关于形容声音刺耳的古诗词的文字专题页，提供各类与形容声音刺耳的古诗词相关的句子数据。我们整理了与形容声音刺耳的古诗词相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果形容声音刺耳的古诗词未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
震耳欲聋 【*义】振聋发聩【反义】万籁无声、万籁俱寂【释义】形容声音很大，耳朵都快震聋了。
【用例】每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个，则是茶堂倌～的吆喝。
（沙汀《呼嚎》）
小刀割玻璃——尖锐刺耳公鸭嗓——难听之极……
阴阳怪气、鬼哭狼嚎、呕哑嘲哳、不堪入耳、怪声怪气。
一、阴阳怪气白话释义：形容说话唱歌语气语调怪癖，冷言冷语，不可捉摸。
出处：《北京人》第二幕:“他们哪一个上想顺我的心
哪一个不是阴阳怪气。
”朝代：*代作者：曹禺二、鬼哭狼嚎白话释义：形容唱歌如鬼在哭泣，狼在嚎叫。
也用来形容大声哭叫，声音凄厉。
出处：《醒世姻缘传》廿回：“又神差鬼使，叫他里面嚷打做鬼哭狼号。
”朝代：明作者：冯梦龙译文：又叫唤鬼神，让他们在里面哭泣和嚎叫。
三、呕哑嘲哳白话释义：形容声音嘶哑粗涩出处：《琵琶行》中：“岂无山歌与村笛
呕哑嘲哳难为听。
”朝代：唐作者：白居易译文：难道这里没有山歌和村笛吗
只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
四、不堪入耳白话释义：形容说话或者唱歌非常难听，难以入耳。
出处：《闲居集·市井艳词序》：“但淫艳亵狎，不堪入耳。
”朝代：清作者：椰开先译文：但是**艳俗的东西真的是，难以入耳。
五、怪声怪气白话释义：形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。
出处：《二心集·宣传与做戏》:“以关老爷、林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。
”朝代：*代作者：鲁迅
可能你的琴音没调准
震耳欲聋 【*义】振聋发聩【反义】万籁无声、万籁俱寂【释义】形容声音很大，耳朵都快震聋了。
【用例】每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个，则是茶堂倌～的吆喝。
（沙汀《呼嚎》）
小刀割玻璃——尖锐刺耳公鸭嗓——难听之极……
阴阳怪气、鬼哭狼嚎、呕哑嘲哳、不堪入耳、怪声怪气。
一、阴阳怪气白话释义：形容说话唱歌语气语调怪癖，冷言冷语，不可捉摸。
出处：《北京人》第二幕:“他们哪一个上想顺我的心
哪一个不是阴阳怪气。
”朝代：*代作者：曹禺二、鬼哭狼嚎白话释义：形容唱歌如鬼在哭泣，狼在嚎叫。
也用来形容大声哭叫，声音凄厉。
出处：《醒世姻缘传》廿回：“又神差鬼使，叫他里面嚷打做鬼哭狼号。
”朝代：明作者：冯梦龙译文：又叫唤鬼神，让他们在里面哭泣和嚎叫。
三、呕哑嘲哳白话释义：形容声音嘶哑粗涩出处：《琵琶行》中：“岂无山歌与村笛
呕哑嘲哳难为听。
”朝代：唐作者：白居易译文：难道这里没有山歌和村笛吗
只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
四、不堪入耳白话释义：形容说话或者唱歌非常难听，难以入耳。
出处：《闲居集·市井艳词序》：“但淫艳亵狎，不堪入耳。
”朝代：清作者：椰开先译文：但是*艳俗的东西真的是，难以入耳。
五、怪声怪气白话释义：形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。
出处：《二心集·宣传与做戏》:“以关老爷、林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。
”朝代：*代作者：鲁迅
可能你的琴音没调准
1.小闹钟的样子又漂亮又滑稽。说它漂亮，一点 儿也木…，烹张，透明的玻璃罩，鲜红的外壳，钟罩上围着一圈锃光发亮的金属圈。说它滑稽也不过分，它那两只细小的腿托着？圆圆的身躯，再加上那个提手，样 子真好笑！最辛；鬲釜曩盘上的“劳动者”：时针分针和秒针。它们按照规定的运行轨道准确地走着。看，墨绿的秒针走得多么急促，象是有什么东西在追赶着 它；漆黑的分针走得又那么稳健，象是无忧无虑地散步；时针呢？别看它象停着不走，其实它也和伙伴们一样，一刻也没有停止。
2.晚上睡觉时，小闹钟跟我说悄悄话；早上我睡得正香时，是它把我唤醒，催我上学。
3.“滴答。滴答”闹钟迈着轻快地步伐走着，“铃铃铃”，随着清脆的响声，闹钟开始做早操。
4.每次写作业，它都坐桌前陪伴我，为我报时。它那“滴滴答答”的声音好像在对我说：“认真写作业，认真写作业。”
5.早晨，闹钟姑娘高兴地唱起了清脆悦耳的歌曲把我惊醒了，我起了床。
6.“滴答，滴答”闹钟迈着轻快地步伐走着，“铃铃铃”，随着清脆的响声，闹钟开始做早操。
7.闹钟，每天，都亲切的叫我起床。
8.早晨，闹钟就会敲着头顶的小锣鼓叫我起床，我只好听它的指挥，赶忙起了床。
9.我的小闹钟是粉红色苹果形的，银白色的圈镶着一块透明的玻璃；个数字下面都有一个萤光点；表盘中间时针分针秒针上也有荧光粉，晚上关掉灯后就可以发出粉光。
10.清晨六点，为我值勤的闹钟用清晰动听的歌声把我叫醒，我赶快起了床。
11.太阳爬进我的房间，小闹钟不停的唱着歌。
12.清晨，睡意正浓的我还沉浸在甜甜的美梦中。突然，“丁零零”小闹钟说话了，“小主人，快起床，时间不早了！”我从梦中惊醒，起床，吃晚饭后就高高兴兴的去上学了，因为它的提醒，我从未迟到过。我非常感谢它。
13.这个闹钟足有汤盆那么大，钟的顶部有三个比爸爸的拳头还大的闹铃，旁边还有好几把大锤子，能将闹钟敲得震天响。
14.早晨，太阳公公从东山伸了个懒腰，慢慢爬了起来，小闹钟也在高兴的跳起舞来。
15.早晨的太阳走进我的窗口，小闹钟不停的唱着歌。
16.它圆圆的身子亮晶晶的脸三根指针像三只小胳膊似的“滴滴答答”地转个不停，非常惹人喜爱。
17.闹钟象催命神一样，在我脑中嗡嗡作响，催着我赶紧起床！
18.星期五晚上放学回家，我发现我的闹钟指针停在那里，换了电池，依然不动。我有点伤心，妈妈看到了以后说：“孩子，别难过，咱们明天再去买一个。”听了妈妈的话，我的心情一下子就高兴了起来。
19.早晨，为我值勤的闹钟用清晰动听的歌声把我叫醒，我赶快起了床。
20.早晨，闹钟姑娘高兴地唱起了早晨歌把我叫醒，我赶快起了床。
21.早晨，小闹钟扯着脖子直嚷，我被它吵得起了床。
22.早晨，太阳公公伸了伸懒腰，用温暖的阳光抚摸着我，闹钟兄弟连忙叫我起床。
23.早晨，当闹钟唱起动人的歌声，我赶紧起了床。
24.这个时钟就在按钮的后面，它的外形是一只蓝色的小熊，半圆形的耳朵像是在倾听我的心声。它清澈的目光仿佛能看穿我的心思，它小小的的黑眼睛天真地向上看，像是在思考一件事情。
25.每天，闹钟就会敲着头顶的小锣鼓叫我起床。
26.今天中午放学回家，我看到桌子上有一个精美的盒子，我赶紧放下背上的书包，迫不及待地打开，呀！原来是一只新闹钟。肯定是妈妈JuziWangCom给我买的。我把闹钟抱在怀里，走到厨房，亲了妈妈一口，对妈妈说：“妈妈，谢谢你给我买的新闹钟，我一定会按时起床，好好学*的。”妈妈听了以后开心地笑了。我也尽情地唱着，跳着……这种感觉真幸福呀！
27.天再高又怎样，踮起脚尖就更接*阳光。 Wei笑拥抱每一天，做像向日葵般温暖的女子。 Bie小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让Ren想不到的事。 没有伞的孩子必须努Li奔跑！ 我们什么都没有，唯一的本Qian就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改Bian命运！ 你不勇敢，没人替你坚强！ Zi信的生命最美丽！ 学会宽容，要有Yi颗宽容的爱心！ 心有多大，舞台就You多大。 相信梦想是价值的源泉，Xiang信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比Cheng功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，Xiang信生命的质量来自决不妥协的信念。 Ru果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。 Ming运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在Zi己手中。 真正的强者，不是流泪De人，而是含泪奔跑的人。 只做第Yi个我，不做第二个谁。 只有经历Guo地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有Liu过血的手指才能弹出世间的绝唱。 Qiong则思变，差则思勤！没有比人更高的山没有Bi脚更长的路。
28.清晨，太阳调皮的照进窗口，小闹钟扯着脖子跟那嚷。
棘刺雕猴古诗词
在**淡淡的日常中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家整理的棘刺雕猴古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
古诗原文
燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
（选自《韩非子·外储说左上》）
译文翻译
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十*方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的'人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
注释解释
微巧：小巧的东西。
棘：俗称酸枣树，多刺。
母猴：又叫沐猴、猕猴。
乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。
霁：雨止天晴。
晏阴：阴暗。
台下：为国君服杂役的奴仆。
冶者：打铁的人。
削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。
治：同“制”，造，作。
端：顶端
寓意
在现实生活中，有些人专门爱吹牛皮，借此到处骗吃骗喝，他们公然无视客观存在，不要任何事实根据，随心所欲地吹出一串串五光十色的肥皂泡，用来欺骗善良的人们，以达到个人的目的。这些形形色色的的人给他人和社会带来了极大的危害，极大地破坏了社会和谐。当然，吹牛皮、说大话的人终竟是要受到惩罚的。
作者介绍
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑市）。师从荀子，是*古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，*古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，《韩非子》也是间接补遗史书对*先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》
寡人之于国也，尽心焉耳矣。——孟子弟子录《寡人之于国也》
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭·概论》
生则尽力，死则死耳！——《明史·列传·卷二十》
是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。——《格言联璧·接物类》
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《元史·列传·卷五十五》
从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。——《浮生六记·坎坷记愁》
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。——李忱《吊白居易》
故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。——《论衡·卷十三·别通篇》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。——《将苑·卷一·腹心》
一人兴善，万人可激，我为万人激耳！——《元史·列传·卷五十六》
花影不离身左右，鸟声只在耳东西。——《红楼梦·第二十八回》
君子之学也，入乎耳，箸乎心——《荀子·劝学》
华而不实，耻也。——《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。——苏轼《前赤壁赋》
采采卷耳，不盈顷筐。——佚名《卷耳》
兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。——《百战奇略·第六卷·败战》
狡兔有三窟，仅得免其死耳。——《战国策·齐四·齐人有冯谖者》
美色不同面，皆佳於目；悲音不共声，皆快於耳。——《论衡·卷三十·自纪篇》
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从——《国语·晋语·齐姜劝重耳勿怀安》
过耳之言，不可听信。
倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
德也狂生耳！——纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。——李白《行路难三首》
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——刘禹锡《陋室铭》
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。——孔丘《论语七则》
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——《日知录·卷十三》
疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目——《淮南子·兵略训》
人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》
春风不入驴耳。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。——李白《将进酒》
为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者——《贞观政要·卷五·论公*》
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——佚名《卷耳》
目察秋毫之末，耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，目不见泰山之高——《淮南子·俶真训》
忠臣挟难进之术，吐逆耳之言——《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。——佚名《杂诗》
口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪·唐纪二十六》
村北村南布谷忙，村前村后稻花香。——方向《咏儋耳二首》
至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听——《韩非子·难言》
浅释古诗词中砧声意象
根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。下面小编为大家带来浅释古诗词中砧声意象，希望大家喜欢！
砧声，也作捣衣声。古时制衣的料子大多是生料，质地较硬，必须捶捣，让它变得柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在*滑的板（一般为石制，称为“砧”）上，用木槌（称为“杵”），均匀地有节奏地逐次捶击，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练”。
由于妇女白天要忙于操持家务，照料孩子，一般只有晚上才有时间为家人准备衣物，而且往往是在寒冬来临之前的秋夜进行。因而每当秋风吹起，开始缝制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”，相约一同去捣衣，于是就形成“长安一片月，万户捣衣声”了。
凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下两层内涵：
思妇怀人。为家人缝制衣服，为征人赶制军衣，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人、出征在外的征人。因此捣衣的动作以及与之相关的砧声，不仅只是一种家务劳动，而是最易牵动思妇感情的事，所以，后来也成为古典诗歌中表现思妇怀人的最为常见的意象之一：
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
（张若虚《春江花月夜》）
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？ （李白《子夜吴歌秋歌》）
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。（郑准《代寄边人》）
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。（吴大江《捣衣》）
飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 （晏几道《少年游》）
砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。
（贺铸《捣练子》）
月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，但对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫。砧声带走的，是她无尽的思念之情。
游子思乡。清幽月夜，捣衣砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此这种声响也是华夏民族思乡主题的传统意象之一：
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋兴八首》）
异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，年年雁影带寒来。
（牟融《客中作》）
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。 （杜牧《冬日五湖馆水亭怀别》）
西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。 （陆游《感秋》）
一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。（辛弃疾《生查子》）
“在家千日好，出门一时难。”旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运，心中自然涌起无尽的乡愁。
傍晚，暮钟敲过，月华澹澹，从远远的河滩上或是密林掩映的小溪边传来阵阵砧声，会传递一种怎样凄清而又寂寥的况味！又会唤起多少人无尽的愁思！这哪里仅仅是捣衣之声？它已成为我国传统文化中特有的一种意象，是华夏民族一首古老的无词歌，更是一种缠绵深淳的人文音乐。
拓展：意象分类
古代诗歌中意象主要种类：
方式一
1、树木类
2、花草类
3、动物类
4、风霜雨雪水云类
5、器物类
6、颜色类
7、关于人的品质、行为活动的
8、地点
9、其他类
方式二
1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和*的向往）
7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
方式三
1、自然意象
(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
2、人或事意象
宴瑶池 宴瑶池本名八声甘州，乐府八声甘州
白朴〔元代〕
东坡戚氏一篇，稍加隐括，使就新翻，仍改其名。玉龟山、阿母统群仙。幽闲志萧然。有金城千里，琼楼十二，紫翠霏烟。穆满当时西狩，八骏戏芝田。驻跸瑶池上，命赐华筵。天乐云＊鼎沸，看飞琼舞态，醉饮留连。渐月斜河汉，霞绮布晴天。望神州、东回玉辇，杏花风、数里乡鸣鞭。长安*、依稀柳色，翠点奏川。
鹧鸪天·依约滩声杂橹声
郭应祥〔宋代〕
依约滩声杂橹声。波光隐映月华明。眼前好景真无尽，身外浮名尽可轻。穷胜赏，续欢盟。直饶风雨也须晴。满头插菊掀髯笑，笑道齐山浪得名。
十二声诗 其三 叶声
成鹫〔清代〕
古亭抱秋树，秋意失婆娑。畟畟下凉吹，萧萧鸣远柯。
渐知声应少，止觉别离多。未敢随流默，知音谓我何。
十二声诗 其四 车声
成鹫〔清代〕
安步吾将老，驰驱世共频。枕边倾只耳，门外过双轮。
一往忘喧寂，同声互主宾。文轩齐荜辂，俱是未閒人。
十二声诗 其五 茶声
成鹫〔清代〕
几欲清烦虑，闻薰便爽然。圆音知活火，微响辨新泉。
想到希声处，消归七椀边。邻翁听总彻，宁待隙风传。
十二声诗 其六 棋声
成鹫〔清代〕
竹楼新雨过，馀响杂楸枰。静到无言处，悠然感物情。
子疏机转密，手重敌还轻。历历虚窗入，须臾几战争。
十二声诗 其七 梵声
成鹫〔清代〕
此声满天下，止有一人能。万籁寂还寂，孤峰层又层。
无情堪说法，离句即传灯。流布人间遍，浮生听未曾。
十二声诗 其八 榜声
成鹫〔清代〕
风便扬帆去，潮生荡桨回。此时欹枕听，何处榜歌来。
击楫情偏远，叩舷声转催。归心似流水，三老莫徘徊。
十二声诗 其九 柝声
成鹫〔清代〕
戍楼频击柝，中夜旅魂惊。梦鹤回千里，晨鸡破五更。
明明围伏枕，一一绕愁城。回首孤峰宿，何曾得此声。
十二声诗 其一 涧声
成鹫〔清代〕
浩然长独往，万古无知音。纵与烟霞别，终存水石心。
幽人通语默，相得在高深。寂寞笙歌外，闻声不可寻。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》
羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆*生。——纳兰性德《浣溪沙·残雪凝辉冷画屏》
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。——张可久《卖花声·怀古》
心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
一蓑烟雨任*生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》
远看山有色，*听水无声。——王维《画》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》
稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《*试上张籍水部 / *试上张水部 / 闺意献张水部》
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《偶成》
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌·秋歌》
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠《商山早行》
居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》
沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。——姜夔《扬州慢·淮左名都》
夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方*《夜月 / 月夜》
深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。——赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。——陆游《村居书喜》
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》
一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——陈文述《夏日杂诗》
君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》
*猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》
暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲 / 中秋月》
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》
《新添声杨柳枝》古诗词
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的《新添声杨柳枝》古诗词，希望对大家有所帮助。
古诗原文
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文翻译
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡电影，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。
小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？
注释解释
一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡电影。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗电影。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
里许：里面，里头。许，语助词。元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
诗文赏析
其一
“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。”首二句，感物起兴。眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如“曲尘”，而这“一尺深红”的丝绸，好像不是一般的.妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸“盖头”。这“一尺深红”，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少“曲尘”似的霉斑。睹物思人，不由感慨万端。唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。这二句运用了比喻，虽然手法委宛，语言却很直白，就意蕴而论，显然缺乏含蓄之美感。
“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”这二句，仍然运用了比喻，抒发被弃女子的“恨”意。“合欢桃核”，本来那是夫妇好合恩爱的象征物，旧日婚俗在“新人”家中，也常常摆放枣、栗子、桂枝、桃核等果物，预示喜兆。想当初，女主人公在与丈夫两情欢娱的时候，她是那样相信她们用桃核来表示的永远好合的誓言，现在明白，原来那“合欢桃核”里面，已经有了另外一个“人”了。“人”是“仁”的谐音，说“合欢桃核”另有“人”，就是说她的丈夫内心里另有新欢的“人”了。所以，这是借鉴了民歌中常用的谐音双关的手法写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”，富有民间的生活气息。既然对方心中已有他人，故第二句曰“旧物不如新”；虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。但从词的整体意境看，仍然是“意伤于太尽”（张戒《岁寒堂诗话》），缺乏余韵远致。像“天生旧物不如新”、“里许元来别有人”这样的内心触悟，也过于直浅了些。
其二
此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。首起二句，是叮嘱之辞。“井底点灯深烛伊”，这“井底点灯”四字，谓在井底点上灯。何以偏在井底点灯呢？原来这井底之灯，必是深处之烛。而“深烛”，隐喻“深嘱”。“伊”是人称代词，在此代“你”。“深烛伊”也就是“非常诚恳地嘱咐你。”显然，是作者刻意运用谐音双关的手法叙事。因而使词意隐晦了。
既云“深嘱”，嘱咐些什么呢？即次句“共郎长行莫围棋”。共，介词，犹同；跟。“共郎”二字，明示女主人公正与郎相聚。而紧跟“长行”二字，又暗示着这是离别的时刻。所以她才对他叮嘱再三、情意绵绵。此“长行”与“围棋”，又作谐音双关。长行，是一种博戏的名称。据唐人笔记记载，用掷骰子来博“长行局”，因简单易行，唐人“颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者”（《唐国史补》卷下），是一种低俗的赌博。而“围棋”，是中国传统的棋艺，棋理高深，可谓文人雅士的游戏。可她为什么“深嘱”将要出门的丈夫，让他记住：我可以与你玩长行，但不同你下围棋呢？原来，她的这番叮嘱中另有深意。她是用“长行”这种博戏的名称来双关“长途旅行”，又用“围棋”来双关“违误归期”。她这是告诉丈夫“远行一定不要误了归期”！在生活中，人们要把某件事情告诉对方，却又不便于明白说出，往往会用这种谐音双关的方式来暗示。这里的“长行”、“围棋”，也是女主人公将她深隐的心曲，婉转托出；虽然可见女子的柔情蜜意，但由于其中的隐语，过于隐晦。
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这后两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？这样一来，自然又深化了第二句深嘱“长行莫围棋”的用意，原来她“共郎长行”，也是有意要用“长行”这种博戏所用的“骰子”来提醒丈夫：当你玩“长行”使用骰子时，知不知道，那骰子上的红点，颗颗都是入骨的红豆，代表着我对你的入骨相思？所以，你千万不要违误了归期。这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱！“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。“入骨相思知不知”七个字，乃是全篇的点睛之笔！
这首词最精粹之笔，在于后二句以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。全词采用谐音双关的手法，虽有助于词境的深婉含蓄；但由于刻意为之，便又流人“谜而不诗”（王夫之《古诗评选》）之地，缺乏“自然天成”之妙。
此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音*的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感*彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。
作者简介
温庭筠（约812或说801、824）年—约866或说870、882年）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺*，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官*子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。*辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
形容声音刺耳的古诗词
刺耳的悲歌古诗
花的声音古诗词
古诗词雨的声音
声音细的古诗词
夸声音的古诗词
古诗词中写声音的
关于声音的古诗词
声音的诗词
含有声音的古诗词
古诗词中思家的声音
描述声音的古诗词
声音开头的古诗词
古诗词鸟叫的声音
春天的声音古诗词
听雨声音的古诗词
带有声音的古诗词
竹子声音的古诗词
秋的声音诗词
抖音读古诗词的声音是谁
古诗词里女子的声音
声音变化的古诗词
写男生声音的古诗词
赞美声音的古诗词
描写蝉的声音的古诗词
带声音的古诗词集锦
关于声音很多的古诗词
描写蝉声音的古诗词
我要听古诗词的声音
写母亲声音的古诗词
