唐诗二句话的古诗

关于元宵节的二句古诗

关于元宵节的古诗二句

　　关于元宵节的二句古诗（精选7首）

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么什么样的.古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的关于元宵节的二句古诗（精选7首），欢迎大家分享。

　　1、《正月十五夜灯》

　　唐·张祜

　　千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

　　三百内人连袖舞，一进天上着词声。

　　2、《观灯乐行》

　　唐·李商隐

　　月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

　　身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

　　3、《诗曰》

　　宋·姜白石

　　元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；

　　风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

　　4、《诗曰·贵客钩帘看御街》

　　宋·姜白石

　　贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，

　　帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

　　5、《京都元夕》

　　元·元好问

　　袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

　　长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

　　6、上元夜

　　唐·崔液

　　玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

　　谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

　　7、汴京元夕

　　明·李梦阳

　　中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

　　齐唱宪王啊我府，金梁桥外月如霜。

　　元宵节的古诗（精选11首）

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。以下是小编整理的元宵节的古诗（精选11首），仅供参考！

　　1、《正月十五夜》

　　唐·苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开，

　　灯树千光照。明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　2、《十五夜观灯》

　　唐·卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　3、《青玉案元夕》

　　宋·辛弃疾

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。

[阅读全文]...

唐诗二首是古诗词吗68句

人教部编本初中语文八年级下第6单元第24课《唐诗二首》测试

　　一、选择题

　　下列词语中加点字的注音有误的一项是（）

　　A.挂罥（juàn）翩翩（piān）一丈绫（líng）

　　B.塘坳（ào）伐薪（xīn）口称敕（chì）

　　C.两鬓（bìn）突兀（wù）辗冰辙（niǎn）

　　D.布衾（jīn）庇护（bì）风怒号（háo）

　　下列加点词的释义正确的一项是()

　　A.何时眼前突兀见此屋(看见)

　　B.安得广厦千万间(安然)

　　C.茅屋为秋风所破歌(把)

　　D.可怜身上衣正单(使人怜悯)

　　下列句子中没有通假字的一项是（）

　　A.系向牛头充炭直

　　B.食不饱，力不足，才美不外见

　　C.大庇天下寒士俱欢颜

　　D.选贤与能，讲信修睦

　　对《茅屋为秋风所破歌》课文理解错误的一项是()

　　A.这首诗属于*体诗。歌,是古诗的一种体裁。

　　B.语言朴实、准确、形象、生动并带有很强的感*彩,是这首诗的一大特色。

　　C.全诗通过屋破漏雨情节的描写,反映了诗人在战乱年代的贫困生活和关心天下寒士的善良愿望。

　　D.全诗将叙述、描写、抒情三者融为一体,用忧国忧民这根感情线索把它们交织在一起,意境深远。

　　对诗歌《卖炭翁》理解赏析正确的一项是()

　　A.白居易是宋朝伟大的现实主义诗人,是新乐府运动的倡导者,他与唐朝的李白、杜甫一样都是著名诗人。

　　B.这首诗是一首讽喻诗,也是一首叙事诗。从诗人自注“苦宫市也”,可以看出诗的主题在于揭露唐朝宫市的公开掠夺性。

　　C.全诗完整地记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过,刻画了卖炭翁受压榨受欺凌但敢于反抗的人物形象。

　　D.“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”运用叙述,“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”则运用说明,全诗笔法简洁,富有表现力。

　　二、情景默写

　　诗文默写。

　　(1)《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人崇高理想和美好心愿以及作者忧国忧民的情怀的诗句是:__________,__________。

　　(2)《卖炭翁》中对老翁的肖像进行描写的诗句是:__________,__________。最能体现卖炭翁的悲惨遭遇和矛盾心情的诗句是:__________,__________。

　　三、综合性学*

　　学完本课后，班级举行以“古诗阅读”为主题的综合性学*活动。

　　(1)[活动一：识诗人，长知识]

　　唐代不少诗人都有雅号，这些雅号同他们的诗篇一样流芳千古。如李白的雅号是“诗仙”，杜甫的雅号是“诗圣”，王维的雅号是“诗佛”等。请问下列诗人中谁的雅号是“诗杰”？（____）

　　A．王勃B．孟郊

　　C．刘禹锡D．贺知章

　　(2)[活动二：仿句子，我会填]

　　仿写句子，使之构成排比句。

　　我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在金黄的夕阳中，感受“长河落日圆”的雄浑；我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调；我梦想，_______________，_______________，__________________；我梦想_______________，__________________，__________________________。

　　四、选择题

　　下列句中加点词的解释不正确的一项是()

　　A.秋天漠漠向昏黑(接*)

　　B.翩翩两骑来是谁(骑马)

　　C.大庇天下寒士俱欢颜(遮盖、覆盖)

　　D.系向牛头充炭直(同“值”,指价钱)

　　下列对《卖炭翁》一文理解有误的一项是()

　　A.《卖炭翁》一诗揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸,表达了作者对下层劳动人民的深切同情。

　　B.“把”“称”“叱”“牵”,几个简洁而有力的动词,形象地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横掠夺。

　　C.“手把文书口称敕”中的“文书”是“公文,诏书”,而小太监手里却有“文书”和“敕”,这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。

　　D.“牛困人饥日已高”七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程,形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦:路远、车重、雪厚、人苦。

[阅读全文]...

关于端午节的古诗二句

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统*惯，关于端午节的大家会背诵几首呢?

　　已酉端午 [明] 贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

　　午日观竞渡 [明] 边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽不解愁。

　　五日(选一)明 陈子龙

　　吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

　　拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

　　珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

　　拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

　　节令门 端阳 [清]李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　七律端午 老 舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　　端午 [唐] 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　竞渡歌[唐] 张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引;

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬;

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　七律 端午 [唐] 殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　五丝 唐 褚朝阳

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。

　　水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。

　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。

　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　端午日赐衣唐

[阅读全文]...

全唐诗卷一十一古诗

全唐诗卷一十一古诗

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的`诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的全唐诗卷一十一古诗，一起来看看吧。

　　1、《郊庙歌辞·五郊乐章·黄帝宫音》

　　黄中正位，含章居贞。既长六律，兼和五声。

　　毕陈万舞，乃荐斯牲。神其下降，永祚休*。

　　2、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　眇眇方舆，苍苍圜盖。至哉枢纽，宅中图大。

　　气调四序，风和万籁。祚我明德，时雍道泰。

　　3、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　金县夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫宸。

　　乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。

　　4、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　御征乘宫出郊甸，安歌率舞递将迎。

　　自有云门符帝赏，犹持雷鼓答天成。

　　5、《郊庙歌辞·五郊乐章·青帝角音》

　　鹤云旦起，鸟星昏集。律候新风，阳开初蛰。

　　至德可飨，行潦斯挹。锡以无疆，蒸人乃粒。

　　6、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　玄鸟司春，苍龙登岁。节物变柳，光风转蕙。

　　瑶*降神，朱弦飨帝。诚备祝嘏，礼殚珪币。

　　7、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　大乐稀音，至诚简礼。文物棣棣，声明济济。

　　六变有成，三登无体。乃眷丰洁，恩覃恺悌。

　　8、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　笙歌籥舞属年韶，鹭鼓凫钟展时豫。

　　调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。

　　9、《郊庙歌辞·五郊乐章·赤帝徵音》

　　青阳告谢，朱明戒序。延长是祈，敬陈椒醑。

　　博硕斯荐，笙镛备举。庶尽肃恭，非馨稷黍。

　　10、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　离位克明，火中宵见。峰云暮起，景风晨扇。

　　木槿初荣，含桃可荐。芬馥百品，铿锵三变。

　　11、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　昭昭丹陆，奕奕炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。

　　琼羞溢俎，玉醑浮觞。恭惟正直，歆此馨香。

　　12、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　千里温风飘绛羽，十枝炎景剩朱干。

　　陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。

　　13、《郊庙歌辞·五郊乐章·白帝商音》

　　白藏应节，天高气清。岁功既阜，庶类收成。

　　万方静谧，九土和*。馨香是荐，受祚聪明。

　　14、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　金行在节，素灵居正。气肃霜严，林凋草劲。

　　豺祭隼击，潦收川镜。九谷已登，万箱流咏。

　　15、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　律应西成，气躔南吕。珪币咸列，笙竽备举。

　　苾苾兰羞，芬芬桂醑。式资宴贶，用调霜序。

　　16、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　璿仪气爽惊缇籥，玉吕灰飞含素商。

　　鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。

　　17、《郊庙歌辞·五郊乐章·黑帝羽音》

[阅读全文]...

有关蝉的诗句及作者 有关蝉的古诗唐诗

　　有关蝉的诗

　　1.深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——唐•卢殷(《晚蝉》)

　　2.蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。《与友人会》

　　3.风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。《风蝉》

　　4.饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》

　　5.六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。《早蝉》

　　6.鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》

　　7.荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。《六月三日夜闻蝉》

　　8.红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐•元稹《送卢诗》

　　9.月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——《早蝉》

　　10.蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。——《听早蝉歌》

　　11.深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——《晚蝉》

　　12.新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。《闻新蝉寄桂雍》

　　13.娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。《清*乐(咏蝉)》

　　14.高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。《闻蝉》

　　15.火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》

　　16.夕阳门巷荒城曲，清间早鸣秋树。薄翦绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚有关蝉的诗句有关蝉的诗句。尚有残声，蓦然飞过别枝去。《齐天乐(蝉)》

　　17.高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。《闻蝉》

　　18.荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。——《六月三日夜闻蝉》

　　19.日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐•孟浩然《秦中寄远上人》

　　20.早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》

　　21.新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。《闻蝉感怀》

　　22.新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——《闻新蝉寄桂雍》

　　23.鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》

　　24.火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》

　　25.一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。——《闻蝉》

　　26.今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。《新蝉》

　　27.蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。《闻新蝉赠刘二十八》

　　28.蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。《听早蝉歌》

　　29.楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》

　　30.一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听?日暮槐花里。——唐•白居易《早蝉》

　　31.秋来吟更苦，半咽半随风。——唐•姚合(《闻蝉寄贾岛》)

　　32.蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。《听早蝉歌》

　　33.落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》

　　34.萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——《秋蝉声》

　　35.新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》

　　36.今朝蝉忽鸣，迁客若为情?便觉一年老，能令万感生。——唐•司空曙《新蝉》

　　37.鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。《垂丝钓》

　　38.蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。《与友人会》

　　39.清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。《咏蝉》

　　40.萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——《秋蝉声》

　　41.蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。《咏蟹》

　　42.本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。《蝉》

　　43.楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》

[阅读全文]...

五言唐诗有哪些（唐五言诗大全古诗）

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

张九龄的《望月怀远》，开篇就是千古名句。

海上生明月，天涯共此时。这十个字**无奇，却营造出了阔大幽远的境界，凝结了人类的脉脉相思。广阔无边的海面上，一轮明月升起。诗人用“生”不用“升”，一方面说明月初升时仿佛凭空诞生，另一方面暗示内心相思之情猛然产生。世间的人，各处一方，然而明月升起之时，每个人抬头仰望，看到的是同一轮明月，明月将天各一方的人联结在了一起。

明月皎洁，按说应该是一个美好的夜晚，但是诗中的主人公却生起了怨气，因为这美好的明月，让他思念起了心爱的人。再美好的明月，没有相爱的人一起欣赏，就只会惹人相思，让人伤心。因为相思，就睡不着觉，于是就怨恨起，这夜为什么这么长。

月光与烛光，让房间里亮堂堂的，满屋的光让房间显得特别大，反衬出主人公形单影只的孤独，所以主人公要吹灭蜡烛，他还感受到了露水滋润带来的寒凉。“灭烛”、“披衣”将相思情状写得活灵活现，“光满”、“露滋”是主人公孤独寂寞外化出来的感受。

人一看到美好的事物，最想的就是与心爱的人分享，所以主人公便想捧起一捧美丽的月光，赠与心爱的人，然而，心爱的人远在天涯，月光也无法捧起，所以主人公只能回到床上睡觉，只期望能在梦中与心爱的人相会。

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

孟浩然的《过故人庄》，闻一多先生评其“淡到看不见诗”。

淡到看不见诗还是好诗吗？是的，因为它回到了生活的本真，它不是去远方寻找诗意，而在生活中发现诗意，它回到了生活最纯朴的快乐。

诗的开篇，便起得极简淡自然，故人准备了鸡和黄米饭，邀请我到乡间他的家里做客。没有一个多余繁复的字。

来到乡间，诗人便描写了乡间的风景。村庄隐隐，被绿树环抱掩映，显出来种静谧之美，村庄之外，一脉青山横斜出去。这两句写景极富画意，率然天成。*树远山，以色彩之浓淡点染（“绿”浓“青”淡），写村庄的周围的环境，以线条的变化勾勒（树“合”山“斜”）。

第三联写诗人与友人对饮的情状。他们将房屋的窗户打开，面对着空阔的打谷场喝酒，家中的环境往往是逼仄的，所以要打开窗户。一打开窗户，视界顿时开阔，外面的绿树青山，让人的内心更加愉悦透亮。他们畅饮聊天，聊的不是时事政治，不是功名世路，而是桑麻农事，聊的是生活的本真一蔬一食。

酒足饭饱，诗人要离去了，但他显然还沉醉在这样纯朴的快乐之中，于是便与主人相约，等到重阳那天，我还来这里，一起对菊饮酒。这一次已经不是主人相约，而是诗人主动来“就”，可见孟浩然在这里得到了真正的快乐。

当孟浩然经历了“不才明主弃，多病帮人疏”之后，他在农家饮乐中找到了真正的快乐。

渡远荆门外，来从楚国游。山随*野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

《渡荆门送别》是李白第一次离开故乡时所写的诗，这首诗写得气势磅礴、想象瑰丽，让我们感受到了诗仙的独特魅力。

诗的首联，叙述诗人从蜀地乘船来到了荆门，进入了古楚国的地界。

荆门是高山与*原的分野，随着船进入*原，高山渐渐远去消失，只有长江在广阔的*原大荒上奔流。本来，山是静的，动的是诗人，但李白用“随”、“尽”二字，仿佛动的是群山，群山随着*野的侵入，渐渐远去消失，于是天地变得广阔无边。在这里，李白成了静观者，仿佛天地变换都在诗人胸中。这两句诗展现出李白包举宇内的广阔胸怀，充满着一种豪情万丈的力量。

月下飞天镜，明月倒映在长江中，仿佛一面明净的镜子，因为船行长江之上，江水中的明月也随着船而走，看起来就像一面会飞的镜子。云生结海楼，江上云霞缭绕，变换出各种瑰丽的景象，就像海市蜃楼。这一联写得极其浪漫瑰丽，让我们感受到了李白那奇异的想象力。

最后，诗归结到了乡思上来，诗人离家万里，故乡的人和事都已经远去，只有这从故乡流出来的长江水，依然万里相送。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

王维的《山居秋暝》，写出了一种空澄明净的人生美学，诗中的空山，不仅仅是环境描写，而是他内心的象征。

一场秋雨，洗过黄昏的终南山，让山变得清新，让人的内心无比愉悦。明月穿过松林照下，清流的泉水在石头上流淌。竹林中传来一阵喧闹声，那时洗衣服的少女回家了，小湖上莲叶颤动，那时打渔人在下船打渔。且任那春天的美景逝去，这秋天的景色同样美好，古人常劝山中的王孙出山求官，却不知这山中的美景更能让人留下来。

王维的内心，就像这空山，被新雨洗得清新明亮，山间的明月，石上的清泉，便是了无挂碍的内心，清澈透明，愉悦自足。然而这种空明澄澈，不是超凡脱俗，不是绝去红尘，在这空山之中，还有浣女，还有渔人，但诗人与他们保持了一个舒适的距离，这个距离，不会让王维脱离人世，成为世外高人，也不会让王维堕入红尘，成为红尘禄蠹。

人往往有两个极端，一是沉沦世俗，被红尘欲望裹挟，一是超越一切，成为太上忘情之人。实际两者都是执著，一个执著于欲望，另一个执著于超越欲望，而王维既不沉沦，也不超越，而是自由地游走于两者之间，形成他自己的风流。

最后两句也不可轻看，人生最大的两个遗憾，一是时光易逝，一是功名未就。古人常用春光逝去来感叹时光流逝，而王维却”随意春芳歇“，春天逝去了也就逝去了，这秋天的美景，同样让人快乐，每段人生有每段人生的精彩，不必执著于过去。”王孙自可留“则是用典来阐明诗人对功名的态度，古人劝山中王孙出山做官，而王维却说这山中的美景值得王孙留下来。

王维用人生的美学态度，破解了人生的两大遗憾。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

别的诗人用诗来言志忬怀，而王维用诗来表达他的人生美学。

对于我来说，《终南别业》并不是一首简单的山水隐逸诗，而是一首充满人生哲学的诗，诗中有一种美的人生态度，将生活上升到了美的高度。

中岁颇好道，晚家南山陲。王维从中年便喜欢“道”，晚年终于安家在终南山边上。对于王维来说，这个“道”应该就是“佛道”，这也是王维被称为诗佛的原因，但王维诗中的意境虽与佛家相*，但他并不像诗僧那样用诗来写佛家的道理，而是更多写他生活的意趣，写他在生活中感受到的美。所以我觉得王维的“道”，是生活之道，是美学之道，是怎样让人生自由自在的道。

兴来每独往，盛事空自知。他内心兴致好的时候，经常一个人独来独往，这种美好的感觉只有他一个人知道。孤独在别的诗人那里是痛苦的，是难以忍受的，但在王维这里，却是快乐的。他享受孤独，享受孤独中自我的自由自在。他不需要别人来使完满，他自己就是完满的存在。只有自我的完满，才能真正地享受孤独。

于是，他一个人觉着溪水前行，直到尽头，他坐在石头上，看云慢慢升起。他在自然中感受到美的真谛，在天地之大美中升华人生。

最后一联，偶然值林叟，谈笑无还期。他偶然遇到一位山林中的老人，便在一起谈笑，以至于忘掉了回家的期限。最后这一联，看似不经意，却依然包含人生哲理。王维在与老人的谈笑中，忘掉了回家期限，就是在生活的美中，忘掉了人生的各种限制。

一个“期”字，恰是人生痛苦的根源，个人的自我的期望，家人对你的期望，社会对你的期望，这些都是人生的限制，使你不得不活成别人的样子。忘掉这些外在的期许，人生便可以有各种各样的活法。

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

古代的诗人很少写妻子，就算写，他们也不会去写妻子的美，这是受古人的伦理思想所限制的，他们可以将自己的情欲投身在烟花女子身上，但不会在诗中写自己对妻子的情欲。

在这样的情况下，杜甫的《月夜》就显得犹为难得，他正面写了妻子的美，这种美的背后，潜藏着男人对女人的情欲。

这首诗写的是杜甫在长安是对远在鄜州的妻子的想念。开篇从想象写起，诗人想，今夜明月当空，远在鄜州的妻子只能独自一个人望着月亮，那看见尚小的儿女，还不理解母亲对长安的父亲的思念。夜空中的雾气，浸湿了妻子的鬓发，妻子的香气散播在雾气中，明月的清辉撒在妻子的玉臂上，透出阵阵寒冷。什么时候才能一起依偎有窗前，让明月照干彼此的泪痕。

这一首诗让我们看到了杜甫的深情，是丈夫对妻子的深情，这里的妻子，不仅仅是伦理上的妻子，还是情欲上的妻子，是红玫瑰与白玫瑰统一于一体的妻子。这种深情集中体现在“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”一联中，在这一联的描写中，着重呈现了女性身体的美感。身体的幽香挑动着嗅觉的欲望，湿润的云鬟、洁白的玉臂，挑动着触觉的欲望。妻子在明月下久久贮立的身姿，变成一纯粹美感的画面，画面背后，是诗人杜甫爱怜的目光。

欧丽娟在《原来唐诗可以这样读》一书说：“（妻子的形象）被赋予浓厚的感官美与感觉性，呈现女体在嗅觉、触觉、视觉上的细腻质感，引向一种原始情欲的范畴。”

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂*野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

《旅夜书怀》是杜甫晚年的作品，其时好友严武去世，杜甫失去了依靠，于是离开成都，来到了忠州。

诗的开篇，从*处小处写起，江岸上，微风吹拂着细草，夜幕下，停泊着一艘桅杆高高的小船。这两句，点明了时间、地点和个人处境，“细”、“微”、“危”、“独”四字，不仅准确地写出了杜甫旅夜独宿的情景，还暗含着他孤寂悲凉的心境。这夜幕下的孤舟，便是诗人的化身。

到第二联，诗人突然转入极大极远的景象，原野无限广阔，满天星斗低垂，明月倒映在长江中，仿佛在随着长江奔流。这一联境界壮阔气势磅礴，与首联形成强烈的对比，展现出一种动人心魄的美，传达出杜甫在逆境中的博大胸怀和兀傲不*的感情。

第三联写诗人的现实处境，使用的是反讽的笔法，我的声名岂是因为诗文而显著，官位倒的确是因为老病而退休了。实际是，杜甫的名声本就是因为诗文而显著的，但是杜甫更希望自己是因为建功立业成名，而不希望自己因诗文成名，他的官位是被皇帝罢免的，老病只是托辞。这种反讽，透露出杜甫内心的不*，他看到国家艰难，想为国立功，但现实却给他开了个玩笑。

最后，杜甫用沙洲上的鸥鸟，来比喻人生的处境，他在这世上漂泊，就像那无处依靠的鸥鸟。

整体来说，这首诗是写诗人对命运控诉，对人生处境的无奈，但诗中壮阔的景象，让人感到杜甫虽处危苦穷促之境，却依然眼界阔大，胸怀广阔。诗中的情感悲慨却不衰颓，诗中有一种强大的内心力量，这也是杜甫人格伟大的地方。

[阅读全文]...

《悯农二首》唐诗赏析

《悯农二首》唐诗赏析

　　唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗，为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。以下是小编收集整理的《悯农二首》唐诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　【作品介绍】

　　《悯农二首》是唐代诗人李绅的组诗作品。这组诗深刻地反映了*封建时代农民的生存状态。第一首诗具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题；第二首诗描绘了在烈日当空的正午农民田里劳作的景象，概括地表现了农民终年辛勤劳动的生活，最后以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样*似蕴意深远的格言，表达了诗人对农民真挚的同情之心。组诗选取了比较典型的生活细节和人们熟知的事实，集中地刻画了当时社会的矛盾。全诗风格简朴厚重，语言通俗质朴，音节和谐明快，并运用了虚实结合与对比手法，增强了诗的表现力。这两首诗不仅在民间广泛流传，在文学史上亦有一定影响，*代以来更作为思想教材选入了小学教科书。

　　【原文】

　　悯农二首⑴

　　其一

　　春种一粒粟⑵，秋收万颗子⑶。

　　四海无闲田⑷，农夫犹饿死⑸。

　　其二

　　锄禾日当午⑹，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐⑺，粒粒皆辛苦？

　　【注释】

　　⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。

　　⑵粟：泛指谷类。

　　⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。

　　⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。

　　⑸犹：仍然。

　　⑹禾：谷类植物的统称。

　　⑺餐：一作“飧”。熟食的通称。

　　【白话译文】

　　其一

　　春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。

　　天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的.农夫饿死。

　　其二

　　农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。

　　又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

　　【创作背景】

　　根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。

　　【赏析】

　　第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”

　　第二首诗，一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的**；它*似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

　　这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。

　　首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。

　　“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人*见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。

　　其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。

　　最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。

　　【作者介绍】

　　李绅（ 772-846），字公垂，润州无锡（今江苏无锡市）人。元和元年进士。曾为翰林学士、宰相，后出任淮南节度使。他和白居易、元稹等人交往密切，在元、白提倡“新乐府”之前，就首创新乐府二十首，今失传，是新乐府运动的倡导者之一。现存《追昔游诗》三卷，《杂诗》一卷。

　　拓展：语文教案《悯农二首》

　　一、启发谈话。

　　1、同学们，谁还记得《锄禾》这首古诗?能给大家背一背吗?

　　2、这首诗选自《悯农二首》，是唐代诗人李绅写的，这节课我们来学*第二首，板书课题：悯农(二)

　　二、学生自学

　　1、投影列出学*的步骤：

　　(1)借助汉语拼音读古诗。

　　(2)借助工具书，查一查不认识的字，理解意思。

　　(3)提出不懂的问题。(把问题在书中标写出来)

　　2、学生进行自学，教师深入到学生中间，回答疑难，解决问题。

　　三、相互交流学*情况

　　1、教师出示生字卡片：粒、颗、闲、夫、饿、死指名让学生读生字，对读得不准确的地方及时提醒纠正。

[阅读全文]...

唐朝古诗词及赏析（唐诗精选及赏析）

《泊舟盱眙》

【唐】韦建

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月*城。

*沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

停泊小船儿在淮河之滨，霜降时节夕照照着清澈的河流。

秋夜已深，潮水拍打侵袭着堤岸，天气寒冷月儿仿佛更加靠*盱眙古城。

在广阔的*沙上栖息着南飞的大雁，驿馆里睡不着一直听着鸡鸣到天明。

家乡​远在天际头，哪能忍受羁旅的情愁。

1.淮水：位于中国东部，介于长江与黄河之间，是中国七大河之一。古称淮水，与长江、黄河和济水并称“四渎”。

2.次：出外远行时停留的处所。

3.*沙：指广阔的沙原。

4.候馆：泛指接待过往官员或外国使者的驿馆。

5.乡国：指家乡。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》：“父兄不可常依，乡国不可常保。”

6.云霄：天际，高空。

7.谁堪：怎能忍受。

这是唐代诗人韦建的一首羁旅思乡诗。韦建全唐诗存诗不过二首，但这首霜降节气的诗歌写得却是接*一流诗人的水准。

诗人从远*，动静，为我们描绘了一幅绝美的秋夜江景。其情深沉，其境悠远，极具艺术感染力。

首联，泊舟淮水次，霜降夕流清。是说，停泊小船儿在淮河之滨，霜降时节夕照照着清澈的河流。

首联交代了写作的基础时间和基础空间。在途径盱眙淮水的地方靠岸停息，恰逢霜降节气，夕阳西照，水流清澈。句中的 “次”，可以理解为出外远行时停留的处所。一般去哪里，可以说成次哪里，比如次盱眙，次淮安等。

颔联， 夜久潮侵岸，天寒月*城。是说，秋夜已深，潮水拍打侵袭着堤岸，天气寒冷月儿仿佛更加靠*盱眙古城。

上句是说诗人一夜无眠，听潮水拍打岸边的声音。下句则借用孟浩然“江清月*人”之意，改成“江寒月*人”之意。“侵”、“*”二字不但对仗工稳，而且使用妥帖，十分传神，隽永含蓄。

颈联， *沙依雁宿，候馆听鸡鸣。是说，在广阔的沙滩上栖息着南飞的大雁，驿馆里睡不着一直听着鸡鸣到天明。这句用“*沙”对“候馆”，用“雁宿”对“鸡鸣”，很好地勾勒出一幅秋景羁旅图，使句意颇有一种“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的孤独感。

尾联，乡国云霄外，谁堪羁旅情。是说， 家乡远在天际头，哪能忍受羁旅的情愁呢。

故​乡​漫漫，人在旅途，谁能不起故园情呢？此句很好地回答了前两句难以入睡的原因，那就是一种浓浓的思乡情。羁旅之情一起，内心也就很难再*静了。

这首诗情感一以贯之，意境幽远深邃，能够融情于景，一气呵成，非常流畅，可读性极强，是写霜降时节难得一见的佳作。

作者简介：严勇，文学硕士，江苏省作家协会会员，全国青年作家班第三期学员。现任泰州晚报副刊编辑，《稻河》编辑。已出版散文集《读书旅行》，文史集《泰州史话：运盐河边的城市》，随笔集《风韵泰州》。公开发表文章三百余篇。

[阅读全文]...

唐诗皮日休《汴河怀古（其二）》全诗赏析

　　《汴河怀古二首》是唐代家皮日休的组诗作品。第二首诗从隋亡于大运河这种论调说起，接着反面设难，批驳了修大运河是亡国之举的传统观点，从历史的角度对隋炀帝的是非功过进行了评价。全诗立意新奇，议论精辟，不失为唐代怀中的佳品。

　　其二

　　尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

　　若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

　　【注释】

　　⑷水殿龙舟事：隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。

　　⑸共禹论功：作者在这里肯定了隋朝大运河的积极意义，是可以和大禹治水的功绩相比的。

　　【白话译文】

　　都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。

　　如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹*分秋色。

　　【创作背景】

　　皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，*安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。

　　隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，*惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。

　　【赏析】

　　汴河，亦即通济渠。隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众 ，开掘了名为通济渠的大运河 。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，*惯上也呼之为汴河。隋炀帝开大运河的动机，不外乎满足一己一时的淫乐，大量耗尽民脂民膏，成为他最著的暴行。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。

　　此诗第一句就从这种论调说起，而以第二句反面设难，予以批驳。诗中说：很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河，视为一大祸根，然而大运河的开凿使南北交通显著改善，对经济联系与政治统一有莫大好处，历史作用深远。用“ 至今 ”二字，以表其造福后世时间之长 ;说“千里”，以见因之得益的地域 之辽阔;“ 赖 ”字则表明其为国计民生之不可缺少，更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利，一反众口一辞的论调，使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新颖 ，发 人所未发，但要做到不悖情理，却是不易的。

　　大运河固然有利于后世，但隋炀帝的暴行还是暴行，皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后，隋炀帝率众二十万出游，自己乘坐高达四层的“龙舟”，还有高三层、称为浮景的“水殿”

　　九艘，此外杂船无数。船只相衔长达三百余里，仅挽大船的人几*万数，均著彩服，水陆照亮，所谓“春风举国裁宫锦 ，半作障泥半作帆”(《隋宫》， 其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言 。作者对隋炀帝的批斥是十分明显的 。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调：论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言 ，两者确有可比之处。然而 “若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水 、“三 过家门而不入”的大禹相与论功，流芳千古。故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的*与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多?”似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严 ，谴责更为强烈 。这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。

　　作者生活的时代 ，政治腐败 ，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却有意重提这一教训，意味深长。此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《 隋宫 》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。

[阅读全文]...