有关知识的名言和古诗

关于知识的名言

　　关于知识的名言

　　1、常识是我所知道的最高的通情达理。——切斯特菲尔德

　　2、富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。——苏联

　　3、我们不会把常识僵化并使它变成信条。——沃尔特·白哲特

　　4、当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。——切斯特菲尔德

　　5、知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰

　　6、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

　　7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学*！学*！——高尔基

　　8、知识是精神食粮。——柏拉图

　　9、如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解。——斯宾塞

　　10、知识是为老年准备的最好的食粮。——亚里士多德

　　11、引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智。——伊朗

　　12、常识很少会把我们引入歧途。——爱·扬格

　　13、知识就是力量。——托·霍布斯

　　14、重复是学*之母。——狄慈根

　　15、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

　　16、学识太广反而憨头憨脑。——罗·伯顿

　　17、送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿。——斯里兰卡

　　18、知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生

　　19、常识并不是大家都知道的，常见的东西。——伏尔泰

　　20、生活便是寻求新的知识。——门捷列夫

　　21、学者的一天比不学无术的人一生还有价值。——*

　　22、知识可羡，胜于财富。——英国

　　23、知识越多越令人陶醉。——威·柯珀

　　24、知识就是力量，时间就是生命。

　　25、知识是心灵的活动。——本·琼森

　　26、人如果没有知识，无异于行尸走肉。——托·因哲伦德

　　27、知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉。——韦伯斯特

　　28、技艺是无价之宝，知识是智慧的明灯。——欧洲

　　29、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。——歌德

　　30、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

　　31、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。——亚里士多德

　　32、知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大。——苏联

　　33、无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。——*

　　34、追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤。——培根

　　35、知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰

　　36、黄金的宝藏比不上知识的宝藏。——越南

　　37、人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西。——培根

　　38、学问胜于皇冠。——欧洲

　　39、知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁。——伊朗

　　40、知识给世界带来光明，知识给人类增长财富。——非洲

　　41、有了知识不运用，等于耕耘播种。——缅甸

　　42、常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成。——亚美路

　　43、知识的用处就是夜行人的火把。——*

　　44、知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品。——第欧根尼

　　45、人无常识，百事难成。——哈利法克斯

　　46、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是"愚蠢"。——高尔基

　　47、智者的智慧是一种不*常的常识。——拉尔夫·英

　　48、除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

　　49、知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用。——*

　　50、知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手。——弗·夸尔斯

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知识的名言

　　知识是抵御一切灾祸的盾牌。——鲁达基

　　任何人的知识不可能超过他自己的经验。——洛克

　　我的知识和成功，全是靠勤奋学*取得的。——卡·高斯

　　智慧是生成的，知识是学来的。——陶行知

　　自由的生活方式是借知识和洞察获得的。——罗素

　　知识是有学问的人的第二个太阳。——德谟克利特

　　我认为知识是一切能力中最强的力量。——柏拉图

　　知识相当于存在，以认识存在为目的。知识贫乏最能让人生出许多怀疑。有学问的人是个闲散的人，他用学*来消磨时间。但要警惕他这虚假的知识，它比愚昧无知还要危险。——萧伯纳

　　知识能改变命运——爱默生

　　认识到自己无知是知识进步的重要阶段。——迪斯累里

　　真正的知识是道德。——苏格拉底

　　荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——德谟克利特

　　知识是取之不尽的源泉，用之不竭的财富。——萨迪

　　好人的天生欲望是知识。——达·芬奇

　　知识是种子，而好奇则是知识的萌芽。——培根

　　知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的.人。——皮萨列夫

　　知识是果树，知识的应用就是果树上结的果实。——穆加发

　　知识贵在质，不在量。——莎士比亚

　　知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。——培根

　　知识是珍贵的宝石，文化的宝石放出的光辉。——泰戈尔

　　行动是知识最好的果实。——福勒

　　知识是使人类快乐的主要因素之一。——罗素

　　身体的财富是健康，思想的财富是知识。——乌申斯基

　　知识是为老年准备的最好食粮。——第欧根尼。

　　如果你们掌握了知识。那就不要让人利用你们的知识去点燃他们自己的灯盖。——列夫·托尔斯泰

　　真正有知识的人谦虚、谨慎；只有无知的人才冒昧、武断。——格兰维尔

　　智慧和幻想对于我们的知识是同样必要的，它们在科学上也具有同等的地位。——李比希

　　知识是工具，而不是目的。——列夫·托尔斯泰

　　正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。——约翰逊

　　若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。——柏拉图

　　知识以生命为前提，以经验为条件。——狄慧根

　　谈说是知识的领域，倾听是睿智的特权；知识哟！只要和你在一起，人甚至在枷锁下也是自由的。知识是破除迷信的灵丹妙药，其他别的东西都不能驱除人类头脑中的这种瘟疫的污斑。光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。——歌德

　　知识有两大类：一类是我们自己掌握的，另一类是我们知道哪里能找到有关资料。——约翰逊

　　知识的奇特就在于：谁真心渴求它，谁就往往能够得到它。——杰弗·里斯

　　知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵死不变的东西。它永远在创新，永远在前进。——略施尼科夫

　　知识是到达天堂的翅膀。——莎士比亚

　　知识的根是苦的，它的果实是甜的。——萨迪

　　没有知识就不可能对生活作出正确的解释。——高尔基

　　未知的事物总是被人以为奇妙无比。——塔西佗

　　知识已成为生产力、竞争力和经济成就的关键因素。——德鲁克

　　只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。——左拉

　　地球是有限的，而知识是无限的。——门捷列夫

　　多诈的人藐视学问，愚鲁的人羨慕学问，聪明的人运用学问。——培根

　　只有那些精神愉快的人，知识才像荷花花瓣似得舒展开来。——德莱塞

　　人类知识和人类权力归于一，因为凡不知原因时即不能产生结果，要支配自然就须服从自然；而凡在思辨中为原因者，在动作中则为法则。——培根

　　知识投资收益最大。——富兰克林

　　知道如何活用知识最重要，知道知识的来龙去脉次之，拥有知识再次之。——霍夫曼·斯塔尔

　　思考和知识应该是经常同步而行。不然，知识就是个死物，而且会毫无成果地消亡。——洪堡

　　人的知识和人的力量这两件东西是结合成一体的，工作的失败都起因于对因果关系的无知。——培根

　　如果说少许知识是危险的，那么知识多得足以远离危险的人又在哪里呢？——赫胥黎

　　什么是知识？它不是别的，是记录下来的经验。——卡莱尔

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古诗词知识点

古诗词知识点

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的古诗词知识点，欢迎大家分享。

　　赤壁

　　1、此诗反映的历史事件是什么？写出与这次战役有关的任意两个历史人物。此诗主要运用什么艺术手法？赤壁之战；周瑜、曹操；用以小见大的艺术手法。

　　2、赏析最后两句。

　　用以小见大的艺术手法，暗示赤壁之战如果不刮东风，周瑜就不能纵火，就有可能战败。曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　3、最后两句议论，一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者可能就是曹操，表达了作者怎样的政治见解？表达了作者怎样的感情？

　　4、英雄的成功都有某种机遇（或者不以成败论英雄）。曲折的表达了自己生不逢时、怀才不遇的情怀，英雄无用武之地的抑郁不*之情。暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　5、你认为诗的前两句表达了作者怎样的情感？

　　作者借一件古物，含蓄委婉地表达了作者对历史兴亡的感慨。

　　6、你认为诗的后两句表达了作者怎样的情感？

　　曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，诗人认为自己生不逢时，有政治军事才能而不能施展，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　7、本诗用“折戟”“二乔”这样的“小物”“小事”，这样写有什么好处？请赏析。

　　本诗由一个小小的文物“折戟”，联想到赤壁之战，联想到赤壁之战中的英雄人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件“小事”与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来。这是一首咏史诗，抒发对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，却通过“小物”“小事”来表现，这是以小见大的写法，具体可感，富于形象性、艺术性。

　　8、最后两句议论，一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者可能就是曹操，表达了作者怎样的政治见解？表达了作者怎样的感情？

　　英雄的成功都有某种机遇（或者不以成败论英雄）。曲折的表达了自己生不逢时、怀才不遇的情怀，英雄无用武之地的抑郁不*之情。暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　9、你认为诗的前两句表达了作者怎样的情感？

　　作者借一件古物，含蓄委婉地表达了作者对历史兴亡的感慨。

　　10、你认为诗的后两句表达了作者怎样的情感？

　　曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，诗人认为自己生不逢时，有政治军事才能而不能施展，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　11、本诗用“折戟”“二乔”这样的“小物”“小事”，这样写有什么好处？请赏析。

　　本诗由一个小小的文物“折戟”，联想到赤壁之战，联想到赤壁之战中的英雄人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件“小事”与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来。这是一首咏史诗，抒发对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，却通过“小物”“小事”来表现，这是以小见大的写法，具体可感，富于形象性、艺术性。

　　登飞来峰

　　1、最后两句包含什么哲理？

　　只有站得高，才能看得远，才能不被眼前的困难吓倒。

　　2、这首诗表达诗人怎样的思想感情？

　　表达了作者为实现自己的政治理想而勇往直前，无所畏惧的积极进取精神。

　　3、这首诗处处写景，又另有所指，如“浮云”既是写眼前景，又比喻（）。“层”字面是指（），实际是指（）。

　　指当时阻挠改革的保守势力，比喻困难、挫折、障碍等；千寻塔的层；政治上的决策者。

　　4、请写出其他与登高有关的诗句。

　　会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳鹊楼》）

　　5、赏析名句“不畏浮云遮望眼，自缘身在层”。

　　运用比喻，从具体的形象中提炼出人生的哲理：只有站得高，才能看得远。表达了作者为实现自己的政治理想而勇往直前，无所畏惧的积极进取精神。

　　过零丁洋

　　1、诗的开头两句作者回顾了自己一生的主要经历，主要写了哪两件事？

　　一是：受朝廷选拔做官。

　　二是：起兵抗元。

　　2、结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。

　　这两句意思是：自古以来，人活在世上谁能不死？我要留下这颗对祖国的赤诚之心光照史册。这两句激情慷慨地表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他对祖国的赤胆忠心和为正义事业献身的民族气节。几百年来广为传颂，鼓舞着无数仁人志士。如：闻一多拍案而起，横眉怒对敌人的枪，宁可倒下去，不愿屈服，表现了他威武不屈的英雄气慨。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达作者怎样的思想感情？

　　表达作者在国破家亡时坚贞不屈的高尚品质，表现了作者视死如归，宁愿为国捐躯决不投降的思想感情。浣溪沙

　　3、从哪些句子可以看出这首词是怀人之作？

　　去年天气就亭台；夕阳西下几时回；似曾相识燕归来。

　　4、简析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”好在哪里。

　　（1）对仗工整，音调和谐，是天然奇偶。

　　（2）蕴含着生活哲理：通过对易逝的自然春光的描写，抒发了对年华流逝的感伤。

　　（3）将自然现象与人的感受巧妙结合，发人深省。

　　（4）情感浓郁，寓意深刻，发人深省。

　　5、赏析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

　　（1）对仗工整，音调和谐，是天然奇偶。

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有关春晓古诗知识

有关春晓古诗知识

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编帮大家整理的有关春晓古诗知识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《春晓》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少？

　　【前言】

　　《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言*易浅*，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得大自然的真趣。

　　【注释】

　　⑴晓：早晨，天明，天刚亮的时候。

　　⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。

　　⑶夜来：昨夜。

　　⑷知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。

　　【翻译】

　　春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少。

　　【赏析】

　　《春晓》这首诗是唐代诗人孟浩然的作品。孟浩然早年隐居鹿门山，**长安谋求官职，考进士不中，还归故乡。《春晓》即是他隐居鹿门山时所作。

　　《春晓》这首小诗，初读似觉*淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样*易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

　　自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之*直。《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。

　　“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。

　　加上“处处”二字，啁啾起落，远*应和，就更使人有置身山**上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的'感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。

　　宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？

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关于知识的名言大全

关于知识的名言大全

　　小编整理关于知识的名言大全以供大家参考，更多相关内容，感谢大家的阅读与支持，希望可以帮助到大家！

　　1、知识是抵御一切灾祸的盾牌。——鲁达基

　　2、任何人的知识不可能超过他自己的经验。——洛克

　　3、我的知识和成功，全是靠勤奋学*取得的。——卡·高斯

　　4、智慧是生成的，知识是学来的。——陶行知

　　5、自由的生活方式是借知识和洞察获得的。——罗素

　　6、知识是有学问的人的第二个太阳。——德谟克利特

　　7、我认为知识是一切能力中最强的力量。——柏拉图

　　8、知识相当于存在，以认识存在为目的。知识贫乏最能让人生出许多怀疑。有学问的人是个闲散的人，他用学*来消磨时间。但要警惕他这虚假的知识，它比愚昧无知还要危险。——萧伯纳

　　9、知识能改变命运——爱默生

　　10、认识到自己无知是知识进步的重要阶段。——迪斯累里

　　11、真正的知识是道德。——苏格拉底

　　12、荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——德谟克利特

　　13、知识是取之不尽的源泉，用之不竭的财富。——萨迪

　　14、好人的天生欲望是知识。——达·芬奇

　　15、知识是种子，而好奇则是知识的萌芽。——培根

　　16、知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。——皮萨列夫

　　17、知识是果树，知识的应用就是果树上结的果实。——穆加发

　　18、知识贵在质，不在量。——莎士比亚

　　19、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。——培根

　　20、知识是珍贵的宝石，文化的宝石放出的光辉。——泰戈尔

　　21、行动是知识最好的果实。——福勒

　　22、知识是使人类快乐的主要因素之一。——罗素

　　23、身体的财富是健康，思想的财富是知识。——乌申斯基

　　24、知识是为老年准备的最好食粮。——第欧根尼。

　　25、如果你们掌握了知识。那就不要让人利用你们的知识去点燃他们自己的灯盖。——列夫·托尔斯泰

　　26、真正有知识的人谦虚、谨慎；只有无知的人才冒昧、武断。——格兰维尔

　　27、智慧和幻想对于我们的知识是同样必要的，它们在科学上也具有同等的地位。——李比希

　　28、知识是工具，而不是目的。——列夫·托尔斯泰

　　29、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。——约翰逊

　　30、若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。——柏拉图

　　31、知识以生命为前提，以经验为条件。——狄慧根

　　32、谈说是知识的领域，倾听是睿智的特权；知识哟！只要和你在一起，人甚至在枷锁下也是自由的。知识是破除迷信的灵丹妙药，其他别的东西都不能驱除人类头脑中的这种瘟疫的污斑。光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。——歌德

　　33、知识有两大类：一类是我们自己掌握的，另一类是我们知道哪里能找到有关资料。——约翰逊

　　34、知识的奇特就在于：谁真心渴求它，谁就往往能够得到它。——杰弗·里斯

　　35、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵死不变的东西。它永远在创新，永远在前进。——略施尼科夫

　　36、知识是到达天堂的翅膀。——莎士比亚

　　37、知识的根是苦的，它的果实是甜的。——萨迪

　　38、没有知识就不可能对生活作出正确的解释。——高尔基

　　39、未知的事物总是被人以为奇妙无比。——塔西佗

　　40、知识已成为生产力、竞争力和经济成就的关键因素。——德鲁克

　　41、只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。——左拉

　　42、地球是有限的，而知识是无限的。——门捷列夫

　　43、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羨慕学问，聪明的人运用学问。——培根

　　44、只有那些精神愉快的人，知识才像荷花花瓣似得舒展开来。——德莱塞

　　45、人类知识和人类权力归于一，因为凡不知原因时即不能产生结果，要支配自然就须服从自然；而凡在思辨中为原因者，在动作中则为法则。——培根

　　46、知识投资收益最大。——富兰克林

　　47、知道如何活用知识最重要，知道知识的来龙去脉次之，拥有知识再次之。——霍夫曼·斯塔尔

　　48、思考和知识应该是经常同步而行。不然，知识就是个死物，而且会毫无成果地消亡。——洪堡

　　49、人的`知识和人的力量这两件东西是结合成一体的，工作的失败都起因于对因果关系的无知。——培根

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关于知识的励志名言

1、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

2、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V

3、知识就是飞上天的羽翼。——英国

4、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

5、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

6、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦

7、知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多。——歌德

8、人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思

9、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

10、知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生

11、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。——*

12、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名

13、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。——歌德

14、常识是人类的守护神。——歌德

15、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

16、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是"愚蠢"。——高尔基

17、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根

18、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。——*

19、知识是治疗恐惧的药。——爱默生

20、知识的价值不在于占有，而在于使用。——希腊

21、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

22、知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——*

23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

24、除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

25、永不毁灭的无价之宝，是一个的学问。——欧洲

26、重复是学*之母。——狄慈根

27、学*是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

28、知识是智慧的火炬。——英国

29、知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复*和巩固，不能急于求成。——谷超豪

30、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德

31、游手好闲的学*并不比学*游手好闲好。——约·贝勒斯

32、作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。——斯宾塞

33、多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。——马戈

34、知识比金子宝贵，因为金子买不到它。——苏联

35、有知识的人会得到世人的美誉。——朝鲜

36、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

37、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

38、实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。

39、知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰

40、天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。——培根

41、我*生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。——爱迪生

42、讲到学*方法，我想用六个字来概括："严格、严肃、严密。"这种科学的学*方法，除了向别人学*之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。——苏步青

43、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

44、不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀况

45、知识就是力量。——培根

46、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。——高尔基

47、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况

48、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰

49、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

50、积累知识，胜于积累金银。——欧洲

51、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。——日本

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古诗文文体知识常识

古诗文文体知识常识

　　在我们*凡的日常里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家整理的古诗文文体知识常识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　论说文

　　议论、说明一类文章的总称。要求根据某一事物进行论述，以阐明自己的观点和态度。内容可包括论政、论史、论学等方面。最早以“论”名篇的文章为西汉贾谊的《过秦论》，东方朔《非有先生论》，至南朝梁萧统《文选》遂专列“论”为一门，收录西汉至南北朝间一些著名作者的论文。在写作上，以“论”名篇的论文大都按提出、分析和解决问题的结构层次进行安排，但每篇具体分析的写法各不相同。以“说”名篇的论文常用来阐述对某一事物或某一问题的看法，但有的重在记叙，如柳宗元的《捕蛇者说》，袁牧的《黄生借书说》，韩愈的《师说》《杂说》，周敦颐的《爱莲说》等。“论”与“说”既有联系，又有区别，一般来说，“论”重在论理，“说”重在说明。

　　记叙文

　　是记人、叙事、写景、状物一类文章的总称。为古文中运用最广泛的一种文体。内容广泛，形式多样。有记叙行踪描摹山水的，如柳宗元的《小石潭记》、姚鼐的《登泰山记》、欧阳修的《醉翁亭记》等；有通过描写山水来阐明深刻道理的，如范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》等；有记叙人物动人事迹的，如崔铣的《记王忠肃公翱事》、全祖望的《梅花岭记》、张溥的《五人墓碑记》等；有记叙生活见闻及遭遇的，如方苞的《狱中杂记》、归有光的《项脊轩志》等；有记叙事物形态特点的，如沈括的《采草药》、李渔的《芙蕖》、魏学}f尹的《核舟记》等。总之，内容可包罗万象，形式可不拘一格，虽以记叙为主，但又兼以议论和抒情，写法很灵活。

　　传记文

　　或称为“传”，记载人物的生*事迹。最早的传体是我国第一部纪传体史书《史记》。“厥后世之学士大夫，或值忠孝才德之事，虑其淹没弗白，或事迹虽微而卓然可为法戒者，因为立传，以垂于世”(吴讷《文章辨体序说》)。列于史书的称“史传”，列于家谱的称“家传”，自叙生*者称“自传”(如陶渊明的《五柳先生传》，陆羽的《陆文学自传》，刘禹锡的《子刘子自传》)，对本传记事补充者称“别传”。还有记叙生*事迹较史传、自传、别传简略的小传，如李商隐的《李长吉小传》。有一人一传者，如《史记·孟尝君列传》；有两人或数人合传者，如《史记·廉颇蔺相如列传》《史记·屈原贾生列传》《汉书·王商史丹傅喜传》。也有如《列女传》《高僧传》《唐才子传》等按人物性质编撰的类传。内容有记叙文臣武将的，也有记叙下层人民的，如柳宗元的《种树郭橐驼传》、侯方域的《李姬传》。还有如韩愈的《毛颖传》、马中锡的《中山狼传》等记叙寓言故事的。

　　赋

　　最早写作赋并以赋名篇的是战国荀况，今存荀况《礼赋》五篇。到战国末年宋玉进一步发展了赋体文学，其作《风赋》《神女赋》皆为赋中名篇。到了汉代，赋就形成了一种特定的体制，其基本特征是文采华丽、铺张扬厉，形式上可分为问答体与非问答体两种，大多篇幅较长，司马相如的《上林赋》、班固的《两都赋》是其中的代表。魏晋南北朝时，赋体有了新的发展，其特点是追求字句的工整对仗和音节的铿锵，讲求用典，篇幅较短，故又称“俳赋”或“骈赋”。唐宋时由于科举考试用赋，便产生了一种既讲究对偶又限定音韵的新赋体——律赋。律赋格式严谨，对仗工整，*仄和谐，并由考官出题限韵，字数一般不超过四百字。王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》都属于这一类赋体。中唐以后，由于受古文运动的影响，赋体又有了新的发展，出现了“文赋”。文赋一反俳赋、律赋在骈偶、用韵方面的限制，而趋向散文化。它句式参差，用韵自由，几与散文相接*，如苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。到了清代，因受八股文的影响，在赋中讲求股对、程式，赋与科举考试的八股文相似，从而走人了赋的末途。

　　书表

　　书为书信的总名。臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的信件，统称为“书”。战国时乐毅的《报燕惠王书》、李斯的《谏逐客书》，即为奏书的性质。因为是写给国君看的，所以后代将这类性质的文章通称为上书。亲朋间往复信札性质的书，内容则可包罗很广，或议论时政，或讨论学术，或评述人物，或传授学业，或抒写际遇，或劝喻亲友，大至*要事，小至日常生活，都可意到笔随，称心而言。如司马迁《报任安书》，吴均《报朱元思书》，柳宗元《答韦中立论师道书》，王安石《答司马谏议书》，宗臣《报刘一丈书》等。

　　表，则用于臣下向君主陈述意见。刘勰《文心雕龙·章表》说：“章以谢恩，表以按劾。”但汉代以后，其界限区别已不太严格。唐宋以后，诸如谢恩、劝进、辞免、庆贺、贡物等也用“表”体。表重在陈情，故在奏议文体中往往写得最为恳切感人，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。文章开端作“臣某言”，结尾作“拜表以闻”或“臣某顿首”，是表的一般程式。

　　诗歌

　　诗歌是文学的一大样式。古代称合乐者为诗，不合乐者为歌。后来“诗”“歌”互称，或合称“诗歌”。诗起源于劳动，是最早出现的文学样式。古诗多四言，东汉魏晋以后，各种诗体始趋于完备。古代诗歌按体裁可分为古体诗和*体诗两种。古体诗又称古诗或古风，形式比较自由，一般不受格律束缚，句式也有长有短，四、五、六、七言及七言以上的杂言都有，《诗经》《楚辞》与汉乐府及汉魏五言体是这类诗体的代表。*体诗对押韵、*仄、对仗都有严格的要求，一般只押*声，每篇必须对仗，*仄须符合一定的格式，字数也有严格的限制。*体诗分为律诗和绝句。律诗又分五言律、六言律、七言律、五言排律、七言排律以及三部律诗等，绝句则分五言绝句、六言绝句和七言绝句。

　　(一)古体诗

　　古体诗，是与唐以后出现的所谓*体诗相对而言。其体制特点是每首诗的字数没有严格的限定，押韵可押*声韵，也可押仄声韵。可以句句押，也可隔句押，可以一韵到底，也可中间换韵。诗的*仄完全自由，没有任何规定。不讲求对仗，诗中有时也出现对仗，这只是修辞上的需要。古体诗虽然不受格律上的束缚，但仍讲求音韵、音顿，讲求音节的和谐和句式的整齐。课本中的《饮酒》《观刈麦》《归园田居》《迢迢牵牛星》等都属于古体诗。唐代律诗盛行之后，古体诗为了表现与律诗的不同，尽可能多用“拗句”(*仄声调不合律诗规则的诗句)，多运用“三*调”(诗句的末三字全用*声)，力避对偶、声律，以显示出辞气的高古，表现气格的浑厚与超迈。另外在唐代还出现了一种“入律古风”，这类诗全用七言律句或基本用七言律句组成，而且大量运用对仗，经常换韵，往往*仄交替，全诗很像由多首七绝组成，如课本中的《琵琶行》及高适的《燕歌行》、王维的《桃源行》、白居易的《长恨歌》等。

　　(二)乐府诗

　　乐府，原为汉武帝设立的专管音乐的官署，其任务为制定乐谱、训练乐工和收集歌辞。这些收集的乐章和歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。“乐府诗”除要求配合歌唱外，其形式和古体诗没有区别。东汉末年，以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)为代表首先袭用乐府旧题模仿两汉乐府歌辞的风格来写旧乐府体诗。这些作品，有的是根据两汉乐府的曲谱所作的歌辞，有的则是沿用乐府旧题模仿乐府思想和艺术风格所创作的不入乐的歌辞。隋唐以后，用乐府体写诗的风气十分盛行，李白、杜甫、王建、张籍等都是写乐府诗的能手。如李白的《行路难》《将进酒》《蜀道难》，王昌龄的《塞上曲》《塞下曲》，李贺的《雁门太守行》，崔颢的《长干行》等，这些诗歌虽为乐府诗，但已不能人乐歌唱。还有一些如杜甫的《兵车行》《丽人行》《哀江头》等即事名篇的自制新题的乐府诗，既不能人乐歌唱，又不沿袭乐府古题，称作“新乐府”。中唐以后，发展为白居易、元稹所领导的“新乐府运动”，主张不依旧谱，不用旧题，仅根据汉乐府“缘事而发”叙事写实的精神来进行创作，这是乐府诗的新发展。后代将魏晋至唐可以人乐的诗歌与袭用乐府旧题仿作的不入乐的诗歌统称为“乐府”。

　　乐府诗，特别是汉乐府，多数出自社会下层人民之口，“感于哀乐，缘事而发”，因而反映社会现实广阔而深刻，语言朴素自然，通俗明快，在我国诗歌发展中占有重要地位。

　　(三)*体诗

　　*体诗又称“今体诗”“律诗”，因格律严密得名。起源于南朝齐武帝永明时期的一种自觉讲求声律的新诗体——永明体，后经阴铿、何逊、庾信等诗歌的实践，得到进一步发展。入唐以后逐渐成熟，至宋之问、沈俭期，总结六朝以来诗人在形式格律上的实践经验，完成了律诗形式定型的最后任务。五、七言律诗每首八句，四韵，一、二两句称起联或首联，三、四两句称颔联，五、六两句称颈联，七、八两句称尾联或结联。每联上句称出句，下旬称对句。中间两联须对仗，首尾两联可对仗，也可不对仗。对仗的目的是帮助诗歌内容的表达，形成诗歌整齐的美。每首诗都有固定的*仄格式。

　　另外律诗中还有一种叫“排律”。凡律诗中旬数超过八句者叫“排律”。排律的句数少则十几句，多则一二百句。除首联和尾联外，中间的句子不论多少，每联都必须对仗，其用韵、*仄、粘对等规则都与五律七律相同。排律分五言排律与七言排律两种，五言排律齐梁时代已有试作，七言排律到盛唐以后才出现。排律篇幅过长，又限于声律、对仗，束缚很大，不容易写好，杜甫、白居易、李商隐则是写排律的高手。

　　(四)绝句

　　绝句，又称“断句”“截句”，分为古绝与律绝两种。古绝为古体诗的一种，每首四句，每句五字或七字，不受律诗格律的限制，虽押韵而用韵较自由，押*声亦可，押仄声亦可。这类诗如王维的《鹿柴》《竹里馆》《杂诗》，裴迪的《送崔九》，李白的《静夜思》等。

　　律绝分为五言绝与七言绝两种。每首两联，其要求一联之间两句*仄相对，两联之间*仄相粘，押*声，与律诗相同。至于对仗，或用于前两句或用于后两句，或两联皆用，或不用对仗，皆无不可。现在一般通行的看法，认为律绝是在隋唐以前五、七言四行小诗的基础上受到齐梁时代讲求声律的影响而逐渐形成的。

　　对仗

　　对仗，指诗歌中的词句对偶。晋以后在诗歌与骈文中已大量运用，后来则构成*体诗格律的要素之一。在律诗中，二、三两联要求对仗，但也有三联以至四联都运用对仗的，如杜甫的《登高》《闻官军收河南河北》等。对仗要求严密工整，不仅要求词性相同(实词对实词，虚词对虚词)，上下两句字词不重复，而且要求两句的意思不雷同，做到相互映衬，相互补充。如果两句意思相同，则称为“合掌”，这是律诗的大忌。对仗有利于诗歌内容的展开，可以形成诗歌形式的整齐美。对仗有工对、宽对、借对、流水对、当句对、扇面对等多种形式。工对要求做到名词、动词、形容词、代词、数量词、虚词以及联绵词都要相对，还必须做到同类相对。词性相同而门类不同的对仗叫宽对，如杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到？江湖秋水多。”以“江湖”对“鸿雁”，“秋水”对“几时”，就属于宽对。在唐诗的对仗中，大量出现的是宽对。借对则是用双类语来作对，可分为两种。一种是借音，即采用谐音的方法进行对仗。如张乔《月中桂》：“根非生下土，叶不坠秋风。”借“下”为“夏”，与下旬中的“秋”相对。另一种是借义，诗中用的是甲义，而借用乙义与另一词相对。如温庭筠《苏武庙》：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”下句的“丁”是丁壮之丁，借为丙丁之丁以与上句的“甲”相对。当句对是指一句中自成对偶，然后又与他句相对。如柳中庸的《征人怨》：“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”全诗不但一二句、三四句各相对，而且各句自对对仗，“金河”对“玉关”，“马策”对“刀环”，“白雪”对“青冢”，“黄河”对“黑山”。所谓“流水对”是指在一联中上下两句合起来表达一个完整的意思，一气贯注如水顺流而下，如骆宾王《在狱咏蝉》“不堪玄鬓影，来对白头吟”；王维《辋川闲居》“一从归白社，不复到青门”；杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；元稹《遣悲怀》“唯将终夜长开眼，报答*生未展眉”。流水对不仅具有整饬对称之美，而且能增强诗歌珠走泉流的音乐美。所谓“扇面对”就是隔句对，即一、三句相对，二、四句相对，也可以说是上联与下联相对。如杜甫《哭台州郑司户苏少监》“得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫”；白居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲》“缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”。

　　词曲

　　词是伴随着新兴音乐而产生的一种新诗体。萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是一种新兴的音乐文学，与乐曲有着密切的血缘关系。词初期的功能是人乐歌唱，需要按乐谱填词，因此作词又称为“填词”、“倚声”、“依声”。在创作上则要求：一、每首词要选择一个词调。词调就是歌唱的乐曲。二、根据乐曲的段数，词分成二片、三片或四片。三、根据乐曲乐句的参差，词也为长短句。四、词必须讲求*仄声韵，以配合管弦，合于歌唱。总之，每一词调的片、句、字数及声韵、*仄都有一定的规定，这就是所谓“词有定句，句有定字，字有定声”的词律。词，因由诗歌发展而来，故又称“诗余”(如《双溪诗余》)；因其先有曲后有词，故又称“曲子词”(如《敦煌曲子词集》)；因其句式长短不一，故又称“长短句”(如《稼轩长短句》)；因其能合乐歌唱，故又称“乐府”(如《东坡乐府》)、“乐章”(如《苕溪乐章》)或“歌曲”(如《白石道人歌曲》)。还有称为“雅词”(如《紫微雅词》)、“琴曲”(如《静志斋琴曲》)等名的'。

　　曲是韵文文学的一种。广义的曲泛指秦汉以来各种可以人乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。通常则多指宋以来的“南曲”和“北曲”。“北曲”又称“元曲”，因产生于元代配合北乐故名。北曲包括“散曲”和“剧曲”两种性质不同的文体。“散曲”是一种配乐可歌的诗歌，“剧曲”是一种以曲词为主又有说白、人物及故事情节的戏剧，故又称“杂剧”。“南曲”产生于宋代，配合南方音乐。宋元南戏和明清传奇都以南曲为主。

　　词的分类

　　词有小令、中调、长调之分，十六字至五十八字以内的词称“小令”，五十九字至九十一字以内的词称“中调”，九十二字以上者称“长调”。词的这一分类始于明代中叶以后嘉靖年间(1522-1566)顾从敬刻《类编草堂诗余》四卷，此书将南宋何士信所编《草堂诗余》改为以小令、中调、长调三类编排重刻(原来分四季景物、天文地理等十二类)，清代毛先舒在《填词名解》中，对小令、中调、长调三类词的字数又作了以上这一具体的规定。这种分类曾遭到一些人的批评，如清万树在《词律·发凡》中提出质疑：“所谓定例，有何所据？若以少一字为短，多一字为长，必无是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，将名之日小令乎？抑中调乎？如《雪狮儿》有八十九字者，有九十二字者，将名之日中调乎？抑长调乎？”这种分类确实无科学根据，但它以具体数字来划分词的类别，对读者还是有帮助的，因而被一直沿用下来。小令一般出现在唐与五代，到北宋初年，特别是在柳永以后，中调和长调才开始大量出现。

　　词牌

　　词牌是词调的名称。一个词牌就是一种词调格式，表示它特定的宫调(即律调)以及字数、句数、*仄、韵脚等。有的词牌除本名外还有别名，如“忆江南”又名“梦江南”“江南好”“谢秋娘”等，“念奴娇”又名“酹江月”“百字令”“壶中天”等；有的词牌牌名相同却非一调，如“西江月”与“西江月慢”。词在初起时，词牌与词的内容完全相合，宋黄开说：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事；《女冠子》，则述道情；《河渎神》，则咏祠庙，大概不失本题之意。尔后渐变，去题远矣。”(《唐宋诸贤绝妙词选》卷一)后来词人为了点明题旨，说明所写词的内容，就在词牌下标出词题，如“春思”“咏梅”“端午”等；有的还加上小序，如苏轼的《水调歌头》(明月几时有)，姜夔的《扬州慢》等。有的为了标明词的宫调，就在词牌下注明仙吕宫、双调、歇指调等。词牌名称很多，来源也各不相同。有的来自乐府诗题，如《乌夜啼》《长相思》；有的来自唐代乐曲，如《菩萨蛮》《天仙子》；有的依据词的字数或句式，如《十六字令》《三字令》；有的根据人名或地名，如《虞美人》《梁州令》；有的采用别人的诗句或本词中的字句，如《满庭芳》《忆秦娥》等。

　　小令

　　小令为宋词体式名，又称“令曲…'歌令”“令章”。它的来源，一是大曲——摘取大曲的某一段；二是出自宴*间所行的酒令。唐人宴会时，常利用时令小调作酒令，词人根据乐调即*填词，元稹《何满子》诗“牙筹记令红螺盘”，“记令”就是“记曲”；有时或令歌女唱小曲以劝客饮酒，白居易《就花枝》诗“酒翻衫袖抛小令”，“抛小令”即唱小曲。后来，酒令发展成为词，这样的词一般字少调短，如《三字令》《十六字令》等。调长字多的大多出于大曲，如柳永《甘州令》(七十八字)，《婆罗门令》(八十六字)，《六么令》(九十六字)，《胜州令》(二百一十五字)。

　　散曲

　　散曲是曲词的一种体式。是南宋以后民间歌曲和女真、蒙古等少数民族乐曲相互融合发展而逐渐形成的一种新的歌词形式。盛行于元明两代。和诗词一样，多用于抒情、写景、叙事，只供清唱，没有说白动作，有别于元杂剧中的剧曲。散曲有南曲和北曲之分，但不论南曲或北曲，都包括小令和散套两种主要形式。小令和词中的小令不同，通常以一支曲子为单位，如《朝天子》《天净沙》《山坡羊》等，没有双叠或三叠、四叠。同一曲牌的小令可以重复使用，从几首直至百首，组成组曲形式，歌咏同一故事或分咏各事，名为“重头小令”，但组曲中的各支曲子仍然完整独立，可以分押不同的韵。有的小令在乐律允许的情况下，可以带一支至三支其他曲子，称“带过令”，常见的如《雁儿落带过得胜令》《骂玉郎带过感皇恩·采茶歌》等，也属小令一体。散套又称“套数”“大令”，通常由一宫调的若干支曲子组成，押同一韵脚，一般都有“尾声”，曲调多少与长短皆不拘。小令或散套除本调规定的字数外，还可在句首或句中增添衬字，以便于更自由灵活地歌唱。

　　古代文体知识

　　古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。

　　一、论说类

　　1、疏又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。

　　2、表又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。

　　3、论直接阐明自己观点的一种文体。分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）

　　4、说用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。例如《师说》《捕蛇者说》

　　5、原推究。对一种理论、制度、或社会*俗从根本上加以探索、考察。《原君》

　　6、订评议。对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。因而行文有力，慷慨激昂。订，论。《订鬼》

　　7、序是用来评介作品内容的。有自序、他序。位置在一本书的开头或结尾。例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。例如《送东阳马生序》

　　二、记叙类

　　1、纪传体司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。

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关于知识的名言_读书名言

一、人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西。（培根）

二、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

三、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

四、真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人（艾迪生）

五、荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——德谟克里特

六、只有不曾获得成功的人才谙熟人生成功的秘诀。只有把抱怨环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。

七、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

八、只要我们心头永远燃烧着那颗远方的火花，它会像长明灯一样，日夜不熄地照耀着我们的前程。只愁不养，不愁不长。

九、知识是为老年准备的最好的食粮（亚里士多德）

十、学*是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

十一、只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。〔法国〕左拉：《真理》

十二、承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。

十三、知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢。（英国）

十四、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

十五、学*任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。——波莉亚

十六、当你能梦的时候就不要放弃梦。

十七、无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。——西塞罗

十八、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的（塞•约翰逊）

十九、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。作者：斯宾诺莎

二十、我们不会把常识僵化并使它变成信条（沃尔特•白哲特）

二十一、人们常说，常识是两点之间最短的直线（爱献生）

二十二、知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉（韦伯斯特）

二十三、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人。（印度）

二十四、常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成（亚美路）

二十五、熊熊的热忱，凭着切实有用的知识——爱献生

二十六、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。——佚名

二十七、知识是万物中的指路明灯（非洲）

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饮酒古诗知识点归纳

　　饮酒 晋/

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　知识点归纳：

　　1、一诗中表现诗人恬静闲适的生活方式和淡泊名利的高尚情怀的;反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他自由自在的隐居生活的;形容超然物外的思想感情的：采菊东篱下，悠然见南山。

　　2、形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的诗句：此中有真意，欲辨已忘言。

　　3、表明人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

　　4、蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无”喧嚣“之感的诗句：“心远地自偏”。

　　练*题：

　　1、有人说“结庐在人境，而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞。你同意这种观点吗?请谈谈你的看法。

　　2、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”这几句诗描写了一种怎样的生活状态?

　　3、诗中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是“_________________ ，__________________。 ”

　　4、诗歌写出了诗人内心的宁静脱俗，是因为“____________________ ”。

　　5、“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?

　　6、请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。

　　参考答案：

　　1、不同意。这一句是写诗人虽身居闹，却远离俗世，不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然，恬淡愉悦的心情。(言之成理即可)

　　2、悠然自得，人与自然和谐相处的生活状态。

　　3、山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　4、心远地自偏

　　5、自然之趣和人生真谛。

　　6、示例一：“悠然”形象地写出了诗人隐居时的安逸闲适的心境。

　　示例二：妙在美景不是有意去“望”，而是无意所“见”，充分表现了诗人悠然恬静的心境。

[饮酒知识点归纳]

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详解古诗中的风知识点

　　中的风

　　一、东风

　　古诗中的东风一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的等闲识得东风面，万紫千红总是春和辛弃疾《青玉案》中的东风夜放花千树。值得注意的是，古诗中的东风常有这样一些特殊的使用：(1)反衬伤逝之情，如李煜《虞美人》中的小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中(2)渲染离别情绪，如《无题》中的相见时难别亦难，东风无力百花残(3)象征专制者和造成悲剧的恶势力，如《钗头凤》中的东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索(4)比喻重要的条件，如杜牧《赤壁》中的东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔和俗语万事俱备，只欠东风。

　　二、南风

　　古诗中的南风即夏风，常象征欣欣向荣，多用于表达轻松愉悦的心境，如《观刈麦》中的夜来南风起，小麦覆陇黄。南风有时还用于寄寓思乡之情，如《寄东鲁二稚子》中的南风吹归心，飞堕酒楼前。值得注意的是，古诗中的南风常有这样一些特殊的使用：(1)烘托恬淡的心境，如刘攽《新晴》中的唯有南风旧相识，偷开门户又翻书(2)南风也叫薰风，如苏轼的《阮郎归初夏》：绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。

　　三、西风

　　古诗中的西风即秋风，常象征秋之肃杀，大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是，古诗中的西风常有这样一些特殊的使用：(1)寄托相思之情，如《醉花阴》中的帘卷西风，人比黄花瘦(2)感伤韶华已逝，如晏殊《》中的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路(3)渲染凄凉气氛，寄寓身世之伤，如马致远《秋思》中的古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯、辛弃疾《水龙吟》中的休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未、王实甫《长亭送别》中的碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞、蒋捷《虞美人》中的壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风(4)营造苍茫、悲壮之美，如李白《忆秦娥》中的音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

　　四、北风

　　古诗中的北风即冬风，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。值得注意的是，古诗中的北风常有这样一些特殊的使用：(1)渲染游子怀乡之思，如汉代无名氏《行行重行行》中的胡马依北风，越鸟巢南枝(2)抒写伤别之情，如高适《别董大》中的千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷(3)比喻强劲势力，如岑参《》中的北风卷地白草折，胡天八月即飞雪和郑思肖《寒菊》中的宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

[详解古诗中的风知识点]

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