与翠竹有关的抒怀意象古诗

借月抒怀的古诗句

借月抒怀的古诗句

　　月从古至今都是人们寄托情感的神圣，那借月抒怀的诗句有哪些呢?以下是小编J.L分享的'借月抒怀的古诗句，更多热点杂文阅读欢迎访问(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　长门落景尽，洞房秋月明。

　　月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

　　暮从碧山下，山月随人归。

　　谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。

　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

　　床前明月光，疑是地上霜。——李白

　　知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。

　　山随*野尽，月涌大江流。李白

　　雁引愁心去，山衔好月来。

　　月皎风泠泠，长门次掖庭。

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

　　但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

　　家住水东西，浣纱明月下。

　　自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。

　　山随*野尽，月涌大江流。

　　星垂*野阔，月涌大江流。

　　天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。

　　弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。

　　白云劝尽杯中物，明月相随何处眠。

　　山螟听猿愁，沧江急夜流。风鸣*叶，月照一孤舟。

　　太虚生月晕，舟子知天风。挂*候明发，渺漫*湖中。

　　客散青天月，山空碧水流。

　　长安一片月，万户捣衣声。——李白

　　明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

　　请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　举杯邀明月，对影成三人。——李白

　　风月自清夜，江山非故园。

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——杜甫

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

　　二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

　　峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白

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关于翠竹的诗句

关于翠竹的诗句

　　“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗所描写的就是竹。下面是关于翠竹的诗句，欢迎参考阅读！

　　1） 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ——出处： 苏轼《记承天寺夜游》

　　2） 竹径通幽处，禅房花木深。 ——出处： 常建《题破山寺后禅院》

　　3） 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 ——出处： 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

　　4） 过江千尺浪，入竹万竿斜。 ——出处： 李峤《风》

　　5） 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 ——出处： 李白《访戴天山道士不遇》

　　6） 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 ——出处： 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　7） 谁知竹西路，歌吹是扬州。 ——出处： 杜牧《题扬州禅智寺》

　　8） 江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。 ——出处： 李贺《李凭箜篌引》

　　9） 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 ——出处： 张舜民《村居水绕陂田竹绕篱》

　　10） 性孤高似柏，阿娇金屋。 ——出处： 陆容《满江红咏竹》

　　11） 竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 ——出处： 赵以夫《鹊桥仙富沙七夕为友人赋》

　　12） 高节志凌云，不敢当滕六。 ——出处： 环山樵《薛宝钗雪竹》

　　13） 种竹淇园远致君，生*孤节负辛勤。 ——出处： 王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

　　14） 一曲清商，人别后、故园几度。 ——出处： 张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》

　　15） 修竹畔，疏帘里。 ——出处： 谢逸《千秋岁咏夏景》

　　16） 绣襦不整鬓鬟欹。 ——出处： 顾敻《临江仙月色穿帘风入竹》

　　17） 修竹傍林开，乔松倚岩列。 ——出处： 德隐《新秋晚眺》

　　18） 风策策，度庭竹。 ——出处： 孙道绚《滴滴金梅》

　　19） 中郎旧恨，寄横竹、吹裂哀云。 ——出处： 吴文英《夜飞鹊蔡司户*上南花》

　　20） 寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。 ——出处： 环山樵《薛宝钗雪竹》

　　21） 看夜深、竹外横斜，应妒过云明灭。 ——出处： 张炎《疏影梅影》

　　22） 坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。 ——出处： 陆容《满江红咏竹》

　　23） 野店垂杨步，荒祠苦竹丛。 ——出处： 范成大《寒食郊行书事》

　　24） 华表月明归夜鹤，叹当时花竹今如此。 ——出处： 吴文英《金缕歌陪履斋先生沧浪看梅》

　　25） 叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。 ——出处： 张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》

　　26） 有几枝梅，几竿竹，几株松。 ——出处： 汪莘《行香子腊八日与洪仲简溪》

　　27） 竹疏虚槛静，松密醮坛阴。 ——出处： 张泌《女冠子露花烟草》

　　28） *上看君，竹清松瘦。 ——出处： 辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

　　29） 此君已觉垂垂老，稚子今看稍稍长。 ——出处： 沈周《周较书宗道主吾塾自吾弟以》

　　30） 谅无要津用，栖息有馀阴。 ——出处： 柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》

　　31） 如啼恨脸，魂断损容仪。 ——出处： 顾敻《临江仙月色穿帘风入竹》

　　32） 青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。 ——出处： 宋自逊《蓦山溪自述》

　　33） 掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。 ——出处： 沈自晋《玉芙蓉雨窗小咏》

　　34） 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——出处： 苏轼《记承天寺夜游》

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借月抒怀的古诗

借月抒怀的古诗

　　关于借月抒怀的诗句有很多，本文收集了部分有关借月抒怀的诗句，整理后列表如下：

　　1、《听筝》作者为唐朝文学家柳中庸。其全文诗句如下：

　　抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。

　　似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。

　　谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。

　　更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

　　【解说】

　　那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入耳中秦筝声声，是人联想到秦人的悲怨之声，筝声像柳条拂着春风絮絮话别。又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血，那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的＊＊独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。

　　2、《宿建德江》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文古诗如下：

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　【翻译】

　　把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相*。

　　3、《宿桐庐江寄广陵旧游》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文诗句如下：

　　山暝听猿愁，沧江急夜流。

　　风鸣*叶，月照一孤舟。

　　建德非吾土，维扬忆旧游。

　　还将两行泪，遥寄海西头。

　　【翻译】

　　山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。*风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。 建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。

　　4、《月下独酌》作者为唐朝文学家李白。其全文诗句如下：

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　【翻译】

　　提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。

　　5、《水调歌头·明月几时有》作者是宋代文学家苏轼。其全文诗句如下：

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　【翻译】

　　明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能*安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　6、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》作者是唐代文学家李白。其全文诗句如下：

　　弃我去者，昨日之日不可留；

　　乱我心者，今日之日多烦忧。

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　【翻译】

　　弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来，好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。

　　7、《静夜思》作者是唐代文学家李白。其全文诗句如下：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　【翻译】

　　明亮的.月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

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关于借月抒怀的古诗词

关于借月抒怀的古诗词（精选80句）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的`古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编整理的关于借月抒怀的古诗词（精选80句），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、晓月坠，宿云微，无语枕频欹。——李煜《喜迁莺·晓月坠》

　　2、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——杜甫《月夜》

　　3、啼莺散，馀花乱，寂寞画堂深院。——李煜《喜迁莺·晓月坠》

　　4、黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。——李梦阳《秋望》

　　5、伤心千古，秦淮一片明月！——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》

　　6、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

　　7、一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨。——白朴《天净沙·冬》

　　8、秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》

　　9、三山安在，玉箫吹断明月！——赵秉文《大江东去·用东坡先生韵》

　　10、片红休扫尽从伊，留待舞人归。——李煜《喜迁莺·晓月坠》

　　11、落月满屋梁，犹疑照颜色。——杜甫《梦李白二首·其一》

　　12、鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠《商山早行》

　　13、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　14、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

　　15、月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。——宋琬《蝶恋花·旅月怀人》

　　16、千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。——柳永《采莲令·月华收》

　　17、娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。——范成大《鹊桥仙·七夕》

　　18、晓月过残垒，繁星宿故关。——司空曙《贼*后送人北归》

　　19、秋山入远海，桑柘罗*芜。——李白《登单父陶少府半月台》

　　20、至今云雨带愁容，月斜江上，征棹动晨钟。——牛希济《临江仙·峭壁参差十二峰》

　　21、仙人垂两足，桂树何团团。——李白《古朗月行》

　　22、红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月。——纳兰性德《淡黄柳·咏柳》

　　23、的的连星出，亭亭向月新。——江总《三善殿夜望山灯诗》

　　24、碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。——张仲素《秋闺思二首》

　　25、贪行色、岂知离绪，万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语。——柳永《采莲令·月华收》

　　26、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

　　27、凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　28、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

　　29、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。——李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》

　　30、九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——沈佺期《古意呈补阙乔知之》

　　31、明月照高楼，流光正徘徊。——曹植《明月上高楼》

　　32、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

　　33、胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。——崔涂《春夕》

　　34、云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　35、昊天出华月，茂林延疏光。——杜甫《夏夜叹》

　　36、一夜相思，水边清浅横枝瘦。——陈亮《点绛唇·咏梅月》

　　37、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

　　38、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》

　　39、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

　　40、*荔枝红，万家烟雨中。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

　　41、醒时同交欢，醉后各分散。——李白《月下独酌四首·其一》

　　42、安知千里外，不有雨兼风？——李峤《中秋月二首·其二》

　　43、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟·春恨》

　　44、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　45、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》

　　46、星垂*野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》

　　47、月照孤村三两家。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

　　48、断肠风月可怜宵。——蔡伸《一剪梅·堆枕乌云堕翠翘》

　　49、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

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望月抒怀的诗句有哪些（望月抒怀古诗大全）

赏月又成了一年一度的主题。

当诗人们面对着月亮时，多是思乡、思亲、思故人。

当“海上生明月，天涯共此时”时，

也正是相思最浓的时候。

今天，诗词君分享十首诗词，

十位诗人，在面对月亮时，都在思念谁呢？

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关于翠竹的诗句

关于翠竹的诗句

　　“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗所描写的.就是竹。下面是关于翠竹的诗句，欢迎参考阅读！

　　1） 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ——出处： 苏轼《记承天寺夜游》

　　2） 竹径通幽处，禅房花木深。 ——出处： 常建《题破山寺后禅院》

　　3） 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 ——出处： 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

　　4） 过江千尺浪，入竹万竿斜。 ——出处： 李峤《风》

　　5） 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 ——出处： 李白《访戴天山道士不遇》

　　6） 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 ——出处： 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　7） 谁知竹西路，歌吹是扬州。 ——出处： 杜牧《题扬州禅智寺》

　　8） 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 ——出处： 李贺《李凭箜篌引》

　　9） 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 ——出处： 张舜民《村居水绕陂田竹绕篱》

　　10） 性孤高似柏，阿娇金屋。 ——出处： 陆容《满江红咏竹》

　　11） 竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 ——出处： 赵以夫《鹊桥仙富沙七夕为友人赋》

　　12） 高节志凌云，不敢当滕六。 ——出处： 环山樵《薛宝钗雪竹》

　　13） 种竹淇园远致君，生*孤节负辛勤。 ——出处： 王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

　　14） 一曲清商，人别后、故园几度。 ——出处： 张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》

　　15） 修竹畔，疏帘里。 ——出处： 谢逸《千秋岁咏夏景》

　　16） 绣襦不整鬓鬟欹。 ——出处： 顾敻《临江仙月色穿帘风入竹》

　　17） 修竹傍林开，乔松倚岩列。 ——出处： 德隐《新秋晚眺》

　　18） 风策策，度庭竹。 ——出处： 孙道绚《滴滴金梅》

　　19） 中郎旧恨，寄横竹、吹裂哀云。 ——出处： 吴文英《夜飞鹊蔡司户*上南花》

　　20） 寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。 ——出处： 环山樵《薛宝钗雪竹》

　　21） 看夜深、竹外横斜，应妒过云明灭。 ——出处： 张炎《疏影梅影》

　　22） 坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。 ——出处： 陆容《满江红咏竹》

　　23） 野店垂杨步，荒祠苦竹丛。 ——出处： 范成大《寒食郊行书事》

　　24） 华表月明归夜鹤，叹当时花竹今如此。 ——出处： 吴文英《金缕歌陪履斋先生沧浪看梅》

　　25） 叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。 ——出处： 张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》

　　26） 有几枝梅，几竿竹，几株松。 ——出处： 汪莘《行香子腊八日与洪仲简溪》

　　27） 竹疏虚槛静，松密醮坛阴。 ——出处： 张泌《女冠子露花烟草》

　　28） *上看君，竹清松瘦。 ——出处： 辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

　　29） 此君已觉垂垂老，稚子今看稍稍长。 ——出处： 沈周《周较书宗道主吾塾自吾弟以》

　　30） 谅无要津用，栖息有馀阴。 ——出处： 柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》

　　31） 如啼恨脸，魂断损容仪。 ——出处： 顾敻《临江仙月色穿帘风入竹》

　　32） 青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。 ——出处： 宋自逊《蓦山溪自述》

　　33） 掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。 ——出处： 沈自晋《玉芙蓉雨窗小咏》

　　34） 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——出处： 苏轼《记承天寺夜游》

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借月抒怀的古诗词名句

借月抒怀的古诗词名句

　　月亮向来的诗人们描写的对象，月亮的'阴晴圆缺正如包我们的心情变化。下面是小编为大家带来了借借月抒怀的古诗词名句，希望喜欢！

　　1、《玉阶怨》

　　唐·李白

　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。

　　却下水晶帘，玲珑望秋月。

　　2、《静夜思》

　　唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　3、《月下独酌》

　　唐·李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　4、《关山月》

　　唐·李白

　　明月出天山，苍茫云海间。

　　长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。

　　由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边色，思归多苦颜。

　　高楼当此夜，叹息未应闲。

　　5、《秋浦歌其十三》

　　唐·李白

　　渌水净素月，月明白鹭飞。

　　郎听采菱女，一道夜歌归。

　　6、《嫦娥》

　　唐·李商隐

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　7、《八月十五夜月》

　　唐·杜甫

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　8、《月夜忆舍弟》

　　唐·杜甫

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　9、《望月怀远》

　　唐·张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思！

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《竹山词》意象研究

《竹山词》意象研究

　　在学*、工作生活中，大家都经常接触到论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是小编为大家收集的《竹山词》意象研究，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　摘要：《竹山词》运用了大量隽永感人且富有色彩的意象，这些意象寄托着词人刻骨铭心的遗民情怀，蕴含着丰富的意旨。承载着遗民词人对黍离之悲的独特的体验。

　　关键词：《竹山词》 遗民情怀 意象

　　蒋捷是宋末元初著名的遗民词人，与张炎、周密、王沂孙被称为“宋末元初四大家” 。年少时留连风月，并以道自任，积极入仕;时过境迁之后遭受离乱，过着流亡生活。时代的巨大落差震荡着词人的心灵。蒋捷心中蓄积已久的儒家大夫爱国意识及与生俱来的经世致用精神，耳濡目染的爱国热情在时代与个人双重悲剧的交汇点上凝结成强烈的遗民情怀。他用真情写心声，为我国古代文学的百花园里留下了一枝令人注目的奇葩――《竹山词》。虽词作不多，仅存九十四首，但艺术价值是不容忽视的。《竹山词》中大量隽永感人且富有色彩意象地运用是其词的一大艺术特色。这些意象是词人刻骨铭心的遗民情怀与客观物象相互融合的艺术形象。

　　一、思乡类意象――情系故国的遗民情深

　　1、山意象。《竹山词》中，“山”字共出现23次，其露面的频率比较高的，大都表达了家国之思。以山来表达亡国后无家可依的痛苦。词中的山大致可分为两类。一是以山来代表作者魂归梦牵的故乡。如“相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也称苍狗。”(《贺新郎·兵后寓吴》)二是以山来暗示可望而不可及的缥缈世界。如“散艳魄，飞入江南，转湖渺山茫，梦境难托。”(《解连环·岳园牡丹》)这里的山*在眼前，远在天边，若隐若现，若即若离，最终幻化成可望不可及的虚幻世界，留给词人的最终是绵延不尽的相思。

　　2、水意象。水在《竹山词》中也是使用比较多的意象之一，共出现18次。在词人的笔下以水的流向来比喻归家的路。如 “梦也梦也，梦不到，寒水空流。”(《梅花引·荆溪阻雪》)这些朦胧的水路正是词人有家难归愁绪的抒发。词人还用水来比喻长流不息的故园之思。

　　3、梦意象。蒋词中写到“梦”的竟多达30首，梦是无影无形、虚幻朦胧、难以捕捉的。词人对“梦”意象的频频使用，是为了反复强调现实的残酷和他对故国悠悠之思。词人的梦中总是出现“冷”、“寒”、“凄”等字眼，以及“夕阳”“残星”等灰色的意象。梦终究是要醒的，要面对现实的，这些朦胧的梦境带给词人的是更大的空虚和痛苦。

　　二、愁苦类意象――凄凉一片的遗民心境

　　1、秋意象。翻阅了一部《竹山词》，很容易发觉其基调、色彩都是属于秋的。90多首词中有18首写到秋，其中以秋为题的就有5首。词中的色彩大多为冷色，如“冷淡前裙”、“冷淡百菱花”。 等。天气多为“风、霜、云、雨”，时间上多为黄昏、夜晚，动物也多为“孤雁”、“孤鸿”等，声音也是悲凉的，如《声声慢·秋声》，此词最大的特点就是八个“声”字一韵到底、一气贯下。雨声、风声、更声、铃声、采角声、笳声、蛩声、雁声写尽了秋之凄凉，声音层层逼*，从深夜到拂晓，连续不断地向词人疾速袭来，组成了一部悲凉凄婉的秋声命运交响曲。这些萧瑟的意象与词人凄苦无依的心灵产生了共鸣，无声地呐喊出凄凉一片的遗民心境。

　　三、抒怀类意象――坚贞不屈的遗民气节

　　1、魂意象。《竹山词》中写“魂”的不算多，只有5首词，分别是《水龙吟·效稼轩体招落梅之魂》、《瑞鹤仙·红叶》、《探芳信·菊》、《蕉叶·秋夜不寐》和《贺新郎·题后院画像》。魂本来是虚无的，最不可把握的意象，其表达的意义更加隐晦，增加了作品的朦胧感。“魂”是词人的理想追求，限于元朝残酷的民族压迫政策，词人把这种理想追求借“魂”这种模糊意象含蓄的表现出来，造成了意象的朦胧。词人借香草之魂和美人之魂来表现自己能自甘寂寞、坚持原则，不慕荣华富贵的遗民气节。

　　2、竹意象。宜兴，自古及今，遍植竹林，有竹海之称。生于斯长于斯的蒋捷谙熟此物，而在末世情境下对竹子的偏嗜更带一种文化心理的认同，这种自然物的选择与其理想情趣和人格操守遥相呼应。正如他在《少年游》此词中就流露出对竹的情感。“二十年来，无家种竹，犹借竹为名”。他一生深爱着竹，竹的高风亮节正是他坚贞不屈遗民气节的象征。

　　综上所述，蒋捷通过《竹山词》中意象的精心选取，塑造了一个具有强烈的民族意识和坚定的民族气节的爱国遗民词人自我形象。

　　摘要：*是有着千年文化底蕴的文明古国，在历史的演变过程当中，*先民留下了十分丰富的文化成果。古代文学作品的种类繁多，类型也多种多样，随着时代的变迁，文学作品中对于人物的描写以及文化形象的塑造都有着一定的差异，因此本文将结合古代文学各个时段的作品分析人物以及文学形象。

　　关键词：古代文学；人物形象；文学形象

　　１引言

　　在人类的生活当中，由于人们的身份、社会地位、性格和命运存在着不同，使得人们在文学表现手法上存在着差异，可能会运用不同的文学表现手法塑造了一个个十分鲜活的人物形象。*的古代文学非常具有研究的价值，通过对历代文学作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修养，并且能够对现在文学作品的创作提供更多借鉴。

　　２古代文中各个时期作品中人物以及文学形象研究

　　人类是生活的主角，文学作品更是源于生活而高于生活，因此文学作品如果离开了人物，就如同水离开了源泉，树木离开了其根本。在*古代的文学作品创作过程当中我们可以看到，人物是*古代文学作品的一个中心，是整个文学作品的灵魂所在，在诸多的文学作品中，对于人物肖像的描绘、人物文学形象的塑造都存在着一定程度的差异。这些差异的存在或是由于作者个人的思想，作者不同的命运以及不同的时代背景所导致的。纵观*文学几千年的历史，由最开始的几百字的短文，到上千字的著作，无一不重视对于人物形象的刻画，不同的时代不同的文化背景所刻画出来的人物形象存在着差异。*文学作品的起源是《诗经》，这是*文学史上的瑰宝，也是*文学发展的契机所在。

　　在《诗经．魏风》有一篇佳作名字叫做《硕鼠》，在这个小故事中，刻画了两个不同的人物形象，一个是勤劳劳动的奴隶，一个是贪得无厌的大老鼠。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？文章大意是说“食我黍、食我麦、食我苗，多年来却不肯照顾我、施恩于我，我发誓要离开这里到那理想的国度去。”这是*先民最早对于自由思想的向往，反映了我国古代先民追求幸福生活的美好愿望。在这篇文章中，我们可以看到对于硕鼠形象的描写，作者将“剥削者”描绘成一个贪得无厌的大老鼠，实际上这并不是对于剥削者肖像的描写，而更多的是对于剥削者抽象的描写。作者对于剥削者形象的塑造是通过比喻的形式，将剥削者的性格与老鼠的特征联系在一起，这样就给读者塑造了一个贪得无厌的剥削者形象，与此同时，也塑造了一个有思想、追求幸福、努力生活奴隶形象，并通过这两个形象的对比，让读者能够产生对于剥削者的厌恶，对于奴隶的同情。

　　《诗经》一书最早创作于何时，现在已经无法考证了，但是《诗经》的叙事方法以及人物塑造方法，对后世的文学创作产生了十分深远的影响。那个时期，塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻，或者借喻的形式来树立人物的形象，这样既能够满足读者的需求，也能够让创作者在创作的过程中更加形象地表达自己的想法，这是*先民的智慧所在。随后伴随着时代的发展，*古代文学的人物塑造手法开始呈现多元化方向发展，人们更加愿意通过某一项具体的事件或者某一个具体的对话当中来实现对于人物性格的塑造，通过对话或者事件的描述，来构建人物的形象。

　　比如《晏婴传》中记载了，晏子使楚的故事，晏婴来到楚国希望能够说服楚王，但是当晏婴跋山涉水来到楚国之后，却遭到了楚王的轻视，按照当时招待使者的礼节，有他国使者到本国来的时候，需要按照使者在他国的地位来进行招待，但是晏婴来到楚国之后，楚怀王并没有亲自派人去接见他，甚至连城门都不打开，只留下一个狗洞，让晏婴自己进去，晏婴知道楚怀王不安好意，轻视他的身高，于是晏婴说道：出使狗国才会从狗洞进去，难道我要去见的人是狗王么？在后面的故事当中，楚怀王对于晏婴多方刁难，晏婴利用自己的智慧一一化解，不卑不亢，不惧强权，忠心的维护国家的利益和尊严，最终赢得了尊重。作者通过对这一系列故事的描述，向读者塑造了一个有勇有谋的*形象。

　　文章的叙事过程跌宕起伏，晏婴与楚怀王斗智斗勇，最终取得了谈判的机会。这是先秦文学作品中具有代表性的一个人物形象，这是一个真实存在的历史人物形象，虽然晏婴本人的真实历史形象在文章中不能全方位的概括，但是我们也看到了在这个故事中向我们所塑造的晏婴的形象，而塑造这个形象的方法，更多的是通过语言对话，通过故事情节的设置，逐步地向人们塑造出一个更加全面更加生动的人物形象。这是先秦文学的塑造人物形象过程中比较常用的一些手法。

　　与此同时，这个时期的文学作品在人物形象的塑造上，不仅仅会塑造一些真实的历史人物，还会有一些神话历史人物，比如屈原的《洛水赋》在这首诗中，它通过利用环境的描写，来为读者塑造了一个翩翩女神的形象，而通过对于这个女神形象的塑造，来表达自己对于生活的向往，阐述自己的政治理想，这也是先秦文学作品中表现人物形象的一个重要的写作手法所在。历史是处于一个不断发展的阶段的，秦始皇统一六国，开始加强对于人们的思想文化的控制，焚书坑儒让*损失了大量的优秀文学作品，因此这个时期的文学作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼为主的，通过对于这些神鬼的肖像以及能力的描述来塑造其文学形象。比如在《恶鬼传》中，就有很多对于恶鬼外表的描述，或青面獠牙、或三头六臂，塑造了一些十分恐怖的文学形象，这对于后世志异类小说的创作起到了十分重要的铺垫。

　　可以说后世的一些志异类小说更多的是以先秦文学作品作为主要的素材进行创作的。虽然这个时期也塑造了一些十分经典的'文学形象，可是由于封建统治皇权的加强，人们的言论和思想自由受到了严重的控制，在这样的条件下，没有一个很好的社会政治环境来保证人们的文学创作，这个时期*的'文学创作进入了一个相对萧条的阶段。随后陈胜吴广起义，联合各地的奴隶开始希望推翻暴秦的统治，这个时期的文学作品更多的是以描绘战争为主，在文学作品的创作中，会更加重视对于人物形象神话塑造。比如对于陈胜吴广形象的塑造，在很多文学作品中，我们都可以看到，在诸多文学作品中所描绘的陈胜吴广的形象，更多的是以天神的形象存在的，他们能够撒豆成兵，能够利用黄符来呼风唤雨。

　　再比如，很多文学作品中，对于项羽刘邦的形象塑造也是相对比较猎奇，文学作品中曾经记载过刘邦斩白蛇的故事，在这个故事中相较于其它方面，文章更加重视对于刘邦形象的塑造，给读者塑造了一个智勇双全，性格刚毅的少年形象，虽然这些故事的真实性有待考证，但是在后世的文学作品，甚至在现代的一些影视作品当中，都会加入一些这样的桥段，通过这种方式来使得所塑造的艺术形象更加丰满。自秦汉以后，文学作品的创作进入了一个相对繁荣的时期，尤其是在南北朝之后，此时的社会相对稳定，人们有更多的精力能够从事的文学作品的创作过程当中。

　　在宋代，人们的生活相对比较富裕，社会文化比较繁荣，统治也相对安定，由此就涌现了大量的文学作品。这些文学作品在内容上不再以一些古之圣贤作为主要的形象来进行塑造，而更多的开始结合人们的生活状态来进行文学作品的创作，而这个时期的文学作品主要是以词为主，涌现了大量的词人。词虽然比较短小精悍，但是和故事小说一样，也离不开对于人物的塑造。比如著名的词人李清照就十分擅长对于女子形象的塑造。

　　在《点绛唇寂寞深闺》中“倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天衰草，望断归来路”。寥寥数语，就可以让读者脑中出现这样一个女子，她一个人百无聊赖地坐在闺中，到处走走看看，所有的楼台都已经被依靠过了，却没有情绪再出去走走，也不知道那个人应该在何处？却只望见连天的衰草和归来时的路。这就给读者塑造了一个十分寂寞的女子形象，在家中苦苦思盼爱人的归来，即使望遍了所有的高楼也只看到了连天的水草，也看不到爱人的踪迹。

　　这种表现手法，在宋代的词曲中经常看到，宋代的词人更加愿意使用一些象征性的手法来表现人物形象，比如他们经常会使用梧桐叶来表示寂寞聊赖，用西窗来表达夫妻和爱的生活。这是宋代词曲中最典型的用来塑造人物形象的手法，这个时期人们开始更加重视自己的生活，开始更加愿意将创作结合到日常的生活当中去，而不愿意去在去创作一些不存在的人物。随后到了元朝，戏曲开始繁荣，戏曲也是源于生活的，在这个时期涌现出了大量的优秀作品，比如《孔雀东南飞》、《长恨歌》等等，这些作品开始更加贴*到人们的生活当中，更加表现人们对于美好生活的向往，其中也塑造了一些十分经典的人物形象，比如《西厢记》里面的红娘、张生等等，都是比较典型的文学形象。

　　通过对这些文学形象的分析我们可以看出，在元曲中文学形象的塑造更多的是源于人们的生活，因为社会的阶级性导致了人们生活方式的差异，而生活方式的差异和不同，也就导致了人们在创作文学作品的时候会更加结合社会的阶级矛盾来进行创作，通过对于形象的描写来表达作者对于美好生活的向往。明清时期，*的小说创作开始繁荣，如果说之前的文学作品更多的是为统治阶级服务的，明清时期的小说更多的是为了贴*人们的生活，满足人们的娱乐需求的，因此时期的小说在很大程度上都是与老百姓的生活十分贴*的，我国的四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》就是在这个时期创作出来的，这些小说在人物形象的塑造上技艺更加高超了，这四部小说在人物形象塑造的技法上已经能够很好地结合前人的创作技法，无论是在故事的设置方面，还是在象征性的表述方面都有着很高超的技巧，这些技巧就使得小说中塑造了一个个令人难忘的经典形象。比如《西游记》中，我们可以看到憨厚老实的沙僧，看到好吃懒做的八戒，看到神通广大的孙悟空，这一个个经典的形象让我们至今难以忘怀。在文章中作者对于这些形象的塑造更多的是通过使用语言描写的方式来塑造这些形象的，另外还更加重视对于这些形象外表的刻画，这样一来就能够让读者想象出这些人物的具体形象，这对于现代文学作品的创作有十分重要的借鉴意义。

　　再比如在《三国演义》中，我们可以看到作者为我们展现出的一副宏大的历史蓝图，在这本书中人物形象的塑造和刻画都十分的有意思，比如足智多谋的诸葛亮、比如机关算尽的司马懿、威武忠勇的关羽、温良宽厚的刘备这些都是让人难以忘怀的经典形象，而在《三国演义》中这些经典形象的塑造，是由历史事件逐步推动来塑造这些人物形象的，这些人物形象都刻画的十分饱满，每一个人物都有自己典型的性格特点。纵观*古代文学的创作，我们可以看出，在*古代文学发展的各个阶段，都有其塑造的一些经典的人物形象，这些经典的人物形象，或足智多谋、或武艺高强、或温文尔雅、或古灵精怪。

　　在不同时期文学作品所塑造的实际形象都存在着差异和不同，这些差异不仅仅体现在对于这些形象的塑造技法上，更多的也体现在这些人物形象独特的个性上，我们在惊叹古代先贤的文学创作水*之余，也需要能够从这些优秀的文学作品中吸取更多的氧分，为*现代文学作品的创作提供更多的思路和借鉴。

　　３结语

　　通过对于我国古代不同时期文学作品的创作我们可以发现，古代文学由于其时代背景都不同，其创作的内容都存在一定程度的差异，也导致了古代文学中所塑造的人物形象存在着差异和不同，这些差异也共同构成了丰富多彩的*文学宝库，因此我们需要通过对于古代文学中人物塑造的技法和人物形象的研究来更好地去创作适合现代读者审美观点的优秀文学作品。

　　参考文献

　　［１］顾玉明．*古代文学史长篇［Ｍ］北京：北京师范大学出版社．

　　［２］张少康．*古代文学创作论［Ｍ］北京：北京大学出版社.

　　［３］蔡正楚．*古代文学通论［Ｍ］湖南：岳麓出版社.

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有关古诗词中的“燕子”意象

有关古诗词中的“燕子”意象

　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的古诗词中的“燕子”意象，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”;借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。在我国古典诗词中，燕子这一意象随处可见。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此备受古人青睐，经常出现在古诗词中。那么燕子究竟在诗词中有哪些意蕴呢?

　　一、表现春光的美好，传达惜春之情

　　相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当作春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》);“燕子来时新社，梨花落后清明”(晏殊《破阵子》);“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》);“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)。南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定;飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。

　　二、表现爱情的.美好，传达思念情人之切

　　燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 如“落花人独立，微雨燕双飞”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”(《诗经·谷风》)，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经·燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念，才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道·《临江仙》)的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”(宴殊·《破阵子》)的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　三、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤

　　燕子眷恋旧巢的*性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。另外还有晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”(《谒金门·怀故居》)，姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”(《点绛唇》)，张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”(《高阳台》)，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　四、代人传书，幽诉离情之苦

　　唐代任宗离家行贾湖中，数年不归，郭绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣*，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹·《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”(张可久·《塞鸿秋·春情》)，“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳·《蝶恋花》)，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　五、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦

　　“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年·《*思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，漂流瀚海，来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”(张可久·《殿前欢》);或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》;或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”(刘安·《淮南子》)。

　　六、表现爱情，传达相思

　　自古双双对对的燕子引起了许多有情人的情思。看到成双成对的燕子,引起了有情人寄情于燕，他们满怀憧憬,也希望像燕子一样比翼双飞。于是,诗人词人通过描写双飞的燕子表达对爱情的美好愿望。古代词作中这样的燕子意象的词也可谓不少,它们有个共同的特点,就是在写燕子的时候总是用“双双”或“双飞”这两个关键词。如冯时行的《玉楼春》：“杏花微露春犹浅。春浅愁浓愁送远。山拖馀翠断行踪，细雨疏烟迷望眼。暮云浓处轻吹散。往事时时心上见。不禁慵瘦倚东风，燕子双双花片片。”燕子双双的爱情是美好的,然而对于那些孤独的少妇来说，现实又往往是此般无奈。少妇看到双飞的燕子时，往往会联想到自身独处深闺的孤独、空虚的日子是那么的漫长于是一种相思与情愁便寄托在了燕子身上。

　　七、表现时事变迁，抒国破家亡感慨

　　燕子秋去春回，不忘旧巢，当诗人词人们看到一年又一年的燕子,联想到周围人事的变化,不由得产生物是人非、世事无常的感慨。于是燕子便披上了时事变迁、民族兴亡见证者的外衣,成为了爱国词人慷慨陈词、宣泄情感的载体,以此来表达对人事代谢、国破家亡的感慨。

　　如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常姓家。东晋时宰相王导、谢安等豪族都住在乌衣巷,由于时移世变,王谢世家变得零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气氛。

　　八、表现羁旅情愁、漂泊之苦

　　燕子属于候鸟，所以它的寄居人家、栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，赋予了它表达羁旅乡愁的意象。尤其对于那些去乡离家、漂泊天涯的词人, 当看到春来秋往定巢檐下的燕子时, 便不由得联想到自己寄人篱下的处境,引起客居他乡的伤感以及思乡之情。所以以燕子表现羁旅情愁、漂泊之苦的诗词主要以它的候鸟特性展开的。如王炎《点绛唇》“雨湿东风，谁家燕子穿庭户。孤村薄暮。花落春归去。浪走天涯，归思萦心绪。家何处。乱山无数。不记来时路。”诗人王炎浪走天涯，想要回到故乡的思绪一直萦绕在诗人的心头，家在何处?千山万水之后，已经忘记了来时的路。这是一幅以燕子为代表的晚春乡景图,正是这种似是而非的景色勾起的是异乡词人浓浓的乡愁。

　　九、代人传书，倾诉离人之苦

　　南来北往的燕子在古诗词中还扮演着一个比较特殊的角色: 信使。燕子作为信使, 使它具有了诉说离情的意象。“我婿去重湖，临窗泣*。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”郭绍兰在《寄夫》这首诗中想要借燕子这个信使来向自己的“薄情夫”传送书信，以此来表达自己对丈夫的思念。欧阳修在《蝶恋花》（泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？）这首闺怨词中刻画的是一位思念自己爱人的深情女子。她借双燕来表明自己对男子的深情思念。

　　总之，在诗词中，诗人借燕子这个意象或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其他物类所能及。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入每一个炎黄子孙的血液中。

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浅释古诗词中砧声意象

浅释古诗词中砧声意象

　　根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。下面小编为大家带来浅释古诗词中砧声意象，希望大家喜欢！

　　砧声，也作捣衣声。古时制衣的料子大多是生料，质地较硬，必须捶捣，让它变得柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在*滑的板（一般为石制，称为“砧”）上，用木槌（称为“杵”），均匀地有节奏地逐次捶击，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练”。

　　由于妇女白天要忙于操持家务，照料孩子，一般只有晚上才有时间为家人准备衣物，而且往往是在寒冬来临之前的秋夜进行。因而每当秋风吹起，开始缝制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”，相约一同去捣衣，于是就形成“长安一片月，万户捣衣声”了。

　　凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下两层内涵：

　　思妇怀人。为家人缝制衣服，为征人赶制军衣，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人、出征在外的征人。因此捣衣的动作以及与之相关的砧声，不仅只是一种家务劳动，而是最易牵动思妇感情的事，所以，后来也成为古典诗歌中表现思妇怀人的最为常见的意象之一：

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　（张若虚《春江花月夜》）

　　长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？ （李白《子夜吴歌秋歌》）

　　圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。（郑准《代寄边人》）

　　杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。（吴大江《捣衣》）

　　飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 （晏几道《少年游》）

　　砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

　　（贺铸《捣练子》）

　　月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，但对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫。砧声带走的，是她无尽的思念之情。

　　游子思乡。清幽月夜，捣衣砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此这种声响也是华夏民族思乡主题的传统意象之一：

　　丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　（杜甫《秋兴八首》）

　　异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，年年雁影带寒来。

　　（牟融《客中作》）

　　江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。 （杜牧《冬日五湖馆水亭怀别》）

　　西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。 （陆游《感秋》）

　　一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。（辛弃疾《生查子》）

　　“在家千日好，出门一时难。”旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运，心中自然涌起无尽的乡愁。

　　傍晚，暮钟敲过，月华澹澹，从远远的河滩上或是密林掩映的小溪边传来阵阵砧声，会传递一种怎样凄清而又寂寥的况味！又会唤起多少人无尽的愁思！这哪里仅仅是捣衣之声？它已成为我国传统文化中特有的一种意象，是华夏民族一首古老的无词歌，更是一种缠绵深淳的人文音乐。

　　拓展：意象分类

　　古代诗歌中意象主要种类：

　　方式一

　　1、树木类

　　2、花草类

　　3、动物类

　　4、风霜雨雪水云类

　　5、器物类

　　6、颜色类

　　7、关于人的品质、行为活动的

　　8、地点

　　9、其他类

　　方式二

　　1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

　　2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

　　3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

　　4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

　　5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

　　6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和*的向往）

　　7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

　　方式三

　　1、自然意象

　　(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。

　　(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。

　　(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。

　　2、人或事意象

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