江畔独步寻花其二的古诗视频

江畔独步寻花古诗

　　《江畔独步寻花》

　　唐·杜甫

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　注释：

　　1、独步：一个人散步或走路。

　　2、蹊（xī）：小路。

　　3、娇：可爱的。

　　4、恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。

　　5、留连：即留恋，舍不得离去。本句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。

　　赏析：

　　唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。

　　首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

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江畔独步寻花古诗

江畔独步寻花古诗

　　春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。下面是关于江畔独步寻花古诗的内容，欢迎阅读！

　　江畔独步寻花古诗

　　其一

　　江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

　　走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

　　其二

　　稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。

　　诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

　　其三

　　江深竹静两三家，多事红花映白花。

　　报答春光知有处，应须美酒送生涯。

　　其四

　　东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

　　谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

　　其五

　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

　　桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

　　其六

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　其七

　　不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。

　　繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

　　简介

　　《江畔独步寻花七绝句》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，共七首。第一首写独步寻花的原因从恼花写起；第二首写行至江滨见繁花之多；第三首写某些人家的.花，红白耀眼，应接不暇；第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐；第五首写黄师塔前之桃花；第六首写黄四娘家尽是花；第七首总结赏花、爱花、惜花。组诗前四首分别描写恼花、怕春、报春、怜花而流露出悲愁的情怀；后三首显示出赏花时的喜悦之情，蕴含春光难留之意。全诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图，表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对美好事物常在的希望。

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古诗江畔独步寻花

　　《江畔独步寻花七绝句》这组诗作于定居成都草堂之后，表达了杜甫对生活的热爱。

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

　　走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

　　稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。(畏 一作：裹)

　　诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

　　江深竹静两三家，多事红花映白花。

　　报答春光知有处，应须美酒送生涯。

　　东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

　　谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

　　桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红?

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。

　　繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

　　译文

　　我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。

　　来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。

　　繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。

　　不过眼下和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。

　　深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。

　　我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。

　　东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。

　　谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛*华筵?

　　来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。

　　一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红?

　　黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。

　　眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。

　　并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。

　　花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。

　　注释

　　1.江：指作者在成都的草堂边的浣花溪。独步：独自散步。

　　2.彻：已，尽。

　　3.颠狂：*不羁。颠，即“癫”。

　　4.南邻：指斛斯融。诗原注：“斛斯融，吾酒徒。”

　　5.旬：十日为一旬。

　　6.稠：密。畏(wēi)：通“隈”，山水弯曲处。一作“里”。

　　7.行步：脚步。欹(qī)：歪斜。实：一作“独”。

　　8.在：语助词，相当于“得”。一说“在”相当于“时”。

　　9.料理：安排、帮助。白头人：老人。诗中是作者自指。

　　10.多事：这里有撩人之意。

　　11.送：打发。生涯：生活。

　　12.少城：小城。成都原有大城和少城之分，小城在大城西面。《元和郡县志》载，少城在成都县西南一里。

　　13.可怜：可爱。

　　14.盏：一作“锁”。

　　15.佳人：指官妓。秀筵：丰盛的筵*。

　　16.黄师塔：和尚所葬之塔。《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处?答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。

　　17.懒困：疲倦困怠。

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江畔独步寻花古诗全首（江畔独步寻花古诗意思）

江畔独步寻花

【唐】杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

临陆治桃花鸳鸯图（局部）清· 王云 王翚

黄师塔前，江水滔滔向东而去，春光和煦，闲懒着倚在微微春风之中。一树野桃开得正艳，有深红亦有浅红，层叠参差，惹人喜欢。

黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。

懒困：疲倦困怠。

761年前后，杜甫在成都草堂作了七首《江畔独步寻花》同题诗。第六首大家可能更为熟悉些，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，这一首与之相比，“懒困”“无主”，更为闲适。“倚微风”更是神来之笔。

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关于国木田独步的座右铭_江畔独步寻花古诗

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐关于国木田独步的座右铭，希望您能保持好心情。

我提起长久以来没有碰过的画板和铅笔走出家门。故乡的风景依旧，只是我早已不是过去的少年了。也不知道这是幸运呢还是不幸；我不但已经长了几岁，而且人生问题、生死问题都深深地苦恼着我，因而现在面对着这种和以前一样的自然景色，我的情趣也和以前完全不同了。我感到一种难以言喻的哀愁，心里一时*静不下来。 ----国木田独步《武藏野》

只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。 ----国木田独步《文豪野犬》

曾经有一位朋友从乡下写信给我，其中有一节这样说：前些日子我独自在满是萱草的原野上漫步沉思，想起从几百年前的古代开始，有多少人曾经同样地在这纵横贯通的几十条小径上漫步，低吟着朝露之清爽可爱兮，晚霞亦明媚而动人的赞歌；互相憎恨的人各自沿着不同的路径独自前行，相好的人则在同一条小路上携手同归。在那种原野的小径上漫步也许是可能引起这种诗意的想象，但武藏野的小径却又和这不同。在这里就有这种事情：满以为走这条路可以遇到希望见面的人，可又偏偏不相逢；满以为走那条路可以避开不希望见面的人，可又偏偏会在树林的转角上碰个照面。 ----国木田独步《武藏野》

夕阳西沉，原野上吹起了强烈的风，树林在呼啸。武藏野的薄暮，寒意彻骨。这时候，你就可以加快脚步了，再回头时，想不到新月已经爬上了枯林的树梢，放射着瑟瑟的寒光。风仿佛要把月亮从树梢上吹落下来似的。突然，你已来到旷野了。这时候，你大概就会想起那个名句：

像父母子女、朋友知己，以至曾经帮助过自己的教师前辈等等，这些都不仅仅是难忘的人，而且还是不应该忘记的人。可是，还有一些和自己之间既没有恩爱，又没有交情的、完完全全的陌生人，本来即使把他们忘了，于情于理也没有什么说不过去，却又偏偏使人不能忘怀，这也不能不称之为难忘的人。 ----国木田独步《武藏野》

秋空一碧如洗，树叶光耀如火。踏云散步，青烟漫大地，林中月光碎。 ----国木田独步《武藏野》

他对别人对他的亲切照顾，既不是无动于衷，但也没有怎么感动。他只是觉得别人就像是从另一个世界里在跟他说话似地，虽然感到高兴，但也知道别人对自己也只能照顾这么多。因此，他虽然想把反正活不长啦这个念头抛开一下即使是一瞬间也好但是怎么也抛不开。 ----国木田独步《武藏野》

两个人的脸都是红红的，鼻尖上发着油光。旁边的小桌子上放着三只酒瓶，杯子里还有残酒未尽。两个人都是心情舒畅，送开着衣服，盘膝坐在火钵两旁吸着纸烟。六号房间里的客人穿着一件薄棉袄，袖口卷到肩膀上，露出一双雪白的胳膊。他弹了一下烟灰，继续吸着烟。这两个人谈得非常率直，看来他们准是今天晚上才在这个小客栈里初次相见的，隔着纸槅扇交谈了两三句之后，为了解闷儿，六号房里的客人就干脆走了过来，双方交换过名片，立刻就喊拿酒来；因为谈得投机，不知不觉之间有时就忘记讲客套话了。 ----国木田独步《武藏野》

总起来说，我是这样一个不幸的人：一面在不断地为人生问题而感到苦恼，一面又在对自己将来的野心的重压之下感到苦闷。

在武藏野散步不必担心会迷失路途。在任何一条道路上信步走去，到处都有值得你看，值得你听，或是值得你感动的事物。只有在这千百条纵横贯通的小径上漫步的人，才能领会到武藏野的美。不论是春，夏，秋，冬，或是清晨，白昼，傍晚，深夜，不论是在月下，雪中，风前，或是在下雾，结霜，飘雨以至秋雨绵绵的时候，只要在这些小路上茫然前行，随意地左转右弯，那么，到处都有着足以给我们满足的事物。这实在是武藏野最大的特色吧，我深深地有着这样的感觉。 ----国木田独步《武藏野》

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江畔独步寻花的意思诗意（江畔独步寻花古诗意思及注释）

我们对李白的印象是风流多情的，对杜甫的印象则是郁郁寡欢用情专一的。殊不知，杜甫并非一生都是悲苦的，他也有七情六欲，也向往美酒和美女。

唐朝时，狎妓成风，文人墨客也不可避免，杜甫亦是其中之一。想当初，杜甫出游丈八沟，而这一场出行，也有很多姑娘陪同。出游归来后不久，杜甫就写下了两首诗作《携妓纳凉晚际遇雨二首》：

（其一）落日放好船，轻风生浪迟。竹深留客处，荷净纳凉时。公子调冰水，佳人雪藕丝。片云头上黑，应是雨催诗。

（其二）雨来沾*上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔卷浪花浮。归路翻萧飒，陂塘五月秋。

第一首中有两个名词用得十分生动传神，“调冰水”和“雪藕丝”这两个词是动词，前面一个词是用冰调制冷饮水的意思，而后一个词是把藕上的白丝去掉。不得不说这个“雪”字用得非常生动传神，“雪”字既说明了藕丝的洁白，也给人一种温柔的感觉，似乎不是去除而是轻柔地抚摸。

而这两个名词前面的搭配就更锦上添花了，“公子”与“佳人”相对，而“佳人”搭配“雪藕丝”更是绝妙，这不禁让我们想到这样一幅画面：佳人洁白的手在轻柔地抚摸着藕丝，眼神在不经意间与调冰水的公子相对，两人向彼此微微一笑，却又沉默不语。

第二首诗是紧接着上一首诗写的，“越女红裙湿，燕姬翠黛愁。”这两句诗被后世广为流传，“越女”、“燕姬”这两个词在作者的笔下被赋予了不一样的美。

其实，杜甫51岁的时候即使是在外漂泊，也少不了寻花问柳。关于杜甫的风流佳话，当然不止这一、两首诗可以看出来。

杜甫的这首《江畔独步寻花》还有寻花问柳的意思，你都想不到，曾被编入小学教材：

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

其实，这首诗没有我们表面上看起来那么简单，为什么这么说呢？关键就在后两句“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”在古代的诗词文学中，蝴蝶常驻于花间其实代表的是一种情欲，这种思想在唐朝时期盛行。为什么这么说呢？还得从初唐的一位诗人刘希夷说起。

刘希夷曾写过一首《公子行》，“花际裴回双蛱蝶”以蝴蝶来比喻寻花问柳的公子哥。在这句诗后面，紧接着又来了一句“娼家美女郁金香”可见寻花问柳的对象就是那柳花烟巷中的*了。

说到《江畔独步寻花》还不得不说“黄四娘家花溪畔，千朵万朵压枝低。”这里的黄四娘指的是谁呢？

其实黄四娘最初只是一个老妇人，她自己也想不到是因为什么原因出名的。有的人一辈子想出名，却不能如愿，而有的人不想出名，却名声在外，黄四娘显然就是后者。

苏轼流放到海南的时候，某天与朋友外出游玩，路过一户人家，他看到那家的花园整齐美丽，就不由自主地想要进去参观一下。

可没想到的是，苏轼打开门，迎接他的却是一位老妇人，老妇人衣裳褴褛，苏轼见此情景还专门调侃了一番，没想到却被老妇人给怼了，苏轼自知无趣，只能灰溜溜地走了。

可苏轼心里却很不服气，他回去了以后还专门写了一首诗，诗的后两句“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘。”说杜甫看到的那位黄四娘年纪可能和自己眼前这位白发青裙的老妇一般大。

其实苏轼这么写不过就是在发泄自己内心的不满而已，杜甫的诗中确实也有对老妇进行过描写，不过不是黄四娘，而是老妇，比如《石壕吏》中的“老翁之逾墙走，老妇出门看”。

但值得一提的是，杜甫诗中的老者并没有任何看不起人、贬低人的意思，否则他又怎么会自称“少陵野老”呢？由此可见，苏轼的说法更像是一种调侃。

当时的杜甫，居住在浣花溪，与黄四娘亦是邻居。在杜甫之后的20余年，浣花溪来了一位叫薛涛的才女，她遇到了自己的心爱之人，可这也是导致她单身一辈子的原因。

黄四娘与杜甫经常有往来，而关于她的身份，我们也不得不猜测一下，她究竟是未婚女子呢？还是寡妇呢？

其实这两个答案显然都不符合真实，黄四娘既不是未婚女子，也不是寡妇。首先，单从杜甫对她的称呼来看，就不可能是未婚女子，再怎么说黄四娘也不属于那个年纪了。

而我们中国有一句话叫作“寡妇门前是非多”，这么简单的道理杜甫也应该明白，所以如果黄四娘是寡妇，杜甫不太可能去到她的家里。

再从“黄四娘家花满蹊”这句话中，我们首先应该注意“蹊”这个字，这个字是小路的意思，既然是小路，杜甫又经常去她家，我们也不难猜出黄四娘的身份，就是伎女。

薛涛本来出生于名门望族，父亲在朝中做官，一家人过得十分滋润。可是父亲薛郧因为得罪了当朝的*，所以被贬，举家流亡，而父亲薛郧也因病去世。为了生活，薛涛不得不做了官伎。

幸运的是她遇到了韦皋，她人生中第一个知己。韦皋听说薛涛有才，便召她来府中赋诗。薛涛从容不迫地写下了《谒巫山庙》，她的赋文实在太过出色，韦皋看了之后也大为赞赏。

后来，韦皋常邀她来府中赋诗，很多人赏识她的才能，她也成了府中的交际花。渐渐地，薛涛的名气开始流传起来。

薛涛是幸运的，她遇到了韦皋，如果没有这个人，她的一生恐怕只能黯然失色，韦皋有才，长得也英俊，薛涛无数次把他当成自己命中的那个人，可是薛涛也明白，他们俩是注定不可能在一起的。

后来的日子里，薛涛遇到了元稹，这个年龄小她11岁的男人，元稹不是没有勇气爱一个比他大的女人，可元稹更在意的是自己，他当然明白眼前这个女人为了他可以放弃自己的前途，可他还是选择了自己的仕途，做了一个负心的渣男。

自此之后，薛涛不再爱了，索性独自过完一生。多年以后，人们再次经过浣花溪畔，会想起两个人：一个风流的杜甫与一个专情的薛涛。

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关于国木田独步的座右铭_江畔独步寻花古诗

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我提起长久以来没有碰过的画板和铅笔走出家门。故乡的风景依旧，只是我早已不是过去的少年了。也不知道这是幸运呢还是不幸；我不但已经长了几岁，而且人生问题、生死问题都深深地苦恼着我，因而现在面对着这种和以前一样的自然景色，我的情趣也和以前完全不同了。我感到一种难以言喻的哀愁，心里一时*静不下来。 ----国木田独步《武藏野》

只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。 ----国木田独步《文豪野犬》

曾经有一位朋友从乡下写信给我，其中有一节这样说：前些日子我独自在满是萱草的原野上漫步沉思，想起从几百年前的古代开始，有多少人曾经同样地在这纵横贯通的几十条小径上漫步，低吟着朝露之清爽可爱兮，晚霞亦明媚而动人的赞歌；互相憎恨的人各自沿着不同的路径独自前行，相好的人则在同一条小路上携手同归。在那种原野的小径上漫步也许是可能引起这种诗意的想象，但武藏野的小径却又和这不同。在这里就有这种事情：满以为走这条路可以遇到希望见面的人，可又偏偏不相逢；满以为走那条路可以避开不希望见面的人，可又偏偏会在树林的转角上碰个照面。 ----国木田独步《武藏野》

夕阳西沉，原野上吹起了强烈的风，树林在呼啸。武藏野的薄暮，寒意彻骨。这时候，你就可以加快脚步了，再回头时，想不到新月已经爬上了枯林的树梢，放射着瑟瑟的寒光。风仿佛要把月亮从树梢上吹落下来似的。突然，你已来到旷野了。这时候，你大概就会想起那个名句：

像父母子女、朋友知己，以至曾经帮助过自己的教师前辈等等，这些都不仅仅是难忘的人，而且还是不应该忘记的人。可是，还有一些和自己之间既没有恩爱，又没有交情的、完完全全的陌生人，本来即使把他们忘了，于情于理也没有什么说不过去，却又偏偏使人不能忘怀，这也不能不称之为难忘的人。 ----国木田独步《武藏野》

秋空一碧如洗，树叶光耀如火。踏云散步，青烟漫大地，林中月光碎。 ----国木田独步《武藏野》

他对别人对他的亲切照顾，既不是无动于衷，但也没有怎么感动。他只是觉得别人就像是从另一个世界里在跟他说话似地，虽然感到高兴，但也知道别人对自己也只能照顾这么多。因此，他虽然想把反正活不长啦这个念头抛开一下即使是一瞬间也好但是怎么也抛不开。 ----国木田独步《武藏野》

两个人的脸都是红红的，鼻尖上发着油光。旁边的小桌子上放着三只酒瓶，杯子里还有残酒未尽。两个人都是心情舒畅，送开着衣服，盘膝坐在火钵两旁吸着纸烟。六号房间里的客人穿着一件薄棉袄，袖口卷到肩膀上，露出一双雪白的胳膊。他弹了一下烟灰，继续吸着烟。这两个人谈得非常率直，看来他们准是今天晚上才在这个小客栈里初次相见的，隔着纸槅扇交谈了两三句之后，为了解闷儿，六号房里的客人就干脆走了过来，双方交换过名片，立刻就喊拿酒来；因为谈得投机，不知不觉之间有时就忘记讲客套话了。 ----国木田独步《武藏野》

总起来说，我是这样一个不幸的人：一面在不断地为人生问题而感到苦恼，一面又在对自己将来的野心的重压之下感到苦闷。

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江畔独步寻花杜甫

　　作者：杜甫

　　原文：

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　注释：

　　1、黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。

　　2、蹊：小路。

　　3、恰恰啼：正好叫唤起来。“恰恰”乃唐人口语。

　　赏析：

　　上元元年（760）杜甫卜居成都西郭草堂，在饱经离乱之后，开始有了安身的处所，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，他独自沿江畔散步，情随景生，一连成诗七首。此为组诗之六。

　　首句点明寻花的地点，是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗，生活情趣较浓，颇有民歌味。次句“千朵万朵”，是上句“满”字的具体化。“压枝低”，描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了，景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹，因恋花而“留连”不去，暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱，蝶的舞姿亦可爱，不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步，而是继续前行，因为风光无限，美景尚多。“时时”，则不是偶尔一见，有这二字，就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照，也传出它给人心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束，饶有余韵。读这首绝句，仿佛自己也走在千年前成都郊外那条通往“黄四娘家”的路上，和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感。

　　此诗写的是赏景，这类题材，盛唐绝句中屡见不鲜。但象此诗这样刻画十分细微，色彩异常秾丽的，则不多见。如“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”（常建《三日寻李九庄》），“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”（王昌龄《*曲》），这些景都显得“清丽”；而杜甫在“花满蹊”后，再加“千朵万朵”，更添蝶舞莺歌，景色就秾丽了。这种写法，可谓前无古人。

　　其次，盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦，因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作，纯属诵诗，因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句，按律第二字当*而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏，“千朵万朵”的复叠，便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字，虽同属仄声，但彼此有上、去声之别，声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。(m.ju.51tietu.net)这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词，如贯珠相联，音调宛啭。“恰恰”为象声词，形容娇莺的叫声，给人一种身临其境的听觉形象。“时时”、“恰恰”为叠字，既使上下两句形成对仗，使语意更强，更生动，更能表达诗人迷恋在花、蝶之中，忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字，均为舌齿音，这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感，维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。

　　在句法上，盛唐诗句多天然浑成，杜甫则与之异趣。比如“对结”（后联骈偶）乃初唐绝句格调，盛唐绝句已少见，因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧，如此诗后联既对仗工稳，又饶有余韵，使人感到用得恰到好处：在赏心悦目之际，听到莺歌“恰恰”，不是更使人陶然神往么？此外，这两句按*惯文法应作：戏蝶留连时时舞，娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首，既是出于音韵上的需要，同时又在语意上强调了它们，使含义更易为*味出来，句法也显得新颖多变。

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