绝路与古诗的关系

父女关系的古诗句子

没有描写与父母不好得古诗。

古代赞美母亲的诗句

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

父母德高；子女良教。《格言对联》

父之美德，儿之遗产。字严

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

1、父爱如山山崩裂，女情似水水迷蒙。

解释：父爱像山一样但是山却崩坍了，女儿的感情像水一样但是水却很浑浊

作者：无名氏

出自《父爱》

2、自古山水长相依，一时罅隙一世浓

解释：从古到今山水相依，一时半会有缝隙但是一辈子是连在一起的

作者：无名氏

出自《父爱》

3、父老得书知我在，小轩临水为君开。

解释：父亲过了很久才看到家书知道我还在，而家里的大门一直为我打开

作者：苏轼

出自：《送贾讷倅眉》

4、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东

解释：天真无邪不懂事的幼儿还不懂父慈子孝的道理， 饿著肚子在厨房哭著索饭吃

作者：杜甫

出自：《百忧集行》

5、来时父母知隔生，重著衣裳如送死

解释：还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。

作者：王建

出自：《渡辽水》

6、人家见生男女好，不知男女催人老

解释：有了孩子都很高兴，但有了孩子一天天长大，自己也就感觉到一天一天真的老了，孩子都这么大了

作者：王建

出自：《短歌行》

7、哀哀父母，生我劳瘁

解释：可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我

作者：佚名

出自：《蓼莪》

8、雌雄空中鸣，声尽呼不归

解释：燕妈妈燕爸爸在空中急切的鸣叫，叫沙了嗓子也没有把小燕子给呼唤回来

作者：白居易

出自：《燕诗示刘叟》

9、父耕原上田，子劚山下荒

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断绝关系协议书

断绝关系协议书

　　随着社会不断地进步，协议书的使用成为日常生活的常态，签订协议书可以保障自身的权益不被侵害。那么你真正懂得怎么写好协议书吗？下面是小编为大家收集的断绝关系协议书，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　甲方（母亲）：xxx，女，汉族，身份证号：xxx

　　乙方（女儿）：xxx，女，汉族，身份证号：xxx

　　甲、乙双方系母女关系，现决定解除母女关系，并对双方权利义务做出如下约定：

　　一、甲方与乙方断绝母女关系，以后甲乙双方各自独立生活，互不干扰，双方互不承担抚养或者赡养等义务。

　　二、协议签订后，甲方的生老病死乙方不再承担。乙方的生老病死，甲方也不承担责任。

　　三、本协议双方签订后生效，双方必须严格遵守，忠实履行，不得反悔，否则承担相应的法律责任。

　　四、本协议一式二份，甲乙双方各执一份，双方签字后生效。

　　甲方（签字）：xxx

　　乙方（签字）：xxx

　　见证人（签字）：xxx

　　xx年xx月xx日

爸爸(这是最后一次这样叫你)：

　　我在这个家庭里，也应该是家里的一员，也是一个孩子，我没有了妈妈的关爱，却也无法得到爸爸的关爱..你能懂这样一个做女儿的心情么?后妈，还有后妈的女儿，我可以尊重他们，我可以和他们和谐相处，但是，是他们欺负我在先。那种后妈欺负女儿的事情，我一直都以为只有在电视剧里才能看到，但是我却没有想到，我竟然就是这样的一个女孩子。

　　你有没有想过，我本身就已经失去了母爱，而后又被后妈和后妈女儿这样欺负，那么我的'全部希望都已经寄托在你这个做父亲的身上，希望你能给我更多的关爱，能帮我更多..但是我却万万没有想到，你竟然帮得确实她们母女..我知道你要和他们搞好关系，但我毕竟是你的女儿啊，你知道我的寂寞和无助么?连自己唯一信赖可以依靠的父亲都这样对我了，那这个世界上还有谁能够帮我??

　　好了，也不废话这么多了，爸爸，既然你这么无情的对我，那就不要怪女儿无情了，我们从今以后断绝父女关心吧~!你都已经不肯帮助你自己的亲生女儿了，那我留在你身边又有什么意义?我想要出去，找寻真正属于我的世界，属于我的家~!(学生打架调解协议书)

　　本人签字：XXX

　　父亲签字：XXX

　　你的继父xxx和生母xxx经过慎重考虑，要和你断绝父女和母女关系。原因如下:

　　1、我们把你抚养长大，我们为你所做的已经没有遗憾，该做的都做了，改说的也说了，我俩问心无愧!你已经**了，我们再操心也算溺爱，经历一些磨难或许有助于你的成长。

　　2、父母永远不可能代替子女过一辈子。因此我不可能去决定你的命运，你已经20了，你自己的命运自己做主，否则全部按我们要求去做，那你就不是自己了。再说了，我们死后你也不可能跟着去死吧。因此我在这里痛下决心!女大不中留啊，你好自为知!

　　3、虽然我很怀疑你的眼光，你一心要和那个男的在一起，但是一代人不管两代事情断绝关系协议书断绝关系协议书。多少人为了儿女(已经结婚了的)烦恼，甚至为了孙子背烦恼，搞得高血压，我和你妈可不跟他们学，自己的路你自己走，摔一跤后面你可能走的更好。我和你妈妈不可能扶你一辈子，更不会为你的子女烦恼。

　　甲方（父亲）：xxx，男，身份证号：xxx（母亲）：xxx，女，身份证号：xxx

　　乙方（儿子）：xxx，男，身份证号：xxx

　　甲、乙双方系父（母）子关系，现决定解除父（母）子关系，并对双方权利及义务做出如下约定：

　　一、甲方与乙方自年月日起断绝父（母）子关系，以后甲乙双方各自独立生活，互不干扰，双方互不承担抚养或者赡养等费用。

　　二、协议签订后，甲方的生老病死乙方不再承担责任；乙方的生老病死，甲方也不承担责任。

　　三、本协议自双方签字之日起生效，双方必须严格遵守，忠实履行，不得反悔，否则需承担相应的法律责任。

　　四、本协议一式二份，甲乙双方各执一份，双方签字后生效。

　　甲方（签字）：xxx（父亲）xxx（母亲）

　　乙方（签字）：xxx（儿子）

　　见证人（签字）：xxx

　　xx年xx月xx日

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跟过年有关系的古诗96句

　　1、且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）

　　2、秋月杨明恽，冬岭秀寒松。（陶渊明：《四时》）

　　3、南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》）

　　4、冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭：《守岁》）

　　5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）

　　6、隆冬到来时，百花即已绝。（*：《梅》）

　　7、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

　　8、儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。（陆游：《秋日郊居》）

　　9、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）

　　10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）

　　元日（宋）王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

　　春雪韩愈

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　春思皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

　　元旦试笔陈献章

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　丁卯元日钱谦益

　　一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

　　奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

　　钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

　　旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

　　过五原胡儿饮马泉李益

　　绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

　　几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

　　从来冻合关山路，今日分流汉使前。

　　莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

　　湖口送友人李频

　　中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。

　　去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。

　　风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。

　　零落梅花过残腊，故园归去又新年。

　　新年作刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　戏答元珍欧阳修

　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。

　　残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

　　夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

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断绝关系协议书

断绝关系协议书

　　在社会一步步向前发展的今天，很多地方都会使用到协议书，协议书的签订是双方或数方之间权利义务的最好规范。我们该怎么拟定协议书呢？以下是小编收集整理的断绝关系协议书，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　甲方：年月日生，住址： 乙方： ，男，汉族， 年 月 日生，住址： ，身份证号： 甲、乙双方系母子关系，现决定解除母子关系，并对双方权利义务作出如下约定：

　　一、甲方与乙方断绝母子关系，以后甲乙双方各自独立生活，互不干扰，双方互不承担抚养或者赡养等费用。

　　二、协议签订后，甲方的生老病死乙方不再承担。乙方的生老病死，甲方也不承担责任。

　　三、本协议双方签订后生效，双方必须严格遵守，忠实履行，不得反悔，否则承担相应的法律责任。

　　四、本家庭协议一式二份，甲乙双方各执一份，双方签字后生效。

　　甲方： 乙方：

　　见证人：（签字）

　　年 月 日

　　1. 甲方与乙方断绝父女关系 你与我从此断绝来往

　　2. 根据法律规定 男性老人60岁以后可以向亲子要赡养费,[如果拒绝赡养乙方,乙方孤单无助的时候,可以通过法律申请像甲方索取赡养费,甲方无异议]

　　3. 不要找甲方和甲方妈妈的麻烦

　　4. 如果甲方改姓乙方不得有任何异议

　　5. 乙方签字后 [注:乙方每月1000-1500元的生活费（工资的30%）,将在甲方成年后支付18年]

　　6.甲方放弃一切继承权，并与乙方的一切亲属断绝来往

　　7.乙方无权探视甲方[但在获得甲方妈妈的同意后可以探视]

　　8.乙方若支付甲方大学学费等，请乙方记账甲方将归还所有费用 本协议一式两份，双方各执一份，签字后立即生效。未尽事宜，双方协商解决看后无异议请在下方签字:

　　甲方签名:乙方签名:

　　见证人签名：

　　年月日

　　甲方：(正文中的父亲以下全由甲方代替）

　　乙方： （正文中的儿子以下全由乙方代替）

　　（本文由甲方起草）

　　一、 本人是乙方的父亲，男，71岁。由于甲乙双方在某些方面未达成一致，如今出现分歧。已无法化解和好如初。甲方单方面提出脱离父子关系，特写此书。

　　二、 一般走法律程序是无法从根本上断绝父子关系的.，因为自乙方出生后甲乙双方就自动建立了父子关系，是无法废除的。甲方必须抚养乙方直至成年，乙方必须赡养甲方直至终老。但自乙方成年而甲方未丧失生存能力期间甲乙双方任意一方均可单方面办理脱离父子关系。

　　三、 脱离父子关系协议条款：

　　1、乙方少甲方23000元不必要偿还

　　2、乙方必须把甲方的地还给甲方

　　3、甲乙双方不得以任何理由干涉对方。

　　4、乙方的监护权将由自己承担，甲乙双方任何一方的法律责任或债务问题均与对方无关。

　　5、甲方将废除乙方的财产继承权。

　　四、本协议一式三份，甲乙双方各执一份，当地派出所机关存档一份，自脱离父子关系登记机颁发《脱离父子关系证》之日起生效。

　　五、如本协议生效后在执行中甲乙双方发生争执的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向人民法院提起诉讼。

　　甲方: 年 月日

　　乙方: 年 月日

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断绝关系协议书

断绝关系协议书

　　在现实社会中，我们用到协议的地方越来越多，签订协议可以使双方受到法律的保护。什么样的协议才是有效的呢？下面是小编收集整理的断绝关系协议书，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　甲方： 年 月 日生，住址：

　　乙方： ，男，汉族， 年 月 日生，住址： ，身份证号：

　　甲、乙双方系母子关系，现决定解除母子关系，并对双方权利义务作出如下约定：

　　一、甲方与乙方断绝母子关系，以后甲乙双方各自独立生活，互不干扰，双方互不承担抚养或者赡养等费用。

　　二、协议签订后，甲方的生老病死乙方不再承担。乙方的'生老病死，甲方也不承担责任。

　　三、本协议双方签订后生效，双方必须严格遵守，忠实履行，不得反悔，否则承担相应的法律责任。

　　四、本家庭协议一式二份，甲乙双方各执一份，双方签字后生效。

　　甲方： 乙方：

　　见证人：（签字）

　　年 月 日

　　1、甲方与乙方断绝父女关系 你与我从此断绝来往。

　　2、根据法律规定 男性老人60岁以后可以向亲子要赡养费，[如果拒绝赡养乙方，乙方孤单无助的时候，可以通过法律申请像甲方索取赡养费，甲方无异议]。

　　3、不要找甲方和甲方妈妈的麻烦。

　　4、如果甲方改姓乙方不得有任何异议。

　　5、乙方签字后 [注：乙方每月1000—1500元的生活费（工资的30%），将在甲方成年后支付18年]。

　　6.甲方放弃一切继承权，并与乙方的一切亲属断绝来往。

　　7.乙方无权探视甲方[但在获得甲方妈妈的同意后可以探视]。

　　8.乙方若支付甲方大学学费等，请乙方记账甲方将归还所有费用 本协议一式两份，双方各执一份，签字后立即生效。未尽事宜，双方协商解决看后无异议请在下方签字：

　　甲方签名： 乙方签名：

　　见证人签名：

　　年 月 日

　　甲方： （正文中的父亲以下全由甲方代替）

　　乙方：（正文中的儿子以下全由乙方代替）

　　（本文由甲方起草）

　　一、 本人是乙方的父亲，男，71岁。由于甲乙双方在某些方面未达成一致，如今出现分歧。已无法化解和好如初。甲方单方面提出脱离父子关系，特写此书。

　　二、 一般走法律程序是无法从根本上断绝父子关系的，因为自乙方出生后甲乙双方就自动建立了父子关系，是无法废除的。甲方必须抚养乙方直至成年，乙方必须赡养甲方直至终老。但自乙方成年而甲方未丧失生存能力期间甲乙双方任意一方均可单方面办理脱离父子关系。

　　三、 脱离父子关系协议条款：

　　1、乙方少甲方23000元不必要偿还

　　2、乙方必须把甲方的地还给甲方

　　3、甲乙双方不得以任何理由干涉对方。

　　4、乙方的监护权将由自己承担，甲乙双方任何一方的法律责任或债务问题均与对方无关。

　　5、甲方将废除乙方的财产继承权。

　　四、本协议一式三份，甲乙双方各执一份，当地派出所机关存档一份，自脱离父子关系登记机颁发《脱离父子关系证》之日起生效。

　　五、如本协议生效后在执行中甲乙双方发生争执的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向人民法院提起诉讼。

　　甲方： 年 月 日

　　乙方： 年 月 日

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断绝关系的伤感句子

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的句子吧，句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？下面是小编整理的断绝关系的伤感句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、两个人的世界，一个人扛;两个人的工作，一个人忙;两个人的心酸，一个人尝;渐渐的爱人变成了情人，情人变成了朋友，朋友变得陌生!

　　2、能够潇洒恣意的活，必然背负孤独寂寞的伤。

　　3、她总是回忆，她总是怀念，别怪她，她就是舍不得。

　　4、不要你给予我太多，不要你的任何承诺，也不要你的任何职责。不要你能深深的记着我，不要你记着我们以往的一切一切……只想让你偶尔的时候还会想起我，偶尔想起那个以往那么深深爱过你的人，那个以往带着微笑给你温柔的，给过你完完整整的心。悲痛的句子个性签名

　　5、我踌躇在记忆中，始终不愿翻起那一页。

　　6、要学着懂事了，不要总让父母担心；我们长大了，就别什么事都闷在心里。真的有什么悲痛事，就和朋友讲讲；我们长大了，要学会关心人。不要任何事都要叫别人干；真的，长大了，别再任性了，要明白，总有一天我们会担起所有的职责。

　　7、我的心不愿前行，路太遥远，感觉太累，当爱变得如此荒芜，心已无所属。

　　8、既然已经伤害了过去，就不要再辜负了将来。

　　9、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。

　　10、经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。其实大可不必。假如我愿意井确实从经验中学*，那么今日的教训就会为明天的完美生活打下基础。

　　11、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

　　12、久违的熟悉感总能引起令人心酸的怀念。

　　13、再悲伤再失望，却怎样也不肯放。

　　14、风透轩窗，撩起了飘逸的头发，搅碎了盈软的思心。心间涌动的柔情，凝结在指间，流年碎影在指尖无声地婉转流淌，轻拢慢捻静守岁月的风尘。一向很想许你一个永久的未来，一向很想用文字找回那个氲氤在时光里的身影。

　　15、以往这样爱过一个人：爱的人知道，被爱的人不知道。这是暗恋吗？爱着的时候，就整天鬼迷心窍地琢磨着他。他偶然有句话，就想着他为什么要这样说？他在说给谁听？有什么用？他偶然的一个眼神掠过，就会颤抖，欢喜，忧伤，沮丧。

　　16、成熟是一个很痛的词，它不必须会得到，却必须会失去。

　　17、当初没有相遇，或许我不会是此刻的我。在你的世界里，我笑过，痛过。如今满身疲惫，带着自我的影子默默走出你的世界。不会再为你掉眼泪，不会再傻傻等你的电话，不会再苦苦求你不要离开。爱若卑微，便不再是爱;爱若疼痛，就不叫爱，放手是最好的解脱。

　　18、时间和空间的距离是多么的遥远啊，能将两个人活生生的分离。

　　19、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不必须要拥有，但拥有一个人就必须要去好好爱。

　　20、时光教会了我说话要因人而异。

　　21、忘掉了的人只是泡沫，用双手轻轻一触就破，泛黄，有他泛黄的理由，思念将越来越薄。

　　22、演尽了所有的悲欢离合后才发现，我只是个木偶。

　　23、每一次失望都败在三个字：我以为。

　　24、想念对方的时候，对方却不知道。我常常想起你，在路上。在寝室。在教室。在我所能在的地方。想你在做什么，会不会也在想我，有没有觉得我们该见面了，过的好不好。很想，很想。

　　25、很多时候，过去是无从想念的。就像是遗失了发黄的照片，遗失了以往保存很久的东西，遗失了枯萎的记忆。伸出手，却抓不到任何东西。

　　26、很多事，经历了才明白，是风一场。谁也不是谁的谁，谁也成不了谁的谁。唯一成为永恒的真理是：照顾好自己，别渴望别人。

　　27、这一生，牵她的手，爱了，就牢牢的，牢牢的贴*，不要在茫茫人海中丢了彼此；还是……你是你，我是我，互不相欠，各奔幸福……即使梦中遇见了也不要打招呼，笑笑，然后擦肩而过；或者，让我一生都拥有着你；或者，让我们永远都不要相见……

　　28、离开不肯珍惜你的人，是美丽的撒手，离开不懂欣赏你的人，是美丽的转身。一生中总会有那么几次撒手或转身，不管是撒手还是转身，最好能够面带微笑，姿态优雅，这是对缘分的尊重，也是对彼此的尊重！

　　29、相约的地点已物是人非，我拖动着这沉重的双腿在这繁华的大街挪动着。

　　30、寂寞的悲伤，写满了我对你的思念。

　　31、我和你的区别大概是，我手握刀刃把刀递给你，怕你受伤，你手持刀柄捅进我怀里，怕我纠缠。

　　32、我们在乎那个人，才会用心和用感情去跟他吵架，情侣之间的吵架，是种新的发现，一种生活的调剂，也是种了解。年轻的时候，我们每次吵架都以为会分手，长大之后，吵架不再是一种发现，一种调剂，一种了解，而是一种互相依存。

　　33、那是一份穿越时空的爱恋。爱的简简单单却显得情深意重；爱的**静静却显得感天动地；爱的**淡淡却显得真真切切。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。因为知道爱的不容易，所以懂得更加珍惜。

　　34、听说此刻结婚很便宜，民政局九块钱搞定，走，我请你吧!

　　35、说出了放下就能好好的放下吗我最终决定放下爱你的权利。她才是你的唯一的幸福欢乐，是我没勇气再爱下去，也许这样的爱淡了，放下的心就不会那么痛了!

　　36、能够逃避很多，命运除外;能够改变很多，缘分除外;能够放下很多，记忆除外;能够忘记很多，你除外。

　　37、我已经累了，我想休息了，请你在我休息时慢慢地飘出我的世界，飘在空气中，在阳光照耀下静静地散去，脱尽你的颜色，散尽你的模样，好让我看一看天的颜色，让阳光进入我的世界，温暖我的心怀。

　　38、世事消销，不复明了，唯我清风一笑!

　　39、如果背叛是一种勇气，那么理解背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就能够，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

　　40、有些人，心，不让你听见，脆弱，不让你看见。总是会在心境低落时，用键盘敲出一串串的文字，仅有这种心境才适合把所有琐碎的记忆，琐碎的烦恼，拼凑……总是固执地因为一件事然后就开始想起很多事，并且把这些事凑在一齐，心甘情愿地让自我沉沦在低落的情绪。

　　41、知道时间不可能停留，就没有必要伤春悲秋;知道感情不可能刻意，就不会为了谁寻死觅活;知道孤独总是如影随形的，就不会在某一些时刻难以自制;知道遗忘总是必然的，就不会为一时的忘却伤感。

　　42、一向在感伤中，微笑着带着一丝的沧桑。是*淡或是向往或是一个周而复始的圆，而我却在中间挣扎徘徊，却怎样也走不到尽头……

　　43、人生的愿望在于：成为自我的老板，掌握自我的命运，主宰自我的时间，创造自我的欢乐，追求自我的幸福。人生的追求在于：感觉被欣赏，人格被尊重，成就被肯定，生而能尽欢，死而能无憾。

　　44、你飘进了我的心里，左右了我的世界，你让我的世界灰白，你累了吗累了就请离开吧!

　　45、真心等你的人，他总会真心等下去，不愿意等你的人，总是一转身就牵了别人的手。

　　46、真正痛苦的人却在笑脸的背后流着别人无法知道的眼泪，生活中我们笑得比谁都开心，可是当所有的人潮散去的时候，我们比谁都落寂很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。

　　47、别让自我心累!应当学着想开，看淡，学着不强求，学着深藏。

　　48、挥手辞别，扬帆远航。别不了的，是你抛出的那根交情的缆绳，有形中紧紧地系在我的心上。咱们急遽告别，走向各自的远方，没有言语，更没有眼泪，仅有永恒的思念与祝愿，在相互的心中发出深沉的共识。划分，是有点难舍，但不怅然;是有点遗憾，但一向望。由于咱们有重逢的期望在劝慰。认识你是我的欢乐，脱离你是我的痛楚。对于行将的离别，支持着我的是对于重逢的期盼。

　　49、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。幸福可是是欲望的暂时停止。

　　50、我没有很刻意让自我不去想，那些和照片静止的模样。我学着坚强，坚强到不用学着不想，学着遗忘。还是害怕夜深人静时总想起你，还是害怕的不经意听见你的消息，然而当爱已经沉淀得太清晰。当拥有已经是失去，就勇敢的放下。

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关于月饼的古诗_关于绝句的古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《关于月饼的古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

以下是小编为大家整理的关于月饼的古诗，供大家学*参考！

中秋鲜果列晶盘，

饼样圆分桂魄寒。

聚食合家门不出，

要同明月作团乐。

－沈兆褆

三材取具油糖面，

磊落芳洁堆瓦缸。

水溲成模入火炙，

铁炉扬炭时铮从。

和酥馅果更奇绝，

列肆错杂鱼豆桩。

－钱沣

红白翻毛制造精，

中秋送礼遍都城。

论斤成套多低货，

馅少皮干大半生。

－李静山

中秋节物未为低，

火烘罗罗出斧齐。

一样饼师新制得，

佳名先向月中题。

－祁启萼

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题关于绝句的古诗，请您欣赏。

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*古典诗歌的表现与再现关系

*古典诗歌的表现与再现关系

　　*古典诗歌一般指*古代诗歌。 *的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的*古代诗歌，可以包括各种*古代的韵文。以下是小编整理的*古典诗歌的表现与再现关系，希望对大家有所帮助。

　　从*古典诗歌的发展史来看，表现的诗美观念虽然特别突出，但再现的诗美观念对*古典诗歌的艺术发展同样起着很重要的推动作用。笔者通过考察，初步得出了这样的结论：既充分体认到诗歌艺术的表现本质，又不忽视再现功能对于诗歌艺术的重要性，并且在艺术实践上将表现与再现的完美融合作为最高的诗美理想，这正是*传统诗学的基本特征。另外，从诗史发展的角度来看，表现与再现这两种诗美观，并不总是处于*衡的状态，而是以消长互补、矛盾统一的关系为常态。这也可以说是*诗歌发展史上的一种规律。

　　一、儒家诗学体系中的表现诗美观和再现诗美观及其调和方式

　　从发生的先后来看，在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观。而且可以说，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。

　　我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。

　　另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理*衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。而汉儒在建立儒家诗学体系时，虽然主要以《诗经》为依据，但同时也吸取了楚辞的诗美观念，楚辞也应是他们建立儒家诗学体系的必要材料之一。

　　而再现诗美观，从我国古代的发生情况来看，常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生的关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。

　　再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。

　　儒家诗学思想对诗史和诗学史的影响是很深远的。其对我国古典诗歌艺术特征之形成所起的巨大作用，所以我们研究*诗史上表现、再现诗美观的问题，必须从考察儒家诗学体系开始。

　　二、在表现与再现两极间移动的诗史发展规律

　　轫创于先秦、完成于汉的儒家诗学体系，是依据儒家社会政治思想来研究以诗经为主、旁及楚辞、汉乐府诗这些诗歌艺术系统的过程中产生。可以说，儒家诗学体系虽以儒家思想为基础，但又有超越儒家思想之处。原因就是审美体验在这里起了作用。儒家诗学体系之所以能形成比较合理的诗美观，跟诗经、楚辞、乐府诗这几个诗歌艺术系统在诗美上的丰富性并显示诗美观方面的各种倾向有关。也就是说，它们以各自的方式实现了表现与再现的诗美观，并达到了完全的融合，为诗史提供了典范。《诗经》艺术既是表现的、又是再现。与《诗经》相比，《楚辞》艺术中表现的诗美观更占主导地位，但楚辞自屈原之后，“情”减“物”增、由主观表现渐转为客观的再现。这种趋势的继续发展，就导致了完全以再现为创作方式的“汉赋”体的形成。与汉赋同时的汉乐府，可以说是运用再现的方法而臻于表现之境界。这为我国诗史创造了《诗经》、《楚辞》之外的又一种典范性的诗美类型。

　　《诗经》、楚辞和汉乐府，是三个基本上相对独立的艺术系统，它们虽然在发生时代上有先后，但看不出有明显的承接嬗变关系，是在各自的文化土壤中自生出来的。从表现诗美观与再现诗美的关系，这三个系统各自内部都有所调和，但三个系统之间却不存在消长互补的关系。但这以后的始于东汉中晚期的整个*古代的文人诗发展史，却是一个递嬗传移的大系统，其中各代各期、各家各派，在表现诗美观与再现诗美的关系处理上，常常呈现出消长互补的现象。

　　从东汉中晚期至西晋，是文人诗发展史上的第一个相对完整的周期。本来整个汉代盛期的文学，就是再现观念占上风，到了东汉晚期，由于士人群体自我精神的觉醒，而当时整个社会也流行重情、任哀乐的风气，在此条件下出现了有较强的自我抒发、自我表现意识的文人群。而此期产生的以古诗十九首为代表的汉末五言诗，也正是表现性很强的作品。它也奠定了整个文人诗艺术史以表现诗美观为主导思想的传统。

　　建安诗歌比起汉末五言诗来，再现的诗美观有所增加。与汉末文人的消极对待现实，对现实抱有某种绝望感不同，建安诗人则是以比较积极的态度来适应现实并改造现实。某种意义上可以说，建安诗歌是儒家的表现与再现完美结合的诗美理想的第一次实践。

　　西晋诗歌作为文人诗发展史上第一个相对完整的周期的最后一个阶段，在诗美特征方面又属于一种新的类型。经历前面几个阶段，文人诗已经创造出成熟的、具有典范价值的诗美类型，西晋诗人以它们为范式而创作，因而带有浓重的古典主义色彩。他们基本否弃了在诗史上曾经起过相当大的作用的再现诗美观，没有积极地用诗来再现现实。这当然与当时政治现实和文人的谦柔自牧的心态有关系。但因为缺乏再现观念，构不成再现观念与表现观念的矛盾运动，西晋诗歌在发展上就缺少了一种有力的生长机能。西晋从表面上看正是一个崇儒的时代，但儒家诗学的表现与再现完美结合的诗美理想却正是在这个时期坠失的。

　　西晋之后的东晋，在文人诗发展史上是一个低谷，诗歌领域被“玄言诗”这种比较特殊的诗体所占据。也许可以说，支配着玄言诗创作的仍然是那种教条化的表现诗美观。而一种有着新的内涵的再现诗美观即再现自然美的诗美观也在这种特殊背景下潜生。而到晋宋之际，随着诗歌艺术的复兴，这种再现诗美观终于打破了西晋以来诗史运动的凝固状态，它与表现诗美观之间的显著的矛盾和不*衡，却成了推动诗史发展的动力。

　　晋宋之际的诗歌复兴，从它的起点来看，也受到过古典化、模拟化的影响。当玄言诗存在的文化基础(即门阀政治的格局与它的主要意识形态玄学)发生变化后，玄言诗也开始退出诗歌发展的主流。诗人们开始重新回顾汉魏西晋的文人诗艺术传统，但最先却仍然摆脱不了西晋时期的那种模拟化、古典化的创作方式。南朝时期的山水诗、咏物诗和描写女性美的宫体诗，在诗美观上都是以再现为主导的。而追求形似的观念正是这种再现诗美观的基本内涵。儒家诗学只建立起面向社会的再现诗美观，而且那里面包含着明显的伦理目的。而南朝时期再现的诗美观则是指向客观美，将自然山水、客观事物引入诗歌艺术的范围之内。所以可以说，写作方法上的再现诗美观，是在南朝时期才真正确立起来。这也是南朝诗歌对诗史发展的最大的贡献。

　　可是，南朝时期再现诗美观的片面发展，也导致了对诗歌艺术本质的较严重的偏离，以至成了西晋教条的表现诗美观之后的又一诗史之教训。这时期诗歌，虽然不是完全放弃表现诗美观，但大部分作品都绮靡、涂饰，刻画物色、影写艳丽，失去了诗歌艺术的表现性。当然他们也有一些作品由再现而臻于表现，由形似而入于神似。开示*古典诗歌写景状物之方向。

　　但是进一步将诗歌从刻板再现的诗美观中解脱出来，增强其表现性的还是永明诗人。整个南朝诗史，一方面是再现观念的进一步推进，从再现山水到再现各种事物，直到再现女性美；另一方面也在不断地寻求再现与表现的新的融合。这一诗歌史的逻辑发展过程，至盛唐时期达到了高峰。在盛唐诗人的代表性作品里，表现与再现达到了完美的统一。

　　李杜诗是咏物、言志兼而有之，正是盛唐诗表现与再现完美统一的典范。汉魏文人诗和盛唐文人诗是诗史上的两个典范，但是每当达到新的完美的融合、出现典范的诗美之后，一个新的矛盾运动又隐潜地展开。盛唐之后的中晚唐至北宋时期，又是一个新的矛盾运动的过程。

　　盛唐之后的诗史，一个突出的现象就是流派的形成，中晚唐时期，社会矛盾激化，士人群体也失去了统一的价值标准，彼此的生活方式和人生追求都很不一样。由此导致艺术观念、审美理想上的分歧。这应该是盛唐以后诗歌出现流派的现象的外部原因。从内因来看，也是由我们所说诗史发展的新的矛盾运动导致的。各种诗歌流派的歧异，从根本上说是因诗美观念之不同而造成。

　　中唐至北宋初的诗坛，尽管流派众多，体格各异，但观其大势，实可区分为以保守为性格的表现诗派和以革新为性格的再现诗派。表现诗派的主要特征是拘守初盛唐成法、以成熟于盛唐时期的格律诗体为主要体裁。他们讲究体、格、境的细腻把握，追求某种似在非在、似隐似现的艺术上的法式，将*体诗艺术向婉切、精约、优美的方向发展；抒感伤幽微之情，造清新轻丽之象。其旨趣虽欲追盛唐而造作每邻于齐梁。这是因为保守的表现派与真正的表现派外表相*而内质不同。因为他们将表现美作为法式、技巧来把握。而非作为一种精神来体验。这一派在晚唐、五代作者甚众，然造诣都很有限。五代时的南唐诗，宋初的晚唐体、西昆体，都应属于这一派。

　　另一方面，则是具有革新精神的再现派的崛起，其中最有影响的是韩孟诗派和元白诗派。韩孟派的诗人追求强烈的形象效果，尚奇尚怪，一反传统的以中正*和、优游不迫为尚的诗美观。韩孟派中，如孟郊、贾岛乃至李贺，也都有追琢穷搜，穷其意、尽其象的特征。但比之韩愈，这几位诗人倒是常能由再现而臻于表现，创造了真正的诗美。

　　元白诗派虽与韩孟诗派趣尚不同，但也是在很突出的再现诗美观支配下展开创作的`。

　　中唐再现诗美观的强化，一方面是这些诗人希望打破日益凝固、停滞的格律诗艺术系统对诗人创作思维、诗歌题材开拓的束缚，是诗史自身发展规律所驱使。另一方面，也是由当时激烈变化的社会现实及适应这种变化而发生思想文化上的变革思潮之刺激而产生的。

　　表现与再现两种诗美观的分歧，从中唐一直延至北宋前期。在这个过程，局部的融合虽时有成果，但从整体趋势来看，全面的、积极的融合并未出现。从这个意义说，这种新的融合就成了宋代诗人的一个课题。事实上典范性的宋诗风格的出现，也正是一种新的融合的结果。至此*古典诗史的主要逻辑进程已经完成。这以后元、明、清三代诗史，当然仍在这种矛盾运动中进行，但基本上是在模仿式的重复前面的那些周期。因此宋以后，新的典范性的诗美类型并没有出现。

　　*古典诗歌发展历程

　　历史演变

　　人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在*，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

　　到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

　　汉代的古体诗

　　汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的*体诗奠定了基础。

　　唐宋的*体诗

　　到了唐代，*诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押*声韵，每句的*仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

　　另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

　　后期发展

　　自元代开始，*诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

　　发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

　　*古典诗歌国际影响

　　汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。*的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

　　日本

　　在日本，从奈良时代开始，文人因为受*文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

　　751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在*安时代达到全盛期，凌云集 、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后鎌仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。为*之外汉诗文化最为发达的地区。

　　朝鲜

　　高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

　　高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在李氏朝鲜时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。诗人申钦（1566年－1628年）在《放翁诗馀序》中说：*的歌极具风雅，可载籍流传，而我国所谓的歌却只能用于宾筵娱乐，不能丰我载籍。

　　越南

　　越南作为*的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。*五代十国时越南从南汉的治下独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。是以作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季牦等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗（名灏、思诚）时，汉诗达巅峰状态。

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*民间舞与古典舞的关系

*民间舞与古典舞的关系

　　民间舞蹈作为一种艺术的特殊语言形式，集中体现了民族的审美与意志，具有一种强大的民族团结的凝聚力。下面是小编为大家搜索整理的关于现代舞与民间舞的关系，欢迎参考阅读，希望你喜欢！

　　*文化源远流长，博大精深，在艺术方面更是有很大的造诣，取得了让世人叹为观止的佳绩。无论是在古代，还是现代，当人们安居乐业，天下承乾时，人们就会用舞蹈来娱乐。有些地方，舞蹈更是成了生活交流的一部分，在人们的生活中占有举足轻重的地位。

　　由于人们对舞蹈诚挚的热爱，在民间更是形成了属于广大劳动人们专有的舞蹈—民间舞蹈。普通百姓有自己自娱自乐的舞蹈，与之相对应的*古代统治者，他们在繁忙的政务中也会偷闲放松自我，而具有极好观赏价值的舞蹈就首当其冲的承担起了这一份责任。历朝历代，繁荣的宫廷舞蹈就发展成了今天的古典舞。

　　1、*民间舞和古典舞的传承

　　*民间舞是一个民族或地区的物质文明与精神文明在发展的过程中，由劳动群众集体创作，又在群众中进行传承，具有鲜明的地域与民族特点，既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景，又随着社会生活的发展而注入新的成分。

　　而*古典舞是古代舞蹈的一次复苏，是戏曲舞蹈的复苏，是几千年*舞蹈传统的复兴。是几千年中华文化的流传和延续，是用一根长线从古串到今的，他的艺术特征不但在戏曲中可见，在唐宋乐舞中，在汉魏“舞戏”中，甚至在商周礼乐中，都能见其蛛丝马迹它的艺术特征；它是在原生地上生成的一个崭新的艺术品类，是地道的*货。

　　*民间舞与古典舞都经过了起步、发展、繁荣、再度崛起等符合历史潮流的发展趋势，在一代又一代热爱舞蹈的人中繁荣昌盛，把属于*特色的艺术品传承至今，当下更是如火如荼的发展，舞蹈已成为艺术中一道亮丽的风景。

　　2、*民间舞和古典舞的艺术特征

　　*民间舞蹈具有群众舞蹈的通俗性、普及性、趣味性、观赏性与自娱自乐的特点，朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动，适合各年龄段的人群，简单易学。同时具有鲜明的民族风格和地方特色。民族舞蹈是一种起源于人民生活中的.肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式。亦可称 为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗舞蹈。 古典舞规范化的舞蹈技艺、程式化的表现手法、严谨的训练体系和相对稳定的美学法则。具有各地区、国家和民族舞蹈艺术的代表性、传统性和典范性。他又博大精深，融合了许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。十分注重 “形神兼备，身心互融，内外统一”。有他自己独特的神韵，是*古典舞的灵魂。 “以神领形，以形传神”体现了他真正的内涵。

　　3、*民间舞和古典舞的感情色彩性

　　人们跳民间舞蹈的目的不是为了给别人看，而是为人民自己跳的。实现自娱的基本目的。人们以民间舞蹈来达到丰富自己的生活和对生活的渴望。民间舞始终保持着它独特的民族生命意识，并在现代继续蔓延。最充分地表现一个民族的精神及其特征。每逢民族节日，络绎不绝的各族民众盛装打扮，怀着无限真挚的心愿和热情，全身心地投入到能够宣泄自己情感的歌舞海洋之中。出现难以抑制自己感情而投入到歌舞中去的场面。

　　*古典舞不仅从外形上而且从内在神韵上都找到了*传统文代精神相一致的东西，从而使*古典舞形成细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、神和手、眼、身、法、步完美结合与高度统一的美学特色。

　　两种舞蹈拥有自己独到，但同时又息息相关，都给热爱舞蹈的人或是以舞蹈自娱自乐的人以精神慰藉，欣赏舞蹈或是表演舞蹈都融合了参与者的精神风貌，表达了人们的喜怒哀乐，表现了人们丰富多彩的情感世界。

　　4、*民间舞和古典舞的发展的多元性

　　*是个幅员辽阔、人口众多、在我国广大地域中的56个兄弟民族。不同的生态环境、不同的历史和文化背景，使我国的民间舞更是形式多样，不仅每个民族有自己独特的舞蹈，每个地区，每个具有不同生活环境等等，都在历史的发展中，形成了具有特色的民间舞蹈。民间舞在原有的基础上获得了日新月异的迅猛发展，使我国香飘四溢的民族大花坛更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力。

　　古典舞继承宫廷舞蹈，本来给王宫大臣看的舞蹈，随着宫廷*，于民间传承，进入舞蹈学校，成为*古典舞蹈的源头。藉鉴于西方舞蹈的成就，主要是芭蕾舞，参照取用，并回头看*既有舞蹈与西方舞蹈的不同点，重新训练。透过文学的描写、绘画的描绘，来揣摩已经失传的古代舞蹈样貌，重新学*与恢复取于*戏曲，*戏曲惯称「无声不歌，无动不舞」，既是如此，它的一些动作有如舞蹈，很自然的可以抽取出来，为编*古典舞提供资源。继续从民间舞蹈获取滋养

　　日益改观的人民生活、繁荣昌盛的民族文化使得*民间舞和古典舞焕然一新，舞蹈文化历经多重的淘洗，多重的接引，多重的扬弃，最终以宽松、兼容、自然、率真的传统优势和个性走向世界。

　　不管二者出生的阶级如何，不容否置的是他们对人们的生活确实产生了非常实质性的影响，给人们带来欢乐，带来惊喜，人们从中获得的乐趣那是无价之宝，是任何人都无法抹去的事实。当他们给人们带来贡献的同时，他们也得到了发展，让世人去认识他们，认可他们，在一复一日中渐渐成长，当有今日的辉煌。

　　1、技巧要求不同

　　古典舞在柔韧性和技巧上，对于舞蹈演员的要求更高更严格。但跳民族舞则需要根据各民族舞蹈的特点来调整“需求”。

　　有的民族舞需要附以道具，像蒙古族舞蹈的顶碗。

　　有的民族舞需要灵活掌握身体姿势，像傣族舞蹈“三弯”。

　　2、观看视觉感不同

　　舞台上的古典舞者，俯视着就像一支笔刷，“笔法”在时间缓慢时，偶尔会弹一个弯，而面对时就像一根杆上的音符，当落下来时，千变万化。

　　民族舞丰富多样，如朝鲜舞像仙鹤般、轻盈潇洒，*尔族舞热情洋溢，蒙族舞大气奔放，藏族舞有着自由协调之美等。

　　3、舞者感情基调不同

　　古典舞是气息和韵律带动舞姿，蕴涵*传统文化元素。跳的是意境，像诗像画像高山流水，古典舞讲究：形、神、劲、律。

　　而民族舞流传于民间、是民族文化的缩影。

　　*各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。

　　傣族舞蹈

　　民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点。

　　它是各民族生活情绪的表达，更加的接*烟火气息，带有各民族的生态生活符号。

　　4、历史文化的不同

　　我们可以在一些影视作品中看到，古典舞都与相关的历史片段和历史人物有千丝万缕的关系。比如唐代的《九部乐》等。

　　由此我们可以窥探*各个历史时期的人文景观和历史脉络。

　　而某些古典舞作品中，演绎创作的虚构细节和人物则是一种艺术加工而已，反而更能体现舞蹈本身的魅力。

　　学*、练*古典舞，可以说是在*几千年优秀传统文化的氛围里熏陶和成长。

　　今年华表奖上佟丽娅表演的古典舞片段

　　*的民族民间舞蹈，由于受生存环境、风俗*惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，在表演和风格上有着十分明显的差异。

　　民族舞最能反映各个民族的生活小事，以及人与自然间的关系，甚至能在跳民族舞时，感到“身临其境”的旅行一样，体验精彩的民族风情和文化。

　　所以，舞蹈当然不是单纯的形体动作，更是文化和历史的传承与展现。

　　学*舞蹈，我们在舞动时，每个动作细节，都是对历史文化的敬畏，对美好传承的再现。

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微博心情说说大全 前方无绝路，希望在转角

★1☆　　人们总是对陌生人很宽容，对熟悉的人很挑剔。

★2☆　　强者不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑

★3☆　　再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

★4☆　　当你一门心思撞南墙的时候，南墙就消失了。

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★9☆　　死亡不是失去生命，而是走出了时间。

★10☆　　如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。

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★13☆　　火把倒下，火焰依然向上。

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★15☆　　追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。

★16☆　　别刚从底层混起，就混得特别没底。

★17☆　　诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

★18☆　　即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

★19☆　　赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

★20☆　　回不去的，不是曾经的我，而是曾经的我们。

★21☆　　最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

★22☆　　世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

★23☆　　男人胆大去经商，女人胆大不化妆。

★24☆　　当寒暄成了敷衍，只能选择淡漠。

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