浅谈古诗词的教学策略

浅谈我国网络广告的策略

浅谈我国网络广告的策略

　　在学*和工作的日常里，大家肯定对论文都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编收集整理的浅谈我国网络广告的策略，欢迎阅读与收藏。

　　论文摘要：

　　随着互联网技术的发展，广告形式的不断更新，网络广告从报纸、染志、电视、广播中脱颖而出，成为一种国内外广告媒体热衷的广告形式。网络广告的不断发展，表现语言和表现手法在不断摸索中丰富升华，冋时，网络广告营销系统也发展的逐成熟。

　　论文关键词：

　　网络 广告 品牌

　　一、网络广告的特点

　　网络广告作为广告的一种，与报纸广告、杂志广告、电视广告、广播广告这些传统广告有共通之处，也有差别。本文从传播方式、是否具有强制性、时效性、广告效果、传播范围、布效性、成本和互动性九个方面进行比较分析。 国外网络广告的起源要早于国内，因为网络广告起源于计算机技术，网络技术最为发达的是美国。早在1994年10月，广告的网幅广告在美国著名杂忐《在线》上的出现，也确立着Hotwired在网络广告媒体中的鼻祖地位。在网络广告 始出现之后，网络广告的广告主也全都是IT行业及其相关行业。担是在接下来的几年中，由于资金、技术、用户少等原因，网络广告没有得到很好的发展。1998年以后，网络广告一度成为支撑网站发展的经济支撑。之后由于投资者对网络媒体这一新兴形式的热捧，投资金额大量注入，网络技术也相对成熟，掀起了网络广告热潮。这网络广告哄起的背后，是网站的疏于管理和网络广告的泡沫经济，2001年网络广告主终于控制不住了整个发展局而，网络广告跌入低谷。经过十几年的一波三折，现在的网络广告形式丰富，其经营方式注重网络广告创新，加上企业需要借助网络媒体*台迅速提高品牌的影响力，这为网络广告的发展提供了机人。目前美国在网络科技走在世界前列，而网络广告依赖于网络技术，因此美国的网络广告己进入了高速发展时期。据欧洲各个国家的统计，网络广告市场前三位分别是英国、德国、法国，并且都在以较快速度培长。

　　二、网络广告对品牌形象塑造的优势分析

　　网络广告的时空传播极为广泛。从时间上来说，网络广告一旦发表在网上，网民可以在一天24小时的任何时段浏览广告信息，除非发布者主动把信息删除，这就使品牌形象的塑造突破地域和时间的限制，维持与现有用户长久且稳定的关系，减少品牌值和客户流失，同时不断 发新产品、 拓新市场，为争取创建富有国际化的民族品牌形象做贡献;从空间上来说，网络广告不会受地区和环境的限制，网络广告一旦发布到网上，网民都可以在任何有网络的地方接收到网络广告信息，传播效果也不会受天气情况影响;此外，对于传统媒体定点定量的广告特点，网络广告的用户参与信息发布和页面链接跳转，信息容量也大为增加。互联网的普及，用户通过电脑、手机、*板电脑等一系列设备，可以直接接入到因特网的设备传播或接收广告信息;企业在选择适合主题传播的网络广告时，可以选择大型的门户网站，做覆盖面广的广告，也可以选择论坛或微博广告，做品牌的口碑营销;由于网络广告形式的多样性，广告载体的多样性，在网络媒体中进行渠道细分选择也有多样性;与报纸染志或电视广告相比，网络广告发布简单，节约成本，同时还低碳环保。

　　网络广告经过几年的发展，互联网广告收入增速迅猛，网络广告将成为企业塑造品牌形象必不少的高效途径;在互联网中，可以精确地统计出网站的访问量及会员用户的登录次数等信息，因此可以根据此数据来统计品牌的关注度，被认知度等一系列信息;对网络广告的修改发布非常快捷，可以达到修改完成即可立即发布，而普通的广告媒体需要一系列繁琐的步骤才能完成，修改周期较长;双向传播鉴于网络广告的互动性，广告受众改变单纯接受广告信息的局面，更便捷的参与广告信息的再加工和分享传播，实现即时分享、互动沟通。微博广告和论坛广告，是这一特征的集中表现。在互联网中，个体在网络广告的倍息传递中扮演着越来越重要的/[J色。不仅作为消费者，也将成为信息生产者，网络广告也因此更具备个人化特色。广告商利用互联网技术，收集大量个人信息资料，向核心受众和潜在消费群发布特定的信息广告，同时监控广告效果和用户反馈。网络广告这种“一对一”的传播模式一般称为“窄广”，它可以主动向用户推送符合用户需求的广告，这对网络广告的发展有极大的贡献价值和指引意义。网络广告和传统广告信息最大的不同是网络广告的内容比较丰富，可以同时包括文字、视频、声音、图片等载体信息，多维度的刺激用户的感官，提升品牌关注度。

　　三、网络广告对品牌形象塑造的劣势分析

　　企业进行产品宣传的广告有诸多形式，加上一些广告行销人员缺乏专业知识，不懂得制定行销目的，因此很难判断消费者的消费行为有多少比例是网络广告作用的结果。传统广告如报纸、杂志等刊物有存档备案，对于传播学的研究学者来说，是珍贵的历史参考资料。网络广告相关资料主要以电子档的形式被储存在电脑里，如果不注意保存，遗失被轻易更改的可能性非常大，缺乏一定的`验证考究性。网络广告里然在最*的十几年内发展非常迅速，衍相比传统媒体如报纸、杂志、广播等无法普及到世界的各个角落。网络广告的唯一载体就是计算机技术，然而欠发达国家及地区占发达国家比例不容小劇，因此网络广告成为主流媒体尚需时日。据业内人士分析，每个网站都存在或多或少的漏洞，国内也经常会有相关信息泄露骗钱报道。顾客在网站上需要输入一些私人信息，尤其是网银账号密码时，缺乏安全感，而且这种不安全感又是目前计算机技术所不能完全消除的。因此规范安全性的缺乏对网络广告发展有相当制约。

　　网络广告丰富多彩的呈现形式是吸引消费者眼球的-大亮点，但是亮点的背后却有下载速度的隐患。很多顾客常常会因为下载太慢，而放弃一些操作，网络广告从而错失向顾客宣传的机会。许多网民可能都会有这样的一些体验，原本常用的网站有时候会出现打不开或者打开乱码的现象，这就是连接不稳定的原因，连接小.稳定会影响消费者对该品牌的印象。网络广告的大小及位置一直没有统一的规范，据相关报道，目前互联网上广告形式与尺寸两百多种。再加上广告位置随意安放在页而的某个位置，如此必然影响顾客的视觉体验，甚至产生厌恶感。分析了网络广告塑造品牌形象的优势和劣势，可以得出有效的实现商品销量提升和品牌形象树立的方法，发挥网络广告的优势，即时空传播的广泛性、传播的渠道的选择性、广告投入的经济性、广告传播的可检测性、信息发布修改的实时性、信息双向传播的交互性和广告信息传播的多感官性，还要完善市场管理体系，促进技术各方面的进步。

　　参考文献(略)

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浅谈邻里交往策略和禁忌

浅谈邻里交往策略和禁忌

　　用现代人的眼光来看，人与人之间的交际应酬，不仅是一种出自本能的需要，而且也是适应社会发展、促进个人进步的一种必不可少的途径。但由于现代人的生活、工作普遍繁忙和压力大，所以很少有空或者有心情与邻里交流，邻居姓什么，哪里人，都不了解。更不知如何面对邻里交往问题。俗话说得好：“远亲不如*邻，*邻不如对门”。搞好邻里交往，既能增加相互友谊，又有利于家庭生活，应该给予足够重视。对如何处理邻里关系问题做一探讨。

　　一、邻里关系的特点

　　1．相距的临*性。顾名思义，邻居，就是指生活居住空间接*的人家。比如，一墙之隔的人家，一楼之隔的人家等等。有的邻居还是同门进出、同厨做饭，同厕解手的人家。

　　2．交往的频繁性。是指邻里之间朝夕相处，天天接触，常常见面。

　　3．事务的琐碎性。是指邻里间的事务很杂。比如，倒垃圾、泼脏水、搁杂物、晾衣服等等。邻里之间常常因此而引起矛盾。

　　4．情况的差异性。邻里间各个家庭的情况互不相同：有的是三代同堂，有的是三口之家，有的是新婚小俩口。他们之间的文化、经济、职业、兴趣爱好、生活*惯也各不相同：有的爱早睡早起，有的要看电视到深夜；有的喜欢静心读书，有的则爱闲聊杂耍；有的白天弹钢琴、有的则是夜里上班白天睡觉等等……。相距*、接触多、事情碎、差异大，这些都难免使邻里间发生矛盾。这就需要用有技巧与艺术的言谈来解决矛盾，调节关系。

　　二、邻里交往中的十项策略

　　邻里间发生矛盾的一条重要原因，便是无视差异，不考虑邻家和自家有何不同，只从自家利益出发，考虑问题一厢情愿。因此，若要搞好邻里关系，就应当正视差异、区别对待不同的情况，运用恰当的邻里交往技巧。具体地说，应注意掌握如下十项策略：

　　（一）热情交往策略热情交往策略是指与新邻居初次想见时要热情交往。新老邻居的首次交谈很重要，双方都会在首次交谈中形成印象，心理学上称为“第一印象”。良好的第一印象会给日后的交往创造成功的条件；恶劣的第一印象，也会给日后的交往带来不好的影响。那么如何给新邻居建立这一印象呢？

　　1．寒暄式。老住户虽然还不知道新邻居的姓名，仍应主动打招呼，问寒问暖：“你是刚搬来的吧？”“搬个家不容易呀，累坏了吧？”等等，主动打招呼，会使人感到热情开朗，感情的纽带便开始建立了。

　　2．介绍式。新老住户间一般没有第三者作介绍，双方可自我介绍，说说姓名、介绍单位、住几楼几室等，要简单、明白、爽朗。一经介绍，就便于称呼和继续交谈了。

　　3．讨教式。新住户可主动讨教、问问小孩入托、买菜打油、道路交通等问题，请老住户参谋指导。“讨教”、“请您帮助”、“请您指导”等言词，激发对方自尊心，敬重谦恭，能使之产生好感。

　　4．探询式。“您家几口人？”“您老高寿？”“您的工作单位离这远吗？”“还有什么事要我帮助吗？”……这类探询能使双方较快地融洽起来，但应记住：不能连珠炮式地不断询问，像查户口一样；不能问得过深，如：“你工资多少？”“奖金多少？”“您女儿有男朋友吗？”等等，初来乍到，双方心理上有距离，问这类问题，会使交谈陷入尴尬局面。

　　（二）冷静应对策略冷静应对策略是指面对邻家缺乏同理心的侵扰行为要冷静应对。有的邻家行为只顾自己、不顾他人。比如，楼上的住房不拘小节，晒衣服也不看着楼下邻家晒着棉被，常给淋湿一大片；拖完地板，拖布朝窗口一搁了事，脏水滴滴答答全流到楼下；糖纸壳经常乱丢，到处都是……。对此，有的邻居暴跳如雷，常会找上门去兴师问罪。会处理事情的邻居则不这样，当时悄悄地把弄脏的衣服洗净了事。过后在与楼上的邻家闲谈时谈起：“住楼上的要小心点，一不留意，把脏东西往下扔，弄脏了人家，自己也不知道呢。上次，我们家把烟头往窗下一丢，烫坏楼下一件衣服，直到昨天才知道。前天，我家晾着白色的裙子，被您家的拖布弄脏了，您大概也不知道吧……”坦诚、和缓的话语，推已及人。没有责备埋怨之情，唯有互相提醒，共同约束之意，容易被对方接受。一般说，对粗心随便的邻居，应该适当谅解，适当提醒，不伤感情，提醒次数多了，对方也会慢慢注意了。

　　（三）宽容感化策略宽容感化策略是指面对邻家自私自利的表现要采取宽容感化的态度。有些邻居就是爱贪小便宜，能沾就沾，能贪就贪，在公用的地方能多放个纸篓也是好的。为这类小事闹翻自然不应该，但听之任之，又很感到别扭。和这种人交往有几个方法：一是逐步了解，观察分析其贪小利的原因，可使自己在交谈时有的放矢，不意气用事。二是适度批评。使之看到贪小利之弊，又诚意指出问题。三是正面感化。自己要宽宏处事，豁达大度，主动真诚地帮助对方。天长日久，当对方真正理解了你的一番诚意后，便会由衷地感谢你，友好交往了。对此类邻居，一不能讽刺挖苦，二不能“寸土必争”。

　　（四）群体解决策略群体解决策略是指对一些蛮不讲理的人邻居要善于借助群体的力量来解决问题。有些邻家强横无理，是“常有理”的“铁邻居”，处处不让人，事事硬三分，逞能霸蛮,以邻为壑。这是够让人心烦的了,但还是有办法的。决不能以不文明对付不文明，要以理服人。以理服人的办法有三条：首先是用舆论制约。邻里间团结一致，用公正的集体舆论，促使其讲理；其次是当众论理。当着大伙，心*气和，有理有据地说服对方；再次是依靠组织，通过单位领导，居委组织等的协调，也能有较好效果。当“铁邻居”态度有所转变时，就应热情欢迎。在“铁邻居”家有什么困难或不幸时，要主动帮助，热情关心，决不能幸灾乐祸。困难时的帮助和慰问比什么都重要，常会使“铁邻居”一改旧貌。

　　（五）自责补偿策略自责补偿策略是指当小孩之间发生矛盾时要用自责补偿的心态来解决纠纷。小孩之间有了争吵，大人处理不好就会惹出许多不必要的麻烦。正确的处理办法是：分三步进行，自责——决不能袒护自己的孩子，要当着邻家的面，批评自己的孩子：“您比小明大，怎么不让着点，快向A说‘对不起’”。慰问，安慰邻家孩子，向家长致谢。必要补偿——要是碰坏了邻居孩子的玩具，要主动赔偿，这是物质补偿；要是碰痛了邻家孩子，要说点温暖的话语：“这药水可灵啦，擦上就不痛了，乖乖，不哭！”“看，阿姨有果糖……”这是感情补偿。孩子间很快言归于好了。假如一味责怪邻家的孩子，常会使大人之间反目。

　　（六）谨慎自律策略谨慎自律策略是指在与邻里交往中要谨慎自律，不可说长道短。邻里纠纷，不少是“长舌妇”们搬弄是非引起的。因此，听到搬弄是非的话要谨慎处理。正确的处理的办法是：审思明辩，决不轻信；到山为止，决不传话；事实不明，决不附和；提醒对方，注意影响。

　　（七）降温相劝策略降温相劝策略是指当邻家发生争吵时要注意委婉相劝。邻家发生争吵时，有五条必须注意的事项：不介入、不敷衍，不武断，不偏袒，不刺激。介入纠纷自然不对，冷漠地应付，敷衍式劝架，也使人大失所望。应该弄清情况，找出症结，热情相对，把话说到当事人心上。用委婉语“降温”，有时还可用幽默的话作润滑剂，缓和气氛，*息矛盾。也可先劝双方脱离接触，把某一方请到自己家中，好言相劝。

　　（八）友好温和策略友好温和策略是指对邻家的唠叨、干扰要有友好温和的态度去解决。有的时候，邻家的老人爱唠叨，小孩爱吵闹怎么办呢？对此应该设身处地，体谅随和，言谈婉转，区别对待。老人爱诉说，你可耐心听听，既能建立感情，又能更多地了解他们的家庭情况。对有病的老人，可提供一些治疗信息或土方。闲暇时，可与老人拉拉家常。这样，你在老人心中就会祝为可亲*的人。你要看书，邻家小孩来吵闹，不可厌恶训斥，应以机智的话语引导：“**，你不是爱当警察吗？我有小军帽，小机枪，哒！哒！哒！冲啊……怎么样，拿着去玩吧！”孩子很高兴地走了，你也获得了清静的环境。

　　（九）先退后进策略先退后进策略是指在劝说邻家不要做某些事情时要注意先妥协后劝说。有的邻家经常喧闹影响你的工作或休息，怎么办呢？对此应注意运用先退后进策略。可先入乡随俗，顺应情势，在了解中求谅解。如邻家的小青年爱结伙打麻将，还大呼小叫的，吵得你睡不安。你可干脆过去与他们聊聊，或也打上几圈牌，互相了解，有了感情你再提醒他们：“我的少爷们，可别这么高声大叫，我要是在睡觉了，可要六神不安了？”感情相通了，这类提醒也较易被接受。以让他们知道了你有早睡的*惯了。他们往往是会压低声音的。在谅解的前提下，尽管生活*惯不同也能和睦相处。

　　（十）反省沟通策略反省沟通策略是指当与邻家发生一些矛盾时要*惯于进行自我反省，然后进行友好沟通。邻里交往中受到对方不友好的对待时，要切忌：不报复，不责问，不怨人。要先扪心三问：一问自己有什么话说过了分？二问自己有什么事做得影响他人利益了？三问对方对自己可能有什么误解？然后采取相应的致歉、解释、说明，但这必须在心*气和之后。总而言之，邻里交往的基本原则是互相理解，互相尊重，互相谦让，互相帮助。以这种原则去与邻里交往，就会营造比较好的邻里关系。

　　三、邻里交往之中要注意“七不要”

　　（一）不要自我封闭。居家过日子，总有个缺东少西的时候，哪能万事不求人，一旦自己有了为难的事儿，就要靠大家帮忙。这样，你帮他，我帮你，在大家互相帮助下，一些事情就解决了。过去那种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的孤家寡人的做法，是万万提倡不得的。

　　（二）不要疑神疑鬼。凡是邻里间闹不和气，往往是由于误会，或是自己心胸狭窄造成的。结果是弄得自己不痛快，别人也别扭。记得古时候有这么一个故事。某人的斧子找不到了，他就怀疑是邻居家的男人偷去了。由于有了这种想法，他对某男人一言一行都表示怀疑，那男人的一举一动都像是偷了他的斧子。过了好多日，某人找到了斧子，这才认为自己怀疑他人的错误。当然，这个故事并没有闹出不愉快的结果。可现实生活中，确实有不少因为多疑而引起了悲剧事件。我们提醒这种多疑的人，要把心胸放宽些，不要为了点儿小事，弄得别人别扭，自己心里也不愉快，更不要闹出可悲的结局。

　　（三）不要纵容护短。护短一般都体现在孩子身上。现在大多数家庭一家只生一个小孩子，都很疼惯，怕孩子受人欺负，一见孩子哭，就心疼。一旦自己的孩子和邻居的.孩子玩耍时出了点问题，就不分青红皂白，一味护着自己的孩子，这就容易闹不和睦。比如两个孩子玩着玩着，其中孩子A突然哭了，孩子A的妈妈就去找孩子B的妈妈，说是欺负了自己的孩子，而孩子B的妈妈认为自己孩子老实，不会干欺负人的事，于是，两位妈妈各自在保护自己孩子的立场上争吵了起来，结果是关系闹得很僵，彼此谁也不理睬谁。事过几日，孩子B承认是他打了孩子A一巴掌，事情弄明白了后，孩子B的妈妈主动给孩子A的妈妈道了歉，两家的矛盾才缓和了，疙瘩解开了。由此看来，要处理好邻里关系，做父母的不能为孩子的缺点保护。就是自己的孩子没有错，也要把度量放宽一些，不能为孩子间的事伤了大人的和气。

　　（四）不要斤斤计较。要搞好街坊邻居关系，不能为一点小事斤斤计较。有不少邻里，常为一些电费、水费吵得脸红脖子粗，甚至出现大打出手的现象。在这里，只是想说明很多事情其实没有绝对的合理。只要大家互相让一下，不过分叫真儿就没事儿了。为了钱，气得不得了，是没有任何意义的。

　　（五）不要大声喧闹。随着人们生活水*的提高，电器越来越多了。这本是一件好事，可一旦处理不好，也容易闹矛盾，影响邻里关系，院子里的人由于年龄不同，体质有别，工作性质各异，有的要早些歇息，有的要学*，有的要娱乐，特别是唱卡拉OK时，应把所有音像设备的音量调小一点，以免影响邻居间的团结。再说，有意干扰别人休息、学*、工作的作法，也是十分不道德的。应该特别注意。

　　（六）不要以邻为壑。邻里之间，要互相尊重，互相体贴，不能只顾自己方便，而做出影响他人的事。比如，倒垃圾时，不要把垃圾放在邻家的垃圾里等人来收，把邻家推垃圾的地方弄得很脏。夏天天热时，一般人家都乐意在院子里吃饭，这时就要注意不要扫地，免得尘土飞扬，弄脏别人家的饭菜。更不要见难不救，幸灾乐祸。

　　（七）不要不讲原则。大院里，邻里间的团结是十分重要的，互相关心，互相爱护也是值得提倡的，但有些关系到一个人思想品质的事，就不能顺乎其然，而要讲点原则。比如，C盖小厨房，光顾了自家宽敞些，却挡住了D的窗户，这样阳光进不去，日久屋里就会潮湿，这样的事，邻居们就应出面做工作，绝不能怕影响与C的关系，而妨碍了D的利益。再如，由于社会风气的不正，有些人沾染了一些坏毛病，对这样的人，要讲原则，经常开展批评，一团和气是不行的。人与人之间的关系相当微妙，处理人际关系是一门学问。《邻里相处十忌》歌对如何处理邻居关系有很好的启示，现抄录于此，以供借鉴。一忌恶语伤人，动手打人。二忌背后议论，猜疑嫉妒。三忌轻信纵容，偏袒子女。四忌见难不救，幸灾乐祸。五忌家庭建筑，妨碍他人。六忌不顾地界，栽树种植。七忌放养禽畜，有碍卫生。八忌谈笑逗乐，不讲分寸。九忌经济往来，帐目不清。十忌得礼不让，不听劝解。

　　四、拓展资料：邻居相处的句子

　　1、一排篱笆十根桩，一家有难大家帮。

　　2、居必择其邻，交必择其友。

　　3、得好乡邻胜过亲。

　　4、瞒天瞒地，瞒不了隔壁邻居。

　　5、人人献爱心，满园者是春。

　　6、给人一份关爱，还你一片真情。

　　7、邻舍好，无价宝。

　　8、邻居*安，自己也*安。

　　9、邻里之间常沟通，帮难解因播春风。

　　10、邻里团结是非少，家庭和睦百事业。

　　11、互帮互助好邻里，互敬互爱好家庭。

　　12、小事不计较，大事共商讨，邻里互助团结好。

　　13、阴险的邻居，有时比凶恶的敌人更可怕。

　　14、和睦能结邻家。

　　15、海内存知已，天涯若比邻。

　　16、邻邻里里老老小小，和和睦睦亲亲切切。

　　17、千金买户，八百买邻。

　　18、人到难处邻里来。

　　19、天时不如地利，地利不如人和。

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古诗词教学反思

古诗词教学反思

　　在生活、工作和学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的古诗词教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　作为五年级上册的第二组开篇的课文，以古诗词让学生体会到作者的思乡之情，虽然孩子们在理解诗意上要比理解现代文稍有难度，但是在教师的恰当引导下能大体的理解诗意，体会感情。现在我将此次教学的得失总结如下：

　　优点：

　　学*一首古诗，必须理解了诗意才能体会作者的思想感情。理解古诗可以通过文中的注释以及插图，并加上合理的想象就可以大致的理解古诗了。我在教学过程中先引导孩子按照上述方法学*了《泊船瓜洲》后，接下来放手孩子学*了《秋思》和《长相思》，并且让孩子们用自己的话将《秋思》改编为了一个小故事，并让孩子畅所欲言学*了古诗词后对作者思乡之情的理解，教学过程相当顺利，孩子们在理解了诗意后，能有感情朗读诗词，并且在当堂就背诵会了诗词。

　　另外，这三首诗词中有很多的多音字，如：间、数、重、行、更等，因为上学期我教学过此诗，便觉无“见”应读“jian”，我当时不假思索的一口否决，但是后来查资料时发现这个”间”就读“jian”。顿时，羞愧难当啊，这是教学准备时没有仔细研读教材所致失误啊，从此以后，要百读不厌地研读教材啊，因为一本书不管你读过多少遍，你总会有新的发现。

　　上完《古诗词三首》我首先对自己的实际教学进行了反思，发现一节课下来自己的过渡语言单一，无法全面引领学生走进古诗文的意境，一节课执教两首古诗容量大，总感觉学生理解得不够透彻。

　　古诗的情感常常蕴含在富有音乐美的语言之中。要通过反复朗读、吟唱才能入境、察情。意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗不同于小说，它不可能像小说那样，按照生活矛盾发展的过程，铺叙开去。诗人是从这一过程中截取几个最感人的镜头，用跳跃含蓄的语言，创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验，反映生活本质的。入境，是读古诗的根本，设计教学时我充分考虑了这点，但在实际教学时却忽视对意境的描述和渲染，因而效果并不明显，学生的理解也仅仅停留在浅层次上。在《乡村四月》教学中我扣住文眼“才、又”，突出乡村四月劳动的紧张、繁忙，给人一种“一年之计在于春”的启示。如果此时我能有意识地对乡村劳动场面进行一番描述，相信这些生活在城市的孩子能很快感染气氛，入情入境。

　　古诗的语言极为精炼。仅仅通过接触语言来学*古诗，学生对古诗画面美的理解就会是笼统的、模糊的。画家用线条、颜色表示形体，诗人则用语言来绘色绘形。高超的“画笔”，可使“画中有诗”，而美妙的“诗笔”又可使“诗中有画”，从而使得诗情画意融为一体。我在课堂上借助多媒体课件为学生展示了一幅幅美丽的乡村图画，

　　再次反思自己的教学，的确受应试教育的影响较深，生怕在课堂上讲的不够，却忽视了对学生拓展的训练，“广积粮”的教学意识将我们引入另一片崭新的天地。中国历史悠久的古诗词数不胜数，如何在小学阶段达到一定的目标，靠的不是老师一首一首地讲，而应该是有意识地将学生引入古诗词的意境，鼓励学生主动探索，主动阅读，主动积累。

　　为了完成小课题研究预设的目标与任务，我精心设计了《古诗词诵读专项训练》一课。通过实际教学，我发现这节课是成功的，它很好的锻炼和提升了学生的古诗词朗诵能力与水*，而且由于有音频视频上的名家示范朗读，对学生课堂上朗诵知识与技能的学*、借鉴与提高产生了莫大的作用。现反思总结如下。

　　一、教学目标的设置。

　　本节课的教学目标有三项：

　　1、提升学生诵读古诗词的能力与水*。

　　2、强化学生对民族优秀传统文化的热爱、继承与弘扬。

　　3、探索阅读教学朗读指导的落实途径与方法。

　　将提升学生诵读古诗词的能力与水*放在首位，这是由古诗词诵读专项训练这节课的性质与内容决定的。同时，因为是小课题研究课，所以实验、探究并创新阅读课朗读指导方法，就自然成为本节课的目标任务之一。

　　二、教学环节的设计。

　　共分为四个步骤：一是为了使学生对古诗词文学知识有所认识与了解，特设置了领悟诗的内涵环节。这是上好整节课的前提与先决条件。所谓“诗无达诂”，只有理解了古诗词的本质与特点，掌握了它表情达意的方式与手法，才能准确把握每首诗词的主旨与情感，也才能吃透诗歌，与诗人气脉相通，读出意境，读出文字背后的喜怒哀乐，悲欢离合。二是佳篇名作诵读，先听录音欣赏视频，再有感情地朗诵诗词。所谓诗情画意，每首诗词就是一幅绝好的画卷，而优美的音乐更是为诵读营造了良好的氛围与环境。再加上知名播音员声情并茂、饱满深沉的示范朗读，使所有学生在朗读方法与技巧方面得到了极大的指导与启发。三是佳篇名作吟唱，先欣赏视频中的诵读与演唱，再由学生进行诵读，也可演唱。古诗词不仅能诵读，而且可以唱出优美动听的歌曲，这对学生来讲又具有莫大的吸引力。这也是我这节课的创新之一，虽然吟唱与朗读完全不同，但两者又息息相关、相辅相成、不可分割。事实证明，学生的情绪在这个环节达到了整节课的最*，而古诗词朗诵的质量也得到了质的提升与飞跃。四是作业，这是本节课内容的延伸与扩展，目的在于巩固课堂上所得到的朗读知识，继续提升朗读能力与水*，并为下节课的复*提问环节奠定扎实的基础。

　　三、教学效果的评价。

　　客观来说，本节课取得了意想不到的良好教学效果。这首先得益于教学设计的精心与用心，因为进行阅读课朗读指导的研究而专门设计一节古诗词诵读专项训练课，这种情况应该很少，至少这样做操作的难度相当大。其次在于本节课朗读指导教师的范围有了质的变革，不仅是过去的执教老师，而且最重要的是“音视频”老师。而且其朗读的质量常人难以匹敌，对学生来讲更是异常震撼、刻骨铭心———原来诗歌可以这样诵读，太棒了!中华优秀传统文化这是源远流长、博大精深啊!

　　学*吟诵之后，我才发现我们的古诗词教学即使不能说是错误的，也是偏离的。今天教《古诗词三首》，我按照我学*后的正确方法来教的。

　　第九册《古诗词三首》包括了两首诗一首词，分别是《泊船瓜洲》、《秋思》、《长相思》。《秋思》上学期我们吟诵背过，不在课堂上讲，特别要强调的是“思”读第四声，因为古诗中，名词的“思”是念去声的。“京口瓜洲一水间”的“间”念第一声，这个字是押韵的，押邻韵。如果不押韵，诗意就断了。（晋如老师的话）

　　这一课，先讲词。因为词的知识，学生以前是不懂的，因为以前的我也不懂。我首先让学生对“诗词曲”有个明确的认识：唐诗、宋词、元曲，这是根据朝代来区别的；写诗、填词、制曲，这是根据写作方式来分的。为什么是填词？因为每个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，有严格的要求，不是乱写的，是“填”进去的，就像填空题一样，所以叫“填词”。

　　那么，“长相思”是怎么样一个词牌？是双调（有上下片），8句，36字。各三*韵1叠韵。跟上学期学的“忆江南”词牌是不同的，“忆江南”是单调，5句，27字，3*韵1叠韵。这个非常好理解，所谓双调，就是有两个段落，名为“片”。课本的标调是依据字面意思的，体现不出词的押韵，其实在词里，标点的更大作用是标示韵脚。所以我教学生全部改正过来：

　　山一程。水一程。身向逾关那畔行。夜深千帐灯。

　　风一更。雪一更。聒碎乡心梦不成。故园无此声。

　　在词里，标点符号体现是韵脚标示。凡是押韵处标“。”号，不押韵处标“，”号，逗处标“、”号，除此外没有其他的标点符号。所以懂词的人，一看这个标点就明白了。

　　“程、行、灯、更、成、声”是韵字，属于《词林正韵》（《词韵简编》）里的“十一部”。《词林正韵》（《词韵简编》）是所有填词的人填词所依据的韵书。

　　了解了这首词牌的特点之后，我们就开始吟诵这首《长相思》，是徐建顺老师的调子。在吟诵的过程中体会情感，几遍之后，大部分孩子都会吟了，会背诵的孩子也有不少了。

　　学完词之后，再学诗。拿到一首诗怎么去读？首先要分析诗体。《泊船瓜洲》是一首七绝，也就是*体诗。*体诗必须是严格按照*仄和押韵要求的。

　　一、选择《课外古诗词诵读》作为课堂教学的理由

　　《课外古诗词诵读》是部编教材中特有的板块，每册安排两次，每次四首。所选古诗词除课程标准推荐的诵读篇目外，另增加若干经典名篇，要求学生在熟读背诵的基础上培育对传统文化及汉语美感的体认，加强文化积累。

　　《课外古诗词诵读》可以不安排课时施教，学生结合文本中的注解及赏析文字一般都能达到背诵默写的要求。但果真放手让学生自主学*，大多学生往往止步于背诵默写，不会在进一步诵读欣赏，不断加强文化积累的课程要求上下功夫。而文化积累、欣赏能力直接关乎“人文积淀”“人文情怀”“审美情趣”这些在新一轮课改中特别推崇的“核心素养”之要素。因此，有必要适当安排一定的课时，引导学生以课外古诗词的学*为载体，进一步夯实古诗词诵读欣赏方面的基础知识与基本技能，尤其在初始年级阶段，这方面的知识与技能需要不断强化。

　　二、关于课堂教学目标的确定

　　《课外古诗词诵读》中的四首古诗，如果按部就班、面面俱到地一一学*显然不妥。考虑到初一学生在古诗词学*中已有的知识积累，我将本节课的主要学*目标定为“在揣摩诗人情感的基础上诵读欣赏”。揣摩情感是培养审美情趣、提高审美品位的前提和关键。我曾在一篇发表过的文章中称之为“打开古诗词鉴赏之门的钥匙”，中考中的古诗词鉴赏题，尽管形式多样，但或多或少都与准确揣摩诗人的情感有关联。因此，这一目标还需在今后的课堂中不断强化。至于“在理解诗句大意的基础上正确默写”这一目标，须要求学生课前基本达成，课堂上则通过检查反馈，让学生增强准确理解诗句大意的意识，同时通过“霄”“蹄”“犹”等易错字的辨析，引导学生初步进入诗句的鉴赏层面。

　　三、关于课堂设计思路及课堂模式的运用

　　本节课的设计力求按照我校新修订的校本化课堂模式——建构式智慧课堂教学模式进行。

　　普天下的课堂教学模式尽管名目繁多，层出不穷，但其所依据的新课程理念具有共通性，那就是以学生为主体，教师为主导；其课堂结构一般也不外乎课前自学、课堂导学、达标测学、拓展固学几个部分；情感、态度、价值观培养是大家努力朝向的课程目标；自主、合作、探究是大家崇尚的学*方式；课标学情是大家选择教学内容的主要依据；文化基础、自主发展、社会参与是大家又将努力体现的核心素养三要素。我们的建构式智慧课堂教学模式就是在“要注重发展学生的核心素养”这一大背景下应运而生的，具有一定的前卫性与自主性。我以为，这一模式的运用对教师的专业素养要求较高，特别是“智慧”二字，对我来说，恐怕用一生的心力也难以修炼到位。但人还是要有梦想的，智慧课堂便是我们戴泽人永远的梦想和追求。

　　建构式智慧课堂教学模式的实施流程分四个步骤：

　　第一，创设情境，方法引领。

　　本节课的设计，围绕两个教学目标分别创设“默写互评”与“诵读比赛”这两个教学情境，第一个情境重在强化学生对诗句理解的意识，第二个情境重在构建在古诗词赏析活动中揣摩诗人情感的方法。两个教学情境的设计，均按“最*发展区”理论的要求，通过引导学生已有的认知（默写现状），并回顾相关知识与方法（第一次学*诗歌时“想象情景，体会情感”“读准字音，读出节奏”等要求），建立准确默写与揣摩情感的最*发展区，引领学生结合新学内容进行“辨析错别字”“准确揣摩情感”的方法与能力的迁移。

　　第二，自学交流，构建新知。

　　本节课，围绕既定教学目标，共设计了两个主问题：1.你认为在古诗词默写中，避免写错别字的关键是什么？2.你在古诗词诵读欣赏中是如何揣摩诗人情感的？第一个问题，学生在默写后互评的基础上很快能形成初步感知，教者有意识地列举学生易错的三组形似字（“宵”与“霄”、“啼”与“蹄”、“尤”与“犹”）让学生辨析、讨论。对学生难以理解的地方，教者适时提供图片资料（潼关北临黄河，南依秦岭的地形图）作为学生准确认知“河流大野犹嫌束”这一难句的脚手架。第二个问题则在学生感兴趣的课堂竞赛的基础上自然抛出，学生由于有了感情诵读的铺垫，对揣摩古诗词情感的方法一般能说出自己的一两个经验来。但最重要、最有效的方法——想象情景，学生可能已经淡忘，需要老师适时点拨，唤起他们已有的认知并结合新的认知情境尝试运用，从而再一次构建“想象情境、揣摩情感”的新的认知。教学目标与重点由此而得到很好的落实。

　　第三，互动体验，提升能力。

　　这一环节在本节课中与第二个环节实是相辅相成、密不可分的。学生围绕两个主问题在自主学*的基础上生生交流、师生交流的过程实际上就是互动体验、不断提升能力的过程。教师在这一过程中须密切关注学情，并在课前较为充分的课堂预设的基础上，适时点拨敲打、灵活引导驾驭。教者的教学智慧、课堂的精彩生成主要应在这一过程中展现。不过，这一过程的结果一般很难如愿以偿，我在这一环节的表现概莫能外。

　　第四，智慧建构，检测反馈

　　这一环节主要通过实际展示的“课堂演练”与“课外巩固”加以体现。这一环节的“智慧建构”重在设计的精心。比如，《嫦娥》一诗的选择考虑了以下几个因素：一是作者，刚刚学过他的《夜雨寄北》，便于学生从“知人论世”的角度揣摩情感。二是出处，选自学生的《补充*题》（经省教育厅审定的义务教育免费资料），为学生进一步解答《补充*题》中相关的赏析题提供了很好的铺垫。三是内容，诗中每一句都有值得学生想象的情景。四是联想，嫦娥的飞天之梦在我国又有重大突破。20xx年元月3日，嫦娥4号探月器经过26天的飞行第一次在月表背面成功实现软着陆，玉兔2号登月车顺利巡月探测并传回许多高清图片。“课外巩固”中所设计的诗歌赏析题全部源于课本中的四首诗，且与情感的揣摩密切相关。

　　四、教后反思

　　1.今天的课堂氛围有点沉闷，师生互动、生生互动不够理想。这一方面说明了我的课堂智慧远远不够，但另一方面，也说明了我选择《课外古诗词诵读》作为课堂教学的理由是成立的。学生古诗词鉴赏能力在初始阶段确实需要反复强化，尤其是通过“想象情景”揣摩诗人情感这一及其重要的赏析技巧的把握还远远不能到位，因此，我对这节课教学目标的定位还是合宜的。

　　2.从当堂的检测训练中可以看出，本节课最重要的教学目标，即通过“想象情景”揣摩诗人情感的方法基本达成。另外，学生整体诵读能力的提升由于指导恰当，在本节课表现得比较明显。这也得益于根据学情变化及时调整课堂教学的理念。原以为学生的朗诵水*是比较理想的，朗诵展示只是一个课堂过渡，但鉴于学生朗诵现状并不理想的实情，我觉得宁可压缩后一个教学环节的时间，也应当根据学生朗诵问题的症结所在适时点评，让他们收获成功的自信。从学生自信的表情中，我觉得这样调整是正确的。

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浅谈餐饮企业的整合营销策略的论文

浅谈餐饮企业的整合营销策略的论文

　　*年来，随着餐饮行业竞争的日趋激烈，餐饮市场营销的作用显得越来越重要。下面是小编收集整理的浅谈餐饮企业的整合营销策略的论文，希望对您有所帮助！

　　【内容摘要】

　　整合营销战略对于企业来说尤其重要，现在整合营销战略在我国的应用主要局限于大企业，且主要应用于企业形象塑造、品牌传播、市场营销要素的组合等领域，整合营销战略作为一项营销的手段，既是企业开展市场营销活动的利器，也是企业管理中整合各种有效资源，实现企业发展的有效手段。在企业中，营销策略是以顾客作为出发点的，根据已有的经验来获得顾客的需求量以及顾客购买力的一些信息和商业界的期望值，以此有计划的组织一些各项经营活动，通过一些渠道策略、产品策略、促销策略以及价格策略等。为广大的顾客提供良好的服务和商品去实现企业目标的一些过程。

　　【关键词】

　　整合营销策略；大众化；企业经营

　　*年来，随着餐饮行业竞争的日趋激烈，餐饮市场营销的作用显得越来越重要。下面我谈点餐饮企业的整合营销策略的体会，供参考。整合营销策略主要是指在市场调研的基础上，餐饮企业需要为自己的产品确定精准的品牌定位和目标市场；找出产品的核心卖点是什么；提炼出产品好的广告语，如何进行品牌传播以及进行全面的销售体系规划等等。它是是利用多种营销传播手段的有机、系统结合运用（如：广告、宣传、文化、人员推销等）而不是单一的营销手段。因此，餐饮企业要想在激烈竞争中胜出，应该采用整合营销传播的组合拳战略。

　　一、餐饮营销的现状与重要性

　　餐饮经营的中心是市场，目标是顾客，作为餐饮行业来说市场营销的基础是我们的菜肴、服务、环境和气氛。酒店要在激烈的市场竞争中获胜，首先要把这些工作做扎实。也就是说不仅能满足消费者的物质和生理需求，还能满足顾客许多心理上和精神上的需求。要做到这一点，必须培训一支高素质的管理人员和稳定的员工队伍。酒店环境一般来说既定的，要改变往往要有较大的投入；但菜肴、服务、环境是不要多大投入，且见效最快、最明显的，因此，我们可以通过努力使酒店在具备——规范化、标准化、程序化的基础上，还要做到——个性化、特色化、形象化。客人的心理总是求新、求异、求变的。我们通过不断的创新水*来提升广大的宾客对我们酒店的好感度，从而增加可客源量。

　　（一）、餐饮消费的市场定位是营销的根本

　　通常的市场定位主要反映在菜系和价格上，以此通过市场细分来吸引各种消费层次和口味的顾客。除此之外，不妨增加一些文化定位等。当今的世界是丰富多彩的，各个地方都有其独具个性的人文景观或文化遗产。谁会利用和开发这座文化宝库为经营所用，谁就能赢得商机。

　　作为现代餐饮企业的营销战略的核心是要紧跟时代的步伐，紧抓市场发展的命脉以顾客的需求为中心。餐饮经营者只有及时跟上顾客的变化，才能跟上市场，留住和赢得更多的顾客。我个人认为现在顾客的消费理念的关键词是：理性、绿色、文化、休闲、营养、安全。根据这几个原则，确立自己的主题，形成自己的特色。

　　*几年应市场的需求，一些主题特色的餐厅发展迅猛，把这些理念发挥到极致。无论是在装饰风格、功能设计，还是经营的菜系上均体现出一定的主题和文化内涵。并加强对员工的培训，提高他们的表达和推销技巧，增强顾客对我们的印象。另外，餐厅还根据市场确定菜单定价，选定广告渠道，统一菜品、服务和餐厅设计，完成市场细分。所谓市场细分，是指按照消费者需求把一个总体市场划分成若干具有共同特征的市场。通过细分市场，可以让餐饮企业有准确地选择目标市场，集中力量提供有特色的产品和服务，更好地为目标客户服务。如：肯德基在进入*市场时，将其目标客户定位在儿童青少年消费阶层，他的一切经营活动大多都是围绕儿童青少年这个消费群体展开，而且效果非常好。

　　（二）、大众化经营的必然性和可行性

　　*年来餐饮业提出的大众化经营是适应餐饮市场变化而做出的积极反应。

　　（1）环境因素的影响

　　环境因素对餐饮业的影响是非常重要的，正是因为环境因素，改变了大多数人自己内心的看法，从而有的甚至盲目跟风，消费者对新有的产品的跟风，从而导致原有的产品供给远远大于原有的市场需求，使饭店无法按原定的方针经营。所以得调整市场定位，通过产品更新、经营方式创新来吸引和满足消费者的需求。

　　（2）行业竞争加剧

　　目前国内餐饮业竞争非常激烈，各种大小餐饮如雨后春笋般出现，而且其价格实惠，规模庞大，菜肴特色突出，更贴*国民不同水*的消费需求。于是，鲜明的主题特色吸引了众多消费者，分散了饭店餐饮的客源。

　　（3）政策和观念的转变

　　由于我国国民旅游计划的开展，使得国内的旅游业快速的发展，广大群众消费的意识也在进一步的提升着，还有就是由于新的工作时间制和国家规定的法定长假日的实行，使许多适合中下阶层消费的各项市场更加活跃起来，中低档的消费顾客逐渐成为了市场的主体了，真正符合我国广大民众的消费形态将会成为主流。饭店是餐饮供给的主要生力军，也应大力拓展内需市场。

　　二、餐饮企业中存在的问题

　　在饮食企业发生质的变化的同时，国内餐饮市场竞争正变得日益激烈，很多餐饮业在这场激烈的生死搏斗中纷纷倒闭，这种优胜劣汰的的生存竞争是自然的法制，本亦无可厚非。然而，当前市场竞争中的我们有必要探究其存在的原因。

　　（一）品牌定位不准确

　　我国是拥有五千年文化底蕴的国家，我国餐饮市场的发展也可以说是源远流长。在餐饮业迅速发展的今天，我们在各式各样的餐厅餐时，是否想过，遍布了*大江南北的餐饮品牌有几家是*自己创造的。我国有相当大的一部分餐饮业缺乏对自身酒店进行市场分析及市场定位，或分析不够深入，定位不准，使品牌营销策略模糊，不知道自家的优势在什么地方，进入营销盲区，营销无从谈起。餐饮业缺乏长远的品牌发展规划。

　　（二）营销意识差

　　一部分总是按照传统方法进行营销，总是认为“酒香不怕巷子深”，主要精力放在菜肴、服务、环境上，拼装潢环境、拼菜肴、拼服务，不注重营销意识的提高，逐渐形成了“闭关自守”，使自己客源市场人为变小。

　　（三）营销手段单一

　　长期以来，餐饮业的营销主要凭借口头传播、签协议或简单的推销、打价格战等传统营销手段上来建立声誉。随着人们的消费需求向个性化和多元化发展的今天，如果我们还依靠传统营销手段已经不适应酒店的生存与发展，这就需要观念的`转变、整合餐饮企业的营销策略。

　　三、整合餐饮企业的营销策略

　　整合营销，是指突破原有企业独自发展、单一的模式，通过不断的挖掘自身的潜力和创新营销手段，把资源进行整合，实现联动营销，总的来说，这种整合营销，包括包全方位整合、多层次扩张、营销行。企业内部中，营销传播的一致性的保证就是一致性和连贯性。正式因为这样，所以有必要对企业的内部资源进行的一些适当的调整。让企业转向以客户，消费者为导向，因此，企业有必要建立与其对应的组织机构，从而保证整合营销的正常实施。在此基础上，我们还要确立使大多的客户正确结识品牌的关键点所在。我们把这些关键点作为广大客户或一些潜在客户更好的了解这些信息。同事还要注意一些产品的包装，手册和询问时间等等都会或多或少的影响企业的增长。同时，如果内外营销传播计划不一致的话，还会造成大量的营销花费所带来的浪费。

　　（一）强化产品印象营销

　　应针对目标市场，定位清晰。如：针对高消费者的菜肴、服务高档的商务餐厅；针对大众消费的环境温馨、服务周到、菜肴实惠的家居型餐厅等，并以巩固消费者的形象为突破口，强化产品在消费者中的印象。营销途径有：利用新闻媒体即电视、电台、报纸等。目的在于扩大品牌知名度，树立餐饮企业形象，它是一种信息传播手段，可以指导消费，刺激需求，扩大销售。争取做一些让消费者受益，难以忘怀的活动，以确实提升企业形象，得到更多消费者的认可。

　　（二）节假日特色营销

　　在一年的各种节日里，如圣诞节、春节、情人节、端午节、六一儿童节、中秋节、国庆节、重阳节等都可以举办各种活动。节日餐饮是以普通百姓为主体的市场．特点是人员多．流动量大。餐饮业可以根据节假日特点，可开展特色营销，如推出“传统名菜名点“、推出“特色鲜明的创新宴*”，形成节日品牌。

　　（三）绿色餐饮营销

　　由于现在的人们的生活水*的提高，人们的一些生活观念也因此改变了，人们更加注重的是自己的的生活健康，还有身边的生活环境，所以许多的人追求绿色生活，食品方面更加注重绿色化，对自身的保健也变得更加的重视了。。这也给我们的营销思路增加了越来越多的新内容。就是因为这种变化，众多的餐饮企业为了适应这种变化，都逐渐的推出了有自己特色的绿色食品，并且对此增加了许多的保健设施等等。最*几年，人们对保健已经有了很大的认识，而药膳无疑成了许多人心中的理想保健措施。因此，药膳在许多餐厅也开始逐渐推广，并且其形式也越来越多，众多新的药膳食品的推出，深受广大消费者的青眯。同时餐馆应适应市民消费需求的变化，推出各种精工细作的野菜时蔬。

　　（四）扩大经营规模，实行连锁经营

　　能够快速提高市场占有率的最有效的途径就是实行餐饮企业的规模经营，同时，不能只注重于扩大规模经营，还要注重其质量，如果既要注重质量又要规模经营话，必须通过一些措施来提高效益。比如烹饪，服务态度，操作程序，以及资金的运转方面都得处理好。扩大经营规模还可以实行连锁经营。这种方式既扩大了经营规模，还可以使餐厅的特色能够更好的推广。可以在城市的不同地区，经营一个同样有特色的餐厅，也就是人们说的分店，这样能够更好的使餐饮大众化。

　　（五）餐厅形象营销

　　对餐厅的形象进行设计策划，比如在店徽的设计、餐厅主题的选择、餐厅的装饰格调、家具、布局、色彩灯饰等方面下功夫，使之起到促销的功用。一个好的餐厅形象，能使人觉得舒心，更能使消费者对餐厅有一个好的印象。

　　结束语

　　目前我国餐饮企业正面临着更加严峻的市场竞争，同时这也意味着更广阔的市场。在机遇与挑战并存的情况下，企业成本控制就显得愈加重要。企业应从人力资源、采购等多方面加强成本控制，并及时更新成本观念，只有这样才能保证餐饮企业的健康持续发展，并在未来激烈的市场竞争中立于不败之地。

　　参考文献

　　[1]《卓越的餐饮业服务管理》闫治民,*营销传播网

　　[2]《2010年*餐饮市场研究预测报告》

　　[3]钱文锦《餐饮营销初探》【期刊】桂林旅游高等专科学校学报2001年12月

　　[4]王德利《浅谈餐饮营销》【期刊】桂林旅游高等专科学校学报1988年11月

　　[5]王燕《浅析饭店营销管理》【期刊】管理观察,2009年

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浅谈幼儿园主题活动下区域材料投放的策略

浅谈幼儿园主题活动下区域材料投放的策略

　　在日常学*和工作中，大家总少不了接触论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编帮大家整理浅谈幼儿园主题活动下区域材料投放的策略，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【摘要】 区域活动是在教师引导下的，在有准备的环境中进行的幼儿自我学*，自我探索，自我发现，自我完善的幼儿园教育活动,也是幼儿自主建构学*经验的一种学*活动。研究发现区域活动材料投放的适宜性偏低，不能适应儿童的发展需要，也较少发挥幼儿的主体地位；具有一定的层次性。但呈现方式单一，幼儿主动探究的积极性较低。为了促进幼儿个性和谐健康发展，区域活动的内容设置应体现多元化、主题化、生成化；区域材料的投放策略；教师在区域活动中的指导应灵活多样，善于运用图示法、标记法、记录法等教学策略，培养幼儿的主动性、独立性、创造性、促进幼儿身心全面和谐发展。

　　【关键词】 区域活动材料投放策略教师指导

　　一、研究背景

　　《幼儿园教育指导纲要》指出：“幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学*特点，以游戏为基本活动”、“应为幼儿提供健康，丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要。”而区域活动正是可以使幼儿以自主形式主动发展的很好形式。心理学家皮亚杰指出：一个被动的观察者无法得到知识，必须通过在分析种种活动中自行挖掘或建立知识，幼儿的主动活动与教师根据目标精心设计的丰富多彩的活动环境及投放的材料之间有着密切的关系。可见，区域活动中材料的投放是决定幼儿活动的重要因素之一，它直接影响着幼儿的兴趣，使幼儿在玩耍中巩固学到的知识和技能，在没有压力的环境中主动观察，发现问题，独立思考、解决问题，增强学*的效果。所以，区域中的材料是支持区域活动开展的物质实质，是幼儿操作探索的实际依托，也是区域活动区别于集体教学的直观表现，让幼儿通过材料的探究完成自我发展的过程。今天的幼儿教育已经走向开放的教育。时间、空间、教材、结构的开放、完整幼儿的培养、整合教育的出现、游戏化、生活化的课程模式等等，都提倡为幼儿提供开放、丰富而且多样的环境，允许幼儿自由选择、自主学*。

　　我园从2010年开始就进行了区域活动的初步尝试，随着区域活动的逐步开展，我们认识到：区域活动与集体活动相比，教师的主导作用变得隐性，目标隐含在环境和材料之中。幼儿的主体性变得明显，通过与环境和材料的互动、感知来积累知识技能和生活经验。显然，环境在区域活动中占有举足轻重的地位。因而，探索如何根据本园的实际情况在区域活动中创设适宜幼儿发展的、具有开放性的环境，体现园本特色，使其发挥环境的潜移默化的教育功用，激发幼儿的学*兴趣，为每一个孩子提供活动的条件和表现自己的机会，对幼儿全面发展具有重要的意义。

　　二、研究现状

　　（一）国内现状

　　陕师大教育科学研究院李少梅教授在《区域活动的指导与环境创设》中指出，创设良好的区域环境应符合幼儿年龄特点，能激发幼儿求知欲等，材料投放要丰富有层次性，有探究性等。

　　上海幼儿教师孙丽娟的“区域活动材料的投放与教师的指导”中指出，“区域活动使幼儿的个性获得充分的发展。各种需求得到必要的满足。使幼儿在满足需要、发展个性的基础上形成一种对未知事务的积极探索态度，并对自己的探究能力充满自信

　　（二）本园现状

　　《纲要》强调：“要关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。”然而，在实际的区域活动进行过程中，我们发现：投放材料过于注重材料的外表美观，大量材料华而不实；材料投放基本以教师意志为基础；所投放的材料只照顾到幼儿的普遍性发展，甚至还存在区域活动的材料长期固定不变，教师让幼儿在其中的活动只是为了打发时间等这样的情况，区域活动成了一种形式、一种摆设。针对这些现状，我们幼儿园开展了关于“区域活动中材料投放策略的实践研究”，力求探索出一些真正能提供适宜每个幼儿发展的材料的方法和途径，在区域中投放哪些材料？怎样投放？怎样根据实际调整？怎样做各区域材料的互通共享？就成为切实完成区域教育的关键。也是我园区域活动教研核心。

　　三、研究结果与问题分析

　　(一) 材料投放的总体情况分析

　　本研究通用区域活动材料有效投放调查表可知:如表1所示，材料投放有效性的整体*均得分为4．175分，表明我园区域活动材料投放总体来说是有效的，其中材料可探究性*均得分偏高为4．297分；材料适宜性得分偏低，为4．167分，均介于“比较有效”与“非常有效”之间。材料适宜性、层次性、可探究性与有效性均呈显著

　　正相关，其中材料适宜性对材料投放整体有效性的影响最大(见表2)。然而实践中，材料投放的适宜性没有受到应有的重视。其*均分仅为4．167分，这使得材料投放整体未能达到非常有效。

　　表1 区域活动材料投放有效性调查表

　　N

　　*均数

　　标准差

　　最高分

　　最低分

　　材料有效性

　　170

　　4．175

　　0.675

　　5

　　2

　　材料适宜性

　　170

　　4．167

　　0.667

　　5

　　2

　　材料层次性

　　170

　　4.266

　　0.766

　　5

　　2

　　材料可探究性

　　170

　　4．297

　　0.797

　　5

　　2

　　表2 材料投放适宜性、层次性、可探究性与材料投放策略相关分析

　　有效性

　　适宜性

　　层次性

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浅谈如何才能让孩子爱上古诗词

　　中华文化复兴梦也是中国梦的一部分，培养孩子对歌赋的兴趣是现在很多家长的愿望，先人的智慧也是孩子们文化学*里必不可少的一部分，支招：如何才能让孩子爱上词？。

　　如何才能让孩子爱上古诗词，并有效地背诵记忆呢？今天小编为大家总结了几点。

　　1.多参加古诗词相关的比赛。

　　现在不管是在电视上还是各大学校联合举办的比赛，都可以尝试报名参加一些，一方面长长见相，另一方面在一个更大的舞台上来感受中华文化的魅力和智慧。

　　2.养成朗诵诗词的好*惯。

　　它不仅能培养情操，锻炼人的意志力和高尚的品格，通过诗词歌赋我们可以进入到作者所处的那个时代，去感受那个年代的生活，去认识中国丰富的历史，家长之友《支招：如何才能让孩子爱上古诗词？》。

　　3.多参观博物馆和历史名人故居。

　　因为在博物馆和故居里有的很多都在保留了一些当时的珍贵文物，通过这些可以更全面的了解诗词歌赋的来源，对于学*它的深度是很好的养份。

　　4.把诗词谱成音乐和歌词来唱。

　　其实像这样的例子有很多，比如古诗《静夜思》，苏轼的《》等等，一个更懂古诗词的人从某种程度上讲也是一个更有文化涵养、文化底蕴的人，而音乐也可以更好的加深孩子的记忆。

　　5.多阅读古诗词的古籍典书。

　　比如《中庸》《大学》《论语》《》《》《》N多首等，选一些好书对孩子的影响是终身的，当然，最好是在家长的带领下一起来阅读博大精深的中华文化。

　　6.学会对对联，吟诗作对。

　　培养探讨古诗词赋的氛围，让志趣相同的小伙伴都加入进来，就像爱跳舞的孩子都更愿意跟同样喜爱舞蹈的朋友交流，也许大家思维的碰撞又会创造出新的火花和灵感。

[浅谈如何才能让孩子爱上古诗词]

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浅谈张志民教授的诗词风格

浅谈张志民教授的诗词风格

　　张志民教授，男，1944年生于武安市矿山镇蕙兰村。1969年毕业于河北大学中文系。1985—1986年在北京大学中文系进修。一直在邯郸学院中文系任教。2006年退休。主要著作有{杜甫诗全译}{唐诗三百首赏析}（与韩成武合著）、（诗囚居自吟集）（个人诗词集）等。现在71岁，宝刀不老，爱好书法，善咏诗词。受张教授委托，我从去年秋天开始到现在，陆续在*上发表了张教授107首诗词。反响很大，诗友都有评价。下面我从以下几方面谈谈张教授诗词的风格。

　　一、 诗囚名字的由来。

　　学“诗奴”而意美，作“诗囚”则情深。推敲辞渐雅，磨练境弥新。历史上唐代诗人贾岛被称为“诗奴”，孟郊被称为“诗囚”。两位都是苦吟诗人，一生被诗所吸引，所痴迷，醉心吟诗。现在属于新社会，和*盛世，环境的变化，反映在张教授的诗词中，或怀古，或歌今，或登山，或望海，豪情激荡，任意挥洒。张教授被诗所囚居，故自称“诗囚”，诗集就以（诗囚居自吟集）命名。

　　二、诗词风格雄浑婉约兼具，清新绮丽并存。意象是心与物的高度融合，反映客观寓主观的`审美情趣。“写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而徘徊。”。意象或雄浑壮美，或婉约清新，二者兼具。

　　意象雄浑壮美的诗句：崇山、长河、雄关、大漠、草原、农村、故乡等。“碍天舒羽翼，摇首出尘埃”写泰山，“霞曳霓虹带，云裁缟素衣。”写华山，“润物时时雨，朝阳处处红。”写庐山，“云山翻碧海，松色溢长天。”写黄山；“百川翻鄂楚，九派叠风骚。”写长江；“涛声铸山岛，水影湿衣衫。”写大海；“界天碍秦月，缩地走燕嵩。”写长城；“天低云长草，月涌浪淘沙。”写草原。“犁田翻晓月，割麦笼骄阳。”写农村；“甲午情怀奔万马，建安风骨舞群龙”写故乡。若此很多。笔力遒劲，气势雄伟，充满活力，有李白之风。此类诗贾岛所未有，孟郊也罕见。

　　下面先看一首绝句（登将军岭）：

　　地远天长独此间，英雄魂魄抱山眠。

　　将军岭上松千树，绿到白云红日边。

　　此绝句获华夏诗词优秀奖。是国内最具权威性的奖项，代表了张教授诗词水*。此诗气韵充盈，张力十足。大巧若拙，匠心独运。’独”” 抱” “绿”动词形象，传神到位。象征味浓，化虚为实。将英雄魂魄化成千棵松树。结句“绿、白、红”色彩鲜明，交相辉映，韵味无穷。

　　意象婉约清新的诗句：“风清荷解语，池碧水融山。”“时见鱼翔树，旋逢鹿饮天。”写承德避暑山庄，“晓负万钧月，暮挑千仞烟。”写山上民工，“摘回一颗相思籽，埋入心田一角红”写相思树，“碑石虽无字，依稀亦有声”写无字碑，“天下同今日，江山异惜时。”写华清池。“铜驼上林泣，故国黍离悲。”写圆明园，“迎风学筛月，傍户欲遮阳。”写院中小树，“易主巢居一抹霞，风涂柳色到窗纱。”写故人宅，“无言荷出水，带韵柳摇烟。”写春景，“歌哭同秦地，漂流共蜀云。”写杜诗。还有很多，不再赘述。都表现在月光、柳色、锦瑟、斜阳、小荷等等。这些意象表现了教授或委婉、或沉郁、或悲壮的艺术风格。受杜甫诗影响较深。

　　下面以一首（游北京玉渊潭公园）为例说明。

　　玉渊潭水漾微澜，暮色朦胧碧水端。

　　出水小荷轻似梦，在怀明月味如兰。

　　霓虹生晕开花面，曲径迎人曳锦纨。

　　思绪不随流水去，至今依旧绕桥栏。

　　碧水微澜，月色朦胧，小荷入梦，兰花怀月。霓虹灯影，使人如痴如幻温馨欲醉的意境。有李商隐、李清照之情怀。婉约情深，流连忘返。

　　三、语言风格法古而有力，创新而味浓。文雅而去俗，调高而不媚。作诗须有雅俗之辨。要力避俗意俗句俗词。在诗词创作中“俗”是相对而言的，但与大众口语基本属于同一内涵。中国传统文学最重要之审美特征为“雅”或曰“雅正”，其与俗恰恰相反。刘勰曰：“雅俗异势”。陈廷焯《白雨斋词话》“大抵作诗，古文，皆亟须先辨雅俗”。古代没有语法这个概念，甚至没有标点符号。古代语序和现代也不一样。张教授深谙旧体诗词的艺术规律。对其中的章法、句法、字法以及声律、对仗等了然于胸，用起来得心应手。比如在句法的运用上尽量避免现代汉语主-谓-宾结构，而大量采用词序倒置、关系语、省略句、名词语等。词序倒置如“破壁龙飞去，长空自可翔。”（参观西安碑林），按照现代汉语这样写“龙破壁飞去，自可翔长空。”这样造句，妇孺皆知，但旧体诗味道没有了。其余如“送食牵归妇，尝鲜任舅翁。”（答外甥）“长流同学泪，不返故人魂。”（悼诗）“物化齐鲁界，地大圣贤篇。”（赴蓬莱途中）“香传千树雪，笑溅万枝花。”（参观魏县梨园）等等，均以词序倒置之法写之，一则*仄和谐，二则避免了诗句*滑。现代很多人作品，没有旧体诗味，有的也和*仄，几乎成了顺口溜。一个重要原因不懂古代语法和现代语法的不同和差异。说到底，读古诗少，不具备这方面的修养。

　　关系语也是古代诗歌的特点之一。张教授诗中经常出现这种关系语，比如“诗追少陵后，书法友军前。”（题庭院）其中“诗、书”两字是关系语，在这里做状语，而不是主语。意思是说作者在写诗方面紧追杜少陵于后，写字方面效法王羲之于前。关系语的使用，也是造成旧体诗词韵味的必要条件，王力先生的（汉语诗律学）有专门论述。蒋绍愚先生的（唐诗语言研究）也有专门论述。

　　语言节奏古代和现代也不相同。张教授也注意了这个问题。一般来说，韵律节奏和意义节是一致的。五言句为“2—2—1”， 七言句“2--2—2—1”。古人根据表意的需要，常常在一首诗中打破两种节奏的一致性，出现了“2—1—2”、 “1—1—3” “3—2”、 “1—4” 、“4—1”以及“1—6”、 “2—5”、 “3—4” 、“5—2” 、“6—1”等句式。这样既能表意，也显得诗句奇崛不群。这也是造成旧体诗韵味原因之一。在张教授作品中常见。如“无言荷出水，带韵柳摇烟。”属于“3—2” 句式；“霞曳霓虹带，云裁缟素衣。”属于“1—1—3” 句式；“年华春色风飘梦，诗苑秋光月涨红” 属于“4—3” 句式；“一朵花红赵苑春”属于“4—3” 句式；“鹰被夕阳红渐远” 属于“5—2” 句式.等等，不再一一举例。这样写诗，既增加了诗词味道，也避免了句式重复与单调。

　　名词语就是用一组名词或名词性词组组成诗句，而没有动词。全句只提供若干并列语言符号，让作者进行艺术联想。这样造句，诗句高度凝练，艺术空间相当广阔，调动读者想象力和创造力。张教授这样的诗句很多。“杨柳春风明月夜，菊松秋水碧云天。”“紫极苍生少陵泪，美人香草屈原心。”“园中桃李花千树，书里春秋笔一枝。”“大道三杯酒，人生一卷诗”等等。不再举例。

　　对仗是格律诗的关键所在。张教授对此可谓精熟。工对、宽对、借对、当句对、流水对等运用成熟。这里我们重点谈流水对。它起源于唐初，成熟于杜甫。在流动中追求整齐美，上下联衔接，属于一种高级对仗艺术。入“才逐金乌去，旋见玉兔来。（泰山极顶），写日月轮回，有人往来；“只缘天地阔，才见水云*。”前后句为因果关系；“才迎青帝至，便有燕儿来。”（燕子入屋）前后两句为顺承关系。此外还有“已将一生意，化作百年春。”、“何期文伯归长夜，致使杏坛倾巨材”等属于流水对。以上为复句流水对。单句流水对更难，张教授也能运用自如。“窃欣孤痩竹，幸友岁寒松”此句中，“孤痩竹”对“岁寒松”是句内流水对。把自己比喻成痩竹，朋友比喻成寒松。没有深思是写不出的。

　　在字词推敲上，学*贾岛，杜甫等古人。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”意志坚强，冥思苦想。真是“两句三年得，一吟双泪流”。很有古人之风。自喻“诗囚”，也确实如此。“汗珠淌烈日，铁面逼高山” “淌、逼”二字把民工的神态刻画出来了。“一树松涛奔渤海，六朝日色冷山东”写松树；“把笔乾坤大，敲诗日月明”“驰马动边塞，挥鞭牧彩霞”等等。这些句子，想象丰富，令人读后难忘，耳目一新。

　　总之，张教授诗词艺术水*很高。由于自己才术尚浅，不能全面深刻挖掘，只是简单谈了自己的几点感受。不对之处，请大家拍砖雅正为盼。

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浅谈王重阳写景的诗词

浅谈王重阳写景的诗词

　　全真道向来十分看重以文传道的传教方式，透过不同的传道诗词与士人、僧道、弟子、俗众应酬唱和，交流全真之义理，解答道学疑难。关于王重阳的诗词创作，范怿于《重阳全真集》序中提到，重阳“杖履所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文，得于自然，应酬即办”。重阳诗词除了讲道化之作外，更有炼丹、养性、咏怀、咏物、叙事等等，内容广泛，但不离劝道化世之旨。即使是描述对大自然的感受，亦不离畅道或言志，绝无吟风咏月的游戏之作。

　　一、花月水云──王重阳诗词中对自然景物的描写

　　王重阳一向强调主张“身在凡而心在圣境”的入世修炼，但对于山林自然隐逸的修道生活，王重阳也甚是向往。他在《夏云峰》里云：“空外独卧高岑，石枕草衣。偃仰极目观临，水桃山杏随分吃，且盗阳阴，款款脱尘躯俗状，三叠琴音。”这表现了一种与世隔离的独世生活，闲适而舒坦，坚硬的石块可充作卧枕，杂草也可缝衣穿身，显示王重阳亦享受过着一种“水桃山杏随分吃＂的写意自然生活。

　　据《全真教祖碑》载，王重阳于金正隆五年（１１６０年）于醴泉遇仙后，“自此弃妻子，携幼 女送姻家”，隐迹山林。他在《别家眷》云：“步步云深，湾湾水浅，香风随处啧头面。昆仑山上乐逍遥，烟霞洞里成修炼。”以“云深”喻投道之心切，在水边闲居，风也有“香”的感觉；临居的山好比“昆仑山”神圣，修炼的洞就是炼仙之烟霞仙洞。王重阳把修炼居所的'自然环境描写得仙风飘逸，把主观的感情投入字词中，又以仙家用语融入，显示王重阳有意把自然景物提升到神仙境界。

　　在王重阳眼中，自然界本来是没有“情”的，故曰：“悟超全在绝尘情，天若有情天亦老”。（《唐公求修行·其二》） 认为自然的道，无欲无情；若天道有情，便会有灭。不过，在王重阳的文学作品里，无情的自然景物却是有情有义，如“云朋霞友每相亲”（《咏酒》）、“车行行德雨，扇动动仁风”（《上登州知府》）、“风朋霞友皆至，并擎丹，唯许泾阳旧契”（《吕先生作醮托请泾阳道友》）、“云友与霞朋，分别得正升腾”（《临江仙》） 等。在王重阳笔下，风、雨、云、霞也变得人格化起来，有仁德的性格，也可作为人类的朋友。

　　王重阳又喜把自己修道的情怀融入文字中，自然界的云霞风月也有其特别的象征，如在《自画骷髅》中言：“任你骷髅郊野外，逍遥一性月明中”，将偏僻荒野对比清明之月，而月亮就好比“逍遥一性”，纯洁无瑕的真性。在《赠孙二姑·其二》中有云：“跳入白云超苦海，教人永永唤仙姑”， 将“白云”喻为远离苦海的解脱之境，“白云”就是修道者终极之目标；又如《活死人赠宁伯功之廿九》：“白云接引随风月，脱得尘劳出世尘”，“白云”对比“世尘”，“风月”就喻为“脱得尘劳”的性灵。在同一组诗的《十五》则有云：“若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘”，这里的“黑云”与无垢之“白云”完全不同，被喻为尘垢俗世，而“心月”就明确地将“心”和“月”合起来，这句话就是指人的心内都有一弯明月，只要放下尘俗万缘，便能以这明月的慧光洞悉“繁尘”之污浊。这样，自然界的景物在王重阳笔下都有了深刻的感受，还多了一点劝世的味道。

　　在王重阳的文学中，“花”、“月”、“水”、“云”、“霞”等自然景象都是常见的字眼，而众“花”之中，王重阳对桂花似是情有独钟，在《重阳全真集》中分别有卷二《赠赵资深戴月桂》、《题净业寺月桂》及卷五《江梅引·宁海范明叔邀饭·览月桂花》是写及桂花的。王重阳以“月”、“桂”同称，这正如以上言，“月”可指人的真性；而“桂”则有一种清甜的香气，雅丽清逸，“月桂”则喻人的清纯皎洁的真性。《题净业寺月桂》：“谁将月桂土中栽，争忍尘凡取次开。折得一枝携在手，如将仙种赴蓬莱。”王重阳认为芳香的桂花在这个凡俗之世实在不配，祈把桂花带上仙境。这首诗表面写月桂，实以此为喻，真性炼就即达仙境，愿众生能离尘而磨心，将来必赴蓬莱。

　　“月桂”之高洁，王重阳以为这是仙家之物，神仙栽种出来，于《题净业寺月桂》云：“此花谁悟四时开，细细清香远远来。不是姮娥曾下界，肯留仙种世间栽”。首句以“悟”字点着，即显然这首诗并非以咏桂为旨。“月桂”本身便有一种神话的味道，令人联想起“吴刚伐桂”之说，而王重阳却将“月桂”联系到传说中的月宫娘娘“姮娥”身上，把“吴刚”之阳气一转而为“姮娥”之阴柔美。由于桂花四时皆开，清香四溢，这也可喻作众生之真性，恒常不灭，慧光普照，这首诗似是要劝众生需认明本性，如王重阳曾咏：“磨镜争如磨我心，我心自照远还深”（《磨镜》），而炼性就是全真道修炼的第一功夫。

　　二、道眼──道人对大自然的感悟

　　对大自然的感悟，需要一种“道眼”细察，《春雨》一诗就提到：“一泽如膏贺太*，天垂荫佑洽民情。行云作盖三光射，和气呈祥万类生。涤出慧心尤寂静，洗开道眼愈分明。携筇便踏云霄路，请个清闲倒玉觥”。一场甘露除了滋润农作物外，更洗涤了人心，“道眼”也愈分明。以此视之，霞光映照，是一种和气之象，修道者应认清前路，方能逍遥踏上“云霄路”。在上文引到的《览月桂花》云：“蕊撒黄金腾馥郁，道眼堪猜。岂许口姿，地混尘埃。”当中提到的“道眼”，就是有别于一般的看法，所以王重阳才对桂花特别有奇想，以为是仙家之物，真性之重要亦然。

　　欣赏明月，王重阳又以为不能“等闲看”，在《咏中秋月》云：“怪来天气逼人寒，涌出金盘宿雾残。不比寻常三五夜，劝君休作等闲看”。每月逢十五之夜，月必呈圆满之形，即使天气寒冷亦无损月之美态，王重阳劝人细看，即劝人内思本性，炼就方圆满不坏。在《和十五夜月》中又云：“日暮云收爽气寒，冰轮辉映向更残。清光此夜分明别，休与*常一例看。”两首诗意皆同，可见王重阳对夜月感受甚深，再看另一首《咏月》云：“上弦金月下弦银，上下金银各半斤。被我合为十六两，内外星分怎生均”。王重阳对月之奇想真的不是“等闲看”，竟然想到将月亮分斤分两。当然，王重阳感悟到的是内在真性之可贵，非外在物质可比。王重阳所以对大自然有深刻的体悟，就是凭着“休作等闲看”的心细察万物，并以“道眼”欣赏，自有一番道人风味。

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浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

　　[摘 要]影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，使唐诗达到中国古典诗歌的巅峰。充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。

　　[关键词]诗词 佛教 禅

　　唐代的诗歌是中国古典文化的瑰宝，其内容的丰富、形式绚丽可谓空前绝后。而这一时期宗教也极其盛行，主要以佛教、道教、儒家思想为主。唐代诗人在人格品质、精神状态上程度不同的受到宗教的影响 ，因而在他们的诗歌中体现的宗教哲学精神内在化、心灵化程度也就有了差别，并影响到了具体诗歌创作的优劣。他们往往可以自由的从自己的性格、气质、爱好 ，甚至于实际需要出发去选择某种宗教哲学观念作为自己立身行事的价值支撑，通过他们的诗篇作为其思想价值观念的体现。他们当中有的潜心于儒，有的游心于道，有的息心于佛，同时也有儒、释、道三家兼收并蓄。而主要影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。这种繁盛之极的佛教理念使得当时诗歌弥漫着佛学气息。虽然对儒、释、道三家同样表现出兼收并蓄的开阔胸怀。但对佛教的景仰崇敬之情甚至超过了儒、道两家。下面我们来列举几位唐代诗人的代表来概述他们的宗教理念。

　　唐代名儒世家出身的诗人王勃，他不仅继承了传统家学的馈赠即儒家思想，而且从自身的兴趣、爱好、气质出发又把道教和佛教纳入自己的思想体系。他在《游山庙记》中说：“吾之有生二十载矣，雅厌城阙,酷嗜江海，常学仙经。博涉道记。” 从中体现了王勃通过游历道庙仙府，且与道士隐者充分交流，来获取道教思想。这里就不难看出他浓重的道教思源。 而对于佛教，王勃则表现的更为执着，以至于有归一佛教的愿望：“我今回向菩提 ，一心归命圆寂。”

　　又如具有深厚佛学素养的“诗佛”王维，他被推崇为佛教史上的维摩诘居士 ，而取号为“摩诘”。他深受禅宗的思想影响，所以创作的诗歌作品是直达佛教禅理。如《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因 ，根性何所有?妄计苟不生，是身孰休咎?色声何谓客 ，阴界复谁守? 徒言莲花目，岂恶杨枝肘。既饱香积饭。不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。既病即实相 ，趋空定狂走。”此诗充斥着佛学概念、词语，表现了他对佛学的浓厚兴趣。王维的另一首《送别》诗中“下马饮君酒 ，问君何所之 ? 君言不得意 ，归卧南山陲。但去莫复问 ，白云无尽时。” 除了表现了诗人对现实不满，从中我们还不难看出他向往隐逸佛家的'生活，似有看空一切和超然出世的思想。从而形成了一种宽以代人、容于世俗的超凡境界。

　　《终南别业》：“中岁颇好道 ，晚家南山陲。兴来每独往 ，胜事空自知。行到水穷处 ，坐看云起时。偶然值林叟 ，谈笑无还期。”中的 “行到水穷处 ，坐看云起时”一句颇有禅意，他并不因至“水穷处”就兴阑而返 ，而是“坐看云起”。体现出其任缘随意、*静安闲的心态 ，以及自然恬淡、闲适悠然 ，如闲云野鹤般随缘适意的行程。

　　王维的《鹿柴》：“空山不见人 ，但闻人语响。返景入深林 ，复照青苔上。”空山寂静 ，偶闻人语 ，空山传响 ，静中有动 ，空山人语更显空山之寂；而幽静的深林里 ，偶然照到青苔上的一缕斜阳则更显动中之静谧。充斥“静”的佛教理念。《辛夷坞》：木末芙蓉花 ，山中发红萼。涧户寂无人 ，纷纷开且落。”寂静的坞中花开花落的悠然 ，静中有花开花落的生命的涌动 ，但又透出了一点冷寂与孤独。似有“禅”的思想。《鸟鸣涧》：“人闲桂花落 ，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。” 阒无人迹的山涧中 ，花开花落、无声无息 ，只有被月色惊扰了的山鸟鸣叫的声音 ，稍稍打破了宁静的春夜、沉寂的山涧 ，而“花落”、月出”、“鸟鸣”的轻动微响则更深地体现出了山林的幽静。体现了禅是动中的极静 ，也是静中的极动。寂而常照 ，照而常寂 ，动静不二 ，直探生命的本原。作为深受中国佛教影响最具代表性的唐代诗人王维，他主要是禅宗方面的影响。禅是中国人接触大乘佛教教义后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学与艺术的一种境界。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元 ，也是构成‘禅’的“心灵状态” 。以禅入诗 ，以诗说禅 ， 以禅论诗 ，诗禅结合 ， 就是在诗中表达禅理、禅趣、禅境、表达禅定时体验到的那种轻安宁静、闲适自然的情趣 ， 体现禅宗追求“净心”“任性”“无念”的宗旨。意即所谓“幽深清远 ， 自有林下一种风流”。

　　“诗仙”李白是尊儒崇道的典范，而他的诗词中也常充有佛教理念。如《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇 ，独往谢城阙。霜清东林钟 ，水*溪月。天香生虚空 ，天乐鸣不歇。宴坐寂不动 ，大千入毫发。湛然冥真心 ，旷劫断出没。” 常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺 ，初日照高林。竹径通幽处 ，禅房花木深。山光悦鸟性 ，潭影空人心 ，万籁此都寂 ，但余钟磬音。” 这些诗或大量引入禅语 ，或以境说佛理 ，在格律声韵、遣词造句上 ，用比单纯的描述更胜一筹的方式来阐发其对佛教教义的理解。

　　唐代另一位诗人柳宗元在其《渔翁》一诗中的：“回看天际下中流 ，岩上无心云相逐” 也颇富禅意。他的《江雪》：“千山鸟飞绝 ，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。” 空寂寥廓、寒江凝雪 ，惟有孤舟独钓 ，这在一片静谧中体现出了孤舟渔翁的孤独、寒寂。此诗被认为有“人境俱夺”之佳境。佛教在中国本土的传播中 ，逐渐从诵经苦修中走出来 ，提出“明心见性”、“顿悟成佛”的思想。

　　在佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，唐诗达到了中国古典诗歌的巅峰。“文载道、诗言志、词缘情”旨在言志言情的诗词其魅力在于“只可意会 ，不可言传”、“言已尽而意无穷”的妙境中。这种若有若无、言浅意浓的韵味 ，关键在于体味和悟 ，它与禅宗直指内心、不可言传的“悟”相通。因此 ，诗禅相通 ，诗为禅添文采 ，而禅为诗增境界 ，即“诗为禅客添花锦 ，禅为诗家切玉刀” 。

　　这类充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。佛典“十二分教”中有两部分韵文 ，即“祗夜”和“伽陀”。“祗夜”又称“重颂”、“应颂”，是以韵散结合的方式直接叙述佛教教义的；“伽陀”又称“讽颂”或“孤起”，是以带韵的短文来宣讲佛理的。用诗歌来歌颂礼佛是古印度的传统。此二者在汉语中译为“偈”、“颂”或“偈颂”，多为佛经中的赞颂词 。佛教传入中国后,翻译时为便于诵读和理解 ，将它们按照中国诗歌的传统形式。主要形式是五言 ，也有四言、六言、七言翻译出来。但作为传道布教的工具 ，语言必然要求通俗易懂 ，受佛典内容与形式的限制 ，在翻译时做到字数整齐一致 ，就不能讲求严格的节奏、韵律 ，因此这些偈颂就成为类似于接*口语的通俗诗。这种通俗诗体影响了唐代的诗风 ，即中唐时通俗诗风“元和体”的流行。文人的情感、体验不仅具有了往昔不可比拟的充沛活力 ，而且在更高精神理想的投射下发生了质的转化与提升 ，从而更富有人性的光辉 ，也更具有文化的色彩。心灵世界的更新 ，为艺术在初唐获得全面发展奠定了健康的精神内蕴 ，说到底 ，“一件艺术品本质上是内心世界的外化 ，是激情支配下的创造 ，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。” 唐诗歌不仅一改往常的柔糜气息 ，变得骨气端翔、音情顿挫 ，而且还走出宫廷台阁 ，表现出广阔的宇宙意识和弘深的历史意识 ，这些新变都为盛唐气象的到来做了良好扎实的铺垫。而且在宗教哲学观念的选择上表现出越来越大的自由。这种自觉自愿的能动选择 ，激活了文人心灵深处的情感 ，引发了他们丰富生存状态的渴望。

　　综上所述 ，我们可以大致窥得佛教影响唐代诗人意识的嬗变之迹 ，以及此种影响在唐代诗歌理论与创作中所起的实际作用。联系王维、李白、王勃、柳宗元等人以寻觅中国古诗词中宗教色彩的历史渊源 ，实际上反映了一种多文化的形成过程，从而体现了本民族文化通过外来文化影响，建立了丰富的中国思想文化宝库。

　　参考文献

　　[1] 全唐诗，M，北京，中华书局 ，1960

　　[2 ]张海沙，初盛唐佛教禅学与诗歌研M，北京，中国社会科学出版社，2001

　　[3] 周裕锴， 中国禅宗和诗歌M，上海，上海人民出版社，1992

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小学冀教版必背古诗词

小学冀教版必背古诗词

　　小学的.时候学过哪些古诗词呢？哪些是必背的呢？下面小编收集了小学冀教版必背古诗词，供大家参考!

　　一 去 二 三 里， 烟 村 四 五 家。

　　亭 台 六 七 座， 八 九 十 枝 花。

　　骆宾王

　　鹅 鹅 鹅， 曲 项 向 天 歌。

　　白 毛 浮 绿 水， 红 掌 拨 清 波。

　　（作者不详）

　　远 看 山 有 色， * 听 水 无 声，

　　春 去 花 还 在， 人 来 鸟 不 惊。

　　唐 寅

　　头上红冠不用裁， 满身雪白走将来。

　　*生不敢轻言语， 一叫千门万户开。

　　李白

　　床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。

　　举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。

　　李绅

　　锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。

　　谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。

　　孟浩然

　　春 眠 不 觉 晓， 处 处 闻 啼 鸟。

　　夜 来 风 雨 声， 花 落 知 多 少。

　　高 鼎

　　草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。

　　儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。

　　袁 枚

　　牧 童 骑 黄 牛， 歌 声 振 林 樾。

　　意 欲 捕 鸣 蝉， 忽 然 闭 口 立。

　　杨万里

　　泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。

　　苏轼

　　荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

　　一年好景君须记， 正是橙黄橘绿时。

　　杜牧

　　远上寒山石径斜， 白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

　　贺知章

　　少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

　　李白

　　李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

　　白居易

　　离 离 原 上 草， 一 岁 一 枯 荣。

　　野 火 烧 不 尽， 春 风 吹 又 生。

　　杨万里

　　篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。

　　儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。

　　北朝乐府

　　敕勒川，阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。

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