描写手工匠人的古诗词

形容工匠精神诗词

形容工匠精神诗词

　　工匠代表着精益求精，代表着坚定与执着，有不少诗句就是用来赞美工匠精神的，下面是小编精心整理的形容工匠精神诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。

　　托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。

　　一旦树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝。

　　朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。

　　有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。

　　迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。

　　低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。

　　好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。

　　有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。

　　彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。

　　枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。

　　柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。

　　有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。

　　上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。

　　物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。

　　中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。

　　扩展资料：

　　工匠精神历史典故

　　*自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“*17世纪的工艺百科全书”。宋应星本人也被后人视为科学家。

　　《天工开物》

　　*古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，作出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，*人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。”这是*思想家对工匠精神的精彩解说。

　　其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。

　　精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，*很早就形成了标注制造者姓名的制度。人们都知道，秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。事实上，在秦始皇统一*之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。这种制度就是，要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。

　　据《吕氏春秋·孟冬纪》记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”也就是说，如果做得不好、不合格，诚信不够，将给予惩处。《秦律》中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。

　　秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”(《吕氏春秋·孟冬纪》)。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的'制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。

　　在*历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以杆秤制作为例，工匠们相信：每个秤星代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。瓷器工匠也是如此，官窑(如龙泉窑)生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。

　　正是有“精益求精”的精神、有制度做保证，*历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。

　　今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代*产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回*工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。

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描写工匠精神的诗词

描写工匠精神的诗词

　　诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的'情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下文就是小编为大家提供的描写工匠精神的诗词，希望能够对大家有所帮助！

　　有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。

　　托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。

　　一旦树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝。

　　朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。

　　有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。

　　迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。

　　低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。

　　好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。

　　有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。

　　彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。

　　枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。

　　柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。

　　有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。

　　上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。

　　物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。

　　中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。

　　有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种*轩闼。

　　爱其有芳味，因以调麹糵。前后曾饮者，十人无一活。

　　岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。

　　年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时猛风来，为我连根拔。

　　有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。

　　狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。

　　四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。

　　为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不著。

　　有木名弱柳，结根*清池。风烟借颜色，雨露助华滋。

　　峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。

　　截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。

　　为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。

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形容工匠精神诗词

形容工匠精神诗词

　　工匠代表着精益求精，代表着坚定与执着，有不少诗句就是用来赞美工匠精神的，下面是小编精心整理的形容工匠精神诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。

　　托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。

　　一旦树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝。

　　朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。

　　有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。

　　迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。

　　低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。

　　好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。

　　有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。

　　彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。

　　枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。

　　柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。

　　有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。

　　上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。

　　物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。

　　中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。

　　扩展资料：

　　工匠精神历史典故

　　中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。宋应星本人也被*视为科学家。

　　《天工开物》

　　中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，作出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。

　　其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。

　　精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。人们都知道，秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。事实上，在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。这种制度就是，要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。

　　据《吕氏春秋·孟冬纪》记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”也就是说，如果做得不好、不合格，诚信不够，将给予惩处。《秦律》中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。

　　秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”(《吕氏春秋·孟冬纪》)。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的'制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。

　　在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以杆秤制作为例，工匠们相信：每个秤星代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。瓷器工匠也是如此，官窑(如龙泉窑)生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。

　　正是有“精益求精”的精神、有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。

　　今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。

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工匠精神台词

1.“毁灭”一直是迅疾地奔跑着的，因为它要到流血的地方去。你通过你父亲成为你所属的那个家族的一员，而与这个家族成员的婚姻是可怕的，与这个家族的成员的友谊是致命的，暴力的手掌或是放到这个家族的成员们自己的生活上，或是放到其他人的生活上。 ——奥斯卡王尔德 《王尔德狱中记》

2.心怀诚信，手握诚实，细微处显精益，产品上见良心。作者：谢修章

3.在婚姻里，谁也不是谁的救世主，谁也改变不了谁，只有精神上的完全信任和理解，这段婚姻才能维持下去，在这个社会里，不光是男人，女人也要有所担当。 《离婚前规则》

4.最佳的创新定义是“不限大小，不限部门”。 最有效的创新都简单得惊人，其实，一项创意所能得到的最高褒奖就是别人说一句：“这个一看就懂，我怎么没有想到呢？” 有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业提供新职业给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。 这种创新代表着社会所需要的东西：首创性进取心和创造精神。 ────佚名——佚名

5.手工 时代的*工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。

6.让我们一起开始“真修实行”吧!放下功利心拾起公德心在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。

7.执工匠精神之心，筑总装工匠之家靠能工巧匠之术，走尽善尽美之路。

8.科学是老老实实的学问，搞科学研究工作就要采取老老实实实事求是的态度，不能有半点虚假浮夸。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要装懂，而且还要追下去，不懂，不懂在什么地方；懂，懂在什么地方。老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没有学好，后面的东西就上不去；基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了，其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢，往往和他的基础有关。——华罗庚

9.敬业爱“港”，天下为“工”。

10.热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈

11.科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

12.热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。——达·芬奇

13.拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获;拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。

14.科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。——爱因斯坦

15.勤思善想，奋发有为，自强不息，敢为人先。

16.工匠精神是精益求精精雕细琢的精神，是孜孜以求追求卓越的执着，是一辈子专注一件事的境界。作者：张晓燕

17.你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。——爱因斯坦

18.坚持不懈，开拓进取，不畏挫折，战胜自我的精神，就是工匠精神。作者：沃佩娜

19.创新无限，时代前沿，甬港主人，敢为人先。

20.要王子还是房子，要幸福还是要衣服，我们不能确定我们勾选的是迈向幸福人生的正确答案，但能确定的是：为了爱情，为了幸福的人生，我们应该奋不顾身，不计一切代价。 《幸福额度》

21.科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。——华罗庚

22.工匠精神的价值在于精益求精，对匠心精品的坚持和追求，专业专注一丝不苟且孜孜不倦。

23.壁立千仞匠心添笔，风华正茂制造卓越。

24.青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇

25.跟生活紧密相关的匠人们的工作，不同于艺术家那种孤独性的探求，最重要的，其实是要回应人的需求。甚至于，对于匠人来说，每一天面对新的挑战，才是真正的乐趣所在。更进一步说，如果能够和各种各样的匠人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。

26.科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺

27.愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。

28.工作是一种修行，将毕生岁月奉献给一门手艺一项事业一种信仰，这个世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一种什么精神支撑呢?

29.尽心尽力尽职尽责，缔造总装不朽传奇。

30.可能，生活本身，就是说不清楚的，所以才有那么多的哲学家宗教作家算命的，什么什么。人类生生世世，都想知道它，可它一直是谜。我问过一个很老的老太太，关于婚姻，她说，我不知道，然后，她把自己的一张老脸笑得像波斯菊一样的说：谢天谢地，我现在用不着去想它有什么意义了。那老太太，她让我放心我自己对它的糊涂。 ——陈丹燕 《关于婚姻》

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含有匠字的古诗词 带匠字的诗词名句

圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。——《资治通鉴·周纪一》

干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。——《说苑·杂言》

明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。——《元史·列传·卷四十四》

性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。——《文心雕龙·宗经》

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

慢工出巧匠。

巧匠目意中绳，然必先以规矩为度——《韩非子·有度》

轮匠执其规、矩，以度天下之方圆——《墨子·天志(上)》

三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

三分匠人，七分主人——《儿女英雄传·第二回》

愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。——鲁迅《赠画师》

诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

无端良匠画形容。——侯蒙《临江仙·未遇行藏谁肯信》

非工复非匠，云构发自然。——谢道韫《泰山吟》

哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。——李白《登金陵冶城西北谢安墩》

云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。——《文心雕龙·原道》

治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。——袁枚《李孝子传》

匠人爱芳直，裁截为厦屋。——白居易《有木诗八首·其八》

金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。——陈铎《水仙子·瓦匠》

弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。——陈铎《水仙子·瓦匠》

东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。——陈铎《水仙子·瓦匠》

若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引。——刘峻《广绝交论》

不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间。——韩愈《祭柳子厚文》

巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。——李清照《上枢密韩肖胄诗二首·其一》

白阳青藤开新径，老缶大匠有遗风。

良工造物维其巧，大匠诲人必以规。

铁匠没样，边打边像。

其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。——庄周《逍遥游》

流俗不顾，匠人未识。——李绅《寒松赋》

麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。——曾巩《道山亭记》

乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神。——嵇康《琴赋》

匠石惊视，公输眩目。——庾信《枯树赋》

是以西匠营宫，目翫阿房。——张衡《东京赋》

命般尔之巧匠，尽变态乎其中。——张衡《西京赋》

念私门之正匠兮，遥涉江而远去。——东方朔《七谏》

女娲有体，孰制匠之？——屈原《天问》

一时名公巨匠，浸浸知向慕云。——袁宏道《徐文长传》

梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。——柳宗元《梓人传》

夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。——韩愈《进学解》

剞劂罔掇，匠积*。——左思《三都赋》

拱木於林衡，授全模於梓匠。——左思《三都赋》

匠人劳而弗图，俾生埋以报勤。——潘安《西征赋》

于是般匠施巧，夔妃准法。——王褒《洞箫赋》

学业醇儒富，辞华哲匠能。——杜甫《赠特进汝阳王二十韵》

宁关匠石顾，岂为王孙折。——王绩《古意六首》

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工匠精神台词

1.“毁灭”一直是迅疾地奔跑着的，因为它要到流血的地方去。你通过你父亲成为你所属的那个家族的一员，而与这个家族成员的婚姻是可怕的，与这个家族的成员的友谊是致命的，暴力的手掌或是放到这个家族的成员们自己的生活上，或是放到其他人的生活上。 ——奥斯卡王尔德 《王尔德狱中记》

2.心怀诚信，手握诚实，细微处显精益，产品上见良心。作者：谢修章

3.在婚姻里，谁也不是谁的救世主，谁也改变不了谁，只有精神上的完全信任和理解，这段婚姻才能维持下去，在这个社会里，不光是男人，女人也要有所担当。 《离婚前规则》

4.最佳的创新定义是“不限大小，不限部门”。 最有效的创新都简单得惊人，其实，一项创意所能得到的最高褒奖就是别人说一句：“这个一看就懂，我怎么没有想到呢？” 有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业提供新职业给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。 这种创新代表着社会所需要的东西：首创性进取心和创造精神。 ────佚名——佚名

5.手工 时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。

6.让我们一起开始“真修实行”吧!放下功利心拾起公德心在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。

7.执工匠精神之心，筑总装工匠之家靠能工巧匠之术，走尽善尽美之路。

8.科学是老老实实的学问，搞科学研究工作就要采取老老实实实事求是的态度，不能有半点虚假浮夸。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要装懂，而且还要追下去，不懂，不懂在什么地方；懂，懂在什么地方。老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没有学好，后面的东西就上不去；基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了，其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢，往往和他的基础有关。——华罗庚

9.敬业爱“港”，天下为“工”。

10.热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈

11.科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

12.热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。——达·芬奇

13.拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获;拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。

14.科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。——爱因斯坦

15.勤思善想，奋发有为，自强不息，敢为人先。

16.工匠精神是精益求精精雕细琢的精神，是孜孜以求追求卓越的执着，是一辈子专注一件事的境界。作者：张晓燕

17.你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。——爱因斯坦

18.坚持不懈，开拓进取，不畏挫折，战胜自我的精神，就是工匠精神。作者：沃佩娜

19.创新无限，时代前沿，甬港主人，敢为人先。

20.要王子还是房子，要幸福还是要衣服，我们不能确定我们勾选的是迈向幸福人生的正确答案，但能确定的是：为了爱情，为了幸福的人生，我们应该奋不顾身，不计一切代价。 《幸福额度》

21.科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。——华罗庚

22.工匠精神的价值在于精益求精，对匠心精品的坚持和追求，专业专注一丝不苟且孜孜不倦。

23.壁立千仞匠心添笔，风华正茂制造卓越。

24.青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇

25.跟生活紧密相关的匠人们的工作，不同于艺术家那种孤独性的探求，最重要的，其实是要回应人的需求。甚至于，对于匠人来说，每一天面对新的挑战，才是真正的乐趣所在。更进一步说，如果能够和各种各样的匠人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。

26.科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺

27.愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。

28.工作是一种修行，将毕生岁月奉献给一门手艺一项事业一种信仰，这个世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一种什么精神支撑呢?

29.尽心尽力尽职尽责，缔造总装不朽传奇。

30.可能，生活本身，就是说不清楚的，所以才有那么多的哲学家宗教作家算命的，什么什么。人类生生世世，都想知道它，可它一直是谜。我问过一个很老的老太太，关于婚姻，她说，我不知道，然后，她把自己的一张老脸笑得像波斯菊一样的说：谢天谢地，我现在用不着去想它有什么意义了。那老太太，她让我放心我自己对它的糊涂。 ——陈丹燕 《关于婚姻》

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古诗词12种修辞手法

古诗词12种修辞手法

　　想要更好地认识、体会古诗词所表现的情感内容，就必须延伸到其中所用的修辞手法、意象等知识，一起来看看古诗词中这些常见的修辞手法吧。

　　比喻

　　把一种事物或情景比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

　　例如：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”（刘禹锡《望洞庭》）诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。

　　借代

　　借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代替全体，用具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。

　　例如：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”（李清照《如梦令》）词中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。

　　夸张

　　对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。

　　例如：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。

　　对偶

　　用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相*的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。

　　例如：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的'落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人壮志难酬的苦痛。

　　比拟

　　把物当做人来描写叫拟人，把人当做物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。

　　例如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。

　　排比

　　把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。

　　例如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”（马致远《天净沙秋思》）纯用名词组合，构成典型环境，渲染孤寂，凄清的气氛，烘托游子的哀愁。

　　设问

　　先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。

　　例如：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”（《蟾宫曲》）以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。

　　反问

　　用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。

　　例如：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”（王安石《叠题乌江亭》）使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。

　　用典

　　用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。

　　例如：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

　　点化

　　点化也叫化用。它是把前人的诗文妙句融化为自己的语言的一种创作方法。

　　例如：王实甫的《西厢记长亭送别》“碧云天，黄花地。西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”就是点化了范仲淹的《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”的句子。白居易的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”点化了韦应物的“西施且一笑，众人安所妍”诗句的意境。

　　双关

　　某一字、词，凭借其本身具有的语音或语意的条件，在特定的语言环境中获得双重意义就是双关。这种修辞手法可以使语言含蓄、风趣。

　　例如：韦庄的《忆昔》“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！”诗人不把“无忌”作专名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关；诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。

　　互文

　　也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

　　例如：“烟笼寒水月笼沙”（杜牧《泊秦淮》），我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。

　　拓展：

　　比喻

　　1. 《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色”用“烟火色”喻像烟火一样的脸色。

　　2. 《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”借梨花喻雪。

　　3. 《秋浦歌》：“不知明镜里，何处得秋霜”借“秋霜”喻白发。

　　4. 《岳阳楼记》：“皓月千里，浮光跃金”借“金”喻月光；“静影沉璧”借“璧”喻水中的月影。

　　借代

　　（一）全体代部分

　　1. 《桃花源记》：“晋太元中武陵人捕鱼为业”借“武陵人”代武陵某一个人。

　　2. 《曹刿论战》：“肉食者”借“肉食者”代大官。

　　3. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼”借“故人”代孟浩然。

　　（二）部分代整体

　　1. 《过故人庄》：“故人具鸡黍”借“鸡黍”代饭菜。

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诗名含有工字的古诗词 名字含工字的诗词

和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）

韩愈〔唐代〕

早知皆是自拘囚，不学因循到白头。

汝既出家还扰扰，何人更得死前休。

和杨同州寒食乾坑会后闻杨工部欲到知予与工部有宿酲

白居易〔唐代〕

夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。

拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。

送胡仰斋工曹北上工曹旧给谏以言事左迁十年今召还

胡直〔明代〕

赤旌怅望在楼船，翠盖留连向绮筵。催柳暖风薰别帐，唤花娇鸟杂离弦。

一尊且酬东山月，十载还瞻北极天。明到金门寻旧侣，几人犹是禁中仙。

钦差工部侍郎梦麟总河白钟山等奏报荆山桥疏浚工成命议叙董事诸臣诗以纪事

弘历〔清代〕

去年秋溢孙家集，大事茭楗塞决口。馀波泥淀荆山桥，微湖路塞水不受。

连延数郡被灾沴，未涸春田农束手。加赈聊以救目前，善策亟为筹其后。

冬官之亚适随銮，相度疏排汝其懋。南北河臣胥本责，毋分疆界连臂肘。

集役备物发帑偿，守土臣职晋也就。同心合力勉宣防，岂在清尘供奔走。

瀹浚两月工始成，荆山水泄四臣奏。二麦虽已失饼饵，大田庶可播畎亩。

酬劳奖绩尔则应，消患致和吾益忸。

共工怒触不周山

刘安〔两汉〕

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

杜工部蜀中离*

李商隐〔唐代〕

人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。

座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

工之侨献琴

刘基〔明代〕

　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

　　工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

烛影摇红·辜负天工

夏完淳〔明代〕

辜负天工，九重自有春如海。佳期一梦断人肠，静倚银釭待。隔浦红兰堪采。上扁舟，伤心欸乃。梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。

回首当年，绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂，繁华难再。金钗十二，珠履三千，凄凉千载。

臣工

佚名〔先秦〕

嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。

唐故工部员外郎杜君墓系铭并序

元稹〔唐代〕

　　叙曰：余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日*，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。逮至汉武帝赋《柏梁》，而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士以简慢歙*舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也，意义格力无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。

　　唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗*，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。

　　时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡*，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！

　　予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。辞不可绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。

　　系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。审言生闲，闲生甫；闲为奉天令。甫字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之，命宰相试文，文善，授右卫率府胄曹。属京师乱，步谒行在，拜左拾遗。岁馀，以直言失，出为华州司功，寻迁京兆事。旋又弃去。扁舟下荆、楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业。嗣业贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年，然后卒先人之志，亦足为难矣。

　　铭曰：维元和之癸巳，粤某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首阳之前山。呜呼！千载而下，曰此文先生之古坟。

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关于分手的爱情古诗词

　　1.我断不思量，你莫思量我。

　　双桨浪花*，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过？

　　我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可！

　　——谢希孟《卜算子》 (宋)

　　这么绝情的诗，即便是口舌之间缠绕一遍，都觉得浑身冰冷，心碎了一地。

　　南宋的谢希孟，活脱脱一个北宋的柳三变的翻版。他是大思想家陆九渊的弟子，是才华横溢的学子，也是*不羁的诗人，日日流连妓院。

　　这世间的爱情千千万万种，他的心总不过是一阵风。一个风流才子，一个美貌歌妓，情投意合，郎情妾意，生死相许。这样的故事，在古代也是泛滥到了极点。这场爱，虽然不算轰轰烈烈，却也足以肝肠寸断。眼见他起高楼，眼见他爱疯了。当“鸳鸯楼”建起来的时候，那么多名士美人都在揣测：谁是？谁是这么幸运的爱人？

　　那个姓陆的歌妓成为世间最幸福的女人。之后，她便是鸳鸯楼的女主人。自此，鸳鸯楼羌管弄晴，菱歌泛夜，也算是当日寻常了。

　　这样的日子并未长久。一日，谢希孟突然想家，便不辞而别，悄然归去。陆歌女发现后追到江边，饮泪痛哭，谢希孟便写下这首分手诗。

　　而今别去，不复相见。我把你删除了我的全世界，你也勿念我。原来说好的爱情，终是随风成尘了。

　　2.一别两宽，各生欢喜。

　　凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘*之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

　　——《唐朝放妻协议》

　　据说，这是一份出土于敦煌莫高窟唐朝的和离书。

　　一别两宽，各生欢喜。写下这八个字的时候，不知他的心头有没有一丝酸楚？入骨没有，眉间心头又为何一瞬间忆及前世今生？

　　佛说，前世五百次的回眸才换来今生的一次相遇。那今生的夫妻之缘，便是结了三生之缘。所以，才会有今生西湖边携手同游、盏灯下为你画眉。这些年的赌书泼茶，终被烦躁、不安、怨怼、痴怨替代，变成决绝的别离。

　　物是人非昨，她再也不是他的良缘，他再也不是她的执念。既然心灰烬，寸寸成冰，不如承受这分裂之痛。道一声珍重，珍重，再珍重。

　　3.从此是路人。

　　公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

　　侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

　　——崔郊《赠婢》(唐)

　　关于这首诗，有一个很动人的故事。

　　崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，崔郊非常喜欢，便与之相爱。崔郊念念不忘，一直思慕着这位婢女。一个春天，崔郊外出游玩，与婢女邂逅。崔郊感慨万千。但是婢女很快就要回到显贵家中，两人分离时刻，崔郊悲痛交加，写下此诗。

　　有人说：世界很大，如无缘，擦肩也不相识；世界也很小，在我们抬头的瞬间，便是缘分的安排！他之于她，便是如此。宛如永诀前的回光返照，相见像是一场盛大的告别。此后，便你是你，我是我了。

　　明夕何夕，君已陌路。不必留恋，也无可怀念。

　　4.不见不知不伴不惜不……

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

　　——仓央嘉措(清)

　　这首《十诫诗》，有人说是出自仓央嘉措之手。也有人说不是。

　　是与不是，我们已无从得知。重要的是，我们愿意相信，这首美丽的诗歌，是出自一个多情的活佛之手；我们愿意相信，这些爱的箴言，来自于一个为爱奋不顾身的情郎。

　　一个至高无上的活佛，一个深情多情的浪子。他愿意成为哪一个？

　　仓央嘉措年仅24岁便圆寂青海湖。从他留下的诗歌来看，我宁愿相信他是一个浪子。他为爱而生，为爱而死。作为一个在政治夹缝中艰难生存的牺牲品，唯有爱，是他灵魂的一剂灵药，鲜活了他的生命。

　　可是，他也注定爱而不得。佛说，他可以得到一切，唯独没有爱。所以，就放下这份相思，放下你，放下这份深情。这样，便永远不会有伤害，一直到死亡的尽头。

　　5.执手相看泪眼，竟无语凝噎。

　　寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

　　——柳永《雨霖铃》宋

　　安史之乱之后，玄宗入蜀，在雨中听到铃声，忆起杨妃，便有了雨霖铃。

　　三变的这曲《雨霖铃》，不是诀别，却比诀别哀怨，不是分手，却比分手更添悲伤。才子词人，自是白衣卿相。却最终忍把浮名，换了低吟浅唱。这便是柳永。

　　即便“奉旨填词”，为何眉宇仍有不*之气？即便是流连青楼，为何心中还牵念仕途？即使是要远走，为何又声泪俱下，万般不舍？

　　两个深情的恋人，在江边，在船头，握着手互相瞧着，满眼泪花，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这次离别，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。

　　他知道，生命的玄机就在于此。很多*坦，一转眼，变成丘壑；很多再见，一挥手，便再也不见；那，就让我为你长歌当哭一回，诉说这场离别之苦。

　　6.黄泉下相见，勿违今日言！

　　同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！

　　——《孔雀东南飞》

　　熟悉这句话的人，都知道它出自《孔雀东南飞》。

　　这是刘兰芝与焦仲卿的最后一段话。最后的结局我们已经知晓，刘兰芝举身赴清池，焦仲卿自挂东南枝！

　　分手的方式有千千万万种，如此深情的，当成绝唱。他们也有过“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的情深意重，却最终免不了“我命绝今日，魂去尸长留！”的爱情悲剧。

　　刘兰芝是悲壮的。幸运的是，她一生中有两件最幸运的事，一件是，时间终于将她对他的爱耗尽；一件是，很久很久以前的某一天，她遇见了焦仲卿。

　　即便是举身赴清池，想必，她是毫不犹豫的。在封建礼教这个强大的敌人面前，唯有用爱这把利剑去抗争！

　　7.从今不以往，勿复相思。相思与君绝。

　　有所思，乃在大海南。何用问遗君。双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨，秋风肃肃晨风飔。东方须臾高知之。

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