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使至塞上古诗
在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编收集整理的使至塞上古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
王维 使至塞上
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
【译文及注释】
（我）轻车简从要视察边疆，要去的地方远过居延。
（我）像蓬草飘出了汉塞，像归雁飞入了北方的天空。
大沙漠中孤烟直上，黄河边上落日正圆。
走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵，前敌统帅正在燕然前线。
1、使至塞上：奉命出使边塞。这是一首五言律诗，选自《全唐诗》（中华书局1960年版），是737年（开元二十五年）王维以监察御史从军赴凉州途中所作。
2、使：出使。
3、单车：一辆车，这里形容这次出使时随从不多。
4、问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
5、属国：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。
6、居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今社员济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编《*历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外。”
7、征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
8、归雁：因季节是春天，雁北飞，故称"归雁入胡天"，也是诗人自喻。
9、大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的*安火。《通典》卷二一八云：“及暮，*安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之*安火。”
10、长河：黄河。
11、萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。
12、侯骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
13、都护：官名。唐朝在西北置安西、安北等六大都护府，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。
14、燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
15、烟：烽烟，报警时点的烟火
【赏析】
737年（开元二十五年)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，该诗即诗人赴西河途中所作。这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞。诗即记述这次出使途中所见所感。
首二句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作，以及写作的地点并说明边塞的遥远辽阔。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。
三、四两句包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的'宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。
诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”喻诗人，是正比，而“归雁”喻诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
五、六两句写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。
另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上，俯瞰蜿蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就*添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，*人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十一回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
注释：
1、小娃：男孩儿或女孩儿。
2、撑：撑船，用浆使船前进。
3、艇：船。
4、白莲：白色的莲花。
5、不解：不知道；不懂得。
6、踪迹：指被小艇划开的浮萍。
7、浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。全草类。
8、一道：一路。
9、开：分开。
译文：
一个小孩撑着小船，
偷偷地采了白莲回来。
他不管怎样隐藏，
都留下了划船的踪迹。
赏析：
池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道；可是小船驶过，水面原来*辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。
这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
注释：
1、小娃：男孩儿或女孩儿。
2、撑：撑船，用浆使船前进。
3、艇：船。
4、白莲：白色的莲花。
5、不解：不知道；不懂得。
6、踪迹：指被小艇划开的浮萍。
7、浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。全草类。
8、一道：一路。
9、开：分开。
译文：
一个小孩撑着小船，
偷偷地采了白莲回来。
他不知道怎样隐藏，
都留下了划船的踪迹。
赏析：
这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
关于池上古诗的原文及翻译
在现实生活或工作学*中，大家都接触过古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编收集整理的关于池上古诗的原文及翻译，欢迎大家分享。
池上古诗（白居易）
池上
朝代：唐代
作者：白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
池上古诗（白居易）及注释
译文一
一个小孩撑着小船，
偷偷地采了白莲回来。
他不知怎么掩藏踪迹，
水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
译文二
池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道；可是小船驶过，水面原来*辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。
注释
①撑（chēng）小艇，用竹篙抵住水底使小船行进。
②莲：诗中指白荷花结的莲蓬。
③解：明白，懂得。
④踪迹：行动所留下的痕迹。
⑤浮萍：一种浮生在水面的植物。
池上古诗（白居易）简析
这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的`可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
这是一首描写儿童生活的诗。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲、可信。整首诗如同大白话，但极富韵味，令人读后忍俊不禁、哑然失笑。 诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。小娃娃瞒着大人偷偷地划着小船去采莲，采到白莲后他高兴坏了，兴奋得竟忘记了自己是瞒着大人偷偷去的，公然大摇大摆地划着小船跑回家，在湖里清晰地留下了他小船经过的痕迹。诗人把一个充满童趣的画面和一个天真无邪的小娃娃形象写得呼之欲出、活灵活现。
池上古诗（韦应物）
郡中卧病久，池上一来赊。
榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
韦应物（737～792），*唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。...
池上古诗改成故事4篇
在生活、工作和学*中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编整理的池上古诗改成故事4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
爸爸妈妈都去上班了，我想吃莲子。
于是我自己跑到池塘边，池塘里有圆圆的荷叶，粉粉的荷花，还有绿绿的莲蓬。非常美丽！小池边有一艘小船，我拿着竹竿撑着小船到河花池里采莲蓬，弯下腰用手一拽把摘下来的莲蓬放在船上。
我心里非常着急，担心被别人看见，急急忙忙把船划走，两边的浮萍留下痕迹，泄露了我的秘密。
夏天，一个烈日当空的中午。小明趁大人午睡时间，偷偷地从家里跑了出去。
他来到了池塘边，看见了满池塘圆圆的、绿绿的荷叶，粉红色的荷花和一个个的小莲蓬。小明还看见不远处有一条小船，船上还有一根竹竿。
小明眼珠一转，便有了主意，他小心翼翼地跳上了船，拿起竹竿，把船划到了池塘深处。偷采了许多的.莲蓬放在船上，高高兴兴地划船回家了。
回家的路上他不知道隐藏自己，池塘的水面上留下了小船开过的痕迹。
夏天到了，正是莲蓬丰收的好季节。小男孩趁着家人不注意的时候，自己偷偷地跑到池塘边。
他看到池塘里有圆圆的碧绿碧绿的荷叶和粉嫩粉嫩的荷花，还有一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！
小男孩四处看了看，看到了池塘边停了一艘小船，连忙跑过去跳上了小船，把船划到一个没有人看到的地方，就开始摘莲蓬。他抓住荷叶的茎扭呀扭呀，摘了几个莲蓬下来，扔到船上放在了一起，又赶紧划回来。
但是他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道，可是小船行驶过的地方，水面原来*辅着的密密的浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。
夏天到了，小丽趁爸爸妈妈出去种田的时候，她想采点莲蓬吃，跑出去了。
来到湖边看到一条小船看旁边没有人，她就跳了上去找到一根粗粗的木棍，她划呀划呀划到湖的深处，她心想：我划到深处就不会有人发现了。
接着她开始采莲蓬了。她抓住荷叶的茎再用另一只手扭了扭莲蓬，采下来放进船里。
她划呀划，采呀采，采了很多莲蓬。她看着粉嫩粉嫩的荷花，碧绿碧绿的荷叶，新鲜的莲蓬，脸上挂着笑容开开心心地回家了。
她不知道湖里的浮萍上留下了小船开过的痕迹。
1、心在遠方^
2、自强不息
3、改写下半生
4、明日辉煌
5、相信自己
6、明日輝煌
7、从未停步
8、策马走天涯
9、年轻要闯.
10、此年定人生
11、踌躇满志
12、奋不顾身
13、风云再起
14、续写青春
15、飞向真理
16、包容梦想
17、努力打拼
18、从未停步
19、只考清华
20、男儿当自强
21、苦尽甘来
22、荒芜的心
23、笑对人生
24、拼搏奋斗
25、放飞梦想
26、志在飞翔
27、遇弱则强
28、一懒毁终生
29、贵在坚持
30、化蛹为碟
31、活在风浪里
32、无畏向前
33、堅持到底
34、做人要淡定
35、启动梦想
36、永不→放弃
37、退回无路
38、人要靠自己
39、努力为明天
40、毅力坚强帝
41、无畏向前
42、风灵无畏
43、微笑面对
44、年轻在于拼
45、累却坚持i
46、永言不败
47、梦想与野心
48、梦想起航
49、奋斗峥嵘
50、永不言败
51、超越自己
*上古四大古神
你听说过*上古四大古神吗？你知道*上古四大古神是谁？以下是小编整理的*上古四大古神，欢迎阅读！
一、女娲。
女娲和伏羲被后世的人们称为兄妹，其主要的原因是女娲和伏羲都是由*大神的大脑演变而出。
*的右脑化作为女娲。
女娲继承了*的智慧，又在后来捏土造人，创造出万物中最具灵性的人类，而被称之为大地之母。
二、伏羲。
伏羲是*大神的左脑演变的，与女娲一样，继承了*的智慧和灵性。
后来，伏羲在女娲的要求下，帮助人类度过了一次次的.困难，更是演变出了八卦，被人类公认为“人王”，又被称为“人皇”。
三、昊天。
昊天是*心脏所化，具备了*的强大的力量。
在后来的古神大战中，占据了明显的优势，故而，一人独占了灵气最为浓郁的天庭，称为天庭之主，自封为“玉皇大帝”。
四、犼。
最后的一个古神犼是*的头骨所化，继承了*强大的肉身，更是是万兽之王，不过相对的，犼的智力明显要比其他三大古神低很多。
后来，犼被女娲和伏羲二人封印，犼为了脱困，其灵魂和身体分裂，成为四大僵尸之王！
*古神话第一个僵尸是谁？
说道僵尸，我们不得不说远古四大古神。
也就是女娲、伏羲、昊天和犼，他们分别是*的右脑、左脑、天庭和头骨变化而成。
而后来的故事，大家应该知道了女娲变成了大地之母，伏羲变成了人皇，昊天成为了玉皇大帝，而犼呢？变成了僵尸的一部分！造就了僵尸的文化和传说。
实际上诸多的传说，僵尸和黄帝时期存在着密切的联系。
这其中包括了上古四大僵尸王之谜，传闻犼被女娲和伏羲封印后，其三分的魂魄逃离了封印，进入了女魃、将臣、后卿、赢勾的身体。
其中赢勾、后卿是黄帝手下的大将，赢勾因为违抗军令被皇帝派去看守黄泉冥海，犼的魂魄到了这里蛊惑了赢勾，他的魂魄和赢勾的躯体融合，最后和皇帝对抗躯体被轩辕剑斩杀，但是其魂魄却逃之夭夭。
后卿的故事则有些煽情，传说黄帝和蚩尤大战，后卿鞠躬尽瘁，战死沙场竟没有人给他收尸！怨气积攒引来了犼的魂魄，后卿因为怨恨皇帝和犼合二为一报复皇帝，最后被女娲降服。
这个地方就有一个流传千古的话了，据说卿在死之前，用自己的灵魂对所有刚死去的尸体下了一个诅咒：所有含冤而死的人，都可以变成僵尸！这就是一些僵尸电影中为什么老是说僵尸都是冤死的了。
女魃作为黄帝的女儿，是被犼报复的，后来黄帝不得不派应龙诛杀自己的女儿。
因为她所到之处都会出现极为罕见的旱灾，民不聊生。
将臣，据说是犼在封印期间被昊天赠予的神树枝触碰了躯体而衍变成了新的生命体将臣。
将臣也是野史记载唯一一个吸血的僵尸王，这样推算后世吸血的僵尸应该都是将臣的后代。
那么第一个僵尸到底应该是谁呢？实际上还有一些记载，蚩尤在临时之前给皇帝下了一个诅咒，那就是和黄帝有血缘关系的人不能堕入三界轮回，这样看来女魃是*第一个僵尸的可能性大一些。
上古人物——黄帝
黄帝，*古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，也有说巳姓。名轩辕，一说名轩。下面是小编为大家整理的上古人物——黄帝，仅供参考，欢迎大家阅读。
黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。黄帝介绍:姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，**葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太*景象。
拓展：上古时期主要历史人物简介
1、*氏
*古代传说时期中开天辟地的神。*事迹初见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为南朝·梁·任昉撰的《述异记》称*身体化为天地各物。根据这些记载，天地原本浑沌得像一个鸡蛋，*生在其中，过了18000岁，然后天地开辟，阳清者(意指蛋清部分)形成了天，阴浊者(意指蛋黄部分)形成了地。随着天的增高，地的增厚，*也一天天增加身体长度。他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木;他嘘气变为风雨，声音变为雷霆，目光变为闪电;他睁眼是白天，闭目是晚上;开口为春夏，闭口为秋冬;高兴为晴天，生气为阴天，等等。《述异记》并指出，上述有关*的传说，或出于古说，或产生于秦汉，或盛行于吴越之地，或为先儒之说;而古人为了纪念他，在南海建有*墓，在桂林建有*庙。《三五历纪》并说*之后才出现三皇。
2、有巢氏
*神话传说中的人物，原始巢居的发明者。相传远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，他教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明穴居。有巢氏这一名字最早见于战国诸子著述之中。
3、燧人氏
*古代传说中人工取火的发明者。相传远古人茹毛饮血，他钻木取火，教人熟食。关于燧人的传说反映了*原始时代从利用自然火进化到人工取火的情况。
4、伏羲氏
*神话传说中人类的始祖。又作宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也有人称太昊伏羲。古书上称伏羲人头蛇身。传说与女娲是兄妹。*古文化中的发明创造，多数与他有关。传说，上古之时，有龙马负图出于河，伏羲降服龙马，观察龙马身上的图纹，画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号，叫做八卦，以示天地万物之种种变化。他模仿蜘蛛结网，制作捕鱼网，并教给劳动人民。他制作琴瑟，创作《驾辩》之曲。还传说伏羲制嫁娶之礼，教人狩猎。这些都反映出*原始时代开始渔猎畜牧的情况。伏羲的神话在*民间流传十分广泛，影响深远。又传伏羲、女娲为婚，繁衍人类，被奉为人类始祖。
5、神农氏
*古代神话中农业和医药的发明者，相传他“斫木为耜，揉木为耒”，制作了这些生产工具，教给人民进行农业生产，反映了*原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。神农还被传说为“医药之祖”，史记中记载：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。后世传言神农是玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因能化解药毒，又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。传说他还曾教人治病。另有传说神农即炎帝。
6、太皞
一作太皓，又作太昊。传说为古代东夷族的首领，风姓，居于陈。春秋时期，在济水流域的许多小国如任、宿、须句、颛臾等，都是太的后代。亦有说太即伏羲氏。
7、少皞
一作少昊，名挚(一作质)，己姓，或说嬴姓，居曲阜(今山东省曲阜县)，号穷桑帝，一说号金天氏。传说是*古代东夷族的首领之一，是从太族中分化出来的，因此称为少。它的历史相当久远，春秋时代的郯子说少是他的祖先，名挚。郯国是春秋时的小国，在今山东省郯城县一带。
8、黄帝
*古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。上古时期约在姬水一带(即东起渭水西迄湟水之间今陕甘青地境的古齐家文化区域)形成的较为先进的黄帝族，即因这位杰出的始祖而得名。黄帝族和住在姜水(在今陕西*、武功附*注入渭水)一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了*第一个王朝夏代。《国语·晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的.《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙，名曰轩辕”，其国号为“有熊”。
《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等;属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。
《战国策·秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。《世本》及《大戴礼记》的《帝系》将各族的宗神和祖先编排成黄帝一系的分支，构成了完整的血缘世系。从此人们总把黄帝与炎帝并举，来表示华夏族从炎、黄开始已有源远流长的历史。
9、嫘祖
*古代传说中黄帝轩辕氏之妻，西陵氏之女，被后人推崇为*养蚕取丝的始祖。据《隋书》记载，北朝北周时尊她为先蚕。《路史》里称其劝养蚕，育蚕种，亲自采桑治丝，开创了丝织事业。历代皇帝将其供奉为蚕神。
10、仓颉
一作苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。相传*古代有“结绳记事”、“契木为文”的时期。*考古学家在距今七、八千年前的新石器时代遗址发现了刻划符号(其中有少量的文字)，已发现的大量文字甲骨文距今约四千年。这说明文字的出现是古代先民长期不断总结与不断创新的产物，不是某个人一蹴而成的。《荀子·解蔽篇第二十一》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”由此可见，仓颉可能是上古时代整理文字的一个代表人物。
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上古星零经典语录精选
1. 我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者唯她而已。
2. “她若眷念苍生，我便为她守住轮回;她若看重世间生灵，我便为她护下三界;她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒;她若想四海安宁，我便让这天下无垢。”
3. “我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已。”
4. “十三万年也好，三十万年也罢，我愿意在这桃渊林，一世相等。”
5. “她未必是世间最好，却是我眼中独一无二，无可替代。”
6. “上古知晓如何，不知晓又如何?她过她的日子，我候着守着便是。”
7. “她若眷念苍生，我便为她守住轮回;她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒，她若想四海安宁，我便让这天下无垢。”
8. “我所钟之人，名唤上古，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。”
9. “于她，虽千万人吾往矣。”
上古星零经典语录大全
1. 上古，万载时光，我待你归来，伴你长大，候你重生，将三界重新奉于你手，却惟独不能告诉你，我爱你。
2. 比三界亘古，比苍天永寿，比千世万世更长久，从你轮回之时开始，却不会在我死的那一刻结束。
3. 这才是，我最后还能为你做的事。
4. 有些人，不会在原地等你，世间最无奈的莫过于‘来不及’三个字。
5. 世间万物俱在，一人永生的孤独
6. 我曾经爱过你，是这世间最可笑之事。
7. 上古，你不知道，我有多庆幸，能以清穆的身份，曾经名正言顺的陪在你身边，光明正大的爱过你。
8. 至少，我千万年的生命，再也没有遗憾。
9. 不知岁月，无关风景。
10. 缘起缘灭，缘结缘散，若有来生，我不是天后之子，凤染，我会在见到你的第一眼，就告诉你。
11. 于我而言，世间最美好之事，不过是你回过眼，眸中仅剩我的容颜。
12. 上古，万载时光，我待你归来，伴你长大，候你重生，将三界重新奉于你手，却惟独不能告诉你，我爱你。
13. “凤染，你为了大哥怨我，为了父皇怨我，如今为了母后怨我，你怎么永远不会回头看看我，我只是我……”
14. “白玦，我以祖神的名义向天起誓，生生世世，不恨你，不爱你，沦为陌路，永无再见之期。”
15. 一语成鉴，世间轮回倒转，我最后悔的，便是曾经对着你说过这句话。
16. “清穆，你说……若是父神知道我丢了他的名声，会不会生气?”
17. 你不会的，终我一世，我也不会让你去抉择……
18. “凤染，我告诉过你，这百年，因为身后有守护的人，所以我从来不曾放弃。”他看着她，一眼一眼烙在心间：“我守护的人里一直都有你，从来都有你。”
19. 万千烟霞，她的世界陡然只剩他立着的身影。
20. 那个时候，上古突然觉得，十几万年光景，她等着的不过这么一句而已。
21. 如此，纵使日后百万载岁月沉浮，都不及此时片息圆满。
江上
宋代：王安石
江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
秋天，写景，感伤，离别
译文及注释
译文
江上秋风阵阵，水波荡漾连绵，江岸上的红花也脱下红妆，渐渐凋谢。
离别之情让远去的笛声吹送，蓦然发现船只已到乱山的东面，再不见分别的渡口。
注释
漾：吹过。
脱：脱下。
被：让。
横笛：横吹的笛子，这里指笛声。
鉴赏
这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，情景交融，寄寓深沉，表达出作者对亲人的思念之情。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感*彩，使人愁肠百结。
三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着江上的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，具有鲜明的特色。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。▲
参考资料：
1、缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：253
2、李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：64-65
创作背景
这首诗是王安石变法失利后，辞去相位退居金陵后，一日游长江有感而作。
有用没用完善
参考资料：
1、刘逸生．王安石诗选：香港三联书社，1983：212
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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