塞外古诗的理解

现代文《塞外的春天》阅读理解及答案

现代文《塞外的春天》阅读理解及答案

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面为大家带来了现代文《塞外的春天》阅读理解及答案，欢迎大家参考阅读！

　　塞外的春天

　　①说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。春风不度玉门关、春风疑不到天涯、三春那得桃杏花，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣，软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。

　　②首先报道春消息的是啦啦的白乌鸦，跟嘎嘎的长颈雁。它们回来了，也就是说真要大地回春了。到了惊蛰，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。

　　③春分河自烂，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块，你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水，大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，宏哗咆哮的黄河流凌完了，*滑如镜，皮筏子、*底船都等着下河了。

　　④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿苹芽。春雨贵如油，那是华北的话，要是在塞外，清明时节雨纷纷，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还是飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的.花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的荚人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹，海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。

　　⑤要想看看塞外的嬉春图，那么，黄昏的*沙落雁，清晨的乳鸠争巢，当然很有意思。不过最有情趣的还是艳阳天芳草地里看牧场。时间最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利的拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，*常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是天地皆春，百兽率舞。

　　⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的手栽杨柳三千树，我抚摸过归绥的春风十万散榆钱。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间？哪里是中原，哪里是九边？我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阅天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。

　　选自《深山书简》，有删节。作奢栗容若，原籍河北行唐，毕业于北*师范大学，后移居台湾。

　　1、品味、赏析下面的句子。（5分）

　　（1）轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。

　　从词语运用的角度（说说加点词语的表达作用）：

　　（2）有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角。

　　从修辞运用的角度：

　　2、第⑥段中我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。结合全文说说我为什么怕听嘎嘎的雁声。（3分）

　　3、仔细晶读文章最后一段划线部分，结合全文说说该句表达了作者怎样的思想感情。（4分）

　　参考答案：

　　1、（1）轻浮写出了柳絮轻盈飘逸的情状；滥造突出了榆钱数量之多。

　　（2）运用拟人、排比的修辞手法，把动物的活动描写得丰富多彩而富有情趣。

　　2、因为我听到大雁嘎嘎的叫声，就会由大雁的有去有还，想到我却远离家乡，有去无还。

　　3、表达了作者思念家乡、热爱家乡，希望尽快回到家乡，叶落归根的思想感情。

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关于边塞的古诗名句（塞外风光的古诗词分享）

边塞诗，是古诗中读来最豪迈的诗歌题材，因为它们描写了壮阔苍茫的边塞风光，表达了诗人们杀敌报国、建功立业的抱负，读来格调高亢，激励人心。

下面小楼精选唐诗中最豪迈的十首边塞诗，与朋友们一起感受唐诗中的金戈铁马、荡气回肠！

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描写塞外的诗句

描写塞外的诗句

　　边塞诗是以边疆地区汉族军民生活和自然风光为题材的诗，其中的内容大气磅礴，让人感觉豪气万丈，如下是小编给大家整理的'描写塞外的诗句，希望对大家有所作用。

　　百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。——李白《从军行》

　　关山正飞雪，烽火断无烟。——王维《陇西行》

　　驱马天雨雪，军行入高山。——杜甫《前出塞九首》

　　沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。——祖咏《望蓟门》

　　云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。——蔡文姬《胡笳十八拍》

　　胡沙没马足，朔风裂人肤。——韦元甫《木兰歌》

　　关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。——王昌龄《从军行七首》

　　晓月过残垒，繁星宿故关。——司空曙《贼*后送人北归》

　　人依远戍须看火，马踏深山不见踪。——王昌龄《从军行七首》

　　岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。——柳中庸《征人怨/征怨》

　　山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。——杜甫《悲青坂》

　　将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。——岑参《天山雪歌送萧治归京》

　　朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。——卢思道《从军行》

　　拔剑击大荒，日收胡马群；——杜甫《后出塞五首》

　　出塞入塞寒，处处黄芦草。——王昌龄《塞下曲四首》

　　露下旗蒙蒙，寒金鸣夜刻。——李贺《塞下曲》

　　边兵春尽回，独上单于台。——张蠙《登单于台》

　　万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。——祖咏《望蓟门》

　　天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。——李益《从军北征》

　　调角断清秋，征人倚戍楼。——张乔《书边事》

　　黄云连白草，万里有无间。——王镃《塞上曲》

　　柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。——岑参《热海行送崔侍御还京》

　　关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。——王维《陇头吟》

　　风引龙虎旗，歌钟昔追攀。——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》

　　常山临代郡，亭障绕黄河。——王褒《渡河北》

　　岸雨过城头，黄鹂上戍楼。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

　　朝屯雪山下，暮宿青海旁。——韦元甫《木兰歌》

　　秋风夜渡河，吹却雁门桑。——王昌龄《塞下曲·秋风夜渡河》

　　野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》

　　汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。——戎昱《塞下曲》

　　营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。——高适《营州歌》

　　野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。——卢纶《和张仆射塞下曲·其四》

　　今夜不知何处宿，*沙万里绝人烟。——岑参《碛中作》

　　独立扬新令，千营共一呼。——卢纶《和张仆射塞下曲·其一》

　　白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》

　　雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——杨炯《从军行》

　　塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

　　五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。——张敬忠《边词》

　　流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。——卢思道《从军行》

　　夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。——王翰《凉州词二首》

　　行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》

　　戍客望边邑，思归多苦颜。——李白《关山月》

　　春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。——杜甫《悲青坂》

　　命将征西极，横行阴山侧。——李白《塞上曲》

　　海上千烽火，沙中百战场。——李颀《古塞下曲》

　　古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

　　却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

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描写塞外风光的诗句

描写塞外风光的诗句

　　1、高楼当此夜，叹息未应闲。——唐 李白《关山月》

　　2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐 王昌龄 《出塞》

　　3、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　4、大漠孤烟直，长河落日圆。——唐 王维 《使至塞上》

　　5、长风几万里，吹度玉门关。——唐 李白《关山月》

　　6、表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。——唐.王昌龄.《从军行七首》其三

　　7、戍客望边邑，思归多苦颜。——唐 李白《关山月》

　　8、十里一走马，五里一扬鞭。——唐 王维《陇西行》

　　9、**亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。——唐 杜甫 《前出塞》

　　10、塞下风来秋景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》

　　11、人依远戍须看火，马踏深山不见踪。——唐.王昌龄.《从军行七首》其七

　　12、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——唐 王昌龄 《从军行》

　　13、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——唐 王昌龄 《出塞》

　　14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐.王之涣.《出塞》

　　15、前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 ——唐.王昌龄.《从军行七首》其五

　　16、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。 ——唐.李颀.《古从军行》

　　17、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐.王贺.《南国》

　　18、明月出天山，苍茫云海间。——唐 李白《关山月》

　　19、明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。 ——唐.王昌龄.《从军行七首》其六

　　20、撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 ——唐.王昌龄.《从军行七首》其二

　　21、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 ——唐.陈陶.《陇西行》

　　22、卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。 ——唐.马戴.《出塞》

　　23、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》

　　24、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐.王昌龄.《从军行七首》其四

　　25、汉下白登道，胡窥青海湾。——唐 李白《关山月》

　　26、关山正飞雪，烽戍断无烟。——唐 王维《陇西行》

　　27、更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。 ——唐.王昌龄.《从军行七首》其一

　　28、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ ——唐.王翰.《凉州词》

　　29、征蓬出汉塞，归雁入胡天。——唐 王维 《使至塞上》

　　30、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐 李白《塞下曲》

　　31、由来征战地，不见有人还。——唐 李白《关山月》

　　32、晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。——唐 李白《塞下曲》

　　33、无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。 ——唐.张籍.《凉州词》

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形容塞外风光的诗句

　　古人写塞外跟风光的大家知道有哪些?塞外的名句是哪些?

　　蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。

　　大漠孤烟直,长河落日圆。

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——曾参《》

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——(唐)《凉州词》

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首之三》

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。——曾参《走马川行奉送封大夫出师西征》

　　借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——高适《塞上听吹笛》

　　君不见走马川行，雪海边，*沙莽莽黄入天。

　　哭疼老鼠混呀,小瞧流水人家。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见岭头梅。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

　　随风隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飘零何处规。

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明天又一年。

　　戍鼓断行人，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

　　幸因腐草出，敢*太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。

　　描写思乡感情的诗句 相去日已远

　　悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<九歌.少司命>>

　　渡远荆门外，来从楚国游。山随*野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

　　逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图<<漫书五首>>

　　故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

　　海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.十九首<<行行重行行>>

　　剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢>>

　　江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

　　今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>>

　　君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?

　　1、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

　　2、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

　　3、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》

　　5、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

　　6、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　7、千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　8、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

　　9、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

　　10、大漠孤烟直，长河落日圆。

　　11、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——曾参《白雪歌送武判官归京》

　　12、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　13、蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。

　　14、雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山!

　　15、将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。——曾参《走马川行奉送封大夫出师西征》

　　16、饮马渡秋水，水寒风似刀。*沙日未没，黯黯见临洮。

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描写塞外诗句

描写塞外诗句

　　想不到塞外这座名城也会这般多雨，一连数天的`阴雨，淋湿了我的思绪，接下来小编为大家推荐的是描写塞外诗句，欢迎阅读。

　　朝屯雪山下，暮宿青海旁。____韦元甫《木兰歌》

　　秋风夜渡河，吹却雁门桑。____王昌龄《塞下曲·秋风夜渡河》

　　野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。____李颀《古从军行》

　　汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。____戎昱《塞下曲》

　　营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。____高适《营州歌》

　　野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。____卢纶《和张仆射塞下曲·其四》

　　今夜不知何处宿，*沙万里绝人烟。____岑参《碛中作》

　　独立扬新令，千营共一呼。____卢纶《和张仆射塞下曲·其一》

　　白雪关山远，黄云海戍迷。____李白《紫骝马》

　　雪暗凋旗画，风多杂鼓声。____杨炯《从军行》

　　百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。____李白《从军行》

　　关山正飞雪，烽火断无烟。____王维《陇西行》

　　驱马天雨雪，军行入高山。____杜甫《前出塞九首》

　　沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。____祖咏《望蓟门》

　　云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。____蔡文姬《胡笳十八拍》

　　胡沙没马足，朔风裂人肤。____韦元甫《木兰歌》

　　关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。____王昌龄《从军行七首》

　　晓月过残垒，繁星宿故关。____司空曙《贼*后送人北归》

　　人依远戍须看火，马踏深山不见踪。____王昌龄《从军行七首》

　　岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。____柳中庸《征人怨/征怨》

　　山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。____杜甫《悲青坂》

　　将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。____岑参《天山雪歌送萧治归京》

　　朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。____卢思道《从军行》

　　拔剑击大荒，日收胡马群；____杜甫《后出塞五首》

　　出塞入塞寒，处处黄芦草。____王昌龄《塞下曲四首》

　　露下旗蒙蒙，寒金鸣夜刻。____李贺《塞下曲》

　　边兵春尽回，独上单于台。____张蠙《登单于台》

　　万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。____祖咏《望蓟门》

　　天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。____李益《从军北征》

　　调角断清秋，征人倚戍楼。____张乔《书边事》

　　塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。____元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

　　五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。____张敬忠《边词》

　　流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。____卢思道《从军行》

　　夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。____王翰《凉州词二首》

　　行多有病住无粮，万里还乡未到乡。____卢纶《逢病军人》

　　戍客望边邑，思归多苦颜。____李白《关山月》

　　春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。____黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　横笛惊征雁，娇歌落塞云。____岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。____杜甫《悲青坂》

　　命将征西极，横行阴山侧。____李白《塞上曲》

　　海上千烽火，沙中百战场。____李颀《古塞下曲》

　　黄云连白草，万里有无间。____王镃《塞上曲》

　　柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。____岑参《热海行送崔侍御还京》

　　关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。____王维《陇头吟》

　　风引龙虎旗，歌钟昔追攀。____李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》

　　常山临代郡，亭障绕黄河。____王褒《渡河北》

　　岸雨过城头，黄鹂上戍楼。____岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

　　古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。____李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

　　却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。____叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

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古诗词中容易理解错误的名人名句

　　床，不是卧榻的意思，而作"井栏"解。

　　《辞海》里明确注释，床是"井上围栏"。李白此诗作于唐开元十五年，古人把"有井水处"称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。　　贫贱夫妻百事哀

　　误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。

　　元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一："昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。" 贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。

　　朱门酒肉臭

　　杜甫诗"朱门酒肉臭"的"臭"一般人都理解为"腐烂发臭"，其实这个"臭"就是"香"，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。

　　横眉冷对千夫指

　　误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。

　　鲁迅《自嘲》"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。" 此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"一联，认为"应该成为我们的座右铭"。 1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说："今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。"是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，"运交华盖""、破帽遮颜"，似乎，"千夫"应该理解为"敌人"。

　　其实这里的"千夫"应该理解为"群众"。《汉书．王嘉传》："里谚曰：‘千人所指，无病而死。’"里的"千人"就是"群众"的意思。另外，从词性方面来说，"千夫指"对"孺子牛"，才能使对联显得工整，这是一首七律,鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还

　　王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为"唐人七绝压卷之作"，首句"秦时明月汉时关"无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为"诗中互文"，即词句可翻译为"秦汉时的明月，秦汉时的关隘"，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，"明月"和"关"是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上"秦"、"汉"两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现；而且"人未还"的"人"所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。

　　江流石不转，遗恨失吞吴

　　杜甫《八阵图》诗的下联"江流石不转，遗恨失吞吴"，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接"遗恨"，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，"失吞吴"，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，"遗恨失吞吴"真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

　　天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

　　船，不是船只，而是"衣襟"的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓"不上船"，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载："衣领曰船"，"或言衣襟为船"。

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳

　　所谓"红酥手"可作红润的手指，还可解释为一种点心。

　　陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以"红酥"形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用"红酥"来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，"红酥手、黄滕酒"等，都是桌上的饮品糕点。

　　落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

　　"落霞"，不是云霞的意思，而是指"零散的飞蛾"。

　　要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说："落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。"由此看来，"霞"不是云霞，而是一种飞蛾。另外，"落霞"之"落"并不是"飘落"的意思，"落"在句中与"孤"相对，意思当相同或相*，是"散落、零散"之义。而最*从日本的藏本来看，孤鹜的"鹜"是"雾"，是由于读音相同而被误写的。

　　依据日藏唐本，一些专家认为，名句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"中，可能是"孤雾"而不是"孤鹜"。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物"孤鹜"一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作"孤鹜"，惟见此日藏唐本作"孤雾"。雾、鹜音*，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元707年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接*王勃原著原始面貌。

　　床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

　　屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。

　　杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》："床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。"其中"屋漏"二字历来被解释为屋子漏雨。"屋漏"其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本"屋漏"条的第一个义项是："房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。"

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培养孩子阅读与理解古诗的方法

培养孩子阅读与理解古诗的方法

　　在日常学*、工作和生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编精心整理的培养孩子阅读与理解古诗的方法，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　理解古诗的内容

　　想让孩子理解古诗，最好能够找一些语盲浅显朴素、篇幅短小、描述直观的诗歌作为孩子入门时选用，如贺知章的《咏柳》、李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、柳宗元的《江雪》等都有朗朗上口、容易理解的特点，很适合孩子阅读。另外，为了帮助孩子理解古诗的内容，家长可以把诗句变成短小精悍的故事，先讲给孩子听，让孩子记住主要内容，然后再读古诗，理解的难度就会明显降低。比如读孟郊的《游子吟》，家长就可以给孩子编一个“儿子要离家出去工作，母亲舍不得他，临走时还在为他缝制衣服，希望他能早些回来”的故事，这不仅能为孩子读诗增添不少乐趣，也能让孩子更好地理解这首古诗的内容。

　　分析古诗中的语句

　　这里所说的分析语句不是让家长一字一字地给孩子翻译古诗，这样固然能让孩子理解诗句的意思，但是孩子却少了很多读诗的快乐，也无法体会诗句的美感。所以家长一定不要逐字讲解，而只要对一些生字词稍加解释，或对孩子提出不明白的地方作简要回答即可。像家长指导孩子读古诗（村晚）：“草满池塘水满陂(bei)，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，可以重点给孩子解释一下“‘陂’指池塘，‘衔’就是嘴里含着的意思，而‘漪’是水波纹的意思”，再引导孩子自己去理解所谓“山衔落日”的含义，也就是“太阳慢慢落在两山之间，好像被山‘衔，住一般”。同时，家长可以点拨一下孩子，让他品味“衔”字运用的巧妙之处，问问他如果换成别的字，还会不会有这样好的效果。

　　构想古诗中的画面

　　古诗是语言的艺术，一首好诗也是一幅美好的画卷。因此在古诗阅读中，家长可以借助画面的形式采培养孩子理解、欣赏古诗的能力。其中最简单的方法就是让孩子一面读诗一面构想其中的画面，并可以动笔画一画。比如读到杜甫的<绝句）：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”时，就可以让孩子动笔画下诗中的“翠柳”、“黄鹂”、“青天”、“白鹭”等，如此一来，孩子不仅能够很好地理解诗意，也能锻炼独特的审美视角，使诗意、画意相得益彰。除了自己动手画以外，家长还可以给孩子找采一些内容相*的画，让孩子看，也可以带孩子到户外，见景学诗。这样孩子眼中的古诗会变得更加直观，听觉印象能够和视觉形象有机结合，成为一种完整的形象。

　　阅读能力有以下几点

　　第一，认读能力

　　认读是指读书时也伴随着初步的理解。认读时，要逐字逐句的读，朗读要读准字音，默读要看清楚每个字每个词。

　　第二，理解能力

　　理解能力是阅读能力中最基本的成分。较好的阅读能力，不仅指能顺利的读，而且能较充分地，正确的把握阅读材料的中心。学生往往偏重对阅读材料表面含义的理解，而忽视阅读的真正目的。因此，要教儿童逐步获得理解字、词、句、篇的能力和初步分析、综合、抽象、概括的阅读能力。

　　第三，感受能力

　　在教学过程中，小学生常会说：我喜欢这篇课文或者我讨厌这本书。这些情感的流露，在一定程度上反映出儿童常把自己当成故事中的主人公，当他读到有关主人公说的或做的事时，只要他能够理解或认为反映他自己的思想感情时，就会读劲十足。这时就与书中主人公的感情沟通了。所以教学中要培养小学生把文章中的思想感情转化为自己的思想感情的能力。

　　第四，记诵能力

　　记诵贯穿在朗读，默读和背诵过程中，在朗读和默读时，也有记忆活动参与，通过熟读，达到背诵。背诵能提高记忆力，加深对课文的理解和感受。同时，背诵也是积累知识的重要方法。

　　如何才能培养小学生的阅读能力

　　1、培养学生阅读兴趣

　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是学*最好的老师，提高阅读能力，首先应该培养他对阅读的兴趣。

　　第一，每当学生阅读了某些读物，他们希望能得到老师、家长和同学们的认可与赞许，针对这一特点，老师可以开展一些朗诵、猜谜语、成语接龙、歇后语对接、讲故事比赛；还可以开展一些名人名言交流会，读书心得、读书经验交流会等活动，让每个学生都有施展自己才能的机会。

　　第二，让学生从小诵读古诗词，古诗词是*文化的瑰宝，它句式整齐，韵律感强，琅琅上口，易读易记，深受人们喜爱。它不仅有利于发展语言，提高智力，而且能陶冶情操，培养文字鉴赏力和健康的审美情趣。在*时的诗歌指导时，安排每周背一诗（词）。在对每首诗词拓展时，采用“同题异文”（同一题材的诗词）、“同人异文”（同一作者的诗词）、“同意异文”（同一情感类型的诗词）等途径扩大古诗文的阅读量。在进行诗文感悟时，以感受为主，理解为辅。主要以诵读的方法，引导学生去美读，去背诵，去想象，让学生能上口，有滋味就行。

　　第三，我们还可以根据学校组织的活动、社会关注的热点问题，自办手抄报和手抄小杂志。学生为了办报办杂志会阅读大量有关知识，然后再对所读知识进行选择、编辑、抄写、插图。这样的活动每学期可组织多次，使学生在办报刊的'过程中，提高选择及加工信息的能力。

　　2、培养学生阅读*惯

　　学生有了阅读兴趣，就会努力寻求阅读机会，从中获得阅读满足，产生愉悦的情感体验。此时教师在教学过程中要注意引导学生养成良好的读书*惯。

　　语文教师首先应该是一个知识广博爱读书的人，读书是他生活中必不可少的一部分。教师在课堂上的妙语连珠旁征博引常常感染学生，激发学生的阅读的欲望。教师在教学过程中，可以引导帮助学生有目的有计划制订个人读书计划，定期或不定期地检查学生读书计划落实的情况,适当举办读书之类的活动。

　　3、授予学生阅读方法

　　古人授之以渔的道理我们都知道，学生已激发的阅读兴趣并养成的良好读书*惯需要保持、持久、稳定，因此需要教学生阅读的方法。

　　教师在课堂教学中，应紧紧抓住课文，实行精讲多读，教会学生独立阅读的方法，提高学生独立阅读的自觉性。随着阅读教材的进度，教师应该坚持“一篇带多篇，课内得法，课外受益，课内打基础，课外求发展”，把课外阅读内容作为课内知识的扩充。学生在课堂上学会了独立阅读的方法，在课外阅读中，丰富了语文材料，扩大了知识面。根据小学生年龄特点及知识水*，应着重教会以下几种方法。

　　保证有充足的时间去读书和思考

　　要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟。尽量多地留给学生自己支配的时间让他们来阅读。

　　培养学生自学，自悟，自得的能力

　　让学生独立地查找资料，弄懂字词意思，理清文章写作顺序、主要内容，画出重点词句，理解课文内容，并在初读中思考、提出不懂的问题，然后再抓重点词句读读、想想、画画、演演，运用多种感观体会语言含义，与课文情感产生共鸣，探究语言规律。最后让学生谈谈自己读懂哪些语句，文章为什么这样命题？这样开头、结尾？课文写了什么？怎样写？这样写好在哪里？你知道为什么这样写？所有的这些让学生自己体味出来。

　　坚持以读为本，重视多种形式的读

　　学生充分的读，在读中整体感悟，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。学生可以以多种阅读方式，如：自由读，轻声读，默读，大声朗读，分角色读，分组读，吟诵，背诵，表演等等。

　　学会积累

　　指导学生从课外读物中吸取营养，学会积累。语文学*的基本途径是积累与训练。我们要创造一切条件，帮助学生多读书，读好书，积累尽可能多的典范性的语言材料，积淀尽可能多的语感经验。

　　阅读教学后进行仿写、叙写

　　阅读完一篇文章后，说说自己在写同类文章时，有哪些地方可以借鉴，然后进行仿写、叙写。

　　开展一些实践活动

　　小学生都喜欢参加各种各样的活动，因此，创造生动活泼、形式多样的活动，能使学生享受到阅读的乐趣，感受到阅读的重要性。从而更进一步激发他们阅读的热情。

　　课前三分钟，轮流朗读。利用课前三分钟，让学生轮流上台念一段自己摘抄的优美语段，不仅能增加语汇的积累，又能促进学生在课外自觉认真的阅读；举办朗读，讲故事比赛。通过举行比赛，在班里掀起读书的热潮，引发课外阅读兴趣，促进学生大量阅读；结合课文内容，编课本剧。学生自编自导自演，不仅提高了他们的阅读能力、审美能力、理解能力，分析能力、表演能力，还提高了他们与他人的合作能力。

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描写塞外风光的诗句集锦

描写塞外风光的诗句集锦

　　在日常的'学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句节奏上鲜明有序，音谐韵美。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？下面是小编收集整理的描写塞外风光的诗句，欢迎大家分享。

　　1、高楼当此夜，叹息未应闲。——唐.李白《关山月》

　　2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐.王昌龄《出塞》

　　3、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　4、大漠孤烟直，长河落日圆。——唐.王维《使至塞上》

　　5、长风几万里，吹度玉门关。——唐.李白《关山月》

　　6、表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。——唐.王昌龄《从军行七首》其三

　　7、戍客望边邑，思归多苦颜。——唐.李白《关山月》

　　8、十里一走马，五里一扬鞭。——唐.王维《陇西行》

　　9、**亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。——唐.杜甫《前出塞》

　　10、塞下风来秋景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》

　　11、人依远戍须看火，马踏深山不见踪。——唐.王昌龄《从军行七首》其七

　　12、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——唐.王昌龄《从军行》

　　13、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——唐.王昌龄《出塞》

　　14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐.王之涣《出塞》

　　15、前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。——唐.王昌龄《从军行七首》其五

　　16、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——唐.李颀《古从军行》

　　17、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐.王贺《南国》

　　18、明月出天山，苍茫云海间。——唐.李白《关山月》

　　19、明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。——唐.王昌龄《从军行七首》其六

　　20、撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。——唐.王昌龄《从军行七首》其二

　　21、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐.陈陶《陇西行》

　　22、卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。——唐.马戴《出塞》

　　23、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》

　　24、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐.王昌龄《从军行七首》其四

　　25、汉下白登道，胡窥青海湾。——唐.李白《关山月》

　　26、关山正飞雪，烽戍断无烟。——唐.王维《陇西行》

　　27、更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。——唐.王昌龄《从军行七首》其一

　　28、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——唐.王翰《凉州词》

　　29、征蓬出汉塞，归雁入胡天。——唐.王维《使至塞上》

　　30、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐.李白《塞下曲》

　　31、由来征战地，不见有人还。——唐.李白《关山月》

　　32、晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。——唐.李白《塞下曲》

　　33、无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。——唐.张籍《凉州词》

　　1、黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　2、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　3、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

　　4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　5、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　6、汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。从金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边上，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。

　　7、营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

　　8、丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对樽酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。

　　9、林暗草惊风，将军夜引弓。*明寻白羽，没在石棱中。

　　10、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

　　11、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　1.碛里征人三十万，一时回向月明看。——李益《从军北征》

　　2.剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

　　3.大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。——王昌龄《从军行七首》

　　4.落日胡尘未断，西风塞马空肥。——辛弃疾《木兰花慢·*上送张仲固帅兴元》

　　5.军中宜剑舞，塞上重笳音。——张说《幽州夜饮》

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对《诗经》的理解

对《诗经》的理解（通用20篇）

　　诗歌是中华文明的隗宝，而作为第一部诗歌总集的《诗经》，它收集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌，也被称为《诗三百》。以下是小编为大家整理的对《诗经》的理解，欢迎大家分享。

　　马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于*——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为*文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

　　《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了*文学以抒情传统为主的发展方向。以后的*诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为*文学的主要样式。

　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、卸雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

　　《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

　　总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接*当时的口语。

　　“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依然能在我们耳边回响。如果说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。

　　《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。

　　正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创造与众不同的意境有很大作用。

　　爱情，是《诗经》一个很优美的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。如果说有一种情感能一直延续下去——那就应该是爱情的纯洁和美好。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚

　　”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“ 琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。

　　亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿鲜艳，兄弟之间也更加亲密。诗中诗人不断用注意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。

　　服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“ 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依然向着一个不变的目标——故乡。

　　恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清新恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上欣赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的优美，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的理想生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。

　　人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的美丽以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉格外强烈。

　　诗经，我国文化的瑰宝，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”学*诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。

　　《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

　　在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂， 与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻， 把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。

　　诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。

　　人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然也不是说，要成为伟人一定是经历过困难的人，能用办法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，需要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。

　　我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。

　　《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今天，这必然会成为广大学生朋友的历史责任与使命。

　　在我读来，《诗经》里更多的是对于自我思想的表达，更注重本体的情感抒发，包含着一种小家情怀，它让我随着它的诉说感受到了与它同样的情感，也让我更愿意去表达，去感受。

　　都说爱情是文学永恒的主题，而《诗经》中最多的便是情诗了。“窈窕淑女，君子好逑”是对温柔贤淑的美人的思念，“岂不尔思，畏子不奔”是女子对于爱情的大胆追求，“士与女，殷其盈兮”是爱恋时成双成对的美好，“士如归妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其华”是新娘的笑靥，“琴瑟在御，莫不静好”是婚后琴瑟和鸣的和谐景象，“百岁之后，归于其室”是妻子对死去丈夫的悼念。至此，你会发现，这些诗歌多是女性为主角，而我刚刚陈列出来的，是我拼凑出的一个古代女性最美好的一生了，那些离别愁绪，求而不得的坏情绪便没有包含在里面。在古代，女子在家中，操持着那温馨的小家，她们的情怀，也就是小家情怀了，所以《诗经》里情诗占了大半，情诗又大多出自于女子，也就不难理解了。

　　众多情诗中，让我最敬佩不已的，是身处于现如今开放时代的我所没有的，那些女子的直接与坦荡。不只是对于爱情的直接追求，以及内心想法的对外倾诉，还有对于婚姻自由的据理力争。《行露》中铿锵有力的“虽速我讼，亦女不从”当真震撼到了我，虽处弱势，也毫不懦弱，不但不懦弱，简直就是一位自尊自强坚贞不屈的烈女！而现在，每个人都是自由的个体，有权决定自己的生活了，却也无形地多了些羁绊，想得太多，能做敢做的太少。我有时候会自责自己没有那种无畏的劲头，却也会想着其实**淡淡的也很好，或许我会找到那个*衡点吧。

　　最让我觉得能与当今时代接轨的，是有关大龄青年相亲的一首诗——《摽有梅》。初读时，我有些惊喜，古代也有大龄剩女，也有相亲？而且在很直白地“求我庶士”，一派欢乐场景。但第二遍读来，我注意到了那纷纷坠落的梅子，让我联想到了《氓》里桑的变化，有些伤感了，想到那些大龄女子，看到此情此景，大概会敏感一些吧，时光无情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望着爱情。从古至今，好像什么都没有变，仍然有着那些人那些事那些情感。

　　当然，《诗经》里不止这些，还有遭诬陷的臣子，开明的君主，短暂生命的蜉蝣，思归的戍士……但最让我有代入感的，便是这些了，在此分享给大家。

　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我心。”这是《诗经》中的其中一句话。

　　《诗经》的内容十分丰富复杂，展示的社会生活极其广阔，使我们能够真切地了解和感受到当时人们的生活、心情等等。《诗经》分成风、雅、颂三个部分，风是曲调乐歌的意思，是各个地方的乐曲，绝大数是民歌，又称“国风”。雅是正的意思，颂是宗教祭祀歌曲。很多人喜欢风，可我却喜欢雅，雅主要写的是战争时期，作者对战争的感受和态度。在雅中我喜欢《采薇》这首诗，采薇写的是一位士兵在回家的路上回想对前线生活的艰苦和对家乡的思念。特别是最后一段话：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我心。意思就是昔日我去当兵的时候，就像杨柳在风中轻轻摆动一样，很轻松的就过去了，可是，如今在回家的路上，大雪下着不停，走起来很艰难也很慢，而且路上又饥又渴都难以坚持，我的心里是多么悲痛啊！可是，又有谁知道我的哀伤呢？

　　想想看每个士兵都把自己的生命献给了国家，可是，到头来有家都像无家，也没法请人带信回家去。有时一个月要打三次仗，凶猛的匈奴随时都会攻来。

　　是啊！也许只有当过兵的人，和军人的家人才可真切体会这份苦衷。看看我们可亲可敬的*叔叔，每次当灾难来临时，我们看见最多的就是*们的身影，他们舍小家为大家，这次舟曲泥石流，有的*叔叔的家人都在离灾难现场只有几百米的距离，有的刚失去了怀孕的妻子，可是他们都顾不了自己的家人顾不上悲伤，忍着心痛去救别人。别人家里都是热热闹闹的，可是，一些*的家里却只有悲伤和痛苦。

　　再想想我们现在的生活，饱吃饱住，不愁吃不愁穿的，可是，天天无所事事，还和爸爸妈妈顶嘴，说这个不好，那个不好的，天天只想着玩游戏，学*成绩直线下降。而在世界的另一端的伊纳克战争……把很多人的家园都给毁了，使他们无家可归，流落街头，面临着死亡的危险。

　　所以，我们应该珍惜人生，珍惜时间，珍惜拥有的一切。爱护和*，让世界变得和*吧，让全世界变的和*起来吧！

　　在寒假，我读了《国学·诗经》这本书，使我深受感触。再次翻开，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归”几个字引入我的眼帘。其中，就数第四单元——家国篇给我的感触最深，不仅歌颂了劳动人民炽热的家国情怀、人间真情，还写出了远在他乡之人的思乡之情。

　　“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心”这句话的意思是：燕子燕子飞呀飞，忽上忽下叫声悲。姑娘就要出嫁了，远送姑娘到南边。遥望不见姑娘影，心里悲伤柔肠断。写出了兄长对妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我闭上眼睛，回想着书中的内容，可却不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一个温暖而又和谐的大家庭。爸爸善良、厚道也从未对我发脾气，每当我学*遇到困难时，爸爸会耐心的给我讲题，不厌其烦的说着，一遍又一遍，直到我听会了为止。妈妈更是每天无微不至的照顾我，为我做可口的饭菜……当我在外面遇到困难受到委屈时，父母亲会为我排忧解难。是他们让我懂得了如何做人，懂得了成长路上不可能一帆风顺……可即使是再和谐的家庭，也不可能没有争吵，就在寒假的一天，我不想写寒假作业，正在玩电脑，妈妈就开口说：“别玩了，快去写作业吧！”我不甘心的把嘴一撇，极不情愿地答道：“知道了”嘴上这么说，眼睛和身体从未离开过电脑，10多分钟过去了，妈妈看我还没有停止玩电脑，便生气地喊道：“快去写作业！不许玩电脑！”我只好慢悠悠的转身，妈妈看我动作慢，就一下拔掉了电脑插头。我当时也不情愿，看到这就更生气了，便把头一扭，气冲冲的去了卧室，把门用力的关上，门被弄得叮当响，我写完作业后无事可做，翻开了寒假读物《国学·诗经》看到了家国篇中远在他乡之人的思想情怀，不由得感到愧疚，我现在和父母在一起，他们对我这麽好，我却还不知足，还与他们发脾气，我真不该呀！要是我长时间不见父母的话，还会这么对他们吗？想到这儿，我便跑过去对妈妈说了声：“妈妈，对不起！”妈妈笑着说：“没什么事，我也有不对，不该鲁莽。”我们都一起笑了起来，妈妈的笑容是那么美丽，温和，里面包含着对我的赞扬，笑声久久回荡着，回荡着……

　　家是我们生命中的一部分，一首漫长而精彩的人生插曲。它承受着我们的一切。当我们内心受到创伤，受到挫折的时候，我们不必伤心，因为家成了我们的伙伴，我们的知己。家，是属于我的，唯一的避风港！

　　砌壶清茶，点支香烟，捧一本《诗经》陪伴着窗外皎皎的月光，心，已随着不羁的思绪飞越千山万水、踏尽关山叠嶂。从报国从军的壮志，建功立业的希翼，金戈铁马的雄姿，醉卧沙场的豪情，到月下的“佼人”，逾墙的“仲子”，墙偶的“静女”，在水一方的“伊人”……在泪水与欢笑相伴、怨恨与幸福交织的远古的爱情世界里，他们的嗔笑怒骂、喜怒哀乐，演绎着的一个个故事，或郎情妾意，或缠绵悱恻，或心伤欲绝，或望穿秋水……一切的一切都使我向往、令我感动。

　　从见而倾心、爱而求之，到相携游乐、相亲相爱，经过不知多少次的悲欢离合，多少回的辗转反侧，诗人有情人在最后终是成了眷属。“关关雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”一曲《国风关雎》道出了千百年来天下男子追求异性的心声：对雍容华贵的爱情追求和对理想幸福婚姻的渴望。即使追求时因“求之不得”而“辗转反侧”，却还是满怀希翼地“琴瑟友之”再“钟鼓乐之”，为博伊人一笑，倾家荡产又何妨？为成大好姻缘，失去江山亦甘心！

　　男女最初的相悦往往缘于一次偶然的相遇，在一定的环境里，一个不经意的动作，甚至惊鸿一瞥，电光火花的瞬间爱的种子便萌生了；《郑风》中的《野有蔓草》描绘出了一青年男子在郊野邂逅一位请清纯秀丽女子，因其“清扬婉兮”的双眸而“与子皆臧”的'故事，当中，绿意浓浓、生趣盎然的景色和诗人邂逅相遇的喜悦交相辉映，人类至纯至真的原始情感在这里彻底的爆发了；《溱洧》中的情调更是烂漫十分：绿草如茵、百花齐放的春日，在广阔无垠的郊外，清流潺潺的溱洧水边，成双入对的青年男女，在一起游戏，在一起戏水，他们打情骂俏，他们嬉戏追逐，到处都是开怀的笑声，到处都是青春的笑靥……以心相许是爱的升华，以身相报是爱的高潮，而对于这些青年男女来说，临别是以一根根的芍药相赠便是他们爱情的见证了。在这里，最简单最原始的示爱成了最烂漫最感人的玫瑰色的故事，成了永恒的岁月流痕！

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”在寂寞清秋的早晨，在烟波浩淼的湖畔，诗人独自徘徊、往返寻觅，心中的“伊人”却远隔秋水，而“伊人”的身影容颜更是似有若无、隐约飘渺，所实在的，唯有挂满露珠在风中摇曳的芦苇。一种淡淡地忧愁包在空中弥漫，仿佛中，哪片芦苇和秋水之外的伊人正缓缓地向我走来，我慢慢地伸出双手……

　　在遥远漫长的岁月里，周王朝自他崛起的那一刻便不断与周边的国家进行着大大小小的战争，于是，有了战士驰骋沙场、浴血杀敌，便有了思妇翘首引颈、望穿秋水，一个个凄美悲凉的故事在遥远的年代不停的演绎着、流传着。从征夫们披上戎装的那一刻起，家中便有了形单影只的妻子在为他们祈祷盼望他们归来，到了乍暖还寒的早春，过了骄阳如火的酷暑，凄风萧瑟的深秋、雪花飞舞的寒冬转瞬又过了，“愿言思伯”使她们“首如飞蓬”（《卫风伯兮》）。女为悦己者容，然而，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？“首如飞蓬”痴情女子“未见君子，忧心靡乐”（《秦风晨风》），而她们所能做的只是为远方的征夫祈祷和向苍天发问“道之云远，曷云能来？”（《邺风雄雉》）。秋水望穿，空悲怆，独惆怅。

　　“生死契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。”在我看来，这便是世间最为悲凉的诗，生与死，离与别，碌碌如我辈的人又如何能去支配它呢？德国诗人*勒认为，真正的爱情，是绝望的！这种绝望，是一种无法躲避、无法克服的命运。但是，站在茫茫的人海里默默地凝视最久远的时间、最遥远的国度，我看到的却是雅典娜的微笑和丘比特的神箭。我想，倘若真正的爱是绝望的，那么，爱情会因绝望而美丽，绝望也会因爱情而更加神圣。

　　《国学经典诵读》是令我受益匪浅，让我今生所学的知识更加深厚。就像是用这本书，打开知识宝库的大门一样。这本书让我懂得了什么是“孝”，也让我重新认识了“孝”。

　　以前，我是一个不听话的小孩，就像《不听话的小山羊》中的小山羊，每次妈妈和蔼的跟我说话，可是我却以不耐烦的态度回绝她。记得有一次，我正在房间里静静的写作业，妈妈推开我的房门，端水来给我喝。妈妈对我说：“月月，喝点水吧，休息一下，一会儿再写。”我不耐烦的对妈妈说：“不行，我还没写完作业呢！等一会儿再喝，你先出去！”妈妈一边不知所措一边离开了。妈妈走了，我还在埋怨她：“真是的，不知道我要写作业吗？”说完，指了指门外的妈妈，继续埋头学*。突然，我有点饿了，我大声的对奶奶说：“妈妈，我饿了，快给我做饭！”奶奶没有动静，我再一次重复了我说的话，连叫了3 次“妈妈”，可依旧没有动静，我不得不离开板凳，站起来对妈妈说。妈妈还是在看电视，还是不理我，过了一会儿，妈妈终于在我说大约100 遍“妈妈”的时候，招架不住，说了一句：“你不理我，我也不理你。”说完，妈妈给我做饭的了。顿时，我恍然大悟。

　　这件事告诉我要怎么尽孝，这件事我觉得我做的一点都不好，通过这本书《国学经典诵读》里的“孝经”，我懂得了孝是怎样写的。 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孝经译注孔子说 ∶ “ 先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？ ”

　　曾子站起身来，离开自己的座位回答说 ∶ “ 学生我不够聪敏，哪里会知道呢？ ”

　　孔子说∶“ 这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你 。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，

　　早在《诗经》时代，风、雨就已经入诗，只是它们的美还没有完全被发现。在许多句子里，它们只是一种自然现象的描述而已。就写景来说，还说不上有特别的美感。风常常是飘风，也就是今天我们所说的旋风。如《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”这基本上属于纯写景，或许没有更多的寓意。

　　在大多数情况下，风给予诗人的印象是寒凉的、劲疾的，雨给诗人的印象也是潮湿的、阴冷的。如《郑风·风雨》的“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”，给人一种愁闷的感觉。还有《邶风·北风》的“北风其凉，雨雪其雱。”(此处的“雨”应该读去声，作动词，“雨雪”就是下雪。)诗歌以此来比喻卫国政治的黑暗昏乱、统治者的暴虐腐败。而卫国的人民，就在这样风雪交加的天候里，纷纷呼唤朋友亲人，赶紧一起离去：“惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且!”《豳风·东山》里的名句“我来自东，零雨其濛”，则第一次突出了雨的忧郁特质。随着周公东征归来的将士，疲惫不堪地行走在濛濛细雨之中，对家乡、亲人的思念被雨水浇湿，淡淡的忧伤就像雨丝一样在空中弥漫开来。

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