表示内容形式很多的古诗

论信息的内容、形式与载体

论信息的内容、形式与载体

　　在**淡淡的日常中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的论信息的内容、形式与载体，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　［摘要］

　　信息内容只能通过信息形式方可存在于物理时空中并充分实现其信息价值；信息内容对信息形式虽具有内在决定性，但信息形式对信息内容也具有相当程度的外在限定性：某些信息内容会因信息形式的限定而不能形式化，不能充分实现其信息价值。信息形式是信息外化处理行为的产物与“工具”，有物理形式和物质形式两大类，本态信息①没有严格意义上的形式。狭义信息载体是信息主体的创造物即“第二实在”②，有“全载体”和“半载体”之分；“全载体”又可分为“直观（直接）载体”和“非直观（间接）载体”两大类。信息形式与信息载体对信息内容以及信息行为和信息效应的性状具有技术性决定意义。

　　［关键词］

　　信息形式、信息载体、信息全载体、信息半载体

　　信息的内容、形式与载体是信息基础理论研究的重要范畴（问题），因为它们从根本上决定着信息的状况和信息价值的实现。虽然信息内容是信息的根本所在，但其形式、载体并非无足轻重。深入研究并弄清它们的基本理论问题尤其是它们之间的理论（定理式）关系，是进行正确的信息实践的理性前提。但已有信息理论在这方面的研究还相当欠缺或薄弱。

　　一、信息的内容与形式

　　内容与形式是一对不可分的哲学范畴（概念）：没有没有内容的形式，也没有没有形式的内容；内容虽具有根本性，但形式绝非无足轻重，因为内容只能通过形式方可存在于物理时空中并实现其价值（有意义）；虽说内容会内在地决定其形式，但现实中既有以及可能有的具体形式也会外在地限定其所能表现的内容。内容与形式不能相互分离存在并有意义。

　　在信息问题上内容与形式之间的这种哲学性理论关系体现得尤为明显，如西文（拼音文字）这种形式就不能表达、实现中文（象形文字）“书法”作品所蕴涵的美学性信息内容，也难以忠实再现唐诗宋词的神韵与意境。而人们心目中所形成的许多极其复杂、玄妙、玄奥的本态信息，则是任何已有或可能有的形式（包括语言文字）都无法准确表达的——“道可道，非常道”；“语出道断，文成意死”——它们只能栖息游荡在人们的心目中。这当然也就限制了其信息价值的实现：至少它们很难成为可与人共享（传递、交流）的信息。

　　信息内容即具体的信息所指③，也就是每一个具体的信息本身，或说每个具体信息所指称、所蕴涵的“意思”。如“明天要下雨”和“外面已经下雨了”这两个信息所指称、蕴涵的“意思”，就是这两个信息的内容。信息内容是信息的根本所在——没有它，信息就无从谈起，信息就不成其为信息。

　　信息内容是由信息主体即生命体的信息能力决定的，而且体现着信息能力的质（主导）的方面。由于不同信息主体的信息能力不同，所以同一个信息所指对象④在不同的信息主体中会形成不同的信息内容（信息所指）。信息内容不仅从根本上决定着信息的性质、价值、质量，同时也内在地决定着信息的存在形态及其具体形式（可能是什么、只能是什么或不能是什么）。如上述那种复杂、玄妙、玄奥的信息内容就只能是本态，不能或很难是物态⑤；而“明天要下雨”或“外面已经下雨了”这样的信息内容就既可以是本态，也可以是物态。当然，信息形态及其形式、载体与信息内容的关系也并不完全是被动的、被决定的，它们也会在相当程度上反过来影响、限定、甚至决定信息内容，尤其是信息内容的性状和其价值的实现：如本态信息的确定性、稳定性程度就明显不如物态信息，其价值的实现程度（至少在被

　　传播和被使用的范围上）也绝对不如物态。

　　信息形式是信息内容在现实世界物理时空中的存在与显现方式及其样式，它是信息形态的下一逻辑层面——即信息形态在现实时空中的具体表现与展开，且只能是物态信息的具体显现方式及样式。信息形式有物理形式和物质形式两大类：前者如信息主体用以表达、传递信息内容所做出的肢体动作，所发出的声音；后者如信息主体所刻画出的痕迹，所书写出的文字，所画出的图形、图画，所制作出的图象、影象、雕塑，所建造出的建筑物（物质形式）等等。本态信息没有严格意义上的形式。上述具体形式虽也可虚在于生命体中（如人们在观察事物、思考问题、想象场景时心目中同样会有“图形”、“图象”、“文字”、“声音”等“形式”），但这毕竟不是严格意义上的形式，因为它无法实现形式的价值与功能：在外在的时空中表达、展现内容。

　　信息形式实质上是信息主体（生命体）对信息进行外化处理⑥的产物与“工具”，其可能的具体形式同样由信息主体（生命体）的信息能力尤其是信息能度⑦决定，且体现着信息能力的技术性方面。如复杂、玄妙、玄奥的本态信息之所以难以形成物态，无法形式化这一事实，实质上意味着它已达到了人类信息能度的技术边界（极限），即人类虽然具备获取（内化）其内容的能力，却不具备将其外化（物化、形式化）的能力，创造不出（找不到）可将这种信息内容准确外化的形式、物质载体和方法。信息形式的这种倚重于信息技术能度的性质，对信息显然具有技术决定性意义。

　　二、信息的载体

　　信息的载体是指承载有信息的物质实体，有广义狭义之分。广义信息载体是指所有承载有、蕴涵有信息，即生命体可从中形成、获取信息或可将信息赋予、固化其中的物质实体，即所有的第一和第二实在⑧，如日月星辰、山川河流，房屋衣饰、笔墨纸砚等等，当然也包括生命体自身在内；狭义信息载体是指专门用于承载、固化信息或兼有承载、固化信息作用的物质实体，它只能是信息主体（生命体）有目的的创造物即第二实在，如笔墨纸砚、房屋衣饰等等。理论信息学意义上的信息载体当然是指狭义而非广义。

　　信息载体对于信息的意义、价值可分解为宏观、微观两个层次：从宏观上讲，信息载体对信息内容和形式的存在及价值实现具有物质基础性支撑意义。换句话说，没有广义尤其是狭义信息载体，信息的内容、形式均无法存在，无从谈起。因为信息虽然既不是物质，也不是能量，但却不能离开物质、能量而存在；从微观上讲，信息载体的物质特性直接决定着信息、信息行为乃至信息效应的性状，如信息内容与形式的确定性、可靠性，信息行为的速度、效率，信息效应的时效性、深刻性、持久性等等。

　　狭义信息载体又可分为“信息全载体”和“信息半载体”两种：“信息全载体”是指只用于承载、固化信息而无其他目的物质实体，如纸张及其墨迹、胶片及其图象、磁盘光盘及其所载数据等等；“信息半载体”是指兼有承载、固化信息和其他实用功能的物质实体，如建筑物、服装、器具等等。形象地说，制作信息全载体的全部目的（功用）只在于承载、固化信息；而制作信息半载体的目的只有一半是承载、固化信息，另一半则是居住（房屋）、穿戴（衣饰）等实用目的。更狭义或曰严格意义上的信息载体应该是指信息全载体而不应包括信息半载体在内，因为人们建造房屋、制作衣服、器具的主要目的是实用而并不是承载、固化信息。但这些实用性的制造物一旦被制造出来，就必然具有承载、固化信息的功能，而且这种信息功能往往是信息全载体所不具备的（如其比信息全载体中的信息更直接、更原始、更形象、更鲜活）。所以人类社会在将其作为实用物品使用的同时，也将其作为重要的信息载体（信息物）对待，这在某些领域（如刑侦、考古、文物工作等）表现得尤为突出。信息全载体和信息半载体之间的信息功能差异可另外做专门的深入研究。理论信息学目前所研究的狭义信息载体，在包括全载体和半载体在内的概念前提下，主要是针对信息全载体。

　　信息全载体显然是信息外化处理行为中“物质化”行为（即信息技术）的产物和“工具”。

　　信息的外化处理行为分为“物理化”和“物质化”两个部分，前者是指肢体动作、说话等行为，并不涉及信息主体之外的物质实体的动用，所以也涉及不到严格意义的信息技术；后者是指刻画、写字等行为，必然要动用生命体之外的物质实体，同时也就涉及到严格意义的信息技术。信息技术的.历史起点显然应从信息的物质化行为的发端（刻画、写字）算起，信息技术的外延显然应包括从刻画、写字到现代以电子技术为主导的所有具体的技术，而决不仅仅是指现代所谓“高科技”的信息技术。简洁而形象地说，信息物质化处理行为与信息技术是一个硬币的正反面，是一件事情从不同角度形成的两个概念——因为它们实质上是在做一件事情：动用信息主体之外的物质实体并运用、利用其物质特性，在信息主体之外的时空中处理信息，以便于人们更有效地获取、使用信息。与信息内化处理⑨行为相比，虽然它永远处于辅助地位，但它对信息行为和信息价值实现的影响却是全方位的。

　　信息物质化处理行为即信息技术的发展经历了一个极其复杂而漫长的历史过程，至今已动用使用过的信息全载体也是多种多样、五花八门的。但所有这些信息全载体可分为“直观（直接）载体”和“非直观（间接）载体”两大类。直观（直接）载体是指信息形式直接固化于物体表面，生命体可直接、直观地从中获取信息内容的载体（如载有文字、图画的纸张、墨迹等）；非直观（间接）载体是指信息形式未直接固化于物体表面，而是隐存在其内部和相应的技术机制中，生命体不能直接、直观地获取信息形式与内容，而只能通过启动其机制才能间接获取信息的物体，如电脑及其磁盘、光盘，录音机、录象机及其磁带、磁盘、光盘等。从信息形态的角度讲，前者是物质态信息中恒定态信息的载体，后者则是非恒定态⑩信息的载体。这两种不同的载体及其所形成（承载）的两种不同形态的信息，有着明显不同的信息行为效应和信息技术效应：前者确定性、可靠性程度高而速度、效率低；后者速度、效率高而确定性、可靠性差。

　　信息全载体显然也由信息能力和信息能度决定，且同样取决于信息主体的信息能力和信息能度的技术性方面。直观载体和非直观载体的上述差异实质上也意味着人类没有发现、创造速度、效率和确定性、可靠性俱佳（兼具）的物质实体并将其运用于信息物质化行为中的能力，是人类信息能度的一种具体体现。

　　三、几点结论

　　信息内容是信息的根本所在，信息形式和信息载体（及其信息技术）只是相对于信息内容才有信息意义，它们对信息内容的存在尤其是外化存在和物质化存在，虽具有基础支撑性和技术决定性意义，但只有在符合（至少不悖逆）信息内容对其形式、载体的内在要求的前提下，才能实现其意义，才能与信息内容一道共同完成信息使命，实现信息价值。

　　信息内容、信息形式、信息载体之间的异同之处及其理论（定理式）关系可归结为以下四点：一、信息内容与信息形式、信息载体均由信息主体的信息能力尤其是信息能度决定：信息内容体现着信息能力的根本（本质、主导）性方面；信息形式和信息载体体现着信息能力的技术性方面；二、信息内容内在地决定着其具体的信息形式和信息载体，具体信息形式和信息载体只有符合信息内容的这一内在要求，方能使信息成其为信息并实现其价值（如真理、定律等抽象的信息内容，就内在地决定了其表现形式只能是语言文字符号等可表达抽象信息内容的形式，而不能是手势、动作、影象等形式）；三、既有及可能有的具体形式和物质载体外在地决定着信息内容可形式化、可物质化的程度和限度：这实质上意味着信息内容不可能全部形式化、物质化；换句话说，并不是所有的信息内容都能有、会有可将其准确表达的形式和可将其物质化的物质载体；四、信息内容的数量远远多于信息形式和信息载体的数量，因为不同内容的信息可以有完全相同的形式和物质载体。如人类浩如烟海的文章著作就是浩如烟海的不同的信息内容，但其表现形式却是一个：文字符号，其物质化载体的数量也是很有限的，无法与信息内容的数量相比。

　　①参阅拙文：《论信息形态与信息质量（上）——信息形态及其意义》（载《档案学通讯》2006年第2期）

　　②“第二实在”是我提出的一个哲学本体论概念范畴，指生命体创造出或改造过的物质实体性的存在，如建筑物、衣饰、笔墨纸砚等；人力未介入过的日月星辰、山川河流等自然物质实体性存在为“第一实在”。

　　③参阅拙文：《论“信息所指”“信息所指对象”和“信息能指”的认识论价值》（载《档案学通讯》2005年第6期）

　　④同③

　　⑤同①

　　⑥信息的内化处理和外化处理是我在信息行为论中提出的两个基本概念，信息的外化处理是指信息主体用物理方式或物质的载体、工具、技术等手段，将信息内容展现在生命体外部空间中所采取的一切行为，如做手势、说话，刻画、写字等等。

　　⑦同③

　　⑧见②

　　⑨信息内化处理是指信息主体在其生命体内部对信息的“处理”：如确认、记忆、分析、思考等等。

　　⑩同①

[阅读全文]...

家庭教育指导内容和形式有哪些

家庭教育指导内容和形式有哪些

　　家庭教育是指父母或者其他监护人为促进未成年人全面健康成长，对其实施的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为*惯等方面的培育、引导和影响。下面小编为大家带来家庭教育指导内容和形式有哪些，希望大家喜欢！

　　随着教育观念日益更新，幼儿园教育与家庭教育相互支持配合已成为幼教工作者的共识，家庭教育指导的园本化。几年来，我园的家庭教育工作以实施我园“科技启蒙教育”特色课程为中心，积极探索与家长共同教育、共同办园的方法、途径，积极开拓新型、多元、多层的家庭教育指导模式，充分利用丰富的家庭、社区资源，让家长在亲自参与、真实体验，在相互尊重、相互学*、相互促进的过程中转变观念，提升质量。结合我园家长的实际情况和不同需求，开展了内容丰富与形式多样的家庭教育指导工作。

　　一、家庭教育指导内容体现园本化

　　我园是科技教育特色和区示范幼儿园，现正在争创上海市示范幼儿园。根据幼儿园的发展定位，我园通过各种途径向家长宣传素质教育的思想，宣传现代儿童观、教育观、人才观，让家长了解不同年龄阶段幼儿身心发展的一般规律与特点及个别差异；同时结合科技特色教育，有针对性地指导家长了解幼儿科技启蒙教育的目的、作用，内容等，在此基础上通过实践操作，让家长在家教中尝试一些有效的幼儿科技教育的方法、措施等，从而帮助家长树立正确的科技启蒙教育观，初步提高了家长的指导能力。通过一系列的指导帮助家长更新了教子观念，树立了正确的育人观，提高了家长教养子女的能力，优化了家庭教育环境，推动了幼儿园学*型家庭的创建。

　　我园根据不同年龄段儿童家庭教育的特点和容易发生的问题，确定重点指导的内容。如：针对小班幼儿年龄特点我们开展培养良好的生活卫生*惯方面的指导；针对中班幼儿年龄特点开展培养孩子良好的交往、合群和行为*惯的指导；针对大班幼儿年龄特点开展培养协商合作、幼小衔接方面的指导。我们还结合季节特点开展相关的保健、心理健康、安全教育等方面的指导，针对幼儿园家园互动沟通的需要开展家园信息化的指导等。这些指导内容不仅贴*家庭生活的实际，适应不同家长的特点和要求，解除了家长在家庭教育实践中的困惑，帮助家长克服了“重养轻教、重智轻德、重身体健康轻心理健康”等倾向，提高了家长的指导能力。

　　二、家庭教育指导形式多样化

　　在家庭教育的指导过程中我们改变传统的单一的、封闭的、灌输式的指导方式，积极尝试开展多样性的、开放式的、互动性的家庭教育指导，引导家长共同参与，发挥家长的主体作用。我们主要通过集体性指导的和个性化指导相结合的方式进行指导，集体性的指导方式有：家委会活动、家长会、各类讲座、家园之窗、宣传栏、园所主页、班级主页和论坛、家园小报、亲子活动、家长来园参加教学活动、向家长开放活动等，幼教之友《家庭教育指导的园本化》。个性化的指导方式有：电子信箱、幼儿成长档案、电话联系、家访、家长助教等，特别还在完善班级主页的基础上注重利用班级论坛与家长互动交流与指导。

　　如：网上交流。根据社会的发展、科技的进步，以及幼儿园的许多孩子由祖辈接送的实际情况和家长的需求，我园开设了突破性的家园沟通形式——利用网络进行交流，这也是我园实施科技教育的有效手段之一。我园利用网络交流的形式有家园电子信箱、园所主页、班级主页、班级论坛等，在网管员和全体老师的共同维护下，我园的园所主页、班级主页的内容丰富，体现我园的科技教育特色，体现班级个性化。班级论坛更是人气居高不下，老师通过论坛或书面或图像及时发布一些幼儿在园的表现；而家长也通过论坛及时进行反馈，发表自己的一些观点，说说幼儿在家的表现。在论坛上老师和家长进行着情感上的沟通、思想上的碰撞，有效促进了家园互动，有效促进了幼儿的发展。在家长们积极参与下，我园的园所主页在上海学前教育网上排列第二位，并且被评为“上海市优秀园所主页”。

　　开展科技亲子活动已经成为我园的有效地家庭教育指导形式，轻松愉快，寓教于乐的幼儿科技亲子活动深受幼儿和家长的欢迎，根据家长和幼儿的需要，我园积极组织开展各类科技亲子活动。“大手牵小手，变废为宝”活动已经是我园的传统科技亲子活动，在大手和小手的共同创作下，一件件富有创意的作品展现在我们眼前，通过活动不仅培养了幼儿的创造力、动手操作能力、环保意识，还增进了亲子间的感情。如“亲子设计棋谱”活动开展得如火如荼，从一幅幅新颖、有创意的棋谱中体现出家长与孩子的创造、合作和成功。随后我们又根据幼儿的年龄特点进行了棋谱推广活动，中班的亲子“棋谱共享沙龙”和大班幼儿的“棋趣分享周”为幼儿和家长提供了交流和分享的机会，使他们进一步体验了下棋的乐趣、分享的快乐。通过亲子活动孩子们获得了一些初浅的科学知识和经验、科学方法和能力，也进一步激发了幼儿探究周围世界奥秘的兴趣。

　　各班也根据主题开展的需要、家长和孩子的需要举动了形式多样的科技亲子活动，如：结合节日开展了“我和小树共成长”亲子活动、“与爷爷奶奶同乐”、“给妈妈过节”、“迎新年”亲子活动、“爸爸妈妈小时候的游戏”等游戏类的科技亲子活动；利用社区资源开展了“中央公园”亲子野趣活动、“方塔公园”亲子一日游活动、“亮眼看松江”亲子游活动、“常州恐龙园”亲子游等参观出游类科技亲子活动。根据班级主题需要开展“美丽的松江”、“马路上的车”、“我爱我家”等制作类科技亲子活动。通过科技亲子活动孩子们获得了各种经验，情感上得到了满足，并且体验到了生活的快乐，家长们在活动中的指导能力也有所提高。

　　总之，在构建和谐社会的今天我们将进一步依托家庭和社区，共享资源，有的放矢地开展家庭教育指导，实现家园、社区一体化教育，实现幼儿园家长工作园本化、特色化，创建幼儿园学*型家庭，从而促进教师、幼儿、家长的同步发展，推进幼儿园的内涵发展。

　　1、帮助孩子迈好入学第一步

　　进入小学后，多数孩子面临着学*压力大、生活节奏快、纪律约束严，以及与新教师、新同学不易相处等具体困难，使他们格外留恋幼儿园的生活。其中部分孩子会产生紧张、焦虑不安的心情，甚至产生厌学心理。大多数家长虽然意识到这一问题，但不明确小学阶段的学校生活对孩子的要求和孩子遇到的困难，往往只注重满足孩子的物质需要而忽视了精神上的关注、鼓励与支持，有的家长还对孩子提出许多额外的学*要求，致使问题没能得到很好解决。

　　接受正规的学校教育是孩子人生发展中一个重要事件，必须学会迈好人生第一步。根据自己孩子的实际情况，提供有针对性和有效的帮助，是这一阶段家长的重要任务。

　　入学初期，除提供必要学*用品和创设良好学*环境外，家长要经常观察孩子的情绪状态和在家学*表现，经常与孩子亲切交谈，了解孩子对入学的想法、困难和要求，采取有针对性的措施；要主动与教师取得联系，协调学校与家庭的教育措施；当孩子遇到实际困难时，不是简单批评指责而要耐心分析，帮助其想出解决问题的办法；不能太看重提前教育的短期效应，而是更注重维护其学*的兴趣和意愿。

　　2、努力激发和维持孩子的学*兴趣

　　部分家长出于对孩子的高期望，在家庭中脱离孩子的.实际状况，不断向孩子提出“高分”要求和实行“严格”的训练，甚至达到了苛求的程度。超高的要求与超负荷的作业与练*占用了孩子几乎全部的业余时间，压抑了孩子的学*兴趣，导致孩子丧失了童年生活的乐趣，将学*视为畏途，好奇心和求知欲也随之遭到沉重打击，消失殆尽，对孩子的今后学*带来极为不利的长远影响。

　　对孩子来说，求知欲是比学*成绩更为重要的发展因素。家长对子女学*的关心指导，重点之一是激发和维持孩子的学*兴趣。必须注意防止出现孩子的学*求知欲望随年级的升高而减退的现象。

　　家长不要过多地用分数去逼迫孩子学*；要鼓励孩子随时随地问各种各样的问题，共同进行分析商讨；始终鼓励孩子自己去尝试解决问题；对孩子失败中的积极因素要充分加以肯定并探讨改进的方案；应鼓励孩子不断扩大知识面，激发其学*的兴趣。

　　3、营造良好的家庭学*环境

　　家长对子女的学*条件日益重视，但很多家长还是未能为自己孩子创造出良好的学*环境。孩子没有独立学*空间，家庭藏书寥寥无几，父母沉溺于玩扑克打麻将，家庭中亲子关系紧张，未能及时阻止电脑网络等负面因素对孩子所带来的影响。随意对待学*、不认真、不努力、缺乏责任感等不良影响已是家庭教育中一个十分突出的现实问题。

　　家长要把为孩子营造良好的家庭环境作为自己关心和支持孩子学*的重要内容。家庭的学*环境包括硬件和软件两大部分，硬件建设虽可能会受到家庭经济水*的制约，但家庭的软件建设更为重要，也是父母通过自身努力可以做到的。

　　家长可根据自身条件为孩子创设必需的学*物质条件，如书桌、书柜、藏书、报刊等；通过民主的亲子关系来构建安全、温馨的家庭心理氛围；通过自身的追求上进和不断学*为孩子做出好的榜样。

　　4、良好学**惯的养成是孩子终生受益的大事

　　学**惯不良是困扰很多孩子和家长的一个棘手问题。随着年级的升高，这一现象所带来的不良后果日益突出，孩子做事拖拉、学*效率不高、成绩不佳、学*责任心不强等，都可能与没有养成良好的学**惯有关。也有些孩子在学校的学*行为表现尚可，但在家里却完全成了另一番样子。家长对孩子学**惯的重要性缺乏应有认识，对孩子的学*关心不够或者过度干预，甚至学*上“包办代做”，都会直接影响孩子良好学**惯的养成。

　　良好学**惯的养成是让孩子今后终生受益的大事。初入学阶段，家长应当把培养孩子良好的'学**惯、树立时间观念作为最重要的事项，切实加以关注。学**惯的养成，贵在父母和子女双方的努力和坚持。

　　家长在培养孩子良好学**惯时，要做到循序渐进，每次提出一、二项要求；孩子做到后应及时表扬、鼓励，使孩子产生积极的情绪体验；培养*惯要持之以恒，反复抓、抓反复；家长应该身体力行，让孩子沐浴在良好的家庭学*氛围之中。

　　5、继续关心孩子良好生活*惯的养成

　　多数孩子在家饭来张口、衣来伸手，自己事情父母做；在*惯养成过程中，一些孩子意志力薄弱，持久性较差；有些孩子的生活*惯校内、校外两个样，具有明显的“两面性”。许多家长在学生生活*惯养成上存在着重智轻德、重能力轻*惯的倾向，没有明确的行为要求，过多包办代替；一些家长对孩子的养成教育只停留在口头上，没落实到实际生活之中；一些家长尽管有对孩子提出*惯培养方面的要求，却缺乏对孩子行为的检查、反馈。

　　生活*惯和学**惯一样，是影响孩子一生发展的重要因素。生活*惯靠养成，而不是单纯的口头教育。父母的生活*惯、行为方式是孩子学*的榜样。家长要选择适当的教育方式，达到生活*惯养成的一贯性、持久性。

　　父母要有良好的生活*惯，为孩子树立行动的榜样。多给孩子创设锻炼空间，鼓励他们做力所能及的事。对孩子的行为要求要尽可能具体、一致：父辈与祖辈要求一致、父亲与母亲要求一致、家庭与学校要求一致、前后要求一致、要求程度一致。对孩子在*惯养成上的点滴进步，多给予鼓励。就学生在家的行为表现，主动与教师沟通，形成生活*惯养成教育的合力。

　　6、适时、适度地赏识、激励孩子

　　有些家长看不到孩子的长处，求全责备，经常数落孩子的缺点和短处；经常当众批评、讽刺、挖苦，甚至打骂孩子，有意无意地挫伤了孩子的自尊心；喜欢翻老帐、拿其他孩子的优点来批评自己孩子的缺点，打击了孩子的积极性。有些家长认识到批评的负面影响，只是一味对孩子赏识和鼓励，使孩子的不良问题得不到及时解决。长期得不到家长正面评价的孩子，成就感缺乏、挫折感强烈，也会存在一些如性格内向、自卑、不擅社会交往等人格缺陷。

　　批评不是教育孩子的最佳方式，孩子的年龄越小，越需要外界的鼓励。常常受到表扬鼓励的孩子更具有自信心和适应能力，它能激励孩子增强战胜自我、完善自我。对孩子进行赏识鼓励要适时，不根据具体情况一味的赏识需要摈弃。

　　家长要尊重儿童身心发展的规律，尊重孩子，承认孩子的主体地位；善于发现和重视自己孩子的优点，从而使赏识和表扬有的放矢；表扬要注意分寸，避免虚假的表扬、笼统的表扬和事事表扬；杜绝盲目地给孩子的问题“定性”，理解宽容孩子的失误行为。家长不必放弃适当的批评处罚，但批评不可过多，要个别进行，而且对孩子的教育要前后一致，常抓不懈。

　　7、帮助孩子建立自信心

　　虽然有些孩子身上存在着盲目自信、过分自信的现象，但大多数孩子自信心不足，具体表现在多方面：生活中胆小、自卑、敏感、情感脆弱；在交往中害怕别人不接纳自己，不敢找小伙伴，交际范围狭窄，不善与人沟通；学*上的不成功造成对学*缺乏信心和热情，认为自己能力不够或智力低下，严重的往往害怕老师提问，不敢置疑或表达自己的观点；生活自理能力差，依赖性强，害怕做不好事；意志力薄弱，缺乏进取精神，没有明确的目标，适应环境能力差。家长对孩子“包办代替”，让孩子通过自我实践体验成功的机会少；期望值过高，缺乏对孩子的赏识和正面评价，这些都容易造成孩子自信心受挫。

　　培养孩子相信自己力量的心理品质，对其一生的发展都有极大的影响。一个人有了自信心，才能发挥内在的潜能，才能一步步进入较高的发展阶段，才能获得学*、事业的成功。家长的指导和帮助是孩子树立自信的重要力量。

　　家长需*时多用表扬和鼓励来正面评价孩子，少在陌生人和外人面前讲孩子的缺点；及时发现孩子的点滴进步，及时给予表扬，使孩子在日常的生活中不断感受到自己生命的价值；当孩子处于困境或做事失败的时候，家长尤其要及时进行鼓励和引导；鼓励孩子与伙伴交往，并教会他交往的技巧；让孩子懂得智慧是多种多样的，树立“我能行”、“我并不比别人差”的自信心；放手让孩子独立活动，不过分依赖家长，获得成功的体验。

　　8、支持、指导孩子学会与人交往

　　现在的孩子以独生子女居多，伙伴交往机会不多；他们*惯于自我中心的思维和行动，不懂得交往的技巧，交友中容易产生矛盾与摩擦；在交友中碰到有冲突、被误解而苦恼时，希望能得到父母的帮助和指导；少数孩子因为胆小，或过分挑剔，或优越感太强而不愿与人交往。有些家长担心孩子在交往中受欺负、学坏、影响学*，往往持反对的态度；有些家长虽能持积极的态度，但能给予孩子指点和帮助的不多。许多家长往往按照自己的价值观念、自己的喜恶给孩子选择朋友。

　　人际交往是促进儿童社会化进程的重要条件之一。由于人格主要是在与人交往的过程中逐步形成的，孩子与人交往对他们的心理素质的发展具有非常重大的意义。与人交往的能力不是天赋的，而是需要培养的。家长不仅应该以自己良好的榜样言传身教，而且要帮助、指导孩子与人交往、正确处理好同学之间的人际关系。

　　家长要引导孩子树立正确的朋友观，帮助孩子把友谊建立在共同的兴趣爱好、互相信任、互相支持、互相帮助、互相促进的基础上；帮助孩子创造交友的机会和条件，协助他们与人交往；倾听孩子与伙伴的交往；可以邀请孩子的朋友到家里来玩；和孩子一起参加各种小队活动以及社区服务工作等。

　　9、家长也要做孩子快乐的玩伴

　　由于孩子承担着较重的学业负担和家长布置的额外补*负担，自由玩耍的时间不断减少；独生子女孩子缺少玩伴；一些孩子不知道玩什么，怎样玩。家长大多抱着玩耍浪费孩子学*时间的想法，不愿意也不重视让孩子有太多的玩耍时间；家长自身没有时间陪孩子一起玩耍，出于安全因素而限制孩子独自玩耍或与伙伴玩耍的机会；家长不了解孩子的玩耍兴趣，脱离孩子的生活世界，双方没有一起玩耍的基础，家长更不会教孩子玩耍。

　　玩耍是儿童的天性，它对于孩子来说，就和吃饭、睡觉一样必不可少。这种天性是促进孩子成长的最佳方式，也是孩子首要的学*方式，能促进他们的智力发展。父母是孩子最喜爱的玩伴。

　　家长要改变玩耍不及学*重要的观念，要重视儿童玩耍的作用；鼓励孩子玩耍，激发孩子玩耍的兴趣；给孩子一个安全清洁的玩耍环境或场所；保证孩子每天的玩耍时间和适当的活动量；保持孩子“社交玩耍”和单独玩耍的*衡；欢迎孩子的伙伴和孩子一起玩耍，鼓励孩子去寻找玩伴；陪孩子一起玩，做孩子的玩伴；帮助孩子在玩中学、学中玩；调节玩的内容，引导孩子健康地玩，有益地玩；有条件的家长给孩子准备一些适宜的玩具；教会孩子简单的玩具制作技能，及一些基本工具的使用。

　　10、走出陪读的误区，正确对待孩子学校学*

　　陪读现象的实质是家长如何对待孩子学校学*这一问题。对此，家长们普遍存在重智轻德、重知识轻能力、重书本知识轻实践能力、重课本知识轻课外知识、重记忆轻理解运用的观念；有的家长为了让孩子赢在起跑线上，不考虑孩子的年龄特点，过早给孩子进行智力开发；有些家长不满足于正常的学校教育，盲目给孩子增加额外的教育，如多做课外练*、参加各种补*班、兴趣班等；为督促与提高孩子的学*成绩，长期陪读左右。

　　人的素质是一个有机整体，家长要着眼于促进人的全面发展的角度，培养孩子的健全人格；对孩子的教育要遵循儿童身心发展的规律，过早地进行智力开发、过多地增加教育量，往往会适得其反；陪读不是对待孩子学*的最佳办法，一定程度是包办替代，容易扼杀孩子的自主学*能力，也易使教师教学得不到真实信息的反馈，不利于教师针对问题改进、调整教学。

[阅读全文]...

形容活动形式多样的句子

丰富多彩:形容内容形式多样,内容丰富。

万众一心 世界大同 众志成城

各式各样 丰富多彩 林林总总 应有尽有 花样繁多

首先要把传统形式的党组织或东开展好，然后要跟其他地方一起学*，看看其他地方有什么新的形式，可以多借鉴借鉴。

三亚市保港 郑金波 改革，在很大程度上是要改善学学*方式，增强自主的索的、合作的学*方式，使学生获得一种终身发展的能力。

因此，改善学生的学*方式是提高课堂教学质量的必由之路。

一、 重视学生的实践操作 在教学过程中，教师引导学生掌握知识的过程是要把人类的认识成果转化为个体认识过程。

学生的认识过程是一种再生产知识的过程。

在这里过程中，实践操作正是学*知识的最基本、最重要的手段和方法之一。

如果教师能经常为学生创设一个实践操作的环境，让他们参与实践，让学生通过实践操作活动加大接受知识的信息量，使之在探索中对未知世界有所发现，找出规律，逐步形成实践求知意识。

教师进行教学时，应非常重视让学生实践操作，使实践操作成为学生学*的重要方式。

联系生活实际，让学生在玩中感受教学的趣味；注重动手操作，让学生在做中经历教学过程。

二、 引导学生自主探索 在教学实践中，我们要坚持让学生自主探索，把学*的主动权还给学生，让每一个学生根据自己的体验，用自己的思维方式，主动地、自主地、自由地、开放地去探索、去发现、去创造有关的学科知识。

学生学*知识的过程是主动构建知识的过程,而不是被动接受外界的刺激;学生是以原有的知识和生活经验为基础,对新的信息进行加工、理解，由此构建新知识的过程。

教师无法代替学生自己的思考，更代替不了几十个有差异的学生思维。

这就要培养学生，在自主发现中培养主动探索的意识；在问题情境中增强主动探索的意识；在独立思考中形成主动探索的意识。

让学生自己去探索知识，是解决问题至关重要的学*方法。

三、 倡导学生小组合作学* 小组合作学*就是以学*小组为基本形式，系统利用教学中动态因素之间的互动，促进学生的学*，以团体的成绩为评价标准，共同达到教学目标的教学活动。

通过指导小组成员开展交流合作，发挥群体的积极功能，提高个体的学*动力和能力，达到完成特定的教学任务的目的。

在生活情境中培养学生合作意识；在自主探索中发挥小组合作优势。

小组学*是一种有效的学*形式，在小组学*中优等生的才能可以得到发挥，中等生可以得到锻炼，学困生可以得到帮助和提高，为学生营造一种生动活泼的学*氛围，促进学生积极进取，尝试探索；小组合作学*，有利于培养学生的合作意识和交往能力。

同学之间合作启发，每个同学都可以通过小组讨论的形式，吸收营养，集大家智慧于一身，而教师让学生分组汇报时，汇报的学生又要把全组的意见加以条理。

在这个过程中，学生思维的广阔性、条理性都会得到锻炼，得到提高。

四、教学设计要有可操作性。

教学设计最终要在课堂教学中加以落实，思想品德教师在教学设计时一定要充分考虑各种情况。

首先教学目标要明确具体，不要定的过高，过空。

教师要仔细研究《思想品德课程标准》和学生所学教材，在此基础上结合学生的实际进行设计。

以前的教学大纲只是笼统地要求学生应该掌握什么，认识什么，行为主体是教师，缺乏层次性和系统性，可操作性不强。

新的课程标准从识与能力，过程与方法，情感态度与价值观三方面用知道、了解、理解、说明、分析、比较等描述性的语言分层次地对教学提出了较为明确的目的和要求，目标的行为主体是学生。

这就要求我们教师在定教学目标时不能再简单地陈述教师该做什么，而应陈述学生学*的结果，这些结果包括语言信息、智慧技能、情感态度等。

教师要在学生学*开始时向学生出示目标，并用这些目标指引学生学*。

其次，教学实施的设计要充分考虑师生的实际情况。

教师在选择主要教学行为是，应该根据自己的特点，尽可能发挥自身的优势，弥补自己的不足。

世界上不可能有说话像演说家，写字像书法家，上课像表演家那样的教师，每位教师要按自身的优势来选择合适的教学行为，设计自己的个性化教学，创造独特的教学风格。

教师在教学设计时还要考虑学生的心理特点和认知水*，对不同年龄的学生采取不同的方法，对初中生可多用讲解、谈话、探究、体验等方法，高中则可多用讨论、研究、发现等方法。

比如，同样学*一国两制，初中与高中的侧重点就应有所不同。

此外，教师在教学设计时还要考虑到班级的人数，时间的安排等因素。

由于思想品德学科内容的多样性，复杂性，教师在设计教法、组织教学时一定要注意详略得当，统筹规划，真正将教学设计落到实处。

原因：1、“五一”是国际劳动节，是我们每个劳动人们自己的节日，为了庆祝、慰劳自己，所以会举办各种大型文化活动。

2、“五一”假期较长，组织各种文化活动进行宣传更利于推广，也利于拉动消费，促进文化经济的发展与进步。

[阅读全文]...

小学必背古诗词内容

小学必背古诗词内容

　　背诵古诗能提高儿童的语言文字及其表达能力，还能积累很多的知识，是为好事。

　　《望洞庭》

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　《浪淘沙》

　　唐·刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　《赋得古草原送别》

　　唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　《忆江南》

　　唐·白居易

　　江南好，风景旧曾谙。

　　日出江花红胜火，

　　春来江水绿如蓝。

　　能不忆江南?

　　《悯农其一》

　　唐·李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　《悯农其二》

　　唐·李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　《山行》

　　唐·杜牧

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　《江南春》

　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　《秋夕》

　　唐·杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　《乐游原》

　　唐·李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　《商山早行》

[阅读全文]...

春节内容的古诗

春节内容的古诗

　　春节内容的古诗（精选41首）

　　在日常生活或是工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的.是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的春节内容的古诗（精选41首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、《拜年》

　　文徵明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　2、《元日观潮》

　　唐.厉元

　　玉座临新岁，朝盈万国人;

　　火连双阙晓，仗列五门春。

　　瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮：

　　天颜不敢视，称贺拜空频.

　　3、《元旦试笔》

　　明.陈宏章

　　天上风云庆会朝，庙漠争遣茅草知;

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更好有花枝;

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时.

　　4、《田园元日》

　　唐代.孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强仕，无禄尚惟农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　5、《元日寄诸弟兼呈崔都水》

　　唐代.韦应

　　一从守兹郡，两鬓生素发;

　　新正加我年，故岁去超忽。

　　淮滨益时候，了似中秋月;

　　川谷风景温，城池草木发。

　　高斋属多暇，惆怅临芳物;

　　日月昧还期，念君何时歇。

　　6、《岁旦》

　　宋.宋伯仁

　　居间无贺客，早起只如常;

　　校板随人换，梅花隔岁香。

　　春风回笑语，云气卜丰壤;

　　柏酒何劳劝，心*寿自长。

　　7、《拜年》

　　文徵明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　8、贺新年

　　烟雨寻春迹,大地纳灵气,

　　百花相争艳,盛世看今时!

　　9、《迎春歌》

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

[阅读全文]...

元宵内容古诗

元宵内容古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的'古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的元宵内容古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　元夕于通衢建灯夜升南楼

　　(隋)隋炀帝

　　*天上转，梵声天上来。

　　灯树千光照，花焰七枝开。

　　月影疑流水，春风含夜梅。

　　燔动黄金地，钟发琉璃台。

　　正月十五夜

　　(唐)苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开。

　　灯树千光照，明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　上元夜

　　(唐)崔液

　　玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

　　谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

　　十五夜观灯

　　(唐)卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千斤笑，来映九枝前。

　　正月十五夜灯

　　(唐)张祜

　　千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

　　三百内人连袖舞，一进天上著词声。

　　诗曰

　　(宋)姜白石

　　贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。

　　帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

　　青玉案元夕

　　(宋)辛弃疾

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路，风萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　　生查子元夕

　　(宋)欧阳修

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　京都元夕

　　(元)元好问

　　袨服华妆着处缝，六街灯火闹儿童。

　　长衫我也何为者，也在游人笑语中。

　　折桂令元宵

　　(元)佚名

　　爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。

[阅读全文]...

*的写作格式及内容

*的写作格式及内容

　　*是将内容公布于众的信件。下面是小编精心整理的*的写作格式及内容，欢迎大家阅读！

　　（一）重大节日活动针对相关人群*的写法与内容

　　1、标题

　　这类*的标题一般由发文双方名称和发文原因共同组成。如《共青*关于提倡婚事新办给全国*、青年朋友们的一封信》。

　　2、称呼

　　这类*的称呼针对发信对象和发信方式的不同，有的写集体的称呼，有的写个人姓名。要写在第一行，顶格，称呼后加冒号。

　　3、正文

　　称呼后另起一行，空两格写正文。这类*的正文一般要包括以下一些内容：

　　（1）写些表示关怀、问候和祝愿的.话。把发文单位、机关的良好祝福带给这些受信的群众或单位个人。

　　（2）真情实意地赞颂收信人品德、成绩、贡献及其影响，使收信人在这种特殊的气氛下感到鼓舞和自豪。

　　（3）发文机关、单位进一步提出勉励和希望、要求，使受信人可以不骄不躁，发扬优势，继续奋斗，为社会和他人做出更大的贡献。

　　（4）以饱满、热烈的感情发出号召。再次表示真挚的祝福和希望。

　　4、结尾

　　结尾一般写上一些表示敬意和祝愿的话语即可。

　　5、落款

　　落款即在全文结束后，在右下方署上发文单位或个人的称呼姓名，署明成文日期。

　　（二）针对具体问题的*的格式内容

　　1、标题

　　通常这类*的标题也由发信双方及发信事由与文种名构成。文种名有时简略为“一封信”。有时这类*题目也可只由受文者和文种构成。如“xxx给xxx的一封信”。

　　2、称呼

　　称呼要顶格书写后加冒号。一般用“同志们”、“朋友们”表示多数。有的则直接写收信者的单位名称或个人的姓名。

　　3、正文

　　正文开头在称呼行下一行，空两格后书写。一般来讲，针对某一问题的*正文要包括以下一些内容：

　　（1）说明*的发文原因。一般要针对某一具体问题展开叙述。

　　（2）简略叙述问题存在的一些情况。如果是事件，则说明在什么时间、什么地点、什么人，由于什么原因做了什么事，结果如何。若是某一现象，则要指明这是什么现象，有何表现，有什么倾向，有何危害，会造成怎样的结果，以及是什么原因造成的等等。

　　（3）阐明发文者对这一问题的真实态度。是提倡赞扬，或是批评反对，或者提出某种看法主张，要一清二楚地表达出来。

　　（4）提出希望或解决问题的意见及建议。

　　4、结尾

　　结尾若是提倡赞扬的事件可以写上表敬意或祝愿的话。如“此致——敬礼”等。

　　若是对某事的处理建议有看法，结尾则可写上“妥否请参考”字样。

　　5、落款

　　在右下方署上发文单位名称或个人姓名，并在下边写上发文日期。

　　（三）私人信件公开发表的*的写法内容

　　这类信件的写法同普通书信的写法一样。通常这类信件又可分为两种情况：寄给报社以求与对方联系的*和私人信件的直接公开。

　　这里需要说明的是寄给报社的这类*要在正文清楚地叙述情况，使编辑了解实情，以达到问题圆满解决。

[阅读全文]...

四海无闲田的全诗（悯农古诗内容和翻译）

百位名家诵读赏析百首经典古诗词，把经典的古诗词与优美的声音有机结合，让广大青少年感受古诗词的力量与芬芳，在吟诵鉴赏中志存高远、陶冶情操。让我们传承经典，引领未来！

今天，朗诵艺术家张宏为大家诵读赏析唐代诗人李绅的作品《悯农》（其一）。

悯农（其一）

作者：李绅 （唐） 诵读：张宏

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

作品赏析

撰稿人：冯倾城

这首诗的作者李绅（772—846）是亳州（今属安徽）人，27岁考中进士，官至宰相，也是文学史上新乐府运动的参与者。著有《乐府新题》20首，已佚。

诗人青年时目睹农民终日劳作反而饿死，感到同情和愤慨，故写出了《悯农二首》，成为千古传诵的名篇。这是两首诗的第一首，在诗中，诗人客观地描绘了硕果累累的丰收景象，反衬出农民辛勤劳动却一无所得、惨遭饿死的苦况，大胆地揭露了旧社会中农民所受的残酷剥削。

诗中第一句“春种一粒粟”和第二句“秋收万颗子”，以“春种”“秋收”两个词，精炼地描写了稻米种植的情况和农民的劳动；又从“一粒粟”化为“万颗子”，生动而形象地刻画出到处丰收的美好情景。

第三句“四海无闲田”，点出举国土地都已开垦，没有一处农田闲置，让人因而设想，在这丰收的年头里，劳动人民都该丰衣足食了吧？可是第四句结语却是“农夫犹饿死”。这个情景真是触目惊心啊！人们不禁深思：到底谁剥夺了农民的劳动成果而使得他们活活饿死呢？整首诗构思精妙自然，带着诗人对不*现象的强烈愤慨，以及对穷苦黎民的无限悲悯。

[阅读全文]...

江雪古诗带拼音注释（江雪古诗内容及解释）

江　雪

柳宗元

qiānshānniǎofēijué　千山鸟飞绝，

wànjìngrénzōngmiè　万径人踪灭。

gūzhōusuōlìwēng　孤舟蓑笠翁，

dúdiàohánjiāngxuě　独钓寒江雪。

作者背景

柳宗元（773-819），唐代诗人。字子厚，祖籍河东（今山西永济）。参加永贞变法，失败后屡被流放，最终在柳州刺史任上去世，后世又称“柳柳州”。他是著名的散文家，为“唐宋八大家”之一。诗也写得很好，古诗和韦应物齐名，世称“韦柳”。

注词释义

绝：绝灭，消失。

径：小路。

踪：指脚印。

孤舟：孤单的一条小船。

蓑笠：用草编成的雨衣和帽子。

古诗今译

千山寂静鸟儿都飞走不见了，万条小路上已经人迹杳渺。小船上渔翁穿戴蓑衣斗笠，独自一人冒寒在江上垂钓。

名句赏析——“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

诗人只用二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。下着大雪的江面上，一叶小舟，一位渔翁独自垂钓。也许他什么也钓不到。诗人要告诉我们的是，孤独和严酷的环境算不了什么，人只要有信念，有毅力，再恶劣的环境也不能把我们摧垮。诗里的渔翁实际就是诗人自己的写照，孤独而坚强，虽然屡遭流放，屡遭打击，但他一直不屈不挠，保持镇定自若的态度，坚持自己的理想。其中的深意，值得我们好好体会。

[阅读全文]...

诗歌的形式有哪些

诗歌的形式有哪些

　　一、诗歌的艺术特征有哪些？

　　诗歌是一咱历史悠久的文学体裁，是以意象为诗情表达的基本结构单位，借助丰富的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。一、抒情性是诗歌的根本艺术特征小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。有人把抒情性称为诗歌的灵魂。诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。有人说，诗歌是用来抒情的。我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗歌是李白的一首思乡诗，他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗，特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。一首优美动人的之所以千古流传下来，之所以为千百万读者所吸引，尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远，不复有与诗同时代的体验，但仍会为其诗所震憾，这就是诗的抒情所体现的美的力量，其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。

　　二、形象美是诗歌的基本特征

　　小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话，而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。唯物辩证主义认为，把握事物的本质就是要通过现象看本质。人脑是对客观事物的反映，外界事物为人感知，反映到大脑中，经过思维抽象出结论，这结论是对景物的本质的认识。然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的，也是无个性的，我们该如何表达它呢？例如，我们敬爱的*逝世了，人们都感到非常沉痛，人们是通过什么方式来表达他们的沉痛？我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去*的痛苦，诗歌也一样讲求形象。当我们旅游归来，告诉朋友那里的景色优美，但我们单纯地说“那里的景色好美哦！”别人会无法想象到底有多美，是像湛江的湖光岩一样美吗？还是像肇庆的鼎湖山一样美？我们可以用一句概括性的话来表达，例如“桂林山水甲天下”，然而这还不够形象，必须作一番形象的描绘才行，就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分，抒情诗往往情景交融，有景物形象，而说理诗特别是解读人生的哲理诗，哲理本来是一种抽象的东西，要通过具体形象的事物来表达，通过情来打动人。因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣，诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的，他必须把这具体事物的形象再现出来，才能让人知道他感情的由来，而且也让人有同感。形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受。苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的，以具体写出的诗除了具有形象美以外，本身是灵活的，意象玲珑，可从多角度作多面观，似乎涵义无穷。中国的诗歌理论强调的意象既要有意，还要有象，通过形象来提示意义，形象可以说是诗歌的一个重要因素。

　　三、音乐美是诗歌的先天素质

　　汉朝的乐府是配乐演唱的，唐宋的词有曲牌，而诗是用来唱的，尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离，有的已不能唱了，但音乐的本性依然保持不变。诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。在古代社会里，人们打猎回来，要祭祀，要庆祝，他们是围着篝火跳舞，敲着鼓，唱起歌。皇宫里祭祀也是吟唱诗，青楼里的歌妓是歌唱诗。可以说，音乐美是诗歌的一种先天的素质。古今往来，在各类文学和艺术中，诗歌与音乐是最接*的艺术。有人说它们是形影不离的伴侣，是孪生的姐妹。在音乐中，我们会感到诗的因素，在诗歌中，我们会体验到音乐的特质。例如，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，徐志摩《再别康桥》的第一节：”轻轻的我走了，正如我轻轻的来；轻轻的招手，作别西天的云彩“，都透露出形象的深沉婉曲的音乐效果。诗歌的音乐美体现在节奏和押韵上。一首歌是由节奏、乐谱构成的，失去了节奏，这首歌就像一杯水，没有起伏，更不能传达出它里面所表达的情感，节奏顿扬抑挫，铿锵有致，能从心理上引起读者的共鸣。例如白居易的《琵琶行》里面描写琵琶声传情地表达琵琶女的寂寞、悲伤的情感，从而引发作者“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

　　四、语言美是诗歌的跳动的音符

　　乐坛的指挥大师用魔杖般的手，调动着波澜起伏的音乐语言诉说流动的的思想和起伏的感情；绘画大师用激情和思考凝成的画笔，把红、橙、黄、绿等色墨调合成出神入化的绘画语言，表现着不同凡俗的艺术思考和美学趣味；而诗人则用生花妙笔，把*淡无奇的文字，组合成优美、生动准确而精练的诗歌语言，抒发满腔的激情。诗歌没有小说散文那样的曲折离奇的故事情节，没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突，只有形象、精炼、富于色彩、音响、动感的语言，描绘一幅栩栩如生的艺术画卷，开拓出“柳暗花明”的艺术境界。曹操的《短歌行》运用简洁凝练的语言勾勒出一幅广大壮阔的'江山画卷，抒发他的胸怀大志的思想感情，李清照的《如梦令》“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”展现了诗人醉酒归来的快乐画面。古人云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。诗歌的语言之所以为美，是因为它的语言是经过提炼出来的，才能使诗歌闪烁光彩，才能打动读者内心深处的心弦，就像金钢石是从高温炉里脱颖而出。言辞精炼是诗歌的表达手段，往往一句诗或几个字甚至一个字就能传神地把诗歌所表达的内容表现在读者面前。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字使读者虽然是用眼阅读，却听到诗中传出敲门的声音；王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”安形象地描绘了春天姑娘悄无声息地来到江南，给江南披上了绿衣裳的景象。诗歌的语言除了精练之外，还运用各种的修辞手法来为诗歌锦上添花。诗歌巧妙地运用拟人、物化、比喻、象征等手法来刻画生动的形象，牵引读者的思绪，使读者在“潜移默化之中得到诗的深沉思想、教益和美感熏陶。舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》这首诗里面把“我”物化成“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩的驳船”，含射出作者隐藏其中的那种“痛苦的希望”悲哀的焦虑；李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的手法描绘祖国山河的壮阔；余光中的《乡悉》中把“乡悉”比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，表达台湾几千万同胞思念祖国大陆、渴望祖国统一的强烈的心情。诗歌的语言犹如一只无形的手，使诗的琴弦发出优美动人的音响，成为开启人们的心灵的钥匙。

　　五、朦胧美是诗歌的艺术外衣

　　在诗歌中，诗人情感的抒发并不是直接呼吁出来的，而是借助诗歌意象间接地暗示出来的，这就是诗歌的朦胧美。诗歌的最大特点景在于它通过精练的语言表现出丰富的内涵，而又始终不露风骨，总是叫人寻味无穷，就像俄罗斯姑娘的脸上蒙一块面纱。卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”当我读完这首诗的时候，百思不解，弄不懂作者想要表达什么内容，是传达爱情之意还是说明事物之间的联系哲理？诗人并没有说明他的意图，而是让我们自己去自由想像，去解读。我们阅读一篇小说，不是单纯地去追求它的故事情节，而是去挖掘故事情节里面所蕴含的内容、思想。我们读一首诗也一样，要用心去揣摩作者的心理，去揭穿诗里面所包含的内容。海子的《面朝大海，春暧花开》表达作者去追求陶渊明式的世外桃源的生活。法国诗人马拉美说，诗只有说到七分，其余三分让读者自己去领会。

　　六、意境美是诗歌艺术的境界

　　所谓意境是指作者的主观情意（意）和客观生活的物景（境）互相交融而成的艺术境界。诗歌的意境美是作者巧妙地把意与境结合起来，而且是结合得天衣无缝，自然和谐，情景交融。一首诗只有境没有意，犹如一个死寂的世界，只有意没有境，只是一个空洞的口号。马致远《天净沙》的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。道西风瘦马，断肠人在天涯”中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”构成一幅秋风萧瑟，树叶飘落的寂寞凄凉的画面，再加上“断肠人”在他乡的思念之情，达成了一种意境相合的艺术境界。诗的意境之美，或因果略情浓，或因情略景浓，景物引起了诗人的心动，诗人用心去感受景物，于是产生了诗意。诗歌不仅是一种文学体裁，而且是一种精神食粮。我们阅读诗歌，既可以了解诗歌所映射的内容，也可以感受作者内心的世界。我们在读诗歌时也可以欣赏到它的艺术特征。

[阅读全文]...