体现民族兴亡的古诗

如何体现民族文化本色的设计 -电脑资料

　　第一章：理解*面设计

　　了解设计的定义和概念将是了解设计的第一步，有助于了解我们作为一名准*面设计师的职责范围，

如何体现民族文化本色的设计

　　第一节：*面设计的正名与分类

　　设计一词来源于英文"design"，包括很广的设计范围和门类建筑：工业、环艺、装潢、展示、服装、*面设计等等,而*面设计现在的名称在*常的表述中却很为难，因为现在学科之间的交*更广更深，传统的定义，例如现行的叫法*面设计(graphisdesign)视觉传达设计、装潢设计……，这也许与*面设计的特点有很大的关系，因为设计无所不在、*面设计无所不在，从范围来讲用来印刷的都和*面设计有关，从功能来讲对视觉通过人自身进行调节达到某种程度的行为，称之为视觉传达，即用视觉语言进行传递信息和表达观点，而装潢设计或装潢艺术设计则被公认为极不准确的名称，带有片面性。

　　现在，在了解了对*面设计范围和内涵的情况下，我们再来看看*面设计的分类，如形象系统设计、字体设计、书籍装帧设计、行录设计、包装设计、海报/招贴设计……可以这样说有多少种需要就有多少种设计。

　　另外，商业设计与艺术设计很显然是存在的。

　　第二节：*面设计的概念

　　设计是有目的的策划，*面设计是这些策划将要采取的形式之一，在*面设计中你需要用视觉元素来传播你的设想和计划，用文字和图形把信息传达给受众，让人们通过这些视觉元素了解你的设想和计划，这才是我们设计的定义。一个视觉作品的生存底线，应该看他是否具有感动他人的能量，是否顺利地传递出背后的信息，事实上她更象人际关系学，依*魅力来征服对象，你的设计有抓住人心的魅力吗?是一见钟情式的还是水到渠成式的，你需要象一个温文尔雅的绅士还是一个不修边幅的叛逆之子，或是治学严谨的学者。事实上*面设计者所担任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要调查对象，你应成为对象中的一员，却又不是投其所好，夸夸其谈，你的设计代表着客户的产品，客户需要你的感情去打动他人，你事实上是出卖感情的人，*面设计是一种与特定目的有着密切联系的艺术。

　　第三节：*面设计的特征

　　设计是科技与艺术的结合，是商业社会的产物，在商业社会中需要艺术设计与创作理想的*衡，需要客观与克制，需要借作者之口替委托人说话。

　　设计与美术不同，因为设计即要符合审美性又要具有实用性、替人设想、以人为本，设计是一种需要而不仅仅是装饰、装潢。

　　设计没有完成的概念，设计需要精益求精，不断的完善，需要挑战自我，向自己宣战。设计的关键之处在于发现，只有不断通过深入的感受和体验才能做到，打动别人对与设计师来说是一种挑战。设计要让人感动，足够的细节本身就能感动人，图形创意本身能打动人，色彩品位能打动人，材料质地能打动人、……把设计的多种元素进行有机艺术化组合。还有，设计师更应该明白严谨的态度自身更能引起人们心灵的振动。

　　第二章：*面设计之路

　　设计的学*可能有很多不同的路，因为这是有设计的多元化知识结构决定的，不管你以前是做什么的，不管你曾经如何如何，在进入设计领域之后，你以前的阅历都将影响你，你都将面临挑战与被淘汰的可能，正如，想要造就伟大永远不可能是依*人们的主观愿望所能达到的一样……

　　第一节：你确认你要进入这一领域吗?--设计师的知识结构

　　设计多元化的知识结构必将要求设计人员具有多元化的知识及信息获取方式。

　　第一步：从点、线、面的认识开始，学*掌握*面构成、色彩构成、立体构成、透视学等基础;我们需要具备客观的视觉经验，建立理性思维基础，掌握视觉的生理学规律，了解设计元素这一概念。

　　第二步：你会画草图吗?1998澳大利亚工业设计顾问委员会调查结果，设计专业毕业生应具备的10项技能第一位就是：应有优秀的草图和徒手作画的能力，作为设计着应具备快而不拘谨的视觉图形表达能力，绘画艺术是设计的源泉，设计草图是思想的纸面形式，我们有理由相信，绘画是*面设计的基础，*面设计的设计的基础!

　　第三步：你还缺少什么?缺少对传统课程的学*，如陶艺、版画、水彩、油画、摄影、书法、国画、黑白画等等，太多太多，你还是问问自己吧!不管如何这些课程将在不同层次上加强了你设计的动手能力、表现能力和审美能力，他们最关键的是让你明白什么是艺术，更重要的是你发现你自己的个性，但这也是一个长期的过程，

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　　第四步：我可以开始设计了吗?当然不行，你要设计什么?正如你要开始玩游戏了，你了解游戏规则吗?不过你不用担心，你已经进入了专业自身的学*，同时也意味着你才刚刚开始，你将不折不挠，不浮躁不抱怨、务实的、实事求事的态度步入这一领域。我们以标志设计为例，我们需要具备什么样的背景知识，标志的意义、标志的起源、标志的特点、标志的设计原则、标志的艺术规律、标志的表现形式，标志的构成的手法、我们需要理解为什么?为什么可口可乐会红遍全球;为什么我们渴望穿lee牌牛仔裤?作为一名设计师，你对我们周围的视觉环境满意吗?问问自己，你的设计理想是什么?

　　第五步：你能辨别设计的好坏，知道为什么吗?上一步通过对设计基础知识的学*，不知不觉你已经进入了设计的模仿阶段，为了向前我们必须回顾历史，既而从理论书籍的学*转变为向前辈及优秀设计师学*。这个阶段伴随着一个比较长期的一个过程，你的设计水*可能会很不稳定，你有时困惑、有时欣喜，伴随着大量的实践以及对设计整个运转流程逐渐掌握，开始向成熟设计师迈进。

　　你需要学会规则，再打破规则。

　　第二节：你能成为优秀出众的设计师吗?--对设计师的要求

　　1、成功的设计师应具备以下几点：

　　a、强烈敏锐的感受能力

　　b、发明创造的能力

　　c、对作品的美学鉴定能力

　　d、对设计构想的表达能力

　　e、具备全面的专业智能

　　现代设计师必须是具有宽广的文化视角，深邃的智慧和丰富的知识;必须是具有创新精神知识渊博、敏感并能解决问题的人，应考虑社会反映、社会效果，力求设计作品对社会有益，能提高人们的审美能力，心理上的愉悦和满足，应概括当代的时代特征，反映了真正的审美情趣和审美理想。起码你应当明白，优秀的设计师有他们自己的手法、清晰的形象、合乎逻辑的观点。

　　2、设计师一定要自信，坚信自己的个人信仰、经验、眼光、品味。不盲从、不孤芳自赏、不骄、不浮。以严谨的治学态度面对，不为个性而个性，不为设计而设计。作为一名设计师，必须有独特的素质和高超的设计技能，即无论多么复杂的设计课题，都能通过认真总结经验，用心思考，反复推敲，汲取消化同类型的优秀设计精华，实现新的创造。

　　3、*面设计作为一种职业，设计师职业道德的高低和设计师人格的完善有很大的关系，往往决定一个设计师设计水*的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、把握权衡能力、辨别能力、协调能力、处事能力……将协助他在设计生活中越过一道又一道障碍，所以设计师必须注重个人的修为，文人常说：先修其形，后练其品。

　　4、设计的提高必修在不断的学*和实践中进行，设计师的广泛涉猎和专注是相互矛盾又统一的，前者是灵感和表现方式的源泉，后者是工作的态度。好的设计并不只是图形的创作，他是中和了许多智力劳动的结果，涉猎不同的领域，担当不同的角色，可以让我们保持开阔的视野，可以让我们的设计带有更多的信息。在设计中最关键的是意念，好的意念需要学养和时间去孵化。设计还需要开阔的视野，使信息有广阔的来源，触类旁通是学**面设计的重要特点之一，艺术之间本质上是共通的，文化与智慧的不断补给是成为设计界长青树的法宝。

　　5、有个性的设计可能是来自扎跟于本民族悠久的文化传统和富有民族文化本色的设计思想，民族性和独创性及个性同样是具有价值的，地域特点也是设计师的知识背景之一。未来的设计师不再是狭隘的民族主义者，而每个民族的标志更多的体现在民族精神层面，民族和传统也将成为一种图式或者设计元素，作为设计师有必要认真看待民族传统和文化。

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民族舞的价值体现

民族舞的价值体现

　　舞蹈是一种艺术表现形式，民族舞蹈展现的艺术魅力与美学价值都是现代一些舞蹈难以比拟的，下面YJBYS小编为大家搜索整理的关于民族舞的价值体现，欢迎参考阅读，希望对你有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

　　民族舞蹈离不开民族文化，民族舞蹈能够具有独特的魅力也恰恰因为其展现的文化价值，民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分，将民族文化的精华以歌舞的形式展现在人们的面前，既形象又生动，还极富内涵，不仅是民族文化的一部分，也体现民族文化的性格。

　　一、民族舞蹈的文化价值：传承与发展民族文化

　　(一)民族舞蹈展现民族风情

　　我国拥有悠久的历史，中华民族在历史发展的长河中创造了优秀的民族文化，民族风俗人情都体现着中华民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不仅是民族的一项娱乐活动，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈运用音乐、舞蹈的节奏与肢体语言不仅体现舞蹈者的表情与舞蹈的意蕴，还展现舞蹈的艺术内涵。我国是五十六个民族组成的中华民族，在历史的发展过程中不同的民族创造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展现的是该民族的文化风情，有着独特的民族风情。

　　(二)民族舞蹈展现民族文化的.内涵

　　民族舞蹈通过音乐、舞者的肢体语言展现舞蹈的内容与情节，民族舞蹈来源于生活，反映民族地区生活与风俗，体现民族的生活风貌与情感。每个民族都有自己独特的文化内涵，民族文化不仅是人们生活所凝结的智慧，还是一个民族赖以生存与发展的精神寄托，体现着人们的劳动与生活的记录，反映本民族的精神风貌。由于不同的民族有着不同的文化，因而每个民族舞蹈展现的风格也存在差异，民族舞蹈来源于民族地区的生活与风俗，与当地的地理地貌环境及人们生活相联系，不同的舞蹈动作展现不同的民族文化内涵。如游牧民族的舞蹈《贝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表达出草原人们热情好客的性格，展现一幅壮阔的草原生活景象，体现蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《传承》采用祖孙学舞的故事描绘方式，舞者精湛的舞姿展现舞蹈的文化传承，孙儿舞者从爱好舞蹈，为向爷爷学*舞蹈而刻苦努力的练*，其精神感染周围的一群孩童，他们也加入向爷爷学*舞蹈的行列，舞蹈的高潮部分是爷爷将代表民族舞蹈的道具传承给孙儿，祖孙二人一起舞动起来，一起创新舞蹈，将民族舞蹈传承与发展。《传承》体现的不仅是民族舞蹈的魅力，更是展现祖孙对舞蹈的一种交流与学*，一种民族舞蹈代代相传的故事，给观众带来深刻的印象。

　　二、民族舞蹈的教育价值：鼓舞与激励人民战胜困难

　　(一)民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

　　民族舞蹈具有鲜明的地域与民族特色，它是由少数民族劳动人民创作并相互进行流传，体现一个民族的文化与精神内涵，展现民族的经济文化背景，又会随着社会经济文化的发展而赋予新的内涵。我国是一个多民族聚居的国度，56个民族，他们的语言各异、文化与生活*俗存在差异，各个民族在生产劳动与生活中创作了许多的舞蹈，不仅是展现他们的劳动状态，更是激励人民乐观积极生活的精神寄托。

　　在历史的长河中，许多的舞蹈是因为战争的需要而创作的，反映的是战争的场景或胜利的激动与喜悦，这些舞蹈可以激励人民敢于战斗与拼搏。民族舞蹈以丰富的内容著称，民族舞蹈的故事情节生动、内容丰富、人物形象鲜明、塑造的故事人物性格突出、故事发展情节完整，每个民族舞蹈展现的不同的故事，故事的内涵也各异，有的民族舞蹈故事体现追求真爱的感人情景，有的民族舞蹈展现的是人们生产生活的情景，有的民族舞蹈描绘的是一副恢宏的战争场景，通过战争中感人或激励人的故事描述，用再现战争场景与事迹来感染观众。如《英歌》描绘的是众多好汉汇集梁山泊，为了正义，反对黑暗的封建压迫攻打大名府，舞蹈不仅形象的描绘出梁山泊好汉的英雄形象，更是通过舞蹈展现的故事情节――群雄攻打大名府，激励人们反对封建压迫，勇于斗争。又如福建民族舞蹈《大鼓凉伞》，通过舞蹈刻画郑成功的性格与民族英雄的形象，以及描绘郑功成练兵的场景，展现出郑成功积极抵御外寇的故事。

　　(二)民族舞蹈有教育人们团结奋进的作用

　　我国的舞蹈源远流长，早在原始社会就有着表现人们生活的舞蹈，那时候的人们通过舞蹈庆祝抓捕猎物与收获粮食，人们通过编排舞蹈展现抓捕猎物的场景，体现人们的一种斗志的同时教育人们要团结奋进。德国著名的艺术家格罗塞认为舞蹈是一门独具魅力的艺术，而这门艺术在人们挥舞肢体的同时散发着令人神往的诱惑力，原始的人们利用舞蹈是为了达到一个目的，通过简单而有节奏的动作能够重复的传达一个涵义――教育人们要团结进行狩猎，要维护本部落的稳定与秩序，要遵循共同的生活准则。民族舞蹈对于一个民族的发展尤为重要，通过民族舞蹈不仅可以娱乐放松精神压力，更为有效与有益的影响是民族舞蹈能够加强族人之间的团结与激励族人奋进，为共同的理想与生活而努力。

　　三、民族舞蹈的娱乐价值：抒**感与自我娱情

　　(一)民族舞蹈丰富人民的精神生活

　　舞蹈反映人们的生活，也高于人们的生活，民族舞蹈作为民族地区人们的精神生活的一种形式，长期以来丰富着民族地区人们的精神文化生活，在一些偏远的少数民族地区，经济发展水*比较落后，由于交通不便与其他文化娱乐方式的有限，这些地区的少数民族人们多数是通过自己传统的文化节日，载歌载舞的欢庆，民族舞蹈是他们文化娱乐的一个重要方面，就像新疆地区的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少数民族的日常生活中必不可少，是其用来表现情感，抒发内心的渴望与需求的一种表现方式。

　　(二)民族舞蹈可以舒缓人们的精神压力

　　民族舞蹈可以丰富人们的精神文化生活，也可以让人们从白天紧张的工作生活中放松下来，舒缓人们的精神压力。通过民族舞蹈，可以从中体验到民族文化的魅力，感受到中华民族文化的渊源历史。

　　四、民族舞蹈的国际价值：展现中华民族特色

　　随着国际经济的发展，文化作为国家的软实力为一国的国际地位做出重要贡献，文化实力逐渐成为衡量国家核心竞争力的重要指标。民族舞蹈作为国家文化的重要组成部分，不仅体现中华民族的文化底蕴，还展现中华民族的精神风貌。如河北民间舞蹈“昌黎地秧歌”，通过展现河北劳动人民的插秧情景，表现出中华民族人民热爱劳动，勤劳奋进的精神面貌。

　　总之，民族舞蹈是民族文化的一个重要组成部分，不仅体现着民族文化的内涵，随着社会现代化的发展，民族舞蹈更多的传承民族文化与发展丰富民族文化。民族舞蹈在现代价值上具有文化价值、教育价值、娱乐价值与国家价值，充分利用与发挥民族舞的现代价值，传承民族文化，保护传统的非物质文化遗产，是每一个中华儿女的神圣职责。

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关于兴亡的诗句

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》

百年短短兴亡别。与君犹对当时月。——刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》

英雄聚散阑干外，今古兴亡欸乃间。——汪元量《浙江亭和徐雪江》

南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。——韦庄《上元县》

可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。——郑板桥《念奴娇·高座寺》

一代兴亡成昨梦，万重恩怨视空华。——宁调元《粤东感赋·彩凤荒唐逐野鸦》

兴亡已千载，今也则无推。——陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》

糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。——白朴《寄生草·饮》

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。——张可久《人月圆·山中书事》

江流今古愁，山雨兴亡泪。沙鸥笑人闲未得。——任昱《清江引·钱塘怀古》

燕子不知何世；入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。——周邦彦《西河·金陵》

遭逢圣明主，敢进兴亡言。——李白《书情题蔡舍人雄》

千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

此地居然形胜，似曾小小兴亡。——辛弃疾《清*乐·题上卢桥》

定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。——王国维《颐和园词》

宝鞭不惜弃道傍，坐令老妪知兴亡。——韩元吉《玩鞭亭》

咳唾变兴亡，咄嗟异荣辱。——方回《秀山霜晴晚眺与赵宾暘黄惟月联句》

往事俱休，更莫遣兴亡狂白头。——王奕《沁园春·唐李太白》

叹世和刘时中土库千年调，金疮百战功，叹兴亡一场春梦。——张可久《落梅风·玉果山先上》

举隅见烦费，引古惜兴亡。——杜甫《壮游》

经书括根本，史书阅兴亡。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

千古兴亡费讨论，总一段渔樵话本。——汪元亨《双调·沉醉东风》

娱琴适情性，悟棋知兴亡。——方回《小饮张季野宅分韵得张字》

前此千百年，岂独无兴亡！——吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》

九十日秋多雨水，一千年史几兴亡。——白玉蟾《题南海祠》

兴亡道之运，否泰理所全。——吴筠《览古十四首》

成改须归命，兴亡自系时。——邵雍《观棋大吟》

家国兴亡都不管，满城争看放风筝。——*《金粉泪(56首)·要人玩耍新生活》

停舻一以眺，太息兴亡理。——储光羲《贻余处士》

世无*权只强权，话到兴亡眦欲裂。——秋瑾《剑歌》

欲问兴亡意，重城自古坚。——苏轼《荆州十首》

欹枕不禁肝肺热，汪然流涕惜兴亡。——汪元量《南岳道中二首·夜来大醉别衡阳》

自是江山雄壮处，兴亡不必问寒灰。——郑起《再登南楼》

山川一今古，人物几兴亡。——文天祥《保州道中》

凭轼讯古今，慨焉感兴亡。——李峤《奉使筑朔方六州城率尔而作》

千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。——苏轼《舟中听大人弹琴》

吊古考隆替，抚时推兴亡。——方孝孺《喜脩德汝器二君子偕嘉猷秀才至二首·其二·孟春期过我》

大中则经，兴亡则史。——蔡襄《亲祀南郊诗》

天心悬去就，人事决兴亡。——周龙藻《刘文成公祠》

曾问兴亡事，丁宁寄勿言。——齐己《寄唐洙处士》

家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

安能浪信人言已成佛，幻视世界无兴亡。——丘逢甲《题崧甫弟遗像》

孤云落日倚西风，历历兴亡望眼中。——方岳《雨花台》

丹青意气稍或别，治乱兴亡一回首。——郑善夫《南唐后主画竹引》

醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。——吕洞宾《赠刘方处士》

自昔兴亡，具载诗书。——袁甫《和晋斋兄韵》

不与兴亡城下水，稳浮渔艇人淮天。——贺铸《九日登戏马台》

我今为子登楼赋，书版一讽悲兴亡。——苏籀《咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句》

坐想兴亡成感慨，起瞻星象倍辛酸。——丘葵《秋夜·缺月黄昏照短垣》

问之不答意何长，兴亡已落纹楸里。——郑善夫《太乙山歌》

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表现中华民族精神的诗

表现中华民族精神的诗

　　诗歌一、满江红

　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪；

　　巨子恨，何时灭！

　　驾长车，踏破贺兰山缺，

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　诗歌二、春望

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　诗歌三、示儿

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　诗歌四：民族魂

　　因为难以

　　忘怀那个

　　以慈母的心

　　编织成

　　装满思念的

　　七彩花篮

　　总有抽不完

　　索不尽的爱

　　无论春天

　　她是温柔的阳光

　　或是夏天

　　她是凉爽的和风

　　秋天来临她是

　　奉献金果的`季节

　　在冬天她是

　　燃烧的火

　　母亲

　　全人类

　　一个民族

　　伟大的灵魂

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表现民族气节的诗句

表现民族气节的诗句

　　在我们*凡的日常里，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的`诗句，以下是小编帮大家整理的表现民族气节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

　　2、粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。——明于谦的《石灰吟》

　　3、商女不知亡国恨，隔江犹唱。《*花》 唐杜牧《泊秦淮》

　　4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清徐锡麟《出塞》

　　5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋陆游《示儿》

　　6、西北望长安，可怜无数山。 宋辛弃疾

　　7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋文天祥《扬子江》

　　8、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐王昌龄《出塞》

　　9、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋范仲淹《岳阳楼记》

　　10、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐杜甫

　　11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋陆游《十一月四日风雨大作》

　　12、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥《过零丁洋》

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体现汉字特点的古诗句

体现汉字特点的古诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的体现汉字特点的古诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》

　　2、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜秋歌》

　　3、御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。——温庭筠《杨柳枝》

　　4、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

　　5、一望二三里，烟村四五家。——徐再思《无题》

　　6、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱——李白《行路难（其一）》

　　7、要我下马行，为我指山隅。——杜甫《潼关吏》

　　8、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

　　9、被褐怀珠玉，颜闵相与期。——阮籍《咏怀》

　　10、念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。——柳永《雨霖铃》

　　11、逝将去女，适彼乐土。——《诗经·魏风·硕鼠》

　　12、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

　　13、耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》

　　14、人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇》

　　15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》

　　16、坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《魏风·伐檀》

　　17、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。——《魏风·伐檀》

　　18、舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。——苏轼《李思训画长江绝岛图》

　　19、今若遣此妇，终老不复取。——《孔雀东南飞》

　　20、末至二三里，摧藏马悲哀。——《孔雀东南飞》

　　21、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。——白居易《琵琶行》

　　22、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《长歌行》

　　23、出门看火伴，火伴皆惊忙。——《木兰诗》

　　24、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令》

　　25、蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。——李贺《老夫采玉歌》

　　1、谐音诗句：因荷而得藕，有杏不须梅。

　　注释：“因荷而得藕”和“因何而得偶”是谐音，“有杏不须梅”和“有幸不须媒”是谐音，有一语双关的作用。

　　2、同旁诗句：远*通达道，进退返逍遥。

　　注释：这首诗是利用汉字的偏旁特征作诗，诗句中的每一个字都是同一偏旁。

　　3、数字诗句：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

　　注释：这首诗是用数字一到十来写的。

　　4、拆字诗句：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。

　　注释：这首诗根据汉字的结构特点，将字分成了几个字，并组成词语。

　　5、连环诗句：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

　　注释：从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗。

　　6、叠词诗句：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　注释：叠词增强了诗句的表现程度，体现了汉字的音律美。

　　1、谐音诗：东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(这里“晴”和“情”谐音，有一语双关的作用)

　　2、同旁诗：浙海江深波浪流，慇懃思想怨悲愁。客官宵定寒窗宿，达道逍遥远*逰。(利用汉字的偏旁特征作诗，每个诗句中每一个字都是同一偏旁)

　　3、叠词诗：冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。(叠词增强了表现程度，富有汉字的音律美)

　　4、拆字诗：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏黄鹤，志士心未已。(根据汉字的结构特点，将字分成几个字，组成词语，暗寓此字)

　　5、连环诗：落雪飞芳树，幽红雨淡霞。薄月迷香雾，流风舞艳花。(从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗，同一个字在不同部位有不同意象)

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关于节日民族的诗句

　　1、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》

　　2、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

　　3、南雁归时更寂寥。——纳兰性德《采桑子·九日》

　　4、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　6、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

　　7、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　8、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　9、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　10、声直上，蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　12、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

　　13、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

　　14、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　15、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　18、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

　　19、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　20、抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

　　21、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》

　　22、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　23、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》

　　24、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　25、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　26、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

　　27、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　28、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

　　29、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》

　　30、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　31、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　32、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

　　34、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

　　35、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　36、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

　　37、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　38、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　39、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》

　　40、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　41、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　42、报扫荡、狐嗥兔舞。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》

　　43、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》

　　44、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　45、诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》

　　46、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　47、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　48、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　49、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　50、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　51、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

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表现中华民族有气节的诗句有哪些

表现中华民族有气节的诗句有哪些

　　1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

　　2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　3、粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

　　4、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

　　5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　6、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　7、西北望长安，可怜无数山。

　　8、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

　　9、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

　　10、夜色朦胧，有相思在蔓延

　　11、夜色朦胧，有相思在蔓延。如那晚风，轻轻地，从窗前到床沿。那是关于谁的相思，竟缠上了我的眼，在夜尽天明的时候出现，一圈又一圈。

　　12、风轻吟，告诉了我，单恋人会很委屈，我假装不懂，不愿轻信。岁月荏苒，人走茶凉，相思之苦相思人尝。夜深人静，最易惹人思绪，勾起一些美而忧伤的珍贵记忆。翻开日记，里面写的满满都是你。一言一语，一止一行，一动一静，都拉扯着我的心。爱你，已入了迷。

　　13、落花有意，流水无情。你已随风飘远，我却还在原地痴寻。怪我太傻，不懂爱你。写一行字，述尽胸中的苦与闷，泡一杯茶，咽下心中的相思泪。一年又过，太匆匆，日记本里不见多添你的几行言语。许久未听你音，你的声色却不曾有丝毫忘记。那是哪天，我们通信，你的话语依旧如此熟悉。时间浓了我的思念，却长了我们的.距离，让我的思语不知该寄往哪里。

　　14、夜色正浓，趁无人打扰，容我疏一疏这打结的心，理一理这入魔的情。天明以后，我就不该再想你。

　　15、那年那天，我们相遇，是风给的缘。怪我太傻，悟错了分，使我们不曾相恋。爱错了你，很委屈，我不愿承认。怕风笑我，痴恋于你。花不曾艳绝天下，依旧有人喜，你没有倾尽一城，依旧有人爱。我只是迷失在你城的其中一个，迷失在你那悠长、悠长的深巷里，找不到出路。祝愿你能从中找到一个比我更爱你的。

　　16、人大了会孤单，也更怕孤单。孤单不是一个好东西，它和寂寞合伙偷走了时间。偏偏还让人知道，更可恨的是对它无可奈何。白天太忙，忙于人前微笑，对它的埋怨，只能留到夜里，诉说给星星听。说着说着，夜深了，味变了，埋怨之词变成了对某人的相思之语了。越想越乱，越乱越想。越解越愁，越愁越解。到最后，一夜不眠。乱，没有想开；愁，也没有解下，一事无成。我讨厌孤单，偷了我的时间，还欲侵占我的夜晚，我怎能如它的意。选一首最爱的歌，听着入眠。

　　17、风若来，请轻轻地，莫要惊扰了梦中人，这梦来之不易。是否是白天想得太多，梦里也有你身影。你语我，晚灯难眠。我心喜，轻读一则童话给你听，梦中你我，你不闭眼，我不入睡，我与你一起陪伴夜至天明。

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古典诗词是民族财富

古典诗词是民族财富

　　对话人：

　　张 江（中国社会科学院副院长、教授）

　　康 震（北京师范大学文学院教授）

　　蒋 寅（中国社会科学院文学研究所研究员）

　　吴思敬（首都师范大学文学院教授）

　　郑欣淼（中华诗词学会会长）

　　核心阅读

　　古典诗词是中国人经典的也是最具中国特色的情感表达方式，从古典诗词中能读出深蕴的情感，读出中国人的文化、价值与智慧，一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史

　　作为先贤留下的精神财富，古典诗词培养我们的审美感受，模塑我们的艺术趣味，陶冶我们的生命情操，是中华民族美育和文学教养的经典，也是艺术创作挹之不竭的灵感源泉

　　当下我们的中小学教育，对古典诗词的重视程度远远不够，出现了守着一座诗歌文化的宝库，我们的学生却不得其门而入的情况

　　研*古典诗词，不是要复古，更不是要用古典诗词取代现代诗词，而是要让古典诗词中蕴含的中华民族千百年来的民族精神得以传*和光大

　　张江：*最*在北京师范大学考察时表示，他很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，他认为应该把这些经典从小就嵌在学生们的脑子里，使之成为终生的民族文化基因。中国是一个诗歌的国度，先人们给我们留下了大量古典诗词。在今天这个社会变革日新月异、信息爆炸的新媒体时代，古典诗词是否还能活在当下，以什么样的方式活在当下，这是需要我们认真面对的问题。

　　为什么需要古典诗词

　　康震：当我们登上泰山南天门，眺望蓬勃的日出景象，会禁不住脱口而出：会当凌绝顶，一览众山小！恐怕只有这样的诗句才能表达我们激动万分的心情。当我们远离家乡，逢年过节会暗自低吟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。这已经成为中国人表达思乡之情的经典语句。当我们与朋友远隔万里，音讯不通，会用海内存知己，天涯若比邻来宽慰自己失落的心情。

　　古典诗词到底是什么？它是中国人经典的情感表达方式，也是最具中国特色的情感表达方式。说它经典，是因为总的来说，古典诗词形式简洁明快，语言含蓄深情，经过几千年的积淀，为中国人所喜闻乐见，是中国人在长期的文学创作实践中提炼出的最具代表性的文学形态。即使时代变迁，*现代又涌现出众多的诗词形式，但古典诗词依然是中华民族表达情感的经典的文学形式。说它最具中国特色，是因为古典诗词内涵丰富，几乎涉及政治、经济、文化、军事、科技等中国人社会生活的所有方面，一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史，读古典诗词，不仅能读出蕴含其中的情感，更能读出中国人的文化、价值与智慧。

　　古典诗词形式在这个信息时代非但不过时，反而成了一种新兴的时尚。无论是在微信、微博，还是在各大网站上，都可以看到古典诗词已经渗透进我们的社会生活，成为重要的时尚元素之一。古典诗词的内容也从未过时，我们常说读书有两种方式，一种是我注六经，一种是六经注我。所谓我注六经，就是我因循古代经典，亦步亦趋；而六经注我，则是将古代经典为我所用，为时代所用，使古代经典这株老梅绽放新的花朵。、郭沫若等一大批现代诗词大家，都是以古典诗词展现时代新声的典型代表。

　　还是回到开头的那个问题。古典诗词有什么用？表面看来，似乎没用，实则有大用！这个大用就是涵养民族气质，孕育民族品格，培育民族精神，展现民族风貌。所以，我们需要古典诗词，而且在21世纪的今天，更加需要。

　　古典诗词是民族财富

　　张江：古典诗词是一个巨大的宝库，蕴含着中华民族几千年的精神和文化积淀。当然，在这种历史遗产中，也有不合时代发展需要的封建遗存，因此，我们对它的继承，不是简单地*移和复制，而是一种淬炼和提取，让优秀的民族文化基因得到传承延续。就此而言，与其说我们在传承古典诗词，毋宁说我们在通过古典诗词传承民族精神和民族文化。毕竟，古典诗词是民族精神和民族文化最集中的载体之一。

　　蒋寅：中国诗歌源远流长，拥有两千多年的历史。早在周代就产生了以四言为主的诗歌体式，留下诗歌总集《诗经》。周代贵族以诗为文化教育的六艺之一，春秋时期诸侯国在祭祀、宴飨和朝会时演奏诗乐，贵族交际和使臣应对也每借《诗》来表达，以至孔子有不学诗，无以言的感慨。文学史上第一位伟大作家屈原就是一位诗人，以他的杰作《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》共同构成中国古典诗歌的伟大传统。从汉魏到南北朝，诗歌体式不断完善，艺术表现技巧不断丰富，声律形式不断完备，到唐代终于形成*体诗的完美形式。

　　唐代留下诗作的2000多名诗人，多数是官人，而文人几乎成了诗人的同义词。只有不能作文的诗人，而几乎没有不能作诗的文人。唐代以后的别集，有许多单纯的诗集，却很少有只有文而没有诗的文集。作者中既有李白、杜甫、苏轼、陆游这样的伟大诗人，也有只存片言只句的无名作者，整个社会无不崇拜诗人，喜爱诗歌。许多典故、逸事都表明，华夏民族是一个热爱诗歌的民族，中国是一个诗歌的国度。唐代留下的诗歌，经*年学界仔细清理，有4.7万首之多；而前后不到100年的元朝，刚编成的《全元诗》竟收录14万首作品。清诗数量更是无法估量，现存1万多名作者的4万多部别集，加上上千种总集，最保守的估计也有几百万首。

　　对今人来说，古典诗词是先贤留给我们的无比丰富的精神财富，是中华民族美育和文学教养的经典，是哺育中国诗人的伟大传统，也是各种艺术创作挹之不竭的灵感源泉。古往今来，人们从牙牙学语时就诵读古诗词，在经典作品的浸润中培养起生活趣味和写作才能。到今天，无论是学者的研究还是启蒙教育中的古诗诵读，古典诗词都作为古代文学中最灿烂的经典，被研究、接受和传诵，在培养我们的审美感受、模塑我们的艺术趣味、陶冶我们的生命情操等方面发挥着巨大影响。

　　诗教传统与文化传承

　　张江：中国古代有诗教传统。这种传统形成的原因非常复杂，与诗歌的独特地位、功能担承、审美指向，以及传统社会专业教材的匮乏等都有关系。古代以诗施教，既是一种基本的文学技能训练通过读诗、诵诗而学诗，也是一种品行规范的涵养方式以诗歌来传达古人遵循的立身立世原则。我们今天倡导孩子们学一点古诗，目的更加丰富，古诗还是一种美的熏陶和浸润，是文化的传承和延续。

　　吴思敬：中国是个有深厚诗教传统的国家。我国传统的蒙学教育，是非常重视诗歌的。蒙学经典中有一本传播极广的《神童诗》，是给孩子们进行人生启蒙与诗歌启蒙的诗歌读本。编者善于把握儿童心理特征，所选诗作短小精悍，言*旨远，全部都是我国古典诗歌最为精短的形式五言绝句。儿童从小吟咏这些作品，自然会得到美的熏陶，进而学会从生活中发现诗意。稍长之后，蒙师便指导学生从对对子开始，进行诗歌写作的训练。清代李沂在《秋星阁诗话》中说，作诗初学须日课一首，或间日课一首。勤作则心专经熟，渐开门路。这种训练的目的，不一定是把每一个学生都培养成诗人，但是通过大量既读又写的训练，使得学生开阔了胸襟，提升了审美能力，却是确定无疑的。相较起来，当下我们的中小学教育对诗歌的重视远远不够。中小学生很少读诗，更不会写诗。这就出现了守着一座诗歌文化的宝库，我们的学生却不得其门而入的情况。

　　欲改变这种局面，需要采取综合措施。当务之急是加大中小学教材中诗歌的比重，不只选古代诗歌中的优秀作品，同时也应包含五四以来新诗创作的名家名篇，要给学生提供优秀诗歌的选本，扩大阅读面，让学生在与经典诗篇的交汇中，接*艺术，感*神心灵。其次是作文教学中应适当安排诗歌写作的训练。中小学的写作训练历来强调实用性，这样就把诗歌类的写作排除在外了。实际上诗歌属于无用之用，一个热爱诗歌并有一定写作体会的`人，自会有较高的审美眼光与较健康的审美情趣。此外，还要尽力营造一个诗化的环境。一定的环境会诱发一定的心理，这就是《礼记乐记》所说的人心之动，物使之然。因此，不仅应当有一个诗化的校园环境，也应当有一个诗化的社会环境。我们的公共场域不要被商业广告全盘占据，而应留出一些空间给诗歌等艺术。宋人有诗云：境入东南处处清，不因辞客不传名。诗与环境这种互相生发的关系，不可不察。

　　重在传*民族精神

　　张江：中国古典诗词，蕴含着民族文化之根。研*古典诗词，不是要复古，更不是要用古典诗词取代现代诗词，而是要以此为凭借，让古典诗词中蕴含的中华民族千百年来凝聚而成的民族精神得以传*和光大。社会要发展，文化要进步，没有深沉的文化底色铺垫，没有坚强的民族精神支撑，发展和进步就是空话。对于古典诗词，我们除了将它作为审美教育的有效载体，还要积极挖掘其中蕴含的民族精神。

　　郑欣淼：人们都说中国是一个诗的国度，我理解，这不仅是指中国诗歌传统源远流长，诗歌遗产相当丰厚，也可以认为，诗歌已成为中国人的一种生活方式，是中国文化的一种特殊表现形式。古典诗词有着诸多价值和作用，我以为，今天研*古典诗词，更应该重视传*蕴含在其中的民族精神。

　　民族精神是一个民族在长期发展过程中，所孕育形成的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现，是民族文化传统不断积淀和升华的产物，是一个民族赖以生存和发展的重要支撑。中华民族精神是中华文化精华的集中体现。在5000多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和*、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这种民族精神又促进了优秀民族文化的不断发展。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是中华民族之魂。

　　民族精神表现在多个方面，但在古典诗词中又有特殊的充分的反映。中国人重视诗歌的审美价值，更注重诗歌的社会功能。从诗骚以来，中国诗歌就形成了言志与载道的优秀传统。作为一个不屈不挠、历经磨难而生生不息的民族，中国传统文化非常重视人的意志品质的磨练和培育。屈原的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、曹操的老骥伏枥，志在千里、王之涣的欲穷千里目，更上一层楼、李白的长风破浪会有时，直挂云帆济沧海等反映传统知识分子向往理想人格、追求大丈夫浩然之气的名言佳句，洋溢着积极进取、奋发图强的精神，正是民族精神的生动写照。

　　民族精神的核心是爱国主义，即对乡土、国家执着的热爱。热爱祖国壮丽山河，国家兴亡，匹夫有责，为了国家可以杀身成仁。曹植的捐躯赴国难，视死忽如归、杜甫的剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳、陆游的死去元知万事空，但悲不见九州同、文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青、林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等，其爱国情怀感人至深。尽管那时的爱国主义带有某种历史局限性，但在 位卑未敢忘忧国的思想浸润下，涌现了众多民族英雄，创造了无数惊天地泣鬼神的爱国主义业绩，并将这种爱国热忱升华为崇高的道德责任。浩如烟海的古典诗词以爱国主义、民本主义为主旋律，是中国人的心灵史，也是中华民族精神的发展史。

　　民族精神是需要传*的，古典诗词在其中有着不可替代的作用。这不仅因其蕴含着体现民族精神的丰富内容，而且是由诗词本身的性质、特点和教育功能决定的。中国诗教传统由来已久。古典诗词重形象，意境含蓄，易诵易记，使人们在阅读、吟诵、鉴赏中震撼心灵，陶冶情操，而且是持久地长远地受其影响。诗词与人文素质、与社会教育制度有着密切关系。我们对诗词的教育功能切不可低估。以诗育人，功德无量！

　　张江：我们今天所处的时代，是一个以速度和变化为表征的时代。倡导古典诗词活在当下，不是要提倡好古复古，而是要让古典诗词为当代文学发展服务，为当代生活服务，为培育和践行社会主义核心价值观服务。从这个意义上说，我们所倡导的，是作为一种文化载体的古典诗词，是传承民族文化基因的古典诗词。

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