陶瓷的诗句

陶瓷的诗句

陶瓷的诗句

　　陶器行赠陈鸣远

　　汪文柏(季青)

　　荆溪陶器古所无， 问谁作者时与徐。

　　泥沙入手经抟埴， 光色便与寻常殊。

　　后来多众工， 摹仿皆雷同。

　　*一出发巧思， 远与二子相争雄。

　　茶具方圆新制作， 石泉槐火尘松风。

　　我初不识生， 阿髯尺素来相通。

　　赠我双卮颇殊状， 宛似红梅岭头放。

　　*生嗜酒兼好奇， 以此饮之神益王。

　　倾银注玉徒纷纷， 断木岂意青黄文。

　　厂盒宣炉留款识， 香奁药碗生氤氲。

　　吁嗟乎人间珠玉安足取， 岂知羡溪头一丸土。

　　君不见轮扁当年老斫轮， 又不见梓庆削炉如有神。

　　古者技巧能几人， *陈兮绝伦。

　　送许屯田诗

　　宋·彭汝砺

　　浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。

　　因官射利疾， 从喜君独不。

　　父老争叹息， 从事古未有。

　　咏景德镇兀然亭

　　明·缪宗周

　　陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来;

　　工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。

　　赠昊十九

　　明·李日华

　　为觅丹砂到市廛， 松声云影自壶天;

　　凭君点出琉霞盏， 去泛兰亭九曲泉。

　　赠昊十九

　　明·樊玉衡

　　宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九;

　　更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。

　　白玉金边素瓷胎

　　清·弘历(乾隆皇帝)

　　白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排;

　　玲珑剔透万般好， 静中见动青山来。

　　题宣德宝石红釉碗

　　清·弘历(乾隆皇帝)

　　雨过脚云婪屋垂， 夕阳孤婺照飞时;

　　泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。

　　咏宣窑霁红瓶

　　清·弘历(乾隆皇帝)

　　晕如雨后霁霞红， 出火还加微炙工;

　　世上朱砂非所拟， 西方宝石致难同。

　　插花应使花羞色， 比画翻嗤更是空。

　　年窑墨注歌

　　清·查俭堂

　　国朝陶瓷美无匹， 尔来年窑称第一。

　　不让汝定官歌均， 何况永乐之坯宣德质?

　　戏紫蘅中丞

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骨瓷和陶瓷的区别

骨瓷和陶瓷的区别

　　说起骨瓷和陶瓷的区别，在外行人眼里都是大同小异的，虽然它们都属于瓷的一种，但是它们却有着很大的差别。下面和小编一起来看骨瓷和陶瓷的区别，希望有所帮助！

　　骨瓷

　　骨瓷的学名叫骨灰瓷，是用动物的骨炭、粘土、石英和长石作为原料，经过高温素烧和低温柚烧而成的一种瓷器。骨瓷含有百分之四十以上的食草动物骨灰，属于环保的绿色消费品，相比一般陶瓷，骨瓷更加的洁白、细腻、通透、轻巧。虽然陶瓷起源于*，但是骨瓷却创于英国，曾经是英国皇室的专用瓷器，现在骨瓷也是一种地位和身份的象征。

　　陶瓷

　　陶瓷包括陶器和瓷器，是指可塑性制瓷粘土和瓷石矿做为胎体，用长石和石英等原料制釉，并且通过成型、干燥、烧制而成的制品。主要用于日用、艺术、建筑陶器三种。

　　区别

　　1、同种器型的陶瓷和骨瓷对比，骨瓷质地更轻盈，而且骨瓷的颜色温润如玉，陶瓷的颜色比较泛青涩。

　　2、骨瓷的透光性比陶瓷要好，与传统的瓷器相比，骨瓷的保温性更好一些，喝咖啡或者泡茶会有更好的口感。

　　3、由于骨瓷和陶瓷的成分不同，所以骨瓷更加的坚韧耐磨，更利于人体健康。陶瓷制品在日常使用中不可避免地受到酸碱的腐蚀而有微量金属溢出，日积月累就会对人体健康造成影响。而骨瓷釉中彩骨灰瓷无铅、镉溢出，绿色安全，环保无毒。

　　4、骨瓷的档次要比陶瓷高，是世界上公认的高档瓷种，具有实用和艺术的`双重价值。

　　在工艺层面上

　　骨质瓷花面与釉面熔为一体，不含对人体有害的铅与镉，可称的上是真正的“绿色环保瓷器”，长期使用对人体健康有益。

　　骨质瓷经过二次烧成，工艺复杂，只有英国，*，日本，德国，俄罗斯，泰国有生产.骨质瓷质地轻巧、细密坚硬（是日用瓷器的两倍）、不易磨损及破裂、180摄氏度与20摄氏度水中热交换一次不裂，吸水率低于0.003%。

　　在保温效果上

　　骨瓷与传统瓷器相比，骨瓷的保温性更好，喝咖啡或泡茶时具有更好的口感。

　　在耐用度上

　　骨质瓷较普通陶瓷更为耐用：由于骨质瓷与普通瓷器的成份不同，能够做到更薄更坚韧耐磨，不易磨损和破裂，骨瓷的硬度也要在陶瓷的2倍以上，骨瓷在180℃与20℃水中热交换一次不裂；但在使用过程中最好不要刻意频繁骤冷骤热，由于热胀冷缩的缘故，瓷产品会容易出现炸裂的现象。

　　在产品档次上

　　骨质瓷相对普通陶瓷来说档次要高很多。长期以来骨质瓷都是英国皇家和贵族的专用瓷，是目前唯一世界上公认的高档瓷种，兼有使用和艺术的双重价值，是权利和地位的象征，号称瓷器之王。

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陶瓷的诗句集锦

陶瓷的诗句集锦

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。那什么样的'诗句才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的陶瓷的诗句集锦，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　陶器行赠陈鸣远

　　汪文柏(季青)

　　荆溪陶器古所无， 问谁作者时与徐。

　　泥沙入手经抟埴， 光色便与寻常殊。

　　后来多众工， 摹仿皆雷同。

　　*一出发巧思， 远与二子相争雄。

　　茶具方圆新制作， 石泉槐火尘松风。

　　我初不识生， 阿髯尺素来相通。

　　赠我双卮颇殊状， 宛似红梅岭头放。

　　*生嗜酒兼好奇， 以此饮之神益王。

　　倾银注玉徒纷纷， 断木岂意青黄文。

　　厂盒宣炉留款识， 香奁药碗生氤氲。

　　吁嗟乎人间珠玉安足取， 岂知羡溪头一丸土。

　　君不见轮扁当年老斫轮， 又不见梓庆削炉如有神。

　　古者技巧能几人， *陈兮绝伦。

　　送许屯田诗

　　宋·彭汝砺

　　浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。

　　因官射利疾， 从喜君独不。

　　父老争叹息， 从事古未有。

　　咏景德镇兀然亭

　　明·缪宗周

　　陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来;

　　工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。

　　赠昊十九

　　明·李日华

　　为觅丹砂到市廛， 松声云影自壶天;

　　凭君点出琉霞盏， 去泛兰亭九曲泉。

　　赠昊十九

　　明·樊玉衡

　　宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九;

　　更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。

　　白玉金边素瓷胎

　　清·弘历(乾隆皇帝)

　　白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排;

　　玲珑剔透万般好， 静中见动青山来。

　　题宣德宝石红釉碗

　　清·弘历(乾隆皇帝)

　　雨过脚云婪屋垂， 夕阳孤婺照飞时;

　　泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。

　　咏宣窑霁红瓶

　　清·弘历(乾隆皇帝)

　　晕如雨后霁霞红， 出火还加微炙工;

　　世上朱砂非所拟， 西方宝石致难同。

　　插花应使花羞色， 比画翻嗤更是空。

　　年窑墨注歌

　　清·查俭堂

　　国朝陶瓷美无匹， 尔来年窑称第一。

　　不让汝定官歌均， 何况永乐之坯宣德质?

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陶瓷贸易口号

　　一、好瓷进万家，欢畅满天下。

　　二、瓷艺生活，欢畅人生。

　　三、瓷美新生活，欢畅伴你行。

　　四、以瓷为乐，欢畅生活。

　　五、瓷品精良，生活欢畅。

　　六、相约陶瓷，传承文明。

　　七、千年瓷韵（雅瓷），尽享欢畅。

　　八、欢畅明月夜，天涯共“瓷”时。

　　九、瓷中有精品，欢畅更自信。

　　十、欢畅改变生活，陶瓷引领未来。

　　十一、一挑二选三比较，瓷器还是欢畅好。

　　十二、好瓷时尚，欢畅时光。

　　十三、瓷爱胸怀，欢畅人生。

　　十四、以瓷为心，欢畅无忧。

　　十五、欢心乐陶，畅意古瓷。

　　十六、于陶于乐，欢畅生活。

　　十七、时尚生活，与“瓷”结缘。

　　十八、陶之明媚，瓷之欢畅。

　　十九、欢畅精瓷，承传瓷艺。

　　二十、瓷情永不移欢乐共享，畅赏瓷韵。

　　二十一、瓷美生活，欢畅领航。

　　二十二、与瓷相伴，欢畅同行。

　　二十三、优瓷品质，欢畅你我。

　　二十四、淘（陶）中精品，词（瓷）中欢畅。

　　二十五、欢畅相伴，快乐自然。

　　二十六、瓷生如梦，欢畅永随。

　　二十七、乐“瓷”不疲，欢畅生活。

　　二十八、好瓷瓷中宝，欢畅万家选。

　　二十九、欢乐陶瓷，畅享人生。

　　三十、与瓷共舞，一生欢畅。

　　三十一、乐享人生，欢畅瓷情永不变。

　　三十二、畅品瓷艺，欢享人生。

　　三十三、瓷言瓷语，欢畅人心。

　　三十四、欢畅人生，如“瓷”动人。

　　三十五、欢畅之行，独“瓷”一家。

　　三十六、欢畅生活，从“瓷”开始。

　　三十七、乐“瓷”不疲，无与伦比。

　　三十八、欢畅生活，非我莫属。

　　三十九、享受陶瓷，享受生活。

　　四十、瓷善为本，欢畅领先。

　　四十一、陶然于心，欢畅于行。

　　四十二、陶瓷选舒畅，品质有保障。

　　四十三、欢畅的生活更“瓷”久有瓷在手，欢畅无忧。

　　四十四、欢畅，给你一个不是易碎的梦。

　　四十五、千年瓷艺，天下欢畅。

　　四十六、瓷起彼伏，欢畅自如。

　　四十七、瓷中有真味，味中有欢畅。

　　四十八、满富笑意，欢畅陶瓷。

　　四十九、与瓷共进，畅享生活。

　　五十、陶一生欢畅陶冶情操，绝妙好瓷。

　　五十一、欢畅陶瓷，生活如意。

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陶瓷心得体会

陶瓷心得体会

　　当我们备受启迪时，有这样的时机，要好好记录下来，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学*。到底应如何写心得体会呢？以下是小编收集整理的陶瓷心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　艺术创作是一个漫长且艰辛的过程，其中一个重要的组成部分就是对材料的理解和使用，在熟知了材料的特性之后才能更好的驾驭它，从而完成对一件艺术作品的创作。小孩子都喜欢捏泥巴，但那在大人眼里来看那可能就是些无意识的玩闹而已，但正是因为这样的天性才有了对创作的渴望。记得年幼时常常会在河边上的沙堆里和小朋友们在那嬉戏玩闹，我们用取自自然的产物来进行我们的小创作。对艺术创作的热情可能就是在小时候养成的吧，虽然自己当时并不知道那是艺术，仅仅认为是种天性的**和快乐。

　　每个周的陶艺课我们都会很早赶到陶艺工作室来完成我们的每件小作品，在这几周的时间里我相继完成了几个作品，其中的乐趣只有自己能深深体会到啊，但我们大家都对彼此的作品进行比较和评价，因为大家不同的想法做出来的东西都合适不同，其中都赋予了同学们不同的思想，对我们来说那些小东西都像是自己的孩子一样更会认真的对待。学陶艺的人绝对是耐心一流，创意无限，能把一块不是干硬就是软弱一滩的泥块捏出表面光滑、软硬适中、厚薄均匀、布局合理、别致新颖、无裂痕、无气泡、无杂质的陶艺作品是多么的不容易啊。功夫不负有心人，只要坚持和不断的思考好的作品是一定会被创作出来的。

　　最后几周我们去了工厂，所获良多。

　　在7周的陶艺学*，我受益匪浅。在文才方面和艺术审美方面都得到了很大的熏陶，不仅在这些方面有所收获，在*时生活和学*方面都得到了大大的提高。

　　陶艺是一门集艺术审美，设计，动手能力于一身的科学。陶艺科学能静心，能审美，能设计，能把人带入大自然的怀抱。通过对这一课的学*，我了解到其实生活中就有好多设计好多创意，只要我们用心去体会，总有一些出乎意料的好的设计元素来供我们设计。他能提高人的艺术修养和提升人的品位。能把人带入大自然的怀抱。经过陶艺课的学*，学到了很多知识，不管是从做人还是团队合作的大方面还是从生活修养生活*惯方面都是受益匪浅。陶艺雕塑的语言，不只是形体，而是以形体为基础的造型、色彩、光泽、肌理纹饰等互相作用，融于一身的综合性语言。如果说一般雕塑在完成了形体塑造之后，便已基本上显示出它最终形体的雕塑形象面貌的话，那么陶艺雕塑则大不一样。也就是说，现代陶艺雕塑在进行艺术塑造的同时，还须介人相应的成型、施釉、烧成等因素，并使这些因素同雕塑造型的审美表现结合起来、融为一体，成为完美雕塑形象的必要成分。总之，陶艺雕塑是一门艺术也是一门科学。

　　本学期初，我怀着一股激动的热情选报了艺术陶瓷制作与鉴赏这门选修课。起初，我是被陶瓷美丽的花色、外形，神秘的秞色及精细的做工所深深吸引，但是真正对于陶瓷有关的知识却相知甚少。然而，通过学*这门课之后，我对*陶瓷的发展史、陶瓷的分类，鉴赏，制作工艺以及对*灿烂悠久的陶瓷文化文化都有了更深层次的了解，让我更加深深喜爱上了*陶瓷，并为*有如此独一无二的文化而深感自豪。

　　以前我便知道*的英文名“China”最早就是从“陶瓷china”而来的。由此可知，外国人对*的最初认识也是与陶瓷有很大的联系。陶瓷最早伴随着*文化传向了西方。瓷器一直都是*的代表，也只有用瓷器可以这么毫无争议的代表*。通过对陶瓷的研究，完全可以反映出一个的历史文化特色。*的文化不仅仅表现在语言、饮食与风俗上，陶瓷也是反映*历史与文化重要的一部分。我们在向外国人传播*文化时，陶瓷必定是一个重要的学*章节，因此就要求我们对陶瓷的产生与发展有更加深入的了解，不然怎么去向别人讲述，怎么去让更多的外国人了解陶瓷，了解*呢？

　　相信每个人素来都会对陶瓷有一种莫名的喜爱。起初，我喜欢陶瓷是因为其年代久远，优美造型，还有它们所承载的古老的华夏文化，当然，还有其高昂的价值！我觉得它们不同于其他的古代文物，它们就像美丽的淑女或英俊的绅士，散发着高贵的气息。现在所保存的古代陶瓷有明清的紫砂，有闻名于世的元代青花，也有珍贵无比的宋五大官窑瓷器，有盛唐的三彩，有汉魏的陶俑，有数量巨大的秦兵马俑，更惊人的是还有史前古陶。面对这些经历无数风雨的看似那么娇贵脆弱的古代陶瓷，让我怎么能不惊叹其年代之久远！看那色彩斑斓的唐三彩，看那素面朝天的越窑瓷，看那典雅宁静的青花瓷让我怎能不赞叹其造型之优美！每一件陶瓷都体现了她当时所处的环境，都表现了时代的文化，古老而漫长的华夏文化多少在陶与瓷的身上有所刻画！货币价值更不用说，一件元代“鬼谷下山”青花大罐拍得2。3亿人民币的天价，不能不使我这样的外行人瞠目结舌！然而，这些只能说是对陶瓷的浅显的认识，还只是美丽姑娘的外表，最多加上其身世！而对其内在的品质一无所知！

　　从开始的一无所知，到现在对陶瓷有了大致的了解。在课堂上，通过老师侃侃的话语，一件件各个历史时期的陶瓷穿过漫长的历史褪下了神秘的.面纱，望着那一件件精美绝伦的瓷器，我不禁惊叹我国古代劳动人民的智慧，同时竟有一种时空错乱的感觉。水、土、火的碰撞，产生了绚丽多彩的陶瓷文化，陶瓷是全人类共同拥有的财富。

　　早在一万多年前的新石器时代，我们的祖先就已经会制造和使用陶器。在三千多年前的商周时期，就出现了原始的瓷。在一千八百多年前的东汉时期，终于成功烧制出成就的青釉瓷器。经过三国两晋南北朝的初步发展，到了隋唐时期制瓷技术有了很大的提高，出现了“南青北白”的局面。青瓷以越窑产品质量最高，白瓷以邢窑产品质量最高。这时还出现了绞胎瓷、花釉瓷、秘色瓷等高级品类。我国的制瓷业进入第一个发展高峰期，创烧出了许多新的品种，由单色釉发展到多种色彩釉，装饰纹样繁荣复杂。著名的有“官、哥、汝、定、钧”等名窑。元代是*古代瓷器发展的重要时期，起着承前启后的重要作用。景德镇等地在白瓷高度发达的基础上，高温釉下彩品种——青花、釉里红瓷器普遍出现，成为*瓷器史上又一里程碑。至明清时代，我国陶瓷业发展到了巅峰阶段，制瓷业以景德镇为中心，官窑制品穷极精丽，可以说是千年*古代瓷器的高度总结与代表。青花瓷器是各种产品的主流，以明代永乐至宣德年间的水*最高，开辟了*瓷器工艺的一个新纪元。彩瓷也发展到空前繁荣时期，嘉靖时期出现五彩，清代釉色品种更加丰富，如釉上蓝彩、墨彩、釉下五彩、金彩、粉彩、珐琅彩以及各种单色有釉。明清时期还出现了釉釉上下彩结合、半脱胎、脱胎瓷器等等新工艺。瓷器品类空前丰富，装饰手法与题材也达到空前繁荣。至少在唐代，我国已开始大量出口陶瓷器。此后经宋、元、明、清各朝日益发展，长久不衰。从东海和南海通向东亚、东南亚、中西亚、非洲以及美洲的各条航线，无不见证了这一辉煌。陶瓷对*及世界物质文明的重大影响，对人类精神文化的长期陶冶。分别从陶瓷的原料、工艺、器物、样式、窑厂等各个方面更加深入地认识了陶瓷的产生与发展。

　　从上述陶瓷在各个时期的发展历程看，它是辉煌的，璀璨的。美来自于生活，制陶者正是从表现生活的角度，有寓意地，间接表现了人的思想和感情，或直接描绘了现实生活的风俗和风貌。举一个具体的例子，秦汉时期也是我国陶瓷发展史上的一个重要时期。秦代陶俑以其完美的艺术形式，生动逼真的神态，深刻揭示了各种人物的内心世界，不仅表明了我雕塑艺术现实主义传统的久远和我国古代制陶水*之高，并且还为世人展示了中华民族深沉雄大的民族风格。*古代瓷器与文化一以贯之地体现了*各个历史阶段的物质文明与精神文明的成就，成为古人给中华民族传承下来的优秀文化。如今随着人们生活水*的提高，大众人民也逐渐关注起了祖先给我们留下的宝贵的陶瓷文化，陶瓷也得以从少部分人之中回到劳动人民中间，这无疑有利于陶瓷文化的发展与创新，陶瓷文化本来反应的不就是生活的艺术吗，只有重回劳动人民之中，才能使它重新焕发生机，并永葆活力。

　　最后，我希望给老师提一点建议，希望老师以后上课的时候能够适当地点几次名，这样可以有效的敦促同学们按时上课、学*。提高同学们的学*热情。最后，谢谢老师本学期的授课，让我获益众生。

　　这学期我们学*了陶瓷鉴赏课，起初还以为这门课和考古通论的性质差不多，学*了之后才渐渐发现陶瓷鉴赏课比考古通论更有针对性。我们可以通过学*陶瓷的发展历程来了解*社会的发展过程，我们可以再破碎的瓷片上找到我们祖先留下的记忆。可以了解当时*发展的进程。也不得不佩服我们祖先可以做出这些让后人感叹的旷世之作。

　　对于陶瓷我们可以将它分为陶类和瓷类。然而在当今社会中我们接触更多的是瓷器。不管是唐三彩还是青花瓷，无论是青瓷还是白瓷，它们都属于瓷器这一个大的总体。虽然它们所产生的朝代不同，用途也有所不同，但是它们都见证了一个朝代和一个朝代的兴衰。我们可以透过瓷器看到它那个年代的故事。当然我不仅认识了很多精妙绝伦的瓷器，还了解到*古代窑厂有民窑与官窑之分，是一种大的分类。再往下细分，出现过的著名宋代的五大名窑：“柴、汝、钧、哥、定”以及越窑、泉州窑、德化窑、漳窑、龙泉窑、南宋官窑等青瓷窑口。 越窑是我国烧瓷历史最悠久的瓷窑之一，也是南方青瓷窑厂的中心。从汉代到宋代，在浙江境内的余姚、上虞 、绍兴一带都形成了一个庞大的瓷窑体系。由于这里当时是越州管辖，所以才简称为“越窑”。于是在越窑的影响下，江浙一带的制瓷业得以迅速发展。在以后的很多地方出现了烧造青瓷的窑厂，于是形成了我国早期最大的瓷器生产基地。

　　定窑在今河北保定一带，因为这一区域当时属于定州管辖所以就叫“定窑”。在北宋中后期，定窑被选为宫廷用瓷，身价大增。定窑与越窑不同之处在于定窑以白瓷为主，同时也烧制红、黑等其他名贵品种。当然定窑还有“北定” 、“南定”之分。北宋之前，定窑的窑址在北方的定州，烧制的物品也被称为“北定”；当宋室南迁后，定窑的一部分被分到了景德镇，一部分到了吉州，产品称为“南定”。

　　钧窑创始于唐代，产地在今河南禹州，古代称为钧台，明代称均州。钧窑极其珍贵，民间存在很多说法都足以证明钧窑的珍贵。因为由于釉色相互交融而产生的颜色不一、形状各异的“窑变”，这也就成为了钧窑区别也其他瓷器的一大特色。

　　汝窑在今河南省汝州市，是北方第一个著名的青瓷窑。汝窑釉色温润柔和而且由于釉中含铁，于是烧制成品多呈现纯正的天青色。汝窑采用了南方越窑的釉色，同时又吸收定窑的印花技术，创造了印花青瓷的特殊风格。但是汝窑留下的传世品极少。

　　哥窑烧造的年代是南宋中晚期，产地是浙江龙泉。哥窑瓷器在色泽上有大的区分。釉质纯粹浓厚。并且有各种各样的纹饰，多姿多彩，所以哥窑所留传下来的瓷器中很多纹饰都惟妙惟肖。

　　柴窑是为周世宗柴荣的御窑。但是到现在为止我们都未发现柴窑的窑址。不过我们通过清代的《景德镇陶录》一书得到关于柴窑的评估，书中说：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”可见柴窑瓷器是多么的久不可得。 龙泉窑是位于今浙江省西南部龙泉市境内，以大窑村为中心，总面积约50。6万*方米。它开创于三国两晋，结束于清代，生产瓷器的历史长达1600多年，是*制瓷历史上最长的一个瓷窑系，它的产品畅销于亚洲、非洲、欧洲的许多国家。

　　泉州窑是宋元时期晋江地区外销瓷器的重要产地之一。泉州窑产品中的壶胎较薄，器形较小，与其他地区不同，并且泉州窑以黑瓷产品为主，远销菲律宾等国。

　　德化窑位于戴云山下的德化县，它以其独特的瓷土原料，烧送工艺及配方，生产的白釉瓷名扬世界，并且逐步形成了一个完整的陶瓷生产体系。

　　漳窑瓷器早期的胎体较精细，但是很厚重，后期的胎体相对较薄且疏松，少见落款，有落款的都在底部。

　　瓷器一直都是*的代表。也只有瓷器可以这麽毫无争议的来代表*，*的发展，*的繁荣兴衰。是通过对陶瓷的研究，可以反映出当时的历史文化。瓷器上的花纹可以告诉我们很多信息，比如社会的状况、人民是否安居乐业、当时统治者的兴趣爱好。小小的瓷器背后就存在着许许多多的信息，我们通过这些信息我们看到了*几千年的变化，看到了当时的社会，看到了我们的祖先对美好生活的向往。也看到了我们祖先烧制陶瓷的高超技术，每一件瓷器上的图案都栩栩如生，每次看到瓷器上的图案都会有种莫名的震撼，图案不仅优美还有一种清新淡雅的感觉。让人觉得每一件瓷器都是有灵魂的，仿佛它们在告诉我们发生在它身上的故事，告诉我们这几千年来*发生的事。

　　通过陶瓷鉴赏我了解到了*许多年的发展历史，这么多朝代，这么多位帝王，这么多传世珍品。每一件都是我们祖先呕心沥血之作，我们的瓷器在现在的影响力是巨大的，我们应该感到十分自豪，因为我们的瓷器在国内甚至国外都产生了很大的影响。我们的CHINA在大写中是*的意思，而变成小写的china就是瓷器的意思，所以可见瓷器对我们来说影响力是巨大的。身为*人的我们当看到这些瓷器的时候应该带着一种对它的崇敬之情。是它们在朝代的不断更替中完好的保存了下来，带着那个朝代的历史走进了我们的生活，充实了我们的生活。今天我们很多博物馆中都有很多瓷器，甚至在外国也有很多博物馆里都有我们*的瓷器。可见瓷器对世界影响是有多大，也许当外国人看到瓷器的时候会感叹*的神奇，也许正是因为瓷器才会有那么多人对*产生偌大的兴趣。正是因为瓷器上优美的纹饰让他们感到神奇，为什么*可以烧制出这么美丽的瓷器来，为什么瓷器上面可以有那么优美的纹饰。这里的文字都是我们现在需要好好学*的地方。

　　*是瓷器的故乡，瓷器的发展是中华民族对世界文明的伟大贡献。它是*传统文化的典型代表。正是基于*古代陶瓷的辉煌成就，以及由此而引发的陶瓷传播之路，使得这种独具*特色的物品被世界人民所喜爱，将*和瓷器永远的结合在了一起。而现在我们正在为这个事业而奋斗，我们身为*人而且是当代大学生，我们既然选择了这个专业就应该以为反顾的为之奋斗。作为年轻的一代我们要好好的守护这些珍宝，这些祖先辛勤劳动的成果，让*陶瓷的辉煌永流万代。

　　本学期我参加了陶瓷艺术鉴赏与制作的学*，受益良多。通过这门课，我了解了*陶瓷发展的历史，见识了许许多多优美的陶瓷作品，并且亲自体验了制作陶瓷的过程，而且收获了自己亲手制作的陶瓷作品。

　　学*陶瓷艺术增长了我们的见识，开拓了我们的视野，陶冶了我们的情操。我从这门课中学到了怎么制作陶瓷，并且认识到*陶瓷文化博大精深，源远流长。在陶瓷艺术的学*中，老师带我们领略了从远古时代人们的智慧，到古代的陶瓷制作工艺以及陶瓷中蕴含的文化内涵。我见识到了古代遗址中的精美陶器，以及唐宋元明清等各朝各代的精美陶瓷以及陶瓷文化。并且，我了解了最原始的泥条盘筑的制陶方法，还亲身实践并且制作了一个陶制瓶子。陶瓷艺术课带给了我许多的乐趣并且也让我学会了许多知识。从陶瓷发展早期到全盛期我们从不同的陶瓷器上皆可以发现绘画和书法的身影。由此可见陶瓷文化与绘画、书法的关系是非常密切的。*的陶瓷以历史悠久、造型优美、质地精良、装饰俏丽新颖而享誉海内外。的确，一部*陶瓷史，就是一部形象的*历史，一部形象的*民族文化史。然而，在奔流不息的历史长河中，经过大浪淘沙，沉淀下来的各个时代的文明遗物，成为人类最宝贵的文化遗产，永世相传。今天不少古窑遗址已得到了保护，但大部分仍处于自然状态，破坏十分严重，令人担忧。陶瓷，是中华民族重要的核心文化之一，我们有责任有义务加以重视并予以弘扬。

　　*作为四大文明古国之一，为人类社会的进步和发展做出了卓越的贡献，其中陶瓷的发明和发展更具有独特的意义。*陶瓷的发展史是中华文明史的一个重要的组成部分，反应了*历史上各朝各代不同艺术风格和不同技术特点。在这个学期我们学*了陶瓷艺术欣赏课，学了这门课程我对*陶瓷的文化具有了更加深刻的了解，同时也深深地喜欢上了这个文化。 陶器的制作，可以说是人类最早的一项手工生产劳动，早在距今7000—8000年的新石器时代的早期，我国境内的先民们就已经开始了陶器的制作，其起源甚至还可追溯到更远古的年代。新石器时代出现陶器，是和农业的发展有极密切联系的，因为谷物的贮藏和饮用水的搬运，都需要这种新兴的容器——陶器；此外，没有陶器，肉类和谷物就不易成为熟食。与此同时，陶器的出现促进人类进入金属时代，因为陶器除作烹煮食物的用具之外，还因它的耐火性能而被用来作为冶炼金属之用具。*社会到了商代，进入了有文字记载的历史阶段。大约在公元前十六世纪的商代中期，我国古代劳动人民在烧制白陶器和印纹硬陶器的实线中，在不断改进原料选择与处理，以及提高烧成温度和器表施釉的基础上，创制出了我国目前已经发现的时代最早的原始瓷器。原始瓷器的出现，是我国古代劳动人民的一项重大创造，是陶瓷手工业发展史上的一次飞跃，它为我国瓷器的进一步发展奠定了基础。

　　西周时期的各种手工业生产较前有了很大的发展，开始设立职位对各种手工业进行管理。原始瓷器的烧制工艺，在商代后期的基础上有了新的发展和提高，而且出产的地区也较前更为扩大了。到了春秋战国时期，原始瓷器的发展达到鼎盛时期，其烧制和使用的数量，约占同期陶瓷器总数的一半左右。同时，战国时期的建筑用陶也有了相应的发展。

　　秦汉是我国陶瓷发展史上的一个重要时期，各地发现的秦汉时期的陶俑，如西安的兵马俑，以完美的艺术形式，生动逼真的神态，深刻地揭示了各种人物的内心世界，体现了我国雕塑艺术现实主义传统久远和雕塑艺术的高度发展。

　　隋唐时代是我国封建社会经济、文化突出发展的时期。陶瓷发展到隋唐，也进入一个繁荣成长的阶段。瓷器在隋唐时代普遍用较高温度烧成，胎质更为致密。部分漆器、金属器及铜器的使用逐渐为瓷器所代替，瓷器生产得到社会各阶层的注意。到了唐代，正式出现“窑”的专称，象征着产量的增长。由于隋朝历年短促，隋代的陶瓷工艺不曾表现出超越前代的建树，表明隋代在陶瓷史上开始了一个新时期的是北方的瓷业有了发展。

　　到了唐代，瓷器制作可为以蜕变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。因为陶与瓷的分野，在乎质白坚硬或半透明，而最大的关键在于火烧温度。汉代虽有瓷器，但温度不高，质地脆弱只能算是原瓷，而发展到唐代，不但釉药发展成熟，火烧温度能达到摄氏一千度以上，所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。

　　后周赵匡胤夺取*，建立宋朝定都开封，历史上称为北宋。宋代的陶瓷是我国的鼎盛时期，“宋瓷”也是闻名世界。

　　元代入主中原九十一年，瓷业较宋代为衰落，然而这时期也有新的发展，如青花和釉里红的兴起，彩瓷大量的流行，白瓷成为瓷器的主流，釉色白泛青，带动以后明清两代的瓷器发展，得到很高的成就。

　　我国的陶艺发展到了明代又进入一个新的旅程，明代以前的瓷器以青瓷为主，而明代之后以白瓷为主特别是青花、五彩成明代白瓷的主要产品，而景德镇更成为主要的窑厂，规模最大，一直延续明清两代五、六百年而不衰，描写当时盛况为“昼间白烟掩空，夜间红焰烧天”。

　　清朝*瓷器可谓登峰造极。数千年的经验，加上景德镇的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，经济繁荣，皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超，装饰精细华美，成就不凡，在悠久的*陶瓷史上光耀灿烂。

　　我在了解了*陶瓷的历史之后，对于中华文化有了更深的认识，更广泛的了解，并且产生了更浓厚的兴趣，并且亲身制作陶瓷让我明白了制作陶瓷的不易，让我知道了做每一件事情都要认真去对待，这样才能做好每一件事情。陶瓷课让我受益匪浅，不仅交给了我知识，还提供了我一个展示自我的舞台。课上同学们气氛活跃，积极参与陶瓷制作，也加深了同学之间的感情以及互相之间的了解，陶冶了情操，增长了知识，更培养了我们的人文素养，使得我们能够全面发展。

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陈陶的诗句

陈陶的诗句

　　题徐稚湖亭——陈陶

　　伏龙山横洲渚地，人如白蘋自生死。

　　洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。

　　赠野老——陈陶

　　何年种芝白云里，人传先生老莱子。

　　消磨世上名利心，澹若岩间一流水。

　　镜道中吹箫——陈陶

　　金栏白的善篸差，双凤夜伴江南栖。

　　十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。

　　陇西行——陈陶

　　誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

　　飞龙引——陈陶

　　长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。

　　坐当伏槛红莲披，雕轩洞户青蘋吹。

　　轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。

　　苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。

　　鄱阳秋夕——陈陶

　　忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。

　　今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。

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浅谈当代陶瓷艺术的传承与创新论文

浅谈当代陶瓷艺术的传承与创新论文

　　在**淡淡的日常中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的浅谈当代陶瓷艺术的传承与创新论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：陶瓷，是以粘土为主要原料以及其他的天然矿物等进行混合烧制而成的。它也是陶制品和瓷器的总称。而我国的陶瓷艺术的领域非常的广泛，在通过其造型语言和设计的形态中可以将审美的倾向和趋势等剖析出来。加上陶瓷的历史悠久，通过对其发生的变化，可以发现所蕴藏的含义，就像我国古代女子绣花时会根据使用的人、代表的含义等绣上不同的花纹，比如情侣信物是鸳鸯、刚结婚的女子会使用寓意着早生贵子的绣花纹等。陶瓷也同样的，所以，陶瓷也可以说它具有一定的传承性，因此，文本针对当代陶瓷艺术的传承和创新作了简要的分析。

　　关键词：当代;传承;创新;陶瓷艺术

　　瓷器是我国发明的，所以，在全球陶瓷就是*的代表，而且*的英文名“china”的意思不仅是*，它代表着瓷器。对于外国人而言，陶瓷不仅是一种值得欣赏的工艺品，它也是*传统文化的代表，是*的瑰宝。因此，在现代社会中，陶瓷和陶瓷的艺术发展等问题已经成为了我国人民研究的重要的课题之一。

　　一、传统的陶瓷艺术的完美性审美特征

　　*是一个多民族的国家，拥有56个民族，其中少数民族有55个，而且每一个民族的民俗风情和生活地域等都存在着差别，所以，各个民族的审美标准也存在着一定的差异，因此也造就了我国的陶瓷等工艺品的制作也存在着一定的差异。

　　1、思想典范。陶瓷的艺术风格是会根据当代的生活特点等因素进行变化的，比如史前的陶文化就显示出自然和轻松的感觉，这也是我们当代的陶瓷艺术所追求的美的典范。但是史前的陶文化在制造的时候，不仅受到当时人们的心境所影响，更多的是受到了生产条件的制约而产生的，而新时期的陶艺将史前陶艺的关注点脱离出了其文化语境，更注重去寻找其中蕴含的适合当代审美的因素。相比后期出现的瓷器，陶器的风格更偏向于纯真和自然的感觉，但是缺乏一种主观审美意识上的追求。

　　2、完美性，*传统的陶瓷艺术审美是具有完美性的，这些审美观念是从陶瓷诞生开始长期积累沉淀的价值观，通过不同的历史时期和度与环境等的变化而形成的。我国的陶瓷作品，无论是从外观其形态，还是从内知其意义，都是被视作完美的产物，因为，它的外形的打造非常有特色，而且要求的技术非常的高，而其蕴含的意义，则是我国传统的文化和当代文化的结合。*传统的陶瓷审美艺术的核心就是注重并将内在的精神品质展现给观赏者们。陶瓷艺术的视觉形象和人的精神相结合所创造出的陶瓷，会具有更完美的审美品质。在不同的历史时期，都具有着不同的文化特点和审美意识，这些文化特点和审美意识一直引领者我国陶瓷的发展变化和方向。而时代精神则是当时的文化结构中的集群精神风貌，而这种精神会影响着陶瓷的造型、釉色等工艺的变化，这种影响从古至今一直都存在于我国的陶瓷艺术中，它显然已经成为了一种传承，一种艺术的规律。

　　二、传承与创新

　　在我国现代社会中，一提到陶瓷就会想到“景德镇”三个字，可以见得，景德镇在当代的陶瓷艺术中已经具有了一定的代表性。所以，不管它的发展处于哪一个阶段，都需要人们对其重视，因为其发展的过程中都有着值得人们思考的问题。

　　1、创作的目的需要摆正，在现代经济发展飞快的时代，我国的陶瓷艺术也开始逐渐的转向了商业化。陶瓷是将显示的目的和艺术目的以及当代的文化和传统文化相结合的一个物品。所以，就这要求创作者在进行创作的时候不能够一味地去追求它能够带来的经济利益或者是彰显自己设计能力的目的，而是要将创作的目的放端正，将陶瓷的意义所表现出来，才能够使我国当代陶瓷艺术能够发展得更好。

　　2、将陶瓷艺术的审美特征发展灵活的掌握后，发展当代的陶瓷艺术并且将*的特色体现出来。当代的陶瓷艺术是将当代文化和传统的文化结合彰显的，因此，就需要创作者在设计的时候要将*式的审美标准和特征进行彰显，比如常用的图案意境“清雅脱俗”等。注重意境的创造，将这一特色更好地从陶瓷艺术中展现出来。

　　3、将国外的艺术理论和我国的陶瓷艺术相结合。只有不断地根据我国发展的.实际情况进行创新，才能够保证其能够更好的发展。因此，在这个与国外有着频繁交流的时代下，为了顺应国家未来的发展趋势，要求陶瓷的创造者们，在继承*传统的陶瓷艺术的同时，对国外的艺术理论等进行学*引进，并且将其良好的符合我国艺术发展的部分和我国传统的陶瓷艺术融合在一起，创造出更新的更符合我国当代艺术发展需求的陶瓷艺术品。让当代的*陶瓷艺术依旧能够在世界中位居前列。而且引进国外的艺术理论知识等，还能够帮助我国的陶瓷创造者们丰富其想象力等，从而将我国的陶瓷文化的精神向世界呈现出去。

　　三、总结

　　综上所述，陶瓷的发展将我国的传统的文化和人们的精神品质完美的传承了下来，我国的艺术家们，通过对其外形特征和蕴含的意义进行研究，能够发现陶瓷所属的时代的发展特征以及其它的信息。现在当代的陶瓷艺术家们的艺术观念、审美价值以及其创作的思想等都受到了现代社会变化的影响而发生变化，并且他们的审美已经逐渐地出现了要突破世俗化的倾向，更是将当代的现实意识表达强烈地体现了出来，这个目的就是为了让其与时俱进的创新意识以及当今时代的精神品质等相结合，并且将其完美的展现在当代的陶瓷艺术中，让其能够一直传承下去。

　　参考文献:

　　[1]何笠农. 传承与创新的当代陶瓷艺术[J]. *陶瓷,2012,02:62-65.

　　[2]王文君. 当代陶瓷粉彩艺术的传承与创新[J]. 景德镇陶瓷,2014,03:44-45.

　　[3]邵长宗. 传承与创新的当代陶瓷艺术的几点建议[J]. 现代装饰(理论),2014,09:144.

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陶渊明写菊花的诗句

　　陶渊明描写菊花的诗句

　　明《饮酒》其五 结庐在人境，而无喧。

　　问君何能尔

　　心远地自采菊东篱下，见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶渊明《归去来兮辞》 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

　　问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡字，载欣载奔。

　　僮仆欢迎，稚子候门。

　　三径就荒，松菊犹存。

　　携幼入室，有酒盈樽。

　　引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

　　倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

　　园日涉以成趣，门虽设而常关。

　　策扶老以流憩，时矫首而遐观。

　　云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

　　和郭主簿 晋·陶渊明 和泽周三春，清凉素秋节。

　　露凝无游氛，天高肃景澈。

　　陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。

　　怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

　　衔觞念幽人，千载抚尔诀。

　　检素不获展，厌厌竟良月 秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　世短意常多，斯人乐久生。

　　日月依辰至，举俗爱其名。

　　露凄暄风息，气澈天象明。

　　往燕无遗影，来雁有馀声。

　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。

　　如何蓬庐士，空视时运倾晋·陶渊明 菊诗 1)和郭主簿其二 和泽周三春 清凉素秋节 露凝无游氛 天高肃景澈 陵岑耸逸峰 遥瞻皆奇绝 芳菊开林耀 青松冠岩列 怀此贞秀姿 卓为霜下杰 衔觞念幽人 千载抚尔诀 检素不获展 厌厌竟良月 3)饮酒其七 秋菊有佳色 裛露掇其英 泛此忘忧物 远我遗世情 一觞虽独进 杯尽壶自倾 日入群动息 归鸟趋林鸣 啸傲东轩下 聊复得此生 4)九日闲居 余闲爱重九之名 秋菊盈园 而持醪靡由 空服九华 寄怀于言 世短意常多 斯人乐久生 日月依辰至 举俗爱其名 露凄暄风息 气澈天象明 往燕无遗影 来雁有馀声 酒能祛百虑 菊解制颓龄 如何蓬庐士 空视时运倾 尘爵耻虚垒 寒华徒自荣 敛襟独闲谣 缅焉起深情 栖迟固多娱 淹留岂无成陶渊明描写菊花的诗句是什么

　　1《饮酒》(陶渊明) 结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔

　　心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠悠见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辩已忘言。

　　《饮酒》中的“采菊东篱下，悠悠见南山。

　　”2 陶渊明在《九月闲居》诗序中说：「余闲居爱重九之名，秋菊盈园，持胶靡由，空服九华」3 陶渊明在《和郭主簿》中提到： 芳菊开林耀，青松冠岩列。

　　怀此贞秀姿，卓为霜下杰4 秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　《饮酒其七》5 三径就荒，松菊犹存”;“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

　　园日涉以成趣，门虽设而常关”;“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

　　《归去来兮辞》6 酒能祛百虑，菊为制颓龄。

　　《九日闲居》陶渊明关于菊花的诗句还有很多~~~

　　由于时间关系难以一一道尽。

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陶渊明饮酒诗句132句

　　《饮酒》---陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注释

　　把房屋建在人群聚居的地方，却没有世俗往来的喧嚣。

　　你问我如何能达到这样的境界?(那是因为我的)心远在闹市之外，自然觉得住的地方僻静了。

　　在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了南山。(傍晚南山)山气氤氲。

　　夕阳西落，傍晚的景色优美，更有飞鸟，结伴而归。

　　这其中蕴含着隐居生活的真正意义，想要说出来，却忘记了该如何用语言表达。

　　赏析

　　本诗通过眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适心情和丰富的精神生活，反映出作者厌恶官场腐败、决心归隐自洁的人生追求。

　　《饮酒十四》

　　年代:魏晋作者:陶渊明

　　故人赏我趣，挈壶相与至。

　　班荆坐松下，数斟已复醉，

　　父老杂乱言，觞酌失行次，

　　不觉知有我，安知物为贵，

　　悠悠迷所留，酒中有深味。

　　[注释]

　　(1)这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。

　　(2)故人：老朋友。挈(qiè切)壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。

　　(3)班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注;“班，

　　布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。

　　(4)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。

　　(5)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢?

　　(6)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里

　　主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

　　[译文]

　　老友赏识我志趣，

　　相约携酒到一起。

　　荆柴铺地松下坐，

　　酒过数巡已酣醉。

　　父老相杂乱言语，

　　行杯饮酒失次第。

　　不觉世上有我在，

　　身外之物何足贵?

　　神志恍惚在酒中，

　　酒中自有深意味。

　　作者简介

　　陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗[3]”，有《陶渊明集》。

　　早年生活

　　渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的)。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”(《祭程氏妹文》)。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”(《有会而作》)。

　　渊明“自幼修*儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的志向;在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”(《与子俨等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

　　致仕生涯

　　二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的'低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年(公元398年)，渊明加入桓玄幕。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”(《始作镇军参军经曲阿作》)。义熙元年(公元405年)三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

　　隐居生活

　　义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接*于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。

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