关于科的古诗

诗名含有科字的古诗词 名字含科字的诗词

藜科（藜科丛生庭中，白露日，割而为帚。是

饶介〔元代〕

堂下生旅藜，堂上秋风起。藜生何重重，秋风落无子。子落尚复生，根枯为谁死？朝乘白露降，采割辞蝼蚁。但知伤藜根，谁治藜生地。我非厌为羹，为帚为厥始。

海上生明月（科试）

李华〔唐代〕

皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。

渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。

照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。

闻科诏勉诸子

辛弃疾〔宋代〕

秋举无多日，天书已十行。

绝编能自苦，下笔定成章。

不见三公后，空长七尺强。

明年吏部选，梅福更仇香。

喜外孙吴仲科戒酒

湛若水〔明代〕

尔贤云戒酒，戒酒惟尔贤。大禹恶其旨，其兴也勃焉。

送前进士蔡京赴学究科（时崔相公、杨尚书掌选）

刘禹锡〔唐代〕

耳闻战鼓带经锄，振发声名自里闾。已是世间能赋客，

更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。

幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。

西樵大科峰观日出

欧大任〔明代〕

明河渐没见长空，海上鸡鸣日已红。地涌千峰元气里，天连诸水大荒中。

云边乍听罗浮凤，曙后偏惊碣石鸿。便欲乘风到银阙，扶桑东望思何穷。

南池宴钱子辛，赋得科斗

韦应物〔唐代〕

临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。

且愿充文字，登君尺素书。

浣溪沙（科斗）

王千秋〔宋代〕

灯火阑珊欲晓时。夜游人倦总思归。更须冰蛹替采丝。玉篆古文光灿烂，花垂零露影参差。月寒烟淡最相宜。

南歌子（时方自佥厅会议催科，事罢即作此游）

姚述尧〔宋代〕

误入红莲幕，来依玉树丛。也将尘迹寄东风。忙里偷闲同到、此山中。迥野韶华丽，晴岚秀色钟。凭高凝望倦扶筇。喜见今年和气、满南东。

赠小儿科胡医士

邓林〔宋代〕

种杏年来已作林，知君利济及人深。婴孩疾痛未能语，父母爱怜空有心。

大德两仪生万物，神丹一匕直千金。旅途相遇无由报，谩把新诗满卷吟。

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含有科字的古诗词 带科字的诗词名句

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。——孟郊《登科后》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》

志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。——《文心雕龙·征圣》

存科名之心者，未必有琴书之乐——《围炉夜话·第二六则》

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。——*《大江歌罢掉头东》

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。——吕蒙正《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》

花前每被青蛾问，何事重来只一人。——杜牧《重登科》

星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。——杜牧《重登科》

稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！——李白《日出行 / 日出入行》

科头箕踞长松下，白眼看他世上人。——王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》

我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。——关汉卿《一枝花·不伏老》

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

差科死则已，誓不举家走。——杜甫《遭田父泥饮美严中丞》

才疏学浅，少年及第登科。——吕蒙正《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》

孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。——先秦诸子《诸子喻山水》

古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已*。——李白《上留田行》

里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。——蒲松龄《促织》

乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。——江盈科《外科医生》

有医者， 自称善外科。——江盈科《外科医生》

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。——先秦诸子《诸子喻山水》

其五局促真如虱处裈，思乘春浪到龙门；许多同辈矜科第，已过年华付水源。——李鸿章《入都》

逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。——袁枚《祭妹文》

九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。——海瑞《治安疏》

周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。——班固《西都赋》

此一行别无话儿，贫僧准备买登科录看，做亲的茶饭少不得贫僧的。——王实甫《长亭送别》

一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。——江盈科《外科医生》

明年，兄登甲科，职教洮房，而良人统兵陕右，相与邂逅于此。——幼卿《浪淘沙·目送楚云空》

安得孔仲尼，为世陈四科。——郦炎《见志诗二首》

科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。——王褒《洞箫赋》

自公少时，已擢高科，登显仕。——欧阳修《相州昼锦堂记》

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。——柳宗元《贺进士王参元失火书》

阁下其亦怜察之。——韩愈《应科目时与人书》

愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。——韩愈《应科目时与人书》

其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。——韩愈《应科目时与人书》

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？——韩愈《应科目时与人书》

其死其生，固不可知也。——韩愈《应科目时与人书》

是以有力者遇之，熟视之若无睹也。——韩愈《应科目时与人书》

然是物也，负其异於众也，且曰：烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。——韩愈《应科目时与人书》

如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。——韩愈《应科目时与人书》

其得水，变化风雨，上下于天不难也。——韩愈《应科目时与人书》

月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。——韩愈《应科目时与人书》

科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。——佚名《苏秦以连横说秦》

*谳翻遗蠹，催科绝胜畋。——徐威《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理；不宜偏私，使内外异法也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》

裨将曰：呜呼，世直有如是欺诈之徒。——江盈科《外科医生》

医曰：此内科之事，不意并责我。——江盈科《外科医生》

裨将曰：镞在膜内须亟治。——江盈科《外科医生》

耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。——李贺《王濬墓下作》

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登科后古诗赏析（经典唐代古诗精选）

《登科后》孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝*思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

作者简介：

孟郊（751～814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍*昌（今山东临邑东北），故友人时称“*昌孟东野”。生性孤直，一生潦倒，友人私谥贞曜先生。诗名甚籍，尤长五古，愤世嫉俗，但情绪低沉，语多苦涩，苏轼将其与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。

注释解说：

⑴登科：唐朝实行科举考试制度，考中进士称及弟，经吏部复试取中厚授予官职称登科。⑵龌龊（wò chuò）：原意是肮脏，这里指不如意的处境。不足夸：不值得提起。⑶*（dàng）：自由自在，不受约束。思无涯：兴致高涨。⑷得意：指考取功名，称心如意。疾：飞快。

全诗解释：

以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

品鉴鉴赏：

壹

此诗一开头就直抒自己的心情，叙述以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。

贰

三、四句的诗歌形象之脍炙人口，除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外，也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”，既是自然界的春风，也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”，既有考中进士以后的洋洋自得，也有得遂*生所愿，进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象，就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人，而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样，个别与一般、明快与含蓄，就在这首诗中得到了统一，使诗作获得了较大的思想艺术容量，既具体生动，又不乏概括性，既明朗畅达而又别具情韵。

叁

诗的前两句把困顿的往昔和得意的今天对比，一吐心中郁积多年的烦闷。此时的诗人是扬眉吐气、得意洋洋。后两句真切地描绘出诗人考中后的得意之情。高中后的诗人纵马长安，觉得一切都无限美好，连路边美丽的花朵都无心细看了。“一日看尽长安花”仿佛说自己在这一天赏尽了世间美景，使充满豪气的诗有了明朗轻快的结尾。在这首诗里，诗人情与景会，意到笔随，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酐畅淋漓地抒发了得意之情，明快畅达而又别有情韵。因而，这两句诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语流传后世。

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中秋节的古诗10首（教科书必背的10首古诗词）

中秋节秋高气爽，又有皎洁的圆月和馥郁的桂花相伴，因此在我国的四大传统节日里，它就像春节一样格外地受到人们的喜爱。春节是送旧迎新，而中秋节是象征着团圆和思念。

古人因条件有限，对自然现象不是很了解，看到月亮的阴晴圆缺的变化，有一种自然崇拜。并把它神秘化，创造了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等很多神话传说。

随着人们的月亮崇拜，中秋节就应运而生。到了唐代中秋夜观赏月亮和桂花就非常盛行。宋代以*们更是焚香拜月，对月许愿祈福，家人围桌而坐，共庆团圆。

诗人们也是举杯对月，借此良宵思乡怀亲，抒发豪情逸兴。前面我们欣赏了不少诗人的作品，今天我们再来品赏十首七言绝句，看古人中秋佳节如何观赏月亮和桂花。

风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。

天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。

这首诗歌是唐代诗人罗隐的《中秋不见月》。灯烛摇曳，窗外传来淅沥的风雨声。本来是要赏月的，天宫却同情月宫里孤独寡居的嫦娥，因此特意派云朵遮没了月亮。

不许蟾蜍此夜明，始知天意是无情。

何当拨去闲云雾，放出光辉万里清。

这首诗是宋代女诗人朱淑真的《中秋不见月》。好不容易盼来中秋节赏月，但天公无情，用云朵遮住了月亮，蟾蜍指代月亮。什么时候拨开云雾，让月亮放出万里清晖呢？

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

这是唐代诗人皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》。诗人中秋节在灵隐山寺庙里观赏桂花，月下的桂花像碎玉一般，还带着露珠，这应该是嫦娥抛向人间的节日礼物吧。

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》这首诗很有名。地上的月色，树上的乌鸦，露水打湿的桂花，给人一种孤独寂寞的感觉。抬头望月，此时几乎所有的人都在互相思念。

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

宋代诗人晏殊的《中秋月》写的是游子客居在外的思乡之情。异乡人看到梧桐树上缓缓移动的月光，内心好不寂寞。由此他联想到月宫里的嫦娥也只有桂花和蟾蜍为伴，肯定会对当初的误吃长生不老药离开人间感到后悔。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

这首《中秋月》是苏轼写他和兄弟苏辙的久别重逢。中秋之夜云气消退月色如水，碧空中游走着一轮明月。但是像今夜这样的团聚是难得的，明年这个时候两人又不知道都在哪里。

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

这是宋代诗人米芾的《中秋登楼望月》。淮海无比广阔，月光泛出道道白光，相传珍珠都是在这种光芒里孕育的。可是这月亮也是有很多像吴刚这样的人修理的，否则桂花树早把它撑破了。

玉宇秋光无一尘，人人共喜桂花新。

看来世态炎凉尽，唯有月明无贵贫。

这首诗是宋代诗人赵崇森的《玩秋月》，借中秋之夜来写世态炎凉人情冷暖，赞美月亮的公*正大。月光如水，桂花飘香，只有月光摆脱了世俗的眼光，不分贵贱，把清晖照到了每个角落。

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

这首诗是唐代诗人曹松的《中秋对月》。中秋之夜天高气爽，人们目睹着月亮从海面升起来，它的光辉不只是落到帝王家，而且是一直照耀到天涯海角，每家每户。

三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。

劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。

这首诗是唐代诗人薛莹的《中秋》诗。一年三百六十日月亮圆了又缺，缺了又圆。人生不过百年，却有太多的悲欢离合。不要太吝啬，还是登楼赏月吧，这美好的月光有可能马上就会被乌云吞没。

古人写中秋节的诗歌不只是以上这些七言绝句，还有很多的律诗和古风歌行等，像李白、杜甫、白居易等诗人都有大量的中秋明月之作，由于篇幅所限这里就不再做介绍。

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高中古诗文大全及赏析（教科书必背的64篇古诗）

1．劝学

荀子

君子曰：学不可以已①。

青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规③。虽有槁暴，不复挺者④，使之然也。故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑪。君子生非异也，善假于物也⑫。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬。故不积跬步，无以至千里⑭；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍⑮。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑯。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑰。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也⑱。

【注】

①君子：这里指有学问有修养的人。已：停止。

②青：靛青，一种染料，从蓝草中取得。蓝：草名，也叫蓼(liǎo)蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

③中(zhònɡ)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。：通“煣”，使弯曲。规：圆规。

④虽有槁 (ɡǎo)暴(pù)：即使又晒干了。有：通“又”。槁暴：晒干。槁：枯。暴：晒。复：再。挺：直。

⑤受绳：经墨线比量过。

⑥金：指金属制的刀剑等。就：动词，接*、靠*。砺：磨刀石。

⑦“君子博学”一句：君子广泛地学*而且每天对自己的言行检查、省察。参(cān)：验、检查。一说，参，通“叁”，多次，表概数。省(xǐnɡ)：省察。乎：相当于“于”。

⑧须臾：片刻，一会儿。跂(qì)：提起脚后跟。博见：见得广。

⑨见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。

⑩假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：到达。能水：善于游水。水：用作动词，游水，指游泳。绝：横渡。生(xìnɡ)：通“性”，资质、禀赋。物：外物，指各种客观条件。“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。骐骥(jì)：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。锲：刻。镂：雕刻。用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。用：因为。六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪：蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。

【赏析】

《劝学》较系统地论述了学*的目的、意义、态度和方法，是古代论述“学*”的重要文章。这里节选的着重论述学*的重要意义、作用和学*应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学*和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学*和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学*。

首段提出全文中心论点：“学不可以已”。

第2段，论述学*的重要意义。作者先用一连串的比喻进行论证，然后说明人要广博地学*并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。

第3段，论述学*的作用。作者先从正面阐述学*的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学*来改造、提高自己。

第4段，说明学*应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学*贵在持之以恒；第三层着重说明学*必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

2．师说

韩愈

古之学者必有师①。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪。彼童子之师，授之书而*其句读者⑫，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑬，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师⑭。士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀⑯。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！

圣人无常师⑲。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃⑳。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【注】

①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者：求学的人。

②所以：用来……的、……的凭借。受：通“授”，传授。

③生而知之：生下来就懂得道理。之：指知识和道理。孰：谁。

④闻：知道，懂得。从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之：就是“以之为师”。

⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢？庸：岂、哪。知：了解、知道。年：这里指年龄。之：结构助词，无实在意义。

⑥是故：因此，所以。无：无论，不分。

⑦师道：从师的风尚。道：这里有风尚的意思。

⑧出：这里指超出。犹且：尚且，还。

⑨众人：一般人。下：低于。于：向。

⑩“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。于其身：对于他自己。身：自己。耻师：以从师为耻。耻：意动用法。惑：糊涂。授之书而*其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学*其中的文句。之：指童子。其：指书。句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。“或师焉”两句：有的从师，有的不(从师)。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。不：通“否”。遗：丢弃。百工：各种工匠。相师：拜别人为师。族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就*乎谄媚。谀：阿谀、奉承。不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫们的见识竟反而比不上巫医、乐师、工匠这类人，真是奇怪的事啊！常师：固定的老师。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌(chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他问礼。三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。不必：不一定。术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。攻：学*、研究。六艺经传(zhuàn)：六经的经文和传文。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传：古代解释经书的著作。时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻(yí)：赠送。

【赏析】

《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。

第1段提出中心论点并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

第2段指出今人不从师的恶果、表现和原因，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

3．逍遥游

庄子

北冥有鱼，其名为鲲①。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云②。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也③。《齐谐》者，志怪者也④。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑤。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南⑨。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞⑩，抢榆枋而止⑪，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⑫？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⑬；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮⑭。之二虫又何知⑮！

小知不及大知，小年不及大年⑯。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋⑰，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑱。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎⑲！汤之问棘也是已⑳。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

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白居易简介及代表作（教科书必背的20首古诗）

白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

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杨慎最有名的7首诗词（教科书必背的7首唯美古诗）

1. 出郊/杨慎（1488-1559。三大才子之首。成都）

高田如楼梯，*田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。

2. 夜宿泸山/杨慎

老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。

谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。

3. 三岔驿/杨慎

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。

朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。

今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

4. 咏柳/杨慎（被贬30多年）

垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上还河上，抛掷桥边与路边。

游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。

绾wǎn：系住，一作管。媚：形容柳絮轻盈妖嫋。

金距斗鸡：形容淡*柳芽像斗鸡脚套的金爪。

玉蛾：飞絮像白蝴蝶像翻雪飘舞春风前。

游子句：感伤它，塞外月夜，天涯游子神魂飞散；感伤它，雕楼春霄，家中美人痛断肠肝。

5. 西江月/杨慎

道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五霸斗春秋。秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地*收。说甚龙争虎斗。

[译]道德风范是三皇五帝树立，功名享受数夏商周。

过手：更换人手。指改朝换代。

6. 西江月/杨慎

天上乌飞兔走，人间古往今来。

沉吟屈指数英才，多少是非成败。

富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。

万般回首化尘埃，只有青山不改。

7. 临江仙/杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

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小学现代诗100首简短（教科书必背的13首古诗）

疫情暴发，不打电话，不发微信。

园长愕然，幼师惊然，家长错然，孩子蒙然。

然而，疫情以来的这一特殊时期，我们的园长、幼师、家长和孩子，不断适应，不断调整，一起坚持学*，一起坚持成长。

结合大家共同的经历，果雪儿为大家分享13篇儿童小诗。

这些小诗都是从古代穿越而来，只不过简单化了妆，稍微抹了彩。

这些小诗，都有一个共同的主题，关注疫情，关注孩子，关注成长。

这些小诗，熟悉又陌生，古老又新鲜，希望能够给您接下来的生活里，增添更多的快乐、希望和动力。

01

春晓

春眠不觉晓，

人人戴口罩。

夜来风雨声，

哪天能到校？

果雪儿注释：

春天不知不觉就天亮了，就自然醒来了。每一个出门的人，都自觉戴上了口罩。

夜里春风又春雨，点点滴滴。哪一天，我才能回到快乐的幼儿园里面去啊？

这首化了妆的现代儿童小唐诗，表现了小作者的焦虑、焦灼，和对正常开园开学的期待之情。

02

悯我（悯农）

睡觉日当午，

睡觉也辛苦。

谁知哪一天？

能到幼儿园。

果雪儿注释：

从对古代农民的讴歌赞美、怜悯疼爱，到对自身的关注。

疫情期间的小作者，宅在家里，睡觉睡到了太阳晒*。

其实，一个劲儿的睡觉，也是非常辛苦的啊。

尤其不知道具体到哪一天，才能正常开园开学，才能回到幼儿园里面，无忧无虑……

03

草

离离原上草，

熊熊野火烧。

野火烧不尽，

春风也无聊。

果雪儿注释：

哪怕太阳睡过了头，哪怕妈妈起床起晚了一些，哪怕我们都一起迟到了；然而，也终究没有一个春天不会到来。

田野里面的草儿萌动起来，朦胧起来，越来越青葱茂盛起来。

熊熊的野火烧啊烧啊，也无法烧尽这野草。

春风晃荡过来，晃荡过去，也是百无聊赖的无聊啊无聊啊。

04

游子吟

慈母三餐饭，

儿女饭三餐。

不去幼儿园，

日日来陪伴。

谁言寸草心，

报得三春暖？

果雪儿注释：

这是疫情之中最真实的生活了：

慈爱的妈妈每天雷打不动，做好了早餐，做好了午餐，做好了晚餐。

然后，喊起了儿女，一起来吃早餐，一起来吃午餐，一起来吃晚餐。

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