到高度的统一，短短的几句词不仅写出了悠然自在的心情，还描绘了幽静淡美的景，情景交融的境界中又包含了自然万物各得其所的哲理，意味深长。

　　田园诗人陶渊明的高尚品格

　　陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。

　　由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。

　　辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。

　　总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。

　　菊花在陶渊明心中有着举足轻重的地位，咏菊自然成了诗歌中必不可少的成分。可以说菊花是陶渊明隐居生活的象征，特别是他归隐田园生活后，还在院旁种下了大片大片的菊花。农作归来，倚菊而坐，对酒当歌，好不快活。

　　陶渊明爱菊成迷，对菊花情有独钟。据陶渊明诗歌中的描述和周瘦鹃的考察，陶渊明最喜爱的菊花是“九华菊”。此花香气清新、枝叶疏散、根茎挺直，每年的九月份中旬才会绽放。菊花气韵高洁，与世无争，开不骄败不馁。自从“一从陶令……说到今”，陶渊明表达了对菊花的喜爱，“怀此贞……霜下杰”的菊花便成了淡泊名利、与世无争的象征。有志之文人雅士纷纷吟诗作画，赞其色描其美，咏颂菊花孑然挺立、高霜傲骨的高尚品格。

　　陶渊明与“菊”是趣味相投。“菊”在古义中的意思是：从鞠，穷尽的含义;“菊花”是指一年的花期到此结束。菊花是在阳历的九月份盛开，到了深秋就逐渐凋谢。菊花绝世而独立，即便是开不完美的的花，也高高悬挂在枝头，不害羞不败落，照常倾吐芬芳。菊花独特的品格吸引力人们的关注，此后便有借花喻人。人们常用菊花(志士气节、君子品德和隐士风范)赞美他人或自喻来表达精神追求。

　　陶渊明逃离官场，远离纷扰，隐居在田园之中自得其乐，就跟菊花一样淡泊名利、与世无争。花开花，是因为花儿高兴，追求心中所想，才是最重要的。

　　名句赏析：

　　结庐在人境，而无车马喧

　　虽然把草房子盖在尘俗世间，却照样能够远离世俗的纷扰。

　　古代隐居山林之人，简单地用树木搭一座屋庐，盖上茅草，称之为“结庐”。“结庐”实指隐居。一般隐士都居住在深山无人之处，可陶渊明“结庐”在人间，却照样感觉不到世俗的喧嚣。“而无车马喧”有两层意思，一层是说，在现实之中，他的门前真的没有车马喧哗;另一层是说，他已经脱离了官场的竞逐，跟那些人已没有什么往来了。

　　问君何能尔?心远地自偏

　　请问你是如何做到结庐在人境，而没有世俗烦扰的呢?因为自己的心离名利场上的竞逐遥远了、淡漠了，所以哪怕住在车马喧嚣的大路旁，也一定会像身处偏地深山一样清静。

　　这几句其实可以视为诗人人生哲学的概括。“心远地自偏”的实质，在于人的心灵对外物的一种过滤，对烦嚣氛围的一种阻隔，对生活环境中丑恶部分的一种鄙弃。这又是两句惊人的妙语，是极其精彩的自问自答。王安石十分赞赏这四句诗，誉为“奇绝不可及”，认为“有诗人以来，无此句也”。

　　采菊东篱下，悠然见南山

　　在草庐的东篱下随意地采撷菊花，偶一举首，忽见南山浮现在眼前。这“悠然”属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，心与山悠然相会，诗人自身仿佛已与南山融为一体。

　　在*文化中，菊花是有象征传统的。“采菊东篱下”不仅是写采菊这样一个行动，同样带着一种象征、隐喻的含义。清人龚自珍有诗赞陶渊明：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”意思是说，陶渊明所写的松、菊，就像他本人一样品格崇高。东篱虽然悠闲，菊花虽然高雅，但诗人并没有被东篱和菊花所拘限，而是忽然之间就跳出去了。“采菊东篱下”象征着品格的持守，“悠然见南山”则是一种超越，一种精神上的飞跃。所谓“悠然”，有一种从容自得、不受限制的感觉。

　　“见南山”的“见”字，《文选》作“望”。对此苏东坡已批评过：如果是“望”字，这诗就变得神气索然了。为什么不能作“望”?“望”是有意识地注视，缺乏“悠然”的情味。而且，在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足的存在，人生之所以有缺损，在于人有各种外在追求。在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还

　　诗人所见的南山有何物?日暮的岚气若有若无，在斜晖的映照下分分秒秒都在变化着，真是极尽黄昏之美丽。而在这美丽的黄昏景色中，三三两两的飞鸟，相互作伴都飞回来了。

　　鸟回到林中，那是一种自然而然的归宿，宁静、充实而完美。那人呢?不期然中，心灵与自然冥会，若有所感。

　　此中有真意，欲辨已忘言

　　在这片美丽的黄昏景色之中，在这种宁静、和谐的氛围中，诗人忽然感悟到某种“理”，不觉沉浸在忘机的天真之中，觉得自然的真谛、人生的真谛活泼泼地呈现于眼前。他很想把这份体会弄清楚、说明白，但那实在不是语言所能够传达的。

[阅读全文]...

蜀中九日古诗介绍

蜀中九日古诗介绍

　　《蜀中九日》是唐代诗人王勃创作的一首绝句诗。下面是小编收集整理的蜀中九日古诗介绍，希望对你有帮助。

　　原文

　　九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　字词注释

　　1、九月九日：指重阳节。

　　2、望乡台：古代出征或流落在外乡的人，往往登高或登土台，眺望家乡，这种台称为望乡台。

　　3、他*：别人的酒*。这里指为友人送行的酒*。

　　4、他乡：异乡。

　　5、南中：南方，这里指四川一带。

　　6、那：为何。

　　7、北地：北方。

　　白话译文

　　在重阳节这天登高回望故乡，身处他乡，设*送朋友离开，举杯之际，分外愁。

　　心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。

　　文学赏析

　　诗歌开头就承题，“九月九日望乡台”，点明了时间是重阳节，地点是玄武山，此处将玄武山比作望乡台，以此来表达乡愁，思乡之情倍增。“他*他乡送客杯”，点明了诗人当时是在异乡的别宴上喝着送客的酒，倍感凄凉。诗歌的前两句就勾勒出了一个易让人伤感的环境，正逢重阳佳节，又是客中送客，自然容易勾起浓郁的乡愁，于是就很自然地引起了下两句对鸿雁看似无理之问：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？”

　　北雁南飞本是自然现象，而王勃偏将自己的思乡之情加在它身上，怪罪鸿雁，我想北归不得，你却奈何非要从北方飞来，*添我北归不能的愁思。这一问虽然毫无道理，却在强烈的`对比中烘托了真挚的感情，将思乡的愁绪推向了高峰。这两句是这首诗中的名句，前人在评价这两句诗时说：“读之，初似常语，久而自知其妙。”的确，这一问虽貌似不假思索脱口而出，实际上却是诗人用心良苦、匠心独具之处。诗人将其怀乡之情融入对自然景物的描绘之中，借无情之景来抒发自己内心深沉的情感，开启了唐人绝句寓情于景的先河。

　　这首诗的抒情手法亦变化多端，第一句用“望乡台”一词突出了诗人乡心之切；第二句以客中送客更突出了在异乡的孤独感；第三句直抒胸中之苦，感情强烈；第四句却委婉别致，借景抒情，以鸿雁的不知南中之苦来反衬自己的思乡之情，这样反复地抒发更是突出了乡愁之浓烈。语言简洁亦是这首诗较大的特色，用了*似日常的口语，如“他*他乡”，“那从北地来”，显得浅*亲切，这也是这首诗流传广泛的原因之一。

　　王勃的这首诗仅以四句来写乡思，却将乡愁抒发得淋漓尽致，突破了唐初宫廷绝句多借咏物寓干进之意的小格局；诗人在诗中还有意吸收了歌行的句调，以虚词递进的句式做结语，对绝句的发展起着重大作用。

[阅读全文]...

蜀中九日古诗翻译（蜀中九日古诗的意思）

阳关三叠

《阳关三叠》是根据唐代诗人王维《送元二使安西》诗谱写的一首琴歌。王维的诗是为送友人去关外服役而作：

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。

曲谱最早见于《渐音释字琴谱》（1491年以前），另外还有1530年刊行的《发明琴谱》等十几种不同的谱本。基本上用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。每叠又分一叠加“清和节当春”一句作为引句外，其余均用王维原诗。后段是新增的歌词，每叠不尽相同。从音乐角度说，后段有点类似副歌的性质。这首琴歌的音调纯朴而富于激情，特别是后段“遄行，遄行”等处的八度大跳，和“历苦辛”等处的连续反复呈述，情意真切，激动而沉郁，充分表达出作者对即将远行的友人那种无限关怀、留恋的诚挚情感。

阳关三叠 古琴曲

赵家珍;杜聪;瑞鸣音乐 – 国乐炫技（赵家珍、宋飞、常静、民乐、名家、名曲）

《九月九日忆山东兄弟》

[唐]王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

胡笳十八拍

相传此曲为蔡文姬所作，这是由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱。“拍”在突厥语中即为“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡茄哀声之故。

汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久，她身为左贤王妻，然而十分思念故乡。当曹操派人接她回中原时，她又舍不得离开两个孩子，还乡喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾。

唐代琴家董庭兰以擅弹此曲著称。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》诗中有：

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。

在琴曲中，文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。

胡笳十八拍 琴歌

哈辉;赵晓霞;喻晓庆;王佳男 – 虞美人（哈辉、赵晓霞 即兴弹唱琴歌千年）

《蜀中九日》

[唐]王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

*沙落雁

明朝此曲称《雁落*沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。

《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙*，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新。

*沙落雁 唐琴

赵家珍;瑞鸣音乐 – 琴（赵家珍 名琴六把 唐宋元明清今演绎古琴经典）

《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

[宋]晏几道

九日悲秋不到心。凤城歌管有新音。风凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。

初见雁，已闻砧。绮罗丛里胜登临。须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金

[阅读全文]...

最富有哲理的诗句

最富有哲理的诗句

　　诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。*最早的'诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。人们常说熟读唐诗三百首，不会朗诵也会吟。所以诗也是中华民族文化的一种传承。下面的都是一些饱含哲理的诗句，细细品味一下吧。

　　安不忘危，盛必虑衰。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　不以物喜，不以己悲。

　　鸟宿池边树，僧敲月下门。

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　存者且偷生，死者长已矣。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚。(励志名言：

　　丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　　但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。

　　当断不断，反受其乱。

　　当局者迷，旁观者清。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　问渠哪得清如许，唯有源头活水来。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了!

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

　　傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　博观而约取，厚积而薄发。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　不傲才以骄人，不以宠而作威。

　　不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　　不飞则已，一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　沧海横流，方显英雄本色操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　尺有所短，寸有所长

　　将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

　　*水楼台先得月，向阳花木易为春。

　　*朱者赤，*墨者黑。精诚所至，金石为开。

　　物有所不足，智有所不明。宠辱不惊，

　　闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

　　词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

　　从善如登，从恶如崩。

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰

　　莫等闲，白了少年头，空悲切牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

[阅读全文]...

《寄蜀中薛涛校书 王建》赞美诗鉴赏

《寄蜀中薛涛校书 王建》赞美诗鉴赏

　　王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是最出色的一首，想知道它是怎样写的吗？那么我们就来看看我们的作者是怎样写的吧。

　　寄蜀中薛涛校书

　　王建

　　万里桥边女校书，

　　枇杷花里闭门居。

　　扫眉才子知多少，

　　管领春风总不如。

　　王建诗鉴赏

　　薛涛字洪度，西川乐妓，辩慧工诗，甚为时人所称。她虽幼失慈父，而性格未受压抑，好修饰而善交际。沦为乐籍，却以艺妓身份历事韦皋至李德裕十一镇，皆为州、镇所重。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职，总之，薛涛当时就以女校书广为人知。而蜀人呼妓为校书，自涛始 （《唐才子传》）。她的文采风流，曾受到当时许多文士的倾慕，与之唱和者，就有元稹、白居易、刘禹锡、牛僧儒、令狐楚、裴度、张籍、杜牧、张祜等著名诗人和达官显宦。元稹诗云：锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。

　　别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，洪度实在文君之上。

　　《唐诗纪事》作胡曾诗，误（考胡约生于唐会昌大中年间，距涛谢世已十余年矣）。

　　薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。万里桥西宅，百花潭北庄，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。西至草堂，东到万里桥一段的锦水，称浣花溪，百花潭即在溪之上游。万里桥边女校书，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望，起笔庄重。

　　据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有菖蒲花发五云高之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷，据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，*不知，改为枇杷。枇杷花里闭门居一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。闭门居三字，不仅有雅静之韵，且有桃李无言，下自成蹊的意味，与后二句紧密关联。

　　如果说前两句在不动声色的'叙述中已暗寓赞美之意，则后两句便是极其热情的颂扬了：扫眉才子知多少，管领春风总不如。《汉书·张敞传》载张敞为京兆尹，为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。扫眉才子即活用这一典故，本意应指女方的风流情郎或意中人，在此诗则泛指从古以来的女才子们。她们在诗中作为女主人公的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛，当时倾慕薛涛的才子很多，到了所谓个个公卿欲梦刀的地步，这些男士们的才情，很少能超出薛涛。春风，指春风词笔，风流文采；管领春风总不如，即元稹纷纷词客多停笔之意。

　　这个评价看似溢美之辞，但仔细想来也不全是恭维。薛涛不仅工诗，且擅书法，其行书妙处，颇得王羲法..因此，又以巧手慧心，发明了一种诗笺，《南部新书》：元和初，薛涛好制小诗，惜其幅大，不欲长剩，乃狭小之。蜀中才子即以为便，后减诸笺亦如是，特名薛涛笺。韦庄有诗赞曰：也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。在巴蜀文化史上，留下了一页佳话。

　　当年蜀藩曾凿井吸水，仿制其笺，故称薛涛井，沿袭至今。明代就已将少陵茅屋、诸葛祠堂，并此（薛涛井）鼎足而三，列为蜀中名胜之地。薛涛之名，将长留青史。

[阅读全文]...

最富有哲理的诗句62句

最富有哲理的诗句62句

　　诗句就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。下面是小编收集的最富有哲理的.诗句62句，欢迎大家参考。

　　1、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　　2、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

　　3、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

　　4、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

　　5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。——刘禹锡《陋室铭》

　　6、黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

　　7、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临眺》

　　8、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

　　9、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

　　10、乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

　　11、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。——陶渊明《归园田居》

　　12、开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

　　13、欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》

　　14、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　15、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。——温庭筠《梦江南》

　　16、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

　　17、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　18、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

　　19、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

　　20、夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净-沙秋思》

　　21、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

　　22、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　23、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方*《月夜》

　　24、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子咏梅》

　　25、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。——李商隐《无题》

　　26、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红》

　　27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

　　28、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

　　29、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

　　30、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《赤壁怀古》

　　31、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》

　　32、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》

　　33、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

　　34、天门中断楚江开，碧水东流到此回。——李白《望天门山》

　　35、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

　　36、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

　　37、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草离别》

　　38、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐-村居》

　　39、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

　　40、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

　　41、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　42、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　43、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　44、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《等飞来峰》

　　45、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

　　46、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

　　47、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》

　　48、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　49、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

[阅读全文]...

房屋哪个方位有水最富贵

房屋哪个方位有水最富贵

　　房屋哪个方位有水最富贵。现在的人越来越注重风水，房屋的风水好，住进去的人运气也自认而然的好，那么，大家是否知道房屋哪个方位有水最富贵呢？下面小编为大家分享一下，希望大家喜欢。

　　方位是风水勘查吉凶的标准，而方位对风水的影响也是举足轻重的。风水学说穿了也可以就是方位学。什么方位该有什么，什么方位不该有什么，这就是风水。该高起的地方就要高起，该低矮的地方就一定要低矮，这样的风水就是好风水，也是最符合阴阳的风水。

　　在网络上面，我们看见了千奇百怪的说法，更多的都是在误导大家，让大家陷入风水的迷局之中。就比如单单一个北方，有的文章说可以见水，有的文章却讲不可以见水，那么为什么会这样呢?这是因为，写风水文章的人并非一定是懂风水的人。有人可能要问了，既然不懂风水怎么会写出风水文章呢?有两种可能，其一是这些人在一些风水书籍上面摘抄整理的，其二是自己瞎编的，毫无根据的，今天写北方，明天写南方，反正读者又不懂。这些人大部分是为了点击率而赚取广告费，是不会讲究内容是否可靠的。而市面上面流传的风水书籍，有很大一部分都是错误的，也是误人子弟的。当然，这里并非说我的就一定是正确的，只能说有人缘自然会懂。

　　在什么方位适合见水?各派众说纷纭，有三合派，有三元派，也有命卦派等等。一般水法最为出名的也就是三合以及三元风水，其中三合讲究的是形，三元讲究的是气，从某种意义来讲，三元风水比三合更加完善，并且更加灵活。三元利用了时间，而三合却忽视了时间，以太岁为基点。说到这里，肯定有学*三合的人要骂我了，仅仅阐述观点，没有任何诋毁之意。

　　风水之中何为水?这是很重要的一个话题，这里要讲的水，并非仅仅代表我们常见的水，而代表一切流动的，包括气流，一切低矮的物体，这些都为水。水也气，气也可以为水。风水为观气，知吉凶。则水是最直接可以观察的，所以水到之处，必然是气到之处，水停则气必然会停。这些过于深奥和复杂，这里不做阐述，就说点简单的，好理解，看李双林老师的文章，从浅到深，慢慢都是会理解的。

　　明白了水的含义，那么就要明白什么方位见水最好了。我要说的观点，就和命理一样，没有固定的，没有那个方位就一定见水好，也没有那个方位就一定见水不好。这里李双林用自己的一个案例，来和大家分享一下这个观点：

　　案例：曾有一户人家，六运造房，修丁山癸向，下卦人元龙布局。刚刚修建房屋的时候，家里非常的穷，在1983年七运过后逐渐好转，最后在一位风水师的指点下，在正北方开了一个堰塘，离房屋不*，有百米远，逐渐财运大旺，成为当地首富。在2004年八运又逐渐衰败。中途发财有十来年，风水地运并不悠久。

　　地形摆布：坐山为丁，为离卦主南方，此房屋南方有高山，一直连接到坤卦，巽卦都是山，房屋是有靠山的。而向前方是一片土地，相对比较低矮，在七运修建水塘在坎卦方百米之外，房屋左右都是空的。

　　我到了这里，放好罗盘，用纸笔手绘出地形图，然后分布九星便如上说到，主人连连点头说就是这样的。前方见水，风水中有吉的说法，也有凶的说法，并且北方一般来讲都说见水不吉，但是缺恰恰发财了。这是为什么呢?

　　因为房屋修建在六运，六运的水本该在离卦为吉，可惜离卦为高山，压住了财方，所以无财，比较贫穷。在七运的时候，财方到了坎卦，若是见水则大旺。故而在向方开水池，则水光泛泛财运很旺，不过进入八运的时候，财方又到了坤卦，而坤卦也是高山，必然压住了财气，很难发财。从这个案例可以看出来，水的方位，要结合坐向看财星在那个方位，当旺之向星在何处落脚，然后追上了即为好风水，即是旺财的风水。

　　水要在零神方，要在当旺之向星方，目前是三元八运，要在向星八，九方位，方可发财富贵。若是无八可取，若在九方也可，运到自然发财。所以风水也是有运的，就和人的大运一样，富贵命也并非年年可以发财，好的风水也并非代代可以兴旺。这就是自然法则，这就是风水规律，有生旺，就一定有衰死。

　　看到这里，很多人可能还是没有看明白，可能又要说我讲了等于白讲。每次都很想写一篇大家都喜欢的文章，可是很难下笔，完整的大家看不动，太简单又容易误导人。就比如现在的生肖运程，说穿了都是娱乐，若是靠这个来指点自己，那么即便前面的地雷也毫无所知，害了不少的读者。

　　房屋方位风水这样最好

　　一、南北形长、东西狭窄，长而方正的住宅南北长、东西窄，形状狭长、整体方正的住宅，古人认为格局很好，居住其中，必出富贵子孙。“仰目之居出富人，庶人得此亦难贫。子孙印绶封官职，光显门庭共九卿。”

　　二、坐北朝南，左短右长的住宅坐北面南，左面长右面短的住宅，大吉大利，特别有利于财运的积聚。同样有诗为证：“宅居左短右边长，君子居之大吉昌。家内钱财仓库满，只因此后少儿郎。”

　　三、东南方向有缺的住宅东南方向有缺，明显比其他方位小的住宅，吉利兴旺。不仅家人运势康泰，就连家畜、家禽也是六畜兴旺。“辰巳虚空空为良，居之家道吉并昌。安庄置宅年年好，六畜兴旺足猪羊。”

　　四、西南方较短，后部齐整的住宅西南方比较短，东南较长的住宅，只要住宅后部齐整，风水还是很不错的，子孙多贤良孝顺，财运也不错。：“宅居右短左边长，天相吉人自不妨。齐整方圆终获利，庶人亦卜出贤良。”

　　住宅风水最忌讳什么：住宅方位风水布置

　　住宅的风水到底是有着这样大禁忌，在住宅风水的忌讳其实也是在外观的修饰也是很重要的哦，所以住宅建筑外观选择*实、方正的，而且在家里仔好选择宽阔叶片的植物，忌选仙人掌类的尖细叶片，一起来看看住宅风水最忌讳什么禁忌到底如何吧。

　　住宅风水最忌讳什么

　　1、除了建筑内部，建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。建筑外观选择*实、方正的，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观。

　　2、遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。尽量作弧形而不要作成尖的形状.3、命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非放鱼缸即可聚财。

　　4、家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场。有时室内为展现延伸效果，喜用明镜为装饰，但是卧房最好不要装大面的镜子。若一定要装镜子，不要两面都装，或者运用家饰布作成帘子，将其遮掩起来。

　　5、家中植栽宜选宽阔叶片的植物，忌选仙人掌类的尖细叶片，易生口舌纠纷。家中的植栽也要慎选。不要种细长叶片的植物，这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的`植物最好也不要种，家中易招惹“解决方法：要选宽阔叶面的、或是生命力强的花卉为宜。住宅房子风水有哪些禁忌客厅篇客厅是公共的场所，是住宅中所有功能区域的连接点，最好设置在住宅的心脏位置即家宅的中央区域。客厅应在房前，而不宜在房后。相对于房间来说，客厅采光一定要好，客厅处若能接受到充沛的阳光照射是最理想的客厅的入口片不宜看到厨房灶台、房门、后门，走道也应该避免直向或横向地贯穿全厅。

　　高层住宅风水禁忌客厅与大门间禁忌无隔断，而屋内阳气逸散，通常以安置玄关或矮柜遮掩为最佳高层住宅风水。住家的旺位通常是在客厅，此处宜安宁清净，不可以是过道的动线。客厅门口的斜对角最好。注意此处不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍旺位的运势。旺位应放置可助长运势的吉祥物和种植具有生命力的绿色植物。住宅风水禁忌之阳台篇阳台可是说是层住宅风水中的一个重要地带，其属采光区，禁忌正对于大门，阳台不能正对大门。出入大门的位置不能正对阳台。家中会不易聚财”不断有破财之事，做玄关柜以阻隔大门和阳台。在大门入口处放置鱼缸或者屏风，不是所有人都可以放鱼缸。如果八字忌水者泽不宜，阳台的窗帘长时间拉上也是可行的办法之一，但这不易做到。影响通风及入宅的光线，阳台不能正对厨房。穿心煞。有穿心煞的住宅“使得家庭的凝聚力减弱”老公易有外遇，老婆也易出墙，可以作花架种些爬藤植物在阳台或者放置大型的盆栽以作阻隔，阳台窗帘*时尽量拉上。或者在阳台和厨房之间以柜子或者屏风遮掩：但这有可能影响*时居住者的室内的行动;厨房篇在高屋住宅风水之中;厨房属火行，所以在房屋设计时，其不可下对于阳台门、大站或厨房门，易发生火气入室，其也应该灶忌背宅反向、忌厨门对灶、忌与厕所相对、灶忌背后空旷、忌安在水道上、灶忌横梁压顶等等，不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。炉灶摆放位置不能正对着阳台门或者厨房门或者大门，否则会有损于家中用餐者的健康，可以在门上装门帘以作阻隔。与水池是不能在一条直线上的；或者厨灶与冰箱也不能在一条水*线上；水龙头朝向厨造口也是不利的；厨房与卫生间仅一门之隔，三、 看看你家房子是否是“一家的厨房不仅是烹饪美食之地，让别人进门就能看到，一直是风水学中的大忌，不仅容易流失钱财“甚至会引来贼盗”另外灶代表家中女主人，在古代都是女性在厨房做饭，对主妇的身体都会有所影响。另外做出来的饭菜是要入口的，所以灶与口相通，口代表口舌，家中主妇会因为口舌得最别人，横梁压顶。有一条横梁顶在头上”如果在床修的过程中“没有将横梁进行装饰”在这样的地方呆时间长了，压力会特别的大，犹如受到了胯下之辱。如果在大厅和卧室有这种，横梁压顶，将会导致夫妻感情不和谐，会出现损人丁的局面，家中有横梁的“最好在装修房子的时候”进行风水调节，

　　五、 风水好的房子一定不可以。作为一家人生理排泄的地方，属于极其污秽的坊。

　　套房如何看方位

　　住房内的方位在风水上也是相当的重要的，住宅的东南西北各个方位都有不一样的代表与喻意，所以在进行家居装修设计以及选购房屋的时候，就要注意住宅风水问题。那么怎么看住宅方位的风水呢?首先就要来看住宅内的正北方位，在风水上正方的方位代表的是事业，在国内很多的东西都希欢从坐北朝南的朝向，正北这个方位也代表着水运，适合放属水的物品，正南方在风水上代表着名气、声望，同时这个方位也属火位，此外这个方位摆放一些属火的物品，还有这个方位最好不要排放镜子，住宅正东方代表着主人家的健康，而在这个方位放置一些植物是一个较好的办法，同时摆一些属水的物品也是可以的，正西方代表着运气与人际关系，同时这个方位也属金。

[阅读全文]...

《蜀相》古诗鉴赏

《蜀相》古诗鉴赏

　　《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览*时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。下面是小编整理的《蜀相》古诗鉴赏的内容，一起来看看吧。

　　《蜀相》

　　作者：杜甫

　　丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　词句注释

　　⑴蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。

　　⑵丞相祠堂：即诸葛*，在今成都市武侯区，晋李雄初建。

　　⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。

　　⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。

　　⑸三顾频烦天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。

　　⑹两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。两朝：刘备、刘禅父子两朝。开：开创。济：扶助。

　　⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西*东南）军中。出师：出兵。此二句《新编大学语文》（暨南大学出版社2010年版）为“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。

　　鉴赏

　　《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。

　　公元二二一年，刘备在成都称帝，国号蜀，任命诸葛亮为丞相，诗题《蜀相》，写的就是诸葛亮。

　　诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉*，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。

　　杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有*息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

　　唐肃宗乾元二年(公元七五九年)十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷(今甘肃省成县)的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年(唐肃宗上元元年，公元七六O年)的春天，他探访了诸葛*，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

　　“丞相祠堂”，今称*，在成都市南郊。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温*蜀，成都遭到了很大的破坏，只有*完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城(成都旧有大城、少城)，所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地*锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树和得高大而茂密。据《儒林公议》、《太*寰宇记》等*载，*前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

　　这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之;又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，这里指鸟鸣。

　　这颔联两句，有如特写镜头，由远写到*，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂;黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的.评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理;但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。

　　这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业;“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。

　　这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生*业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”;浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯;亦如鎔金浑化。”都是很有见地的。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。

　　“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年(公元二三四年)，他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原(今陕西省?d县西南)，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

　　这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情?吹们檎嬉庵浚?苡懈?人的力量;再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。

　　在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢?多少有一点，但谈不上深厚。我们说杜甫是抒情的对手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个“空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。些诗看似抒的吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。

　　《蜀相》一诗的艺术形式也是很完美的。

　　古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”;第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”;第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”;第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

　　这着诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。

　　“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，我们在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的.

[阅读全文]...

诗经中最唯美的句子 生僻而惊艳的古诗词

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。诗经里面记载了非常多优美的诗词，是我国的文化瑰宝，体现了古人的智慧和才情。在古代，山水比现在好看，人们也比现在更加的淳朴，那些诗人留下的文字可以帮我们梦回古代。

1、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

2、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

3、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

4、悠悠苍天，此何人哉?

5、人而无仪，不死何为。

6、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

7、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

8、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

9、巧笑倩兮，美目盼兮。

10、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?

11、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

12、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

13、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

14、君子作歌，唯以告哀。

15、月出佼兮，佼人僚兮

16、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

17、他人有心，予忖度之。

18、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

19、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

20、一日不见，如三秋兮。

21、悠悠苍天，此何人哉？

22、他山之石，可以攻玉。

23、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

24、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

25、高岸为谷，深谷为陵。

26、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

27、执子之手，与之偕老。

28、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

29、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

30、宁为秋霜，勿为犬羊。

31、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

32、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

33、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

34、月月出皎兮，佼人僚兮。

35、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

36、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

37、靡不有初，鲜克有终。

38、君子作歌，唯以告哀。

39、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

40、月出佼兮，佼人僚兮。

41、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

42、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

43、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

[阅读全文]...

诗经中最唯美的句子 生僻而惊艳的古诗词

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。诗经里面记载了非常多优美的诗词，是我国的文化瑰宝，体现了古人的智慧和才情。在古代，山水比现在好看，人们也比现在更加的淳朴，那些诗人留下的文字可以帮我们梦回古代。

1、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

2、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

3、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

4、悠悠苍天，此何人哉?

5、人而无仪，不死何为。

6、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

7、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

8、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

9、巧笑倩兮，美目盼兮。

10、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?

11、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

12、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

13、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

14、君子作歌，唯以告哀。

15、月出佼兮，佼人僚兮

16、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

17、他人有心，予忖度之。

18、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

19、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

20、一日不见，如三秋兮。

21、悠悠苍天，此何人哉？

22、他山之石，可以攻玉。

23、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

24、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

25、高岸为谷，深谷为陵。

26、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

27、执子之手，与之偕老。

28、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

29、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

30、宁为秋霜，勿为犬羊。

31、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

32、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

33、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

34、月月出皎兮，佼人僚兮。

35、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

36、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

37、靡不有初，鲜克有终。

38、君子作歌，唯以告哀。

39、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

40、月出佼兮，佼人僚兮。

41、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

42、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

43、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

[阅读全文]...