提到子规啼的古诗

子规啼血典故李白诗句97句

　　杜鹃啼血不如归去

　　——浅析古典诗歌中的杜鹃

　　【诗歌回放】

　　送人归京师①

　　陈与义②

　　门外子规啼未休，

　　山村落日梦悠悠。

　　故园便是无兵马，

　　犹有归时一段愁。

　　注：①京师：指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。

　　【意象解读】

　　“天地间的愁种子”是诗人词客对杜鹃的雅称。杜鹃，又名子规、杜宇，是古典诗歌中的传统意象之一。古典诗歌中，意象杜鹃大致包含了三层意蕴：一是声音——其鸣若曰不如归去；二是身份——指亡国的冤屈帝王；三是行为——指啼血化魂。

　　1．游子的羁旅之愁。

　　杜鹃“不如归去”的'叫声，道出了千百年来游子的共同心声，最容易触动游子内心深处脆弱的情弦。于是，杜鹃就成了身处天涯充满乡愁的游子的象征物。比如，晏几道就在《鹧鸪天》中借杜鹃写尽了羁旅生活的无奈：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”春天，在百花盛开的深处，远离家乡的词人听见杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触发了思家之念与作客之愁，道出了词人对浪迹天涯、有家难归的生活叹息。

　　2．君主的亡国之痛。

　　古人常用杜鹃喻人君寄兴亡之事。胡曾在《成都》中就抒写了亡国之痛：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”杜宇虽禅位退隐，国亡身死，却魂化为鸟，暮春苦啼，似有不甘。杜鹃哀怨凄悲、动人肺腑的叫声，怎能不让人警醒呢？这也正是诗人咏史的目的。

　　3．志士的报国之情。

　　杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。这种飞蛾扑火一般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。例如，文天祥的《金陵驿》中有“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。再如，陆游的《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”这些诗词都不约而同地给杜鹃着上了个人的主观色彩，从而表现了诗人的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉、幽怨邈远。

　　4．佳人的春闺之怨。

　　自然界的声声鸟鸣会引发许多联想和想象，杜鹃的鸣叫也不例外。于是，在闺中佳人听来，杜鹃声声中包含的就是他们内心抑郁、寒凄的伤感。例如，宋代朱淑真的《蝶恋花》中就有“绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”。这是诗人借助杜鹃表达惜春、伤春之情。再如，李重元在《忆王孙》里也用“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门”渲染了一个冷清的环境：一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，游荡在千里之外的芳心却不得不深锁到常日紧闭的心扉中。显然，杜鹃负载了思妇的无穷哀怨。

　　5．离人的怀人之意。

　　古人常借杜鹃怀人。例如，白居易《江上送客》中的“杜鹃声似哭，湘竹斑如血”——杜鹃声声鸣啭，哀怨而凄凉，似哭且如水，送别的凄苦便因此表达得无以复加；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“杨花落尽子规啼”，则借子规一声声“不如归去”的凄厉鸣声，表达了飘零之感和离别之痛，抒发了对友人的无限怀念与深切同情。总之，古典诗歌中的意象杜鹃或喻游子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻离人……都寄托了诗人的伤感和哀怨。

杜鹃啼血诗歌

　　恋人

　　感情被贩子贩卖的季节

　　我们相拥着走过风一样的言语

　　屠刀在严冬里咬牙切齿

　　诅咒在墙角里偷窥

　　我们微笑着走向春天

　　走进了夹竹桃的芬芳

　　太阳把爱洒满所有的枝头和叶片

　　歧路却自梦之外

　　蛇一般地袭来

　　于是我们在风暴后重又陌生

　　陌生成两颗无言的远星

　　痛苦的十字架于我太沉重

　　我*着寻找你的目光

　　却已破译不出你的密码

　　我不会忘记

　　你的.声息和踪影如蛰了吗

　　还是自缚成沉甸甸的蚕茧了呢

　　休止符不该在春天里

　　写进我们的乐曲

　　有泪如泉汩汩涌出

　　痛苦的足音在林间草地上徘徊

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潇潇暮雨子规啼

潇潇暮雨子规啼

　　潇潇暮雨子规啼

　　是出自《浣溪沙·游蕲水清泉寺》的名句

　　全诗：

　　《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

　　作者：苏轼【宋代】

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

　　【赏析】

　　这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的性格。

　　上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的`“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，情绪是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

　　下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际应对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水能够西流，人为什么不能够重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应持续一种年轻的乐观的心态。正因人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

　　全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相*之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的情绪不是轻易能够摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。能够说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之因此受到后世尊崇的重要原因之一。

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情诗《杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪》

　　引导语：我们一起来学*几篇古代经典的爱，欢迎大家阅读与学*。

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　哭晁卿衡

　　日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

　　明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

　　送狄宗亨

　　秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟。

　　送君归去愁不尽，又惜空度凉风天。

　　送贺宾客归越

　　镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

　　山*士如相见，应写黄庭换白鹅。

　　重别李评事

　　莫道秋江离别难，舟船明日是长安。

　　吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。

　　黄鹤楼送之广陵

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　情诗 《记得那一天》

　　记得那一天，我借用你的新车，却撞凹了它

　　我以为你会杀了我，但你没有

　　记得那一次，我拉你去海边，你说会下雨，的确如此

　　我以为你会抱怨说，早告诉过我，但你没有

　　记得吗，那一次，我周旋于男生们中，为了引起你的嫉妒，你生气了

　　我以为你会离开我，但你没有

　　记得吗，那一次，我曾吐了一地的草莓馅饼在你车上

　　我以为你会厌恶我，但你没有

　　还有一次，我忘了告诉你，那个舞会是要穿礼服的，最后你穿着牛仔裤出现

　　我以为你会放弃我了，但你没有

　　是的，有许许多多的事你都没有做，你只是容忍我深爱我保护我

　　有许许多多的东西我想要回报给你，当你从越南战场回来

　　但你没有

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关于子规的诗句

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

子规啼破相思梦，曙色东方才动。——韦庄《酒泉子·月落星沈》

信知天地心不易，还有子规依旧啼。——施肩吾《越中遇寒食》

偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。——李商隐《三月十日流杯亭》

可堪连夜子规啼，唤得春归、人却未成归。——赵长卿《虞美人·春寒》

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》

高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。 ——韦应物《子规啼》

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》

庭前有个长松树，夜半子规来上啼。——顾况《山中》

大山小山松树齐，千声万声子规啼。——汪广洋《江上·大山小山松树齐》

应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。——郑谷《送进士王驾下第归蒲中》

屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

子规啼，不如归。道是春归人未归。——关汉卿《双调·大德歌》

蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。——辛弃疾《满江红·点火樱桃》

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

子规啼彻四更时， 起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》

人生变化那可料，蜀王曾化为子规。——舒岳祥《虞美人草·咸阳一炎烧天戏》

春夜阑，春恨切，花外子规啼月。——毛文锡《更漏子·春夜阑》

愁愁晓雾子规叫，起坐更盼羲和车。——刘基《泾县东宋二编修长歌》

神女断云低楚峡，子规啼月惨巴山。——孔武仲《送郑无欲改官知合江县二首·马踏榆阴出汉关》

又子规啼，荼谢，寂寂春阴池阁。——周密《大?》

伏枕梦归路，子规吟翠微。——黄庭坚《次韵寄李六弟济南郡城桥亭之诗》

碧鲜似染苌弘血，蜀帝城边子规咽。——顾况《露青竹杖歌》

中林子规啼，云是古蜀帝。——鲍溶《子规》

谁闻子规苦，思与正声计。——鲍溶《子规》

蝴蝶三更思汉鼎，子规万里怨吴钩。——李盘《挽先兄维曼大司农》

几家大第横斜照，一片残春啼子规。——邵雍《首尾吟》

看看又及桂花时，空寄子规啼处血。——皮日休《夜会问答十》

独不禁子规，日日啼春心。——仇远《相随曲》

不待子规相劝督，衰翁何止四宜休。——吴潜《水云乡和制机刘自昭韵三首·水高只合汎归舟》

冥冥子规叫，微径不复取。——杜甫《法镜寺》

一点归心动，夜来闻子规。——戴复古《东轩》

荒谷啸山鬼，深林啼子规。——独孤及《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深》

杨柳含情撩别思，子规饶舌劝归人。——林景清《久雨感怀》

十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。——李涉《竹枝词》

十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。——李涉《杂曲歌辞。竹枝》

居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。——朱彝尊《出居庸关》

起辇谷前驼马迹，居庸关外子规声。——丘濬《座中有搊筝者作白翎雀曲因话及元事口占此诗》

子规简介

子规，又叫杜宇、四声杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。这种鸟也叫子归。

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杨花落尽子规啼全诗（闻王昌龄左迁龙标遥有此寄诗文赏析）

说到古人送别，一般有三种方式。第一种唱和送别，最有名的当属汪伦送别李白的唱别情景，还留下了“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的佳句。第二种饮酒饯别，饯别是指亲友们为旅行者设宴饮酒送行。《世说新语》中记载，东汉郑玄应诏前往袁绍帐下做官之前，亲朋好友前来送行，到场者三百余人，“皆离*奉觞，自旦及暮”，郑玄饮酒300余杯方才成行。第三种折柳送别，因古代远行多走水路，码头岸边又多生垂柳，折柳条最方便，而且“柳”者“留”也，所以“折柳”也成了送别的代名词。不知道有多少成年人知道古人这三种送别方式，这却是初中学生的中考原题。

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苏轼含有子规的诗句

苏轼含有子规的诗句

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼含有子规的诗句，希望对你有帮助。

　　浣溪沙

　　宋代：苏轼

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

　　译文

　　游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

　　谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

　　注释

　　蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。

　　浸：泡在水中。

　　萧萧：形容雨声。

　　子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。

　　无再少：不能回到少年时代。

　　白发：老年。

　　唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。

　　鉴赏

　　东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适；他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后；于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。

　　上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境；山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的`啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。

　　环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。“谁道”两句、以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次；正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”

　　人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟，白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗。吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤；在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

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弟子规的好词佳句

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

出自《劝报亲恩篇》。 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

出自（春秋）《论语·学而第一》。 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。

出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

出自《劝报亲恩篇》。 家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

出自《三国志·魏书》。 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）.《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”

出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下*。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太*了。”

出自（春秋）《孟子·离娄上》。 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

残自（清）李毓秀《弟子规》。 亲有过，谏使更。

恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。

要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

出自《劝报亲恩篇》。 首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

出自（请）李毓秀《弟子规》。 为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。

曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。

曾参是恰恰具有这四种道德的人。'出自《家语·弟子行》。

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。

出自（宋）林逋《省心录》。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。

出自《动报亲恩篇》。 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”

出自（春秋）《礼记》。 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

出自（春秋）《论语·里仁第四》。 子曰：“父母在，不远游，。

四大：1，道家以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”。

2，佛家（或佛学）以地、水、火、风为四大，认为这四者能够产生一切，包括事物和思想。当然也产生人自身。

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弟子规解释

　　【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

　　【解释】博爱大众，亲*有仁德的人。有多余的时间和精力，学*有益的学问。

　　【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

　　【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

　　【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

　　【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报*安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；

　　【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

　　【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

　　【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏*惯）；

　　【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

　　【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

　　【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；

　　【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

　　【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

　　【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

　　【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

　　【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

　　【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

　　【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

　　【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

　　【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

　　【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

　　【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

　　【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

　　【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

　　【解释】　到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

　　【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

　　【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；

　　【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；

　　【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿*整，鞋带应系紧；

　　【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；

　　【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

　　【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；

　　【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；

　　【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

　　【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

　　【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

　　【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

　　【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

　　【解释】打斗、赌博、*等不良场所，绝对不要接*；对*的事情，不要好奇过问；

　　【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

　　【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；

　　【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

　　【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；

　　【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；

　　【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

　　【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；

　　【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

　　【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；

　　【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；

　　【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；

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莺啼序古诗原文

莺啼序古诗原文

　　在我们*凡的日常里，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的'诗。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的莺啼序古诗原文，欢迎大家分享。

　　莺啼序

　　清代殷秉玑

　　馀寒正深料峭，喜春风透户。预分付、留住韶华。恐被芳草催暮。

　　系兰棹、花深柳密，重来认得三桥树。嘱东皇休放，杨花漫天飞絮。

　　十丈芳尘，陌上走马，衬花开软露。看花外、先系柔条，它时堪寄鱼素。

　　怕柔条、相思可寄，寄不尽、相思千缕。未相离，且把相思，暂交鸥鹭。

　　携鸥浮白，揖鹭题红，此间共啸旅。怎摒挡、志和家具，载了诗酒，一任逍遥，尚湖烟雨。

　　波流眼细，峰含眉瘦，有人不为寻芳出。试湔裙、棹楫斜阳渡。

　　蘼芜绣遍，访它拂水荒庄，有酒且酹香土。

　　吟怀正畅，共拍清歌，案醉边白苧。曲岸畔、垂杨凝睇，倒影窥窗，引客偷攀，对人酣舞。

　　清欢未已，新词才阕，题鹃莫诉伤春事。倩双鬟、吹入瑶筝柱。

　　销魂春去江南，燕燕莺莺，旧游记否。

　　莺啼序酬蘅圃见赠，次原韵

　　清代李符

　　年时潞河话别，立垂杨影里。听风铎、催上狨鞯，闻君旋束行李。

　　著綵袖、将车白下，后先野店同沽醉。爱莼香，鲈雪归寻，五里烟市。

　　谁道仙郎，画舸远泛，枉吾庐更易。恨未得、扫叶蓬门，绿蓑偏钓霅水。

　　但幽寻、竹垞小径，剩花础、秋灯红泪。最相思、缝月裁云，酒边题纸。

　　双桥小艇，重访新居，在木奴香际。傍断浦、冷波一宿，篷底星饭，便到西泠，*如邻里。

　　雪醅换盏，夜阑起舞，玉玲珑阁销忧处。浑不知、揽镜形憔悴。

　　挥襟两月，手笺付与青禽，还期挂*鸿底。

　　楼连十四，零落秦淮，嘱歌桡莫舣。只合向、官衙相对，况有故王，台榭堪登，杏将开矣。

　　松窗解榻，竟忘寝寐，粉闱且未分赤管，尽凭栏、携手看朝霁。

　　*来添得吟情，萝带榆钱，半帘压翠。

　　莺啼序

　　清代王易

　　无端又伤远别，泪盈盈似水。空庭院、料峭春寒，短枝渐吐微蕊。

　　恨此度、凄凉太甚，纷纷旧雨随星坠。又江关、庾信飘零，已动归思。

　　抵掌挑灯，联吟踏月，惯盘恒共子。更谁料、佳景无多，乱风愁雨又至。

　　望江山，飞云黯淡，正天外，搀枪遥指。问因何，零落神州，满含秋意。

　　者回去也，地北天南，断难忘寤寐。因预念，他年聚首，未卜何日，谱到阳关，不禁清泪。

　　韶光易老，萍迹未定，天涯倘有重逢日，定惊心、彼此俱憔悴。

　　回肠似结，满怀幽恨难言，相期故人心里。

　　骊歌唱罢，南望迢迢，止遥山拂翠。还说甚、双鱼寄恨。

　　尺素传心，任报*安，也牵愁起。茫茫四顾，一枝安在，纵教我亦归故土，但相思、两地危楼倚。

　　期君珍重千金，一驻归帆，便裁凤纸。

　　莺啼序

　　*现代陈永正

　　滔滔大江浪涌，荡斜阳半坠。夕晖映、红入霜枫，古陌榛杞深蔽。

　　更黄叶、萧萧秋冷，荣枯眼底知何世。幻明霞、蜃影楼台，画图奇丽。

　　忽想当年，上帝色怒，搅烟尘万里。朔风卷、林木为摧，唳鸢惊堕空际。

　　仰苍穹、凭谁补裂，九州正、群飞海水。惧方舟、柁折樯倾，岸遥难系。

　　*沈广陆，浩荡灵修，报怨恩睚眦。怎忘得、严城宵警，七月流火，磨剑临门，居人相视。

　　危墙弹洞，飙轮血溅，长街乱踏*民骨，是男儿、焉得不憔悴。

　　千春兰圃，从教一炬灰残，掩抑漫洒铅泪。

　　神归瞬息，雨歇云开，已玉京净洗。閒坐对、荒园寥寂，越岭低迷，路阻多艰，未埋英气。

　　佳人别后，只愁春事，盛年难再花有恨，甚连宵、犹梦烽烟地。

　　栖栖长滞珠涯，无限关山，几时信美。

　　莺啼序 寄蓝谢青，即用谢青见别原韵

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正冈子规名言

正冈子规名言

1、信浓木曾问旅路，唯闻前方白云深。——正冈子规

2、喉头痰一斗，瓜汁难解忧。——正冈子规

3、渡船春雨至，船上伞高低。——正冈子规

4、我原本以为对禅的彻悟，就是不论何时何地，都要有死的觉悟。但是仔细想来，这种想法实在大错特错。事实上是不论何时何地，都要有活下去的意志。——正冈子规

5、一桶蓝靛，漂流春川。——正冈子规

6、我庭小草复萌发，无限天地性将绿。——正冈子规

7、速流最上川，盛夏已流去。——正冈子规

8、春雨细蒙蒙，我身*幻影。——正冈子规

9、把一枝寒梅插在袖子里，那就叫做春意盎然吧。——正冈子规

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