讲解张九零的古诗感遇

张九龄《感遇（其一）》古诗赏析

张九龄《感遇（其一）》古诗赏析

　　在现实生活或工作学*中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的张九龄《感遇其一》古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　感遇（其一）

　　张九龄

　　兰叶春葳蕤，

　　桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，

　　自尔为佳节。

　　谁知林栖者，

　　闻风坐相悦。

　　草木有本心，

　　何求美人折！

　　鉴赏

　　开元后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇》十二首，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。本篇为《感遇》之一，诗中，诗人以春兰秋桂自比，表达了其坚持理想政治，决不与奸佞同流合污的高洁志向。

　　诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物—— 春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　诗的`后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

　　这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

　　作者简介

　　张九龄（673年～740年） 字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人，西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。

　　聪明敏捷，善于属文。景龙初年，进士及第，授校书郎。唐玄宗即位，迁右补阙，得到宰相张说奖拔，拜中书舍人，迁中书侍郎、同*章事，迁中书令，开元盛世的最后名相。他举止优雅，风度不凡。富有胆识和远见，忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇枉法，不附权贵，为“开元之治”作出了积极贡献。

　　开元二十八年（740年），去世，终年六十八岁，追赠司徒、荆州大都督，谥号文献。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

　　积极发展五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。著有《曲江集》，誉为“岭南第一人”。

[阅读全文]...

张九龄感遇其二赏析（感遇其二古诗唐张九龄赏析）

读散文、小说，是对社会和生活的纵深探索；读诗词歌赋，是在诗人创造的意象里，对其生命做一次访问。这访问是驰骋想象链接八荒地拜谒，亦或是游走于红尘往事之旅的一次灵魂升华。拜读唐.开元名相、政治家、文学家、诗人张九龄的《感遇十二首》，在诗人营造的丰满诗意中，感受着诗人的仕途坎坷，也体感着诗人对于自励名节、洁身自好之品德的孜孜以求。

730年，张九龄再次*进京，接玄宗亲授中书令（宰相）之职。那时的唐朝正是开元盛世，安禄山表面奉迎，暗中却图谋不轨。张九龄看出了安禄山深藏祸心，曾上奏玄宗说：安禄山面有反相，请求皇上除之，以绝后患。玄宗不听谏言，放了安禄山一条生路，安回到藩地，便开始暗渡陈仓。开元晚期，玄宗被盛世繁华所迷惑，且沉迷酒色，喜听阿谀奉承之言，慢慢地对直言谏上的张九龄有所怠慢。李林甫一伙，见玄宗对直言敢谏的张九龄渐渐疏远。便趁势极尽谗言，鼓动玄宗罢免了张九龄。

唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬。他每读韩非《孤愤》，便涕泣沾襟，遂作《感遇十二首》。

感遇其一：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

“兰叶”高雅美丽，“桂华”幽香淡远，深受人们喜爱，是植物中美好的象征。诗人以兰叶葳蕤，桂华皎洁，借物起兴，抒发孤芳自赏，气节高雅，而不求他人知的情感。其“欣欣此生意，自尔为佳节”，承接上两句，指出“兰”“桂”这种美好的植物，无论春或秋，都能够欣欣向荣，那是出于本真与自然，是自我的一种修为，借以赞美其不假外求，更不求人知的高洁品质。

“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”

“谁知林栖者”突然一转，引出了居住于山林之中的隐者。隐者闻到了兰桂之芳香，因而爱慕之，“坐”而“相悦”。诗，从无人到有人的突转，诗情也波澜迭起。“闻风”二字出于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”诗人化用这一典故，使诗意含蓄委婉、情意深厚。“林栖者”“闻风相悦”，那么，兰桂如若有知，应该很乐意接受隐者折花欣赏了！然而，兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，本性使然，并非为了博得隐者（或任何人）的折取欣赏——“草木有本心，何求美人折？（美人——林栖者——隐者）”，以此来比喻贤人君子洁身自好，进德修业之风范，是做人的本分。诗人借写兰桂，来抒发自己虽然遭遇谗言被贬，却依然保持自励名节，洁身自好之品德。

荆州是屈原的故乡，屈原借《橘颂》赞美橘树不仅外形漂亮，且有着非常珍贵的内涵，它天生不可移植，只生长在南国，这是坚贞和忠诚的象征，它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它操守坚定，公正无私。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，以赞美坚贞不移的品格。想起屈原的《橘颂》，张九龄在《感遇》其二中写道：

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖？自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

在此，诗人以物喻人，或许自己正是那丹橘——“经冬犹绿林”，是因为本性耐寒，即使历经冬季寒风，也改变不了枝叶繁茂的本色。在此，诗人依然信心满满，想把自己的才华奉献给朝廷。然而，尽管自己不畏岁寒，怎奈路途阻隔，奸臣当道，故无可奈何啊！最后，诗人以“徒言树桃李，此木岂无阴？”以“桃李”被宠溺，“丹橘”被冷遇，而自比。进而为丹橘打抱不*。

《感遇十二首》多以芳草美人为意象，托物言志，抒发自己不会因为无人赏识而失去高雅名节之品行，风度与风骨。“感遇”其一、其二，被列为唐诗三百首之开篇，其影响可见一斑。

开元二十八年（740年），张九龄于荆州去世，终年六十八岁。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总会问一句：“风度得如九龄否？”可见玄宗对张九龄的才干风度是欣赏和怀念的，若没有李林甫谗言诋毁，兴许就不会有被贬荆州之事，《感遇十二首》，也许就不会诞生。因之，逆境出诗人，悲愤出诗人，几乎就是颠扑不破的真理了。

张九龄五言古诗，除六朝绮靡诗风，诗风清淡，素练质朴，寄托深远。著有《曲江集》，誉为“岭南第一人”。

诗人是带着*前进的行者，以“岁寒，然后知松柏之后调也”的意志，砥砺节操；如“兰叶春葳蕤”，“桂华秋皎洁”的高雅品质。知兰桂之芬芳，识诗人之高洁。

[阅读全文]...

感遇其三张九龄

感遇其三张九龄

　　感遇朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。下面是小编整理的感遇其三张九龄，欢迎来参考！

　　感遇十二首（其三）

　　幽人归独卧，滞虑洗孤清。

　　持此谢高鸟，因之传远情。

　　日夕怀空意，人谁感至精？

　　飞沈理自隔，何所慰吾诚？

　　题意：有感于人生际遇

　　诗译之一：我归隐于幽静的山林，每日高卧在林泉之下，洗去心里郁积的尘俗杂念，感受内心的孤高与清净。天上高飞的鸟儿啊，拜托你把我的心意传达给远方的君主。日日夜夜地，我怀抱著高远的理想与至诚，可是又有谁能感受得到呢？鸟儿飞远了，我的心离开君主也越来越远了，我们远隔千里，鸟儿啊，你们又如何能抚慰我那颗忠城却破碎的心呢？

　　诗译之二：幽林归独卧， 回到幽深的树林中独自高卧时，滞虑洗孤清。 积聚的愁虑已去心中一片宁静。持此谢高鸟， 将这一切告知那高飞的鸟儿，因之传远情。 因要托她传达我这遥远的情怀。日夕怀空意， 日日夜夜我空怀着这无限情意，人谁感至精？ 但是有谁能体会这至诚情意呢？飞沉理自隔， 那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，何所慰吾诚？ 又有什么能慰解我的心怀情意？

　　扩展：

　　《感遇》鉴赏

　　开元(713-741)后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。

　　一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名;象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的'喜爱，只是客观效果而已;实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

　　《感遇》作者简介

　　张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下*章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

　　感发：

　　人生的价值在哪里？

　　人生的价值来自于认可，而认可有外在的认可和内在的认可 。

　　一个人竭诚为他人付出，努力为社会做出贡献，得到了他人认可，获得了社会的赞许，这时，你自然会感受到人生的价值 。这在这首诗中，就是获林栖者相悦，就是求美人相折 。

　　可是，你的付出却不一定会得到认可，你的诚心也许会被他人抛弃，犹其在一个笑贫不笑娼的社会，这种来自外在的认可又有多少参考价值呢？

　　因此，一个人的人生价值应该更多地向内追寻 。

　　兰叶春而葳蕤，桂花秋而皎洁，它们让自己生命生机勃勃，不是为了获得别人的欣赏，它们就是为了让自己的生命更加美好 。兰生空谷，不为无人而不芳 。

　　那么人呢，人总是希望有人相知的，就算是写“草木有本心，何求美人折”的张九龄，他在下一首《感遇》里又写道：“可以荐嘉客，奈何阻重深 。”他也是希望有人相识相知，可以让自己的才能得到施展 。

　　可是，一个人不遇于时，得不到别人的认可，难道就不用培养自己美好的品质了吗？

　　这就是本末倒置了，一个人培养自己美好的品质，是为了让自己变得更加美好，它应该是自己的内在追求，这跟能不能得到别人的认可无关，就像兰桂一样，到了自己的季节，它们就生机勃勃，让自己的生命绚烂无比 。

　　人是一种社会性的动物，总有获得别人承认的渴望，但是，来自他人的认可，不是个人所能控制的 。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎 。”一个人即使得不到别人认可，也能谦和地面对这个世界，这就是君子 。

　　我们自然不必抑制自己对来自外界的认可的渴求，但是，我们要清楚，我们坚持自己的操守，修炼自己品质，这是为了让我们自己的生命更加美好 。当他人不认可我们时，我们在心里念一句：“草木有本心，何求美人折 。”可以激励和安慰我们自己 。

[阅读全文]...

张九龄《感遇》赏析

《感遇》

　　年代: 唐 作者: 张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　作品赏析

　　【注解】：

　　１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

　　２、坐：因而。

　　３、本心：天性。

　　【韵译】：

　　泽兰逢春茂盛芳馨，

　　桂花遇秋皎洁清新。

　　兰桂欣欣生机勃发，

　　春秋自成佳节良辰。

　　谁能领悟山中隐士，

　　闻香深生仰慕之情？

　　花卉流香原为天性，

　　何求美人采撷扬名。

　　【评析】：

　　此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。

　　诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

　　--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋

　　orchid and orange i

　　tender orchid-le*es in spring

　　and cinnamon- blossoms bright in autumn

　　are as self- contained as life is,

　　which conforms them to the seasons.

　　yet why will you think that a forest-hermit,

　　allured by sweet winds and contented with beauty,

　　would no more ask to-be transplanted

　　than would any other natural flower

　　九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

　　诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

　　起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

　　最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

　　古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和*温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

整理：zhl201608

[阅读全文]...

唐诗《感遇（第七）》张九龄

　　张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、家、诗人、名相。以下是小编分享的《感遇(第七)》张九龄全诗赏析，欢迎大家阅读!

　　其七

　　江南有丹橘，经冬犹绿林。

　　岂伊地气暖，自有岁寒心。

　　可以荐嘉客，奈何阻重深。

　　运命唯所遇，循环不可寻。

　　徒言树桃李，此木岂无阴。

　　【注释】

　　1.感遇：题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

　　⑿伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。

　　⒀荐：进奉意。

　　⒁树：种植意。

　　【白话译文】

　　江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴?

　　【赏析】

　　读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的郢都)，本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残?而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

　　丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢?还是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗?先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂;结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何!读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。

　　丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难*，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴?”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗?在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么?《韩非子。外储说左下》里讲了一个：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。

　　因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”

　　只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧!

　　在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练;前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗!这首诗*淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。

　　【作者介绍】

　　张九龄(678—740)，唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。景龙(唐中宗年号，707—710)初年进士。唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下*章事、中书令，是唐朝有名的贤相。公元736年(开元二十四年)为李林甫所谮，罢相。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《曲江集》。

[阅读全文]...

感遇其一张九龄翻译鉴赏

感遇其一张九龄翻译鉴赏

　　感遇，是一首组诗，一共有十三首，是唐代诗人张九龄的代表作之一，下面是小编为大家收集的感遇其一张九龄翻译鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《感遇其一》张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折？

　　注释

　　１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

　　２、坐：因而。

　　３、本心：天性。

　　译文

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　评析

　　九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

　　诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的`品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

　　起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

　　最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

　　古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和*温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。（沈熙乾）

　　作者简介

　　张九龄（673-740）唐代大臣、诗人。一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人。少聪慧能文，唐中宗景龙（707-710）初年进士，为校书郎。后又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。唐玄宗开元（713-741）时历官中书侍郎、同中书门下*章事、中书令，为唐代名相。张九龄才思敏捷，文章高雅。其诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏，被贬后风格转趋朴素遒劲。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》二十卷传世。

　　古文论今韵味无穷

　　精炼的语言，就是指用小量的文字就能表达出深层的意思。古文是*文学的骨髓，文字的运用在古文中达到了一个顶峰时期，在古文中的语言是相当的精炼的。就让我们一同去品评吧！

[阅读全文]...

感遇二首张九龄赏析

感遇二首张九龄赏析

　　《感遇》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。以下是小编收集整理了感遇二首张九龄赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　其一

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折。

　　译文：

　　春天的兰草葱郁繁茂，秋天的桂花皎洁净洁。欣欣向荣充满着生机，各自适应美好的季节。谁知道那些林中隐士，闻到芳香深加爱悦。花木的芬芳出于本性，何求于美人赏识攀折。

　　其二

　　江南有丹橘，经冬犹绿林。

　　岂伊地气暖，自有岁寒心。

　　可以荐嘉客，奈何阻重深。

　　运命惟所遇，循环不可寻。

　　徒言树桃李，此木岂无阴。

　　译文：

　　江南一带生长的丹橘，经过寒冬还绿叶葱茏。哪里是因为地气温暖，全凭自己有耐寒本性。本可以献给贵客嘉宾，无奈阻隔着崇山峻岭。命运决定了这种遭遇，循环的道理难以追寻。世人只是说栽植桃李，难道丹橘就不能遮阴？

　　评点：

　　唐开元末年，玄宗沉迷声色，荒废朝政，贬黜张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫与只会溜须拍马的`牛仙客。牛、李结成党羽，专揽朝政，排除异己，致使朝政愈加腐败。张九龄对此甚为不满，便以比兴手法，托物寓意，写下感情朴素真挚的《感遇十二首》

　　这里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理诗，是诗人被贬为荆州长史后所写。

　　诗一开头，用工整的偶句，突现了兰草、桂花这两种植物的高洁性情。由‘葳蕤’二字，可见兰草逢春萌发的勃勃生机；由‘皎洁’二字，可见桂花遇秋吐蕊的湛湛风华。接下来，‘欣欣此生意’一句总起来说，兰、桂都有着旺盛的生命力。‘自尔为佳节’又分开来说，一个‘自’字，除指出兰、桂均能应时节而绽放外，还表明了它们虽繁盛却不谄媚、不求人知的高尚品质，对下文的‘草木本有心，何求美人折’进行了铺垫。

　　诗的前面四句只写兰桂而未写人，第五句，诗人则用‘谁知’陡然一转，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些兰心桂质的隐逸之士。美人因嗅到兰、桂的芬芳，对兰、桂产生了倾慕之情。诗由写人到不写人，是一个急转，诗情也为之一荡。

　　结尾两句，诗人又用‘何求’二字将笔锋一转。山中美人既然爱兰、桂的芬芳，那么，兰、桂如有心，应该十分愿意被美人折取赏玩。但诗人却没有这样写下去，而是另辟新意：兰草迎春而绽放，桂花逢秋而吐蕊，这是兰、桂的本性，而不是为了获得美人的攀折赏玩。可以明显地看出，诗人以兰、桂‘不求美人折’来譬喻贤德君子的洁身自爱：君子修身养性，只不过是他品性使然，而不是借此来获得外界的赞誉提拔。整首诗的主旨，至此才道出。

　　整首诗结构紧密、语尽意深，托物寓意，寓理于咏，令读者丝毫感觉不到说教的突兀。

　　《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志，借歌颂丹橘表达诗人遭受排挤的愤懑心情和坚贞不屈的节操。看到本诗，人们很容易想起屈原的《橘颂》。本诗开篇便说“江南有丹橘，经冬犹绿林’，其托物言志之意非常明显。在南国，深秋时多数树木的叶片都会枯黄凋零，更别说能经受寒冬的摧残。可是，丹橘却能‘经冬犹绿林’。句中一个‘犹’字，饱含着诗人的赞美之情。那么，丹橘经冬犹绿，到底是因为独特的地理优势，还是本性使然呢？若是地理优势造成，也就不值得赞叹了。因此诗人先用反问句‘岂伊地气暖’一‘纵’，有用肯定句‘自有岁寒心’－‘收’，令诗情跌宕起伏，独具韵味。在古代诗文中，‘岁寒心’多指松柏。诗人在此赞颂丹橘与松柏一样具有忍受严寒的节操，是别有一番深意。

　　《橘柚垂华实》是汉代《古诗》中的一篇，其中一句‘委身玉盘中，历年冀见食’，以桔柚的遭遇抒发了诗人不被世用的愤慨。而本诗中的‘可以荐嘉客’，就是‘冀见食’之意。丹橘经冬而不凋，不因严寒而改变节操，已经是很值得赞美；它结出丰硕的果实，只想贡献给他人，更可见它的品德高尚。按理说，如此优良的树木，果实是应当向嘉宾推荐的，无奈却被重山深水无情地阻隔了！一句‘奈何阻重深’，使人仿佛听到了诗人无奈的叹息声。

　　而‘运命惟所遇，循环不可寻’两句，明确吐露了诗人托物言志之意：无论是丹橘还是人，其遭遇好坏与命运相关。而命运好坏的缘由则像循环往复的自然之理那样，无法探究。这两句诗委婉幽深，饱含着诗人复杂的感情。

　　在末尾，诗人用反问语气结束全诗：世人只说栽种桃李，莫非橘树就无法遮阴、没有功用吗？在诗的前半部分，诗人已写明橘树绿茵耐寒，果实甘美，但它的命运却又如此多舛，这究竟是为什么呢？在《韩非子．外储说左下》中有这样一个寓言：阳虎对赵简主说，他曾经亲自培养了一批人才，然而当他有危难的时候，这批人才却都不帮他。因此阳虎慨叹道“虎不善树人。’赵简主说“树桔柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只栽种桃李而不栽种桔柚，此类‘君子’，总不能算作‘慎所树’吧！

　　本诗不是雕琢却浑然天成，两个反问句，更使诗情跌宕起伏。但诗的语气始终是温和敦厚的。无论是愤慨，还是忧伤，都是羚羊挂角，不着星际，使全诗意境超然。

　　作者介绍

　　柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河东(今山西省永济市)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳子厚集》唐代文学家、哲学家和散文家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩韩被称为唐宋八大家。祖籍河东(今山西永济)人。汉族。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称"刘柳"。王维、孟浩然、韦应物与之并称"王孟韦柳"。世称柳河东或柳柳州。

　　柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，**朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。公元805年(永贞元年)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。公元815年(元和十年)春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。公元819年11月28日(宪宗元和十四年十一月初八)卒于柳州任所。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有*百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、 《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

[阅读全文]...

感遇二首注音张九龄朗读

感遇二首注音张九龄朗读

　　导语：《感遇·二首》是唐朝张九龄所写的一组抒情唐诗。对于这两首诗，小朋友们并不能完全认识其中的字，下面是小编收集整理电的《感遇二首》张九龄注音版，一起来看看吧。

　　《ɡǎn yù·qí yī》

　　《感遇·其一》

　　zuò zhě：zhānɡ jiǔ línɡ

　　作者：张九龄

　　lán yè chūn wēi ruí，ɡuì huā qiū jiǎo jié。

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　xīn xīn cǐ shēng yì，zì ěr wéi jiā jié。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　shuí zhī lín qī zhě，wén fēnɡ zuò xiānɡ yuè。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　cǎo mù yǒu běn xīn，hé qiú měi rén zhé?

　　草木有本心，何求美人折?

　　《ɡǎn yù·qí èr》

　　《感遇·其二》

　　zuò zhě：zhānɡ jiǔ línɡ

　　作者：张九龄

　　jiānɡ nán yǒu dān jú，jīnɡ dōnɡ yóu lǜ lín。

　　江南有丹桔，经冬犹绿林。

　　qǐ yī dì qì nuǎn，zì yǒu su ìhán xīn。

　　岂伊地气暖，自有岁寒心。

　　kě yǐ jiàn jiā kè，nài hé zǔ chóng shēn。

　　可以荐佳客，奈何阻重深。

　　yùn mìnɡ wéi suǒ yù，xún huán bù kě xún。

　　运命唯所遇，循环不可寻。

　　tú yán shù táo lǐ，cǐ mù qǐ wú yīn。

　　徒言树桃李，此木岂无阴。

　　感遇张九龄鉴赏

　　读着诗人张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。诗人张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

　　丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。诗人张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。

　　丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难*，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子外储说左下》里讲了一个寓言故事：

　　阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。

　　因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”

　　只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的.“君子”，总不能说“慎所树”吧！

　　杜甫在《八哀故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞诗人张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗*淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。

　　【知识延伸】

　　张九龄

　　(678-740):唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下*章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

　　成就

　　诗歌成就

　　张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。

　　七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。

　　安史之乱

　　张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否?”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋;他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然而不为玄宗采纳。后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄*生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。

[阅读全文]...

我是九零后

【推荐】我是九零后（精选7篇）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编整理的我是九零后作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　在沧桑的70后声音渐渐远去之时，80后登上了表演的舞台，时间的帷幕还没有落下，90后就急忙飞驰而上。也许真的是太急太快，我们90后存在着诸多弊端。像小鸟冲破藩篱的渴望过于强烈，这种渴望就变成了叛逆与嚣张，我们太过于自我了，*惯躲在父爱与母爱的翅膀下，风雨不去怕，饥寒不去愁。但无论如何，90后的我们都能勇于面对世界，不管路途有多么艰辛，我们都会笑着说：“我不怕！”

　　俗话说：“少年智则*智，少年强则*强。”12岁的“小茉莉”傅薪洁歌唱世博，03年以90后“小使者”的身份世博宣传；17岁的“网络少年”方森海外放彩，07年以90后“网络情缘”的兴趣一一出炉软件；20岁的“奥运冠军”龙清泉夺金奥运，08年以90后“初生牛犊不怕虎”的精神力举奥运；20岁的“创业少年”丁仕源身居董事长，09年以90后“创业与年龄无关”的理念跨域创业。

　　90后是我们，我们是狂放不羁，我们是叛逆时尚，我们是孤独自我，但我们不失精彩、自信与阳光。

　　也许我们会遇到何可欣——因为场上的失败无奈，但我们依旧唱着“最初的梦想，紧握在手上……”

　　也许我们会遇到刘志钧——因为卖报的胆怯困惑，但我们依然唱着“我要飞得更高，飞得更高……”

　　也许我们会遇到曾亦可——因为他人的评价忧伤，但我们依旧唱着“我喜欢酸的甜，这就是真的我……”

　　时光老人飞驰而过，将传承历史的接力棒又传到了我们90后的手上。也许有人认为我们这一代是迷茫的一代，无法找寻光明的方向；也许有人认为我们这一代是娇嫩的一代，无法承担重要的使命；也许有人认为我们这一代是垮掉的一代，永远无法超越前几代。但是我想说：我们接过了这支接力棒，代表着我们已经长大。任时光流逝，当初的迷茫不堪已能任重道远，当初的娇嫩稚气已能坚强执着，而当初被认为会垮掉的一代，今天已经挺起胸膛，成为时代的先锋！

　　正因为我们知道自己身负重担，我们才更加注重自身的责任感。承载着这份责任感，我们开始摆脱父母的翅膀，用自己的羽翼去保护父母；承载着这份责任感，我们开始投入社会的竞争，用自己的才能去回报社会；承载着这份责任感，我们开始用力与时间赛跑，用90后的实力独领风骚！

　　“乐活”，“火星文”，“时尚”这些鲜活新非常的标签已然成为90后的专属代名词。我们就是“环保乐活族”，在享受自由的同时，又十分关注环保。就像07年时上海外国语学校的王悦亨撰写的《建设环境友好社会的伦敦案例》，在她的不断努力下，首次入选《上海蓝皮书》。想想一位年仅17岁的中学生对于环保的见解如此独到，是当代90后的最好代表。

　　如果有人问“什麽是火星文？”那么你out了。“火星文”的创新就是90后的杰作。我们勇于创新，敢于表达自己。创新，在90后的眼里是永远都停不下来的事儿。当然，科学精神在我们这儿也是永不枯竭的动力。我们90后大胆，敢于依照自己的思考向权威质疑，对于自己的想法不断追求。对，我们就是行动派！在我们渐渐付诸行动之时，我们的力量也逐渐增强。校园中，忙着帮助老师的90后身影映入眼帘；社会上，热情投入志愿服务的身影走入眼帘；世界上，传播*文化的身影跃入眼帘。

　　我们在家长的目光中成长，我们在老师的教诲下成长，我们在社会的期待中成长，我们在世界的关注下成长！

　　“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。我们90后有自己的梦想，有自己的发光点。我们在逆波中成长，在成长中付出，在付出中担当国家的重任。我们坚信，90后的光芒一定会让祖国的前程更加褶褶生辉！

　　有这么一代人，他们拥有张扬的个性，非凡的创造力和优越的生活条件。他们懂得享受人生，他们能看透许多关于人生，人际关系甚至是爱情的问题，并且能解析得头头是道。他们便是“90后”。

　　我们个性十足，魅力无限；我们热爱生活，享受求知；我们勇敢无畏，顶天立地，因为我们的名字叫“90后”。

　　课堂上，我们积极发言，阐述己见。我们有“初生牛犊不怕虎”的倔劲儿，敢和“权威”拼个“你死我活”，纵使有时老师会被我们的“另类见解”而“大跌眼镜”，但仍然会被我们活跃的思维而惊叹；后生可畏！

　　下课后，我们活力四射，笑颜如花。听，是谁毫无顾忌的大声朗诵课文；是谁在为时事而大发议论？看！是谁在真地复*功课，又是谁在嬉戏打闹，嘻嘻哈哈？没错，就是我们——“90后”！

　　假日里，我们回归自然，淡泊心境。当尘世的喧闹逐渐污染我们的心灵，我们会产生抵制，因为我们都是有菱角的少年，需要保留最真的美丽。我们会让心浸于自然之中，回归淳朴，静候幸福的绿光。

　　有时，我们也会感伤，会双手抱膝，仰望蓝天；会读“青春是一道明媚的忧伤”一类的语句，但这并不代表我们是消极的一代！试问，谁的青春没有感伤过？适当感伤，会给我们的青春留下别样的回忆！

　　有人会这样评论“90后”，“（“90后”）是导致民族道德衰退的一代”，是“*最颓废的一代”……每每看到这些抨击“90后”的文字，我只会嫣然一笑，无需解释，也不用解释，因为时光会证明一切，我们是明媚的一代，我们的名字叫“90后”！

　　我们是坚强的90后。我们在汶川大地震中，就足以诠释我们的坚强。我们身材单薄却意志坚强，将90志愿者的形象深深的刻在了曾对我们有偏见的人们心中。

　　我们是忧伤的90后。我们在这个忧伤有甜蜜的花季里，以单薄的力量在青春里打马而过，穿过河流，穿过高山，穿过时隐时现的喜怒和无常。

　　我们于众不同，我们特立独行，每一代人都有每一代人的生活方式，我们有权选择自己的方式。有人说我们是被网络毒害的一代，说我们是盲目时尚，说我们被西方文化误导。一提到我们90后，就是火星文，非主流…….似乎我们个个就是弱智。透过这些单纯的表象，我们会坚守我们内心的原则而不管如何纷扰。我也和别的孩子一样喜欢非主流，尤其是那些荒废，忧伤的图片，我觉得这是一种对心灵的释放，对心灵的解脱，我很喜欢非主流。可是家长们特别的反对上网，我们不生气，因为那是他们对我的好，对我们的一种爱。网络是一把双刃剑，有害也有利，即使是这样你们也不能干脆就不让我们上网啊?!我们自己有方向，能走正确的路，不会迷失，更不会迷茫。别人都在追赶潮流和时尚，你们怎么忍心让孩子我落伍，让人家嘲笑我是个大老土啊？爱美之心人人皆有，爱美不代表我们已经迷茫;爱玩不代表我们已经学坏;爱追赶潮流不代表我们已经忘记学*;我们会掌握好方向，不会误入歧途，学*是为了我们的未来;玩耍是为了让我们的回忆充满快乐，永不后悔；还记得小学老师曾对我说过一句话：该玩的时候我们要尽情玩，忘记学*给我们带来的苦恼。该学*的时候我们要专心的学，忘记玩耍给我们带来的快乐。说的多好啊！！我一直都把这句话当做对自己的提醒，要劳逸结合，学要轻松，玩要快乐，这样才不会让90后的我们觉得学*是受罪，很辛苦，懂得自我学*，才会取得更好的成绩。亲爱的爸爸妈妈们，我代表所有90后的孩子们，向你们呼吁：即使我们上网也不会忘记学*，更不会学坏，我们会把握好手中的方向盘，一直照着正确的路走下去，请不要剥夺我们的自由和选择的权利。

　　我们这群正在长大的少男少女，用自己的语言，向世界宣告了我们的到来。面对人们羡慕或嫉妒的目光，我们要大声的说：“我们都是好孩子，都是自己的代言人!!!”

　　作为90后中的一员，本身的经历和思考令我坚信，批评与排斥是我们“蝶变”的催化剂，终有一天，我们的思想将会成熟，我们的心灵将会升华。蜕掉了华而不实的外衣，我们笔端的文字才会变得真挚感人，我们才能像70后、80后一般可独挡一面，而不是缩在床脚哀悼青春。

　　走自己的路让别人说去吧！这句名言，已经不再是我们的口头禅了。也只代表着“80后”的疯狂渐渐消失掉了。“80后”的狂放不羁被我们“90后”的熊熊燃烧的热情烈焰所代替，不知是否会被“80后”无尽的悲哀所呐喊。

　　“虚荣心，强烈的虚荣心”，一位学者在回答别人问他为何会取得如此成就时狂傲的吐出了这九字箴言。对！没错！“90后”的我们就是在为自己的虚荣心而战斗。我们追求时尚，那是因为我们是走在前列的天之骄子，是我们在引导潮流的方向。我们“哈日哈韩哈潮流”是因为我们是当代的弄潮儿。“打开国门，走向世界”这是*说的，当然是要付诸与实践的。“90后”的我们有自己的信仰，既不信上帝，也不信an拉。我们自信“我的世界我做主，我的地盘我说话”。

　　张美玲在《精神的拾荒者》中说“我们90后就是披着羊皮的野兽，也是穿着虎皮的小猫。我们就是帮人不需要道谢，揍人不需要道歉的90后”。是的，我们心中的颓唐，让父母朋友大开眼界。整日游戏人生、网络世界的熊猫眼，让爸爸妈妈爷爷奶奶既惊呼他们心肝的恶搞与忤逆，又折服于我们的不屈与执着。他们不懂“你狂我更狂，你横我更横，你弱我还强”的生活作风与学**惯。我们不是不刻苦，我们也赶夜车赶到了凌晨，但是我们被别人不屑的理由是我们在啃爱情数字密码和可爱淘的符号。所以，“90后”发怒了，火星文自此诞生，张扬个性化学*与生活。

　　“80后”要得是效率，“90后”要得是速率。那一点就爆的化学剂被“80后”随手扔掉，导致“90后”在不小心时被追认为中纵火犯。其实，这一切只是我们生活中的作料而已。其实我们崇尚——非主流。我们与时代背道而驰，是因为我们坚信地球是圆的。谁说“80后”的愤世嫉俗让他们在张扬之后便消失了。在听到有人谈论自己喜欢的明星时，我们在自我安慰：“你们就是一群庸俗者，我们喜欢的是他们的精神魅力，你们只追求他们的外表。”

　　就这样，我们哼着《征服》走在时代的前列，洒脱的让人窒息。在面对别人的不屑时，我们心中的信念屹立不倒：我们是非主流，是新时代的宠儿。然后，昂首挺胸，大步前迈，看了看*的八字箴言：好好学*，天天向上。便更加意气风发。对，我们要在党的关怀下，奋斗不息。在逆境中顽强拼搏，在风雨中勇往直前。

　　这就是“90后”！

　　沧桑的七零后渐渐远去，勤奋的八零后逐渐登上了时间的舞台，而稚嫩的九零后早已等不及帷幕的落下，就急忙飞驰而上。当七零年代的前辈褪去了年轻的浮躁，换上了而立的稳重;当八零年代的前辈退去了青春的叛逆，换上了梦想的拼搏；作为九零后的我们却依旧在稚嫩的高喊着“好好学*，天天向上”的口号。在这个饱受争议九零后中，作为九零后的我们挥洒着我们的汗水，肆意的挥霍着我们如彩虹般美丽却短暂的青春。我骄傲，因为我是九零后。总听到老人们说七零后的踏实，八零后的勤奋九零后的"不作为".可我想说：“我是九零后，我骄傲。”

　　微笑着嗅着雨后潮湿的夹杂着青草气息的香味，轻轻的扬起嘴角；慵懒的望着柔和的光线在树叶上打下斑驳的乱影，静静的望向远方。然后伤感的气息长久而绵长，淡淡的蔓延开来，在纸上渲染出一道忧伤的风景。而九零后的我们就是那个忧伤而孤独的人生画家。看远方，那变化无常的天气，似晴似阴，似流火如夏，似寒梅如冬，我们如同无羁的树淡然的看遍风花雪月，略过无数的春秋冬夏，默默的承受着无数人的讽刺与挖苦，依旧我行我素。只因为，我，是九零后。我青春，我骄傲。

　　没孝心，贪玩，懦弱，是公认的九零后。可我却要说："没错，这就是我们。“但人生总要有迷茫，我们虽不完美，但，孰能无过？九零后的.我们也同样有一颗积极向上的心，我们也会树立”会当凌绝顶，一览众山小“的志向；我们也有"日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的博大胸怀。只是在这个日益复杂多变的世界，在父母无尽的宠爱甚于溺爱之中，我们却无处喘息。他们的爱让我们有太多的压力，他们给了我们太多，以至于我们没有办法尽情的享受这一切，所以我们只能逃离。与叛逆共舞，与张狂为伴，与个性相守，在梦境与虚幻中编织着我们自己梦想的人生的格调。而离开这些，我们又将何去何从？但我仍然骄傲，因为我是九零后。

　　人们把九零后比作花朵，把七零后八零后的人们比作保护伞。人们说：“如果失去了这把保护伞花朵便会枯萎，而失去了七零年代八零年代的人，九零后便什么都不是。”可我却想说：即使九零后是花朵，那我们也要做一朵玫瑰，一朵带刺的玫瑰。即使没有保护伞，我们也可以顽强的生长。因为我们有我们的信仰，我们有我们的坚强，我们有我们的执着，我们有我们的选择。我们同样也会为了梦想而奋斗，我们也会为了我们所追求的事情而不顾一切……只因为我们是九零后。我们饱受争议，但我们坚信自己可以在这残酷的社会上找到属于自己的一片天地。因为年轻，所以挥霍；因为年轻，所以悔改；因为年轻，所以张狂；因为年轻，所以积淀；因为我是九零后，所以我为自己而骄傲。

　　随着时光的流逝，80后匆匆地离开了我们的身边，迎来了新潮流——90后。

　　大人们常说，出生在90后的孩子就是好，每天穿着名牌“耐克、阿迪达斯、李宁”去上学。可我觉得80后的孩子才是真正的好；没有烦恼，作业也不多，成天去外面玩耍，多么自在啊！

　　90后的人十分聪明。他们知道与其被老师批评打骂，赶出教室去江湖上闯荡一番，还不如发呆似的坐在教室里，等着老师将那些所谓的“知识”灌入脑内，宣布下课，去外面疯玩一阵。

　　80后的人宗拜郑渊洁、海伦。凯勒，而90后的人各自报有远大的理想，一点儿也不在乎明星（当然，个别人除外），正所谓“走自己的路，吃自己的饭”吗！

　　在90后出生的孩子，时常被大人逼着做*题，整天泡在题库里，都快成了“书呆子”了。可谁叫我们出生在90后呢！再说了，我们都是祖国的未来。可家长连一点权利、自由都不给我们，连到外呼吸一点儿空气，闻闻泥土那清新的芳香，也不同意，成天把大量的作业纸发下来，把我们关在像牢房一般的家当中，当我们反抗时，他们则大声呵斥道：“快回去做作业，你们难道不想成大器吗！”我们这些可怜的孩子只好灰溜溜地去写作业。

　　更可悲的是，90后的孩子没有良好的睡眠。时常睡了一会儿，就被叫起来，读书、背书、去上学。老天爷啊！要是能让我们安安稳稳地睡到天亮，那就谢谢活菩萨喽！

　　当然我们也有放松的时候。只要一有空就会上QQ，和同学们聊聊天，种种菜，玩玩抢车位什么的。可是老师和家长都下了“通急令”不许玩电脑！哎，我们只能认命了。

　　谁能了解我们？谁能给我们一片属于自己的蓝天？谁又能还我们自由、快乐？请家长给我们一片属于自己的蓝天，让我们快乐地成长；给我们一片蔚蓝的大海，让我们在自己地天地中寻找快乐、自由与幸福！

　　生于九零后的我感到无比幸福与自豪。

　　虽然幸福，但是在我年幼无知之时做了不少傻事。记得我三四岁时，那时我还未曾读书，对一些长得像的东西还分不清。那天早晨我从甜蜜的梦中醒来，眼睛有些模模糊糊，我喊了几声：“爸，妈”。见无人回答，我便又大叫了几声：“爸，妈你们在吗？我饿了。”家里鸦雀无声，连风吹动的呼呼声都能听见。我穿上衣服，连忙跑入爸爸妈妈的卧室。不知怎么的踢倒了什么似的，我被绊倒了。我失声痛哭，当我跑到爸爸妈妈的卧室未曾看见他们，他们就像灰尘一样消失得无影无踪，我哭得更加厉害。哭了一阵，我的肚子咕咕大叫，我擦掉了眼泪，眼睛通红，流着鼻涕，去寻找事物之旅了。我找啊找，几乎把整个家都翻了一遍。这时我感觉家里是那样的空无，连找点时食物都是那样的困难。我走进一个角落里，我绝望了，就在这时我看到了冰箱，我打开冰箱，里面有一只“香蕉”。这只“香蕉”是我见过的最独特的品种。它独自一只，穿着黄黄的衣裳。拿起来对着阳光它是那样明亮，是那样透明的。它的身体里还一些“小豆豆”，那是它的孩子吗？而且它没有皮直接咬。它最有特色的是它和一般香蕉不一样，它很小，跟一只食指差不多。我今生今世能吃到如此有特色的食品真是荣幸，我真是太高兴了，似乎把刚才的伤心抛在了脑后。我的肚子太不听话了，又叫了起来。我立刻吃了一口，大喊了一声：“酸”！这只“香蕉”又酸又辣，我的眼泪悬挂在眼眶上，鼻子感到不太舒服。它独特的外表还具有最独特的味道，让我有些怀疑，尽管如此我也没多想什么。妈妈回来了看见我手里的“香蕉”问：你干嘛吃泡山椒呀！我说“什么泡山椒明明是香蕉呀！”妈妈捧腹大笑说“你见过这么小的香蕉吗？”“没有，不过这是特殊品种啊！”我疑惑不解。妈妈笑得更似厉害，我不明白她到底在笑什么？后来爸爸才给我讲明白了。

　　我童年做的傻事还不止这一件，还有很多很多呢。记得还有一次，那一天风和日丽，可是我的衣服打湿了。我叹了口气说：“幸好爸爸妈妈不在家，不然就又该被骂了。”我想“我得在他们回家之前把衣服弄干。要怎么办呢？吹风机，对，就是吹风机。它既然能把湿发吹干，那湿衣服也应该行吧？那时我的手小了点，我慢慢地把吹风机的电插起来，朝湿的那块衣裳吹去，吹风机吹了一会，我的肚子好烫。我蹦了一下，我的手一滑吹风机掉地上了，摔坏了，我自言自语说：“啊！我的天呀，爸爸妈妈回家后准被骂。我的肚子也烫得红嘟嘟的。真后悔当初打歪主意，帮也没帮上忙倒还把肚子给烫红了！”

　　我的童年故事丰富多彩，我的童年生活精彩绝伦！

　　当那一份份饱含了你努力的成绩单发到你手的时候，是激动，是失落还是自暴自弃．但我想那是无形的“竞争”你的年龄一点点年轻，这场没有硝烟的战争的规模也不断增加，参战者从几百到几千最后到几万，几十万的盛大，恢弘的场面，但同时死伤无数。这场规模宏大的战役没有最终的winner，因为你永远都无法战胜你自己。语文，数学，英语，历史，政治，生物，地理，美术，体育，音乐……他们让我们年轻的生命黯然失色，伤痕累累。可这硝烟不会停，他还会把我们慢慢一点点的吞噬。在这透明般的吞噬中，我们的命运在不知不觉中被竞争选择。我们的人生，也被输赢悄然定位。在这次残酷的竞争中，让我们失去了面对现实的勇气，可我们却在眼泪，欢笑，疲惫，绝望中走了过来。但你终究会发现，你始终是一个被“竞争”所屈服的机器人。不得不说，青春的我们拥有着scary竞争。

　　我们哭泣，70后说，你们有电脑，有mp4，你们还哭个啥？我们抱怨，80后说，你们在巧克力里泡大，个个娇生惯养，你们还不知足？可那些不是我们想要的呀！电脑上聊天框中的文字总是很陌生；mp4中的流行歌曲总是很感伤；巧克力的甜腻总让人很厌恶；娇惯的幸福总是让我重复接受。可谁知道我们有多么孤单！！嘴上要歌颂着*日里恨透了的事物，说这一切是多么多么的美好。可事实上那？90后的我们却有着深深的孤独。

　　我们是父母亲的“掌上明珠”。他们把我们含在嘴里，怕化了；捧在手里，怕掉了；揣在怀里，怕丢了。他们越是爱子如命，我们就越是想挣脱。于是，大人们就把没有沿着他们画好的轨迹走下去的小孩叫“逆子”，行为就叫“叛逆”。孰不知，我们也有自己的思维。大人么说：“你们太小，经历的太少了，你们不懂。”孰不知，我们也想有自己的一片清新的草地。大人们说：“万一学坏了那？听我的，准没错。”孰不知，我们也想有自己的行为。大人们说：“不听老人言，吃亏在眼前。你呀，就作吧！”所以，除了叛逆，我们别无选择。因为我实在想有自己的一片蓝天。爸爸妈妈，给我一点的呼吸时间。90后的我们，不光要学*，还需要那10%的“叛逆时光”。

[阅读全文]...