关于中班有意义的古诗的文字专题页，提供各类与中班有意义的古诗相关的句子数据。我们整理了与中班有意义的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果中班有意义的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
学*古诗意义
*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！
一、学*古诗的意义：
第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。
第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。
第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。
第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。
二，学*古诗文的好处
1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。
2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。
3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。
4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。
5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。
三，学*古诗文的作用
古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。
中班古诗教案
无论在学*、工作或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家整理的中班古诗教案，希望能够帮助到大家。
活动目标
1、理解古诗内容，有感情的朗诵诗歌。
2、尝试背诵古诗，了解农民劳作的艰辛。
3、知道粮食来之不易，萌发对农民伯伯的尊重之情。
活动准备
1、经验准备：幼儿提前通过图片、视频等了解水稻种植、种植过程等。
2、物质准备：PPT图片、米饭的图片。
活动过程
一、图片导入，激发兴趣。
出示各种米饭的图片，引入活动，讨论：我们每天都要吃饭，你指导我们吃的米饭是从哪里来的吗？激发幼儿的兴趣。
二、朗诵故事，理解诗歌意境。
1、引导幼儿倾听诗歌朗读《悯农》，欣赏理解古诗。
2、讨论理解古诗的含义。
3、学*词语"辛苦"，并用"辛苦"说一句话。
4、引导幼儿学*有感情的朗读古诗，初步感受古诗的韵味美。
三、尝试背诵，加深理解。
在幼儿对古诗内容及含义有了一定了解的基础上，鼓励幼儿看图，尝试背诵。
四、交流讨论，了解农民种田劳作的艰辛。
1、提问：你见过农民伯伯种地吗？他们是如何种田的？请你学一学。农民伯伯劳作这么辛苦，你有什么想法。引导幼儿大胆表达自己的想法和观点。通过讨论表达对农民的敬意，懂得爱惜粮食，不浪费粮食。
2、小结：《悯农》这首诗歌描写出农民劳作的艰辛，提醒我们要珍惜来之不易的一粒粒米粉，不要浪费。
活动目标：
1、能理解图片的内容，学会念古诗：静夜诗。
2、体验诗中离开家乡的人的思乡之情。
3、鼓励幼儿大胆地念古诗，培养他们专心学*的*惯。
4、萌发对文学作品的兴趣。
5、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。
活动准备：
课件
活动过程：
1、出示课件：小朋友看一看，这个人怎么了？他在看什么？
2、帮助幼儿体验古诗的意境。
师：这是一个离开家乡的人，离开了妈妈的人，当天黑下来的时候，他就特别的想自己的家，想自己的妈妈，想家里的亲人。
3、师示范念古诗，边讲解古诗含义：
床前明月光明亮的月光从窗户外照进来。
疑是地上霜把床前的地映得一片银白，以为是一层白白的霜。
举头望明月抬头仰望天空，一轮又圆又亮的明月高高悬挂着。
低头思故乡不由得低头沉思，想起了心中怀念的故乡！
4、理解字词
疑怀疑，误任务的意思。
举头抬起头，举是抬的意思。
思思念，想念。
5、幼儿学*古诗，边作指导。
师：我们一起来年一遍，能用响亮的声音念古诗。
6、反复的练*，请幼儿上来表演。
师：请小朋友上来表演给大家看。
7、为古诗创编动作，帮助幼儿进一步的掌握。
师：谁能给古诗编上动作呢？加上动作来念古诗。
8、讲评。给专心的幼儿颁发奖品。
活动反思：
让孩子们了解中华民族的传统节日是很有必要的，关于端午的《赋端午》就很适合中班的小朋友。
节逢端午粽香滋，
檐下楣前艾一枝。
竞渡龙舟旗猎猎，
闲观童叟岸依依。
古诗解读：
到了端午节了，家家户户都包上了香喷喷的粽子;
你看，每家每户的屋檐下的门框上都插上了艾草呢;(艾草：草本植物，叶子有香气;可入药;点着后能驱蚊蝇，也叫艾蒿)
看龙舟比赛的龙舟船划得多么快啊，因此，好像都能听见船上插着的旗子都“哗啦啦”地响呢;
在岸边观看的老人们和小朋友们多么投入啊，似乎都舍不得回家了。
拓展阅读
"涛神"伍子胥与端午节的由来
关于端午节的来历，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、龙的节日说、恶日说、夏至说等。如果从时间和史籍上考证，则首推纪念伍子胥说。
伍子胥雕像。伍子胥和吴越春秋那段惊心动魄的历史一起，永远留在了中国人的记忆中。民间传说中，他死后成为了涛神。在吴越故地，人们将端午节作为祭奠他的日子。
伍子胥，名员，春秋时期楚国人。根据历朝官修地方志*载，其出生地位于现在的湖北省谷城县冷集镇常家营村。但是也有湖北监利县之说。
伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚*王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。
我们或许无法知道，对伍子胥来说，吴国究竟是什么?是帮他复仇的工具，还是个实现抱负的舞台?我们只能从青史中看到，伍子胥为了吴国倾尽了自己的心力。可即便如此，他也逃不出为人臣者的悲剧命运。五月初五，这一日他永远告别了对他至关重要的吴国，沉入了滚滚的江涛……
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之*装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
书法作品，临曹娥碑。碑文上记载了浙江百姓们在五月初五纪念涛神伍子胥的情景。也许没人想得到，对悲剧人物伍子胥的纪念活动又引出了另一个关于端午节的悲剧传说。
端午节的龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，其主要依据是东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓“伍君”便是伍子胥。因为千年来，屈原名气太大，中原一带的人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。而对纪念伍子胥之说，除了江浙一带，不为人知。
2006年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，胥门是2500多年前伍子胥修筑的古城墙，至今仍保存完好。今年苏州市仍将在胥门外举行公祭伍子胥活动。
胥门
古迹胥门穿越数千年，至今屹立不倒。或许，他是要为伍子胥留下些永恒的记忆。如今，每逢端午节，苏州人们还会聚集在胥门之外，祭奠那位皓首苍髯的忠臣——伍子胥。
端午的主要活动是龙舟竞渡.竞渡活动早在原始社会已在太湖流域盛行,是“龙图腾祭”的一种表现.自伍子胥被谗杀后,龙舟竞渡被赋予人物纪念意义和节日的固定化,这在“曹娥碑”、“荆楚岁时纪”、“清嘉录”等古人著作中都有明确的说明.伍子胥是春秋时人,早于屈原二百多年.且端午的其他*俗如“斗百草”、“吃粽子”等均来源于吴地.
中班端午古诗
农历五月初五,是*民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。下面是小编为大家整理的中班端午古诗，希望对大家有所帮助。
《赋端午》
节逢端午粽香滋，
檐下楣前艾一枝。
竞渡龙舟旗猎猎，
闲观童叟岸依依。
古诗解读：
到了端午节了，家家户户都包上了香喷喷的粽子;
你看，每家每户的屋檐下的门框上都插上了艾草呢;(艾草：草本植物，叶子有香气;可入药;点着后能驱蚊蝇，也叫艾蒿)
看龙舟比赛的龙舟船划得多么快啊，因此，好像都能听见船上插着的旗子都“哗啦啦”地响呢;
在岸边观看的老人们和小朋友们多么投入啊，似乎都舍不得回家了。
拓展阅读
"涛神"伍子胥与端午节的由来
关于端午节的来历，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、龙的节日说、恶日说、夏至说等。如果从时间和史籍上考证，则首推纪念伍子胥说。
伍子胥雕像。伍子胥和吴越春秋那段惊心动魄的历史一起，永远留在了*人的记忆中。民间传说中，他死后成为了涛神。在吴越故地，人们将端午节作为祭奠他的日子。
伍子胥，名员，春秋时期楚国人。根据历朝官修地方志*载，其出生地位于现在的湖北省谷城县冷集镇常家营村。但是也有湖北监利县之说。
伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚*王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。
我们或许无法知道，对伍子胥来说，吴国究竟是什么?是帮他复仇的`工具，还是个实现抱负的舞台?我们只能从青史中看到，伍子胥为了吴国倾尽了自己的心力。可即便如此，他也逃不出为人臣者的悲剧命运。五月初五，这一日他永远告别了对他至关重要的吴国，沉入了滚滚的江涛……
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
书法作品，临曹娥碑。碑文上记载了浙江百姓们在五月初五纪念涛神伍子胥的情景。也许没人想得到，对悲剧人物伍子胥的纪念活动又引出了另一个关于端午节的悲剧传说。
端午节的龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，其主要依据是东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓“伍君”便是伍子胥。因为千年来，屈原名气太大，中原一带的人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。而对纪念伍子胥之说，除了江浙一带，不为人知。
2006年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，胥门是2500多年前伍子胥修筑的古城墙，至今仍保存完好。今年苏州市仍将在胥门外举行公祭伍子胥活动。
胥门
古迹胥门穿越数千年，至今屹立不倒。或许，他是要为伍子胥留下些永恒的记忆。如今，每逢端午节，苏州人们还会聚集在胥门之外，祭奠那位皓首苍髯的忠臣——伍子胥。
端午的主要活动是龙舟竞渡竞渡活动早在原始社会已在太湖流域盛行,是“龙图腾祭”的一种表现自伍子胥被谗杀后,龙舟竞渡被赋予人物纪念意义和节日的固定化,这在“曹娥碑”、“荆楚岁时纪”、“清嘉录”等古人著作中都有明确的说明伍子胥是春秋时人,早于屈原二百多年且端午的其他*俗如“斗百草”、“吃粽子”等均来源于吴地
原文：
蒹葭
作者：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
意思：
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
1、蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2、苍苍：茂盛的样子3、为：凝结成。
4、所谓：所说的，此指所怀念的。
5、伊人：那个人，指所思慕的对象。
6、一方：那一边。
7、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8、从：追寻。
9、阻：险阻，（道路）难走。
10、宛：宛然，好像。
11、晞（xī）：干。
12、湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13、跻（jī）：水中高地。
14、坻（chí）：水中的沙滩
15、涘（sì）：水边。
16、右：迂回曲折。
17、沚（zhǐ）：水中的沙滩。
意境：
诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；我们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将《蒹葭》与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
赏析:
东周时的`秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到《蒹葭》，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
《蒹葭》曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，《蒹葭》并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。《蒹葭》用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，《蒹葭》的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到《蒹葭》中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以《蒹葭》为本改写的。
在中班的主题活动中加入端午节的元素，可以让孩子们增长多一点关于端午的知识。
一、主题来源：
端午节是我国的一个传统节日，它有着独特的风俗，如：吃粽子、赛龙舟、挂香袋、系长命缕等庆祝活动。这些活动都适合中班的幼儿来开展，既能锻炼和发展幼儿的动手能力，又能增进幼儿对中国传统文化的了解和兴趣。同时，端午节又有着一个有名的来历，让幼儿了解“屈原”的，能激发他们初步的民族自豪感。为此，我结合一年一度的端午佳节，开展相关的主题教学活动。
二、主题目标：
1、知道端午节是中华民族的传统节日，乐于了解端午节的一些风俗和来历，乐于参与一些节日准备和庆祝活动。
2、对中国的传统文化感兴趣，产生初步的民族自豪感。
三、环境创设：
1、科学区：投放艾草和菖蒲。陈列不同造型的香袋。
2、美工区：放置制作长命缕和纸粽子的材料。
3、阅读区：张贴有关端午节的字条，让幼儿认读。
4、表演区：提供扎头的布条和纸棒，供幼儿表演赛龙舟。
四、家长工作：
1、和孩子一起收集有关端午节风俗的图片、资料，向孩子讲述端午节的风俗。
2、带孩子购买艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鸭蛋等过节物品。
3、和孩子一起观看有关节日庆祝活动的报道。
4、参加班级的包粽子活动。
五、活动安排：
活动一端午节的风俗和来历
目标：
1、知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历。
2、对中国的传统文化产生初步的兴趣，对屈原产生崇敬之情。
幼儿表现：
当我在给孩子讲《屈原》的故事时，他们都听得非常的认真，睁着大眼睛满脸一副敬佩的样子。当听到屈原投江的情景时，都不约而同地发出“啊”的惊叹声和遗憾声。有的孩子还争着要把自己从家长处听到的关于端午节的来历和风俗说出来。
活动二艾草和菖蒲
目标：
观察艾草和菖蒲的外形，了解它们在端午节期间的特殊用途。
幼儿表现：
班上有四个幼儿特地让家长去市场购买艾草和菖蒲，我把它挂在教室内外。孩子们感到很新鲜，他们以前看到过，但是却叫不出名，更不知道它的实际含义是什么，所以都纷纷问我。我向他们解释和介绍了艾草和菖蒲的名称和端午节用来辟邪的用意。对于辟邪孩子们都不太懂，但他们知道这肯定是一种挺厉害的东西，就象一把剑一样。关于名称，有一个幼儿问我：哪一样是艾草?哪一样是菖蒲?我当时一下子蒙住了，的确课前我没仔细去查过资料，于是我就请小朋友帮忙去问问爷爷奶奶或爸爸妈妈。小朋友们乐意地接受了任务，下午当大人来接孩子时，他们都急着询问，但当时家长们也都被问住了。
活动三粽子香袋
目标：
1、感受粽子香袋的美。
小学班级管理的意义及策略
小学班级管理的意义及对于孩子们来说，班级就是他们的第二个家庭，也是他们每天待得最多的地方。而一个班级环境及气氛的好坏，对孩子们来说有着直接的影响。因此，老师对班级的管理及把控就非常的重要。以下是小编整理的小学班级管理的意义及策略，希望对大家有所帮助。
一、小学班级管理的意义
(一)现状及问题
班级授课制又称课堂教学，是一种集体教学形式，按照学生的年龄和文化程度分定人数的班级，早在1862年我国就实行班级授课制。班级授课制度一直延续到今天，班级管理工作也就成为了我国广大教育战线上教育工作者们尤为关注的问题。
班级管理的局限性也凸显出来：1)管理片面性。由于每个学生的身体心理素质不同，所以很难对每个学生都因材施教。也不能全面兼顾学生德、智、体、美、劳的发展，造成一种片面人才观。2)管理内容缺乏系统化。由于小学生正处于德育关键期，班主任对于小学生的德育教导有很大作用，班主任通过自己对班级的管理从而培养学生树立良好的道德品行，作为班主任并没有对学生的道德修养从小抓起，而是偏于技巧和智能的培养，所以班级管理呈现出缺乏系统化趋势。3)管理方式死板。对于学生管理工作并没有做实做细，而是一种高高在上的姿态。在处理班级管理问题时，偏重于条规纪律，没有发挥学生的自主能动性，所以班级管理中难以形成学生探索精神以及创造和实践能力，导致班级管理缺乏灵活性。
除此之外，由于班级管理过程中还添加了许多新的问题，例如城乡教学资源不均衡性，城市学校人满为患，教学资源紧张，进而出现较大班级的班额对于班主任的管理工作提出重大挑战。在素质教育倡导下，对于学生的教育工作要以说教为主的方式，拒绝打骂学生体罚学生，这使得班主任工作如何在尊重学生的前提下开展，并取得有效管理班级的成果都成为一项巨大的任务。所以在班级管理工作上已经呈现出复杂性和特殊性。素质教育下倡导学生的自主合作和探究的学*模式，通过对班级管理进行民主化管理，以利于产生和谐的学*气氛，完善的班集体。鉴于小学生的生理心理特征进而总结出适合各个地区的班级管理措施和方法显得尤为重要。
(二)管理意义
1.对学生而言
首先必须明确的学生在班级管理中的作用，小学生在班级中虽然处于主体地位，但是由于其自身发展不成熟，以学生管理为主体的班级极易出现班级管理混乱现象，加之小学生心理发展不成熟自我约束力不强，这种民主化班级管理模式显然是不适合低年级的学生，随着学生心理和生理年龄的的不断成熟，在小学四年级和五年级时，学生的理性思维逐渐处于上风，并且自我约束能力提高可以进行民主管理班级的尝试。对学生而言，好的班级管理模式有利于为学生创设好的学*环境，利于学生的学*发展。班级作为学生日常学*的处所，班级的好坏对于学生的影响是最为敏感的，某种程度上来说，对于学生而言班级管理觉得了他们的成长。
2.对家长而言
对家长而言，家长能够直接而且客观的，了解学生的学*生活情况的地方就是班级，通过班级来观察学生在学校的社会处境，感知学生的情绪变化。也是通过班级管理才能真实客观的反应学生学*生活情况。家长通过关注学校发展和班级管理这些外在因素来了解自己孩子的发展状况。而班级管理就是向家长反应情况的第一面窗口。班级管理中也要求在管理过程中必须加强班主任与家长的沟通，共同促进学生的全面发展。
3.对学校而言
对学校而言，有规矩自成方圆，学校的管理工作就是通过一个个班级管理构成，呈现立体和谐的校园环境。关注班级管理工作就是关注学校自身发展。可见，班级管理工作对于学校发展的重要意义。
4.对教师而言
对教师而言，教师的更新速度慢，工作时间长并具有示范性作用。教师在班级管理中处于领导地位，对学生进行引导和教育工作。班主任不仅在班级管理工作上既关注学生学*情况，也要关注学生的身心发展情况。教师是构成班级管理的核心，对于教师而言，班级管理是每一个教师走向成熟的必经之路，在经验和工作积累方面有重要意义。
二、班级管理的内涵
(一)内涵
班级管理的内涵是以学生为中心，在集体主义教育理论指导下，通过对学生的管理促进学生的全面发展。其具体表述为：班级管理是一种有目的、有计划、有步骤的社会活动，根本目的就是实现教育目标，是每一个学生都能够得到充分而全面发展。在班级管理中要对学生的行为和心理进行及时纠正，在对学生进行及时关注和引导前提下，促进学生社会心理活动的成熟，以便更好地融入社会集体生活之中。而班级管理就是这一种大规模的促进学生学*生活进步的学*场所，它的属性一方面是学*场所，另一方面也是学生的日常生活场所。
(二)良好班级管理的模式
当今我国班级管理模式主要有四种：
1)*行管理
2)民主管理
3)常规管理
4)班级目标管理。在这些管理模式中，较为倡导的是民主管理模式，这也是实行素质教育的下自主学*方式的有力尝试。
三、小学班级管理中存在的.问题及原因分析
(一)小学班级管理中存在的问题
1.班级管理的理念落后
班主任对于班级管理的重要性没有明确认识，并没有意识到其对学生身心发展的重要性。只是满足于班级管理最低要求，满足学生学*生活的基本需求，并没有把班级的各种职能发挥出来。对于班主任班级管理中的导师身份认识不足，对学生的学*关注只是单单看成主科成绩。
2.班主任与学生关系不*衡
在管理班级时，班主任在与学生的关系处理上关系比较僵硬，没有把师生关系建立在民主的基础上。这使得班级管理出现不和谐因素。加之学生对于教师的示范性以及榜样性教育认识不足，极易出现学生和教师在班级管理方面出现对立局面。这是不利于学生学*和发展的。
3.管理方式刻板
管理方式基于传统管理模式，只是通过制定班规和遵守校规来对学生进行管理。一方面管理方式出现刻板现象，另一方那面也会是班级生活出现死板。班级核心凝聚力下降。
4.管理机制不全面
管理机制不全面。由于班级的特殊性质，既要要求其管理机制满足学生学*的需求外，还要满足学生生活需求。在实际班级管理中就会出现管理方面的漏洞以至于影响学生正常的学*生活。
(二)小学班级管理问题产生原因分析
对于小学班级班级的问题分析时，首先要明确班级管理中都有哪些因素参与了班级管理工作。参与班级管理工作的有班主任老师、学生以及学校。其中班主任老师是班级管理的领导者，而学生则是班级管理的主体，学校则是班级管理的有力监督者。
教师方面
1.教师性别差异
教师的性别差异是出现班级管理混乱的原因之一，有关数据的研究表明，在小学阶段男教师对于班级管理的管控力度和方式没有女老师好，这是由于性别差异，女性老师在对班级管理工作上的态度和方式方法更能贴*学生心理。学生可以尽快产生对班主任的依赖感和信任感。
2.教师年龄差别
班级管理要求教师要有一定的教学经历和生活经历，对于班级管理的工作的处理上，教师的年龄也决定了其班级管理的方式和方法。对于年龄较大的老师，学生心中产生亲昵感，而年龄大的班主任，对于班级的管理上更能够彰显松弛有度的原则，可以弹性管理，做到因人管理使管理工作能够合理有序展开。
3.教师知识水*
教师的业务水*以及能力决定其眼界的开阔程度，对于班级管理尤其是对学生学*和智力开发上，教师的知识水*能够更好地引导学生全面发展。尤其是班主任老师一定要认识教育心理学在指导班主任工作上的重要作用。对于学生好的行为要给与积极强化，对于学生的坏行为必须给予及时制止以及纠正。
4.教师管理方法
对于班级管理的方法运用上，教师管理方法主要基于班主任的性格和教学特点而定。所以教师的性格和教学特点不同，班级管理的方法也就千人千面，不能逐个论优劣。
5.教师心态异化
班主任的工作繁重且对班主任的身心和体力要求较高。在超强工作压力下，教师极易出现心态异化，也就是心情的烦躁和行为的粗暴情况。这也是出现班级管理问题的重要原因。
学生方面
学生是班级管理工作的参加者和执行者。在班级管理上出现的所有问题都是因为认识学生心理和生理特质不清而造成。
学生心理和生理年龄不同化
有哲理意义的诗句
有朋自远方来，不亦乐乎？但愿人长久，千里共婵娟。有哲理意义的`诗句还有哪些呢？以下是小编为大家整理的有哲理意义的诗句，希望能帮到大家！
1） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
2） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
3） 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
4） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）
5） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
6） 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
7） 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）
8） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
9） 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已
10） 天门中断楚江开，碧水东流到此回。（李白《望天门山》）
11） 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山
12） 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）
13） 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
14） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
15） 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲
16） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
17） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）
18） 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
19） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
20） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
21） 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
22） 有朋自远方来，不亦乐乎？（孔子）
23） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
24） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
25） 但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
26） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
27） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
28） 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
29） 人有悲欢离合，月有—阴—晴圆缺
30） 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记—陈涉世家》）
31） 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
32） 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
33） 江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）
34） 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
35） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
36） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
37） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
38） 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
39） 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
40） 书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）
41） 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）
1、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
3、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
4、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
5、夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净—沙秋思》）
6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）
7、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）
关于意义的诗两首
意 义
卉水三千
我若是水仙
便憩在明净的水岸
让冰雪化了的'低语呢喃将我呼唤
我若是风
定追逐夏日的朗空
酿一段天高云淡的清欢
我若是树
便在秋日里沉醉
结满枝硕果慢慢回味
我若是雪
便洒落在伟岸的冷山
皓首凝眸一梦千年
我不是水仙
不是风
不是树或者雪花
只是水仙之一株、树之一季
风之一隅、雪花之一片
存在人间
*静自然
意义
舞者之王
你若是水仙
用一眼孕育一山翠绿的清泉
涵养在根匍匐在脚虔诚看日出霞落
你若是风
收集蓝天下每一只鸟对每一片云的私语
将一万个祝福还有祈祷从这头带到那头
你若是树
坚定的站在半山上指挥风起云涌
在烈日下关心树荫下清草鸣虫
你若是雪
用一季的洁白告诉这个世界
在冰霄冷冽的月夜思念成血
你不是水仙
不是风
不是树或者雪
只是娇姝一朵，一岁碧叠
只因青萍之末，寒冰皓月
天地之间
痴情成阙
木兰诗古今意义词全部
木兰诗古今意义词全部有哪些？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的.木兰诗古今意义词全部相关资料，欢迎阅读！
通假字
1,对窗"帖"花黄(通"贴",贴上)
2,出门看"火"伴(通"伙",伙伴)
一词多义
1,将军百战死(名词,统帅军队的人)
2,出郭相扶将(动词,扶持)
市1,愿为市鞍马(买,名词作动词)
2,东市买骏马(集市,名词)
帖1,昨夜见军帖(文告,名词)
2,对镜贴花黄(通"贴",动词)
特殊句式
1,军书十二卷(表示数量多,非确指)
2,将军百战死,壮士十年归(表示时间长,非确指;对偶)
3,问女何所思(倒装句式,宾语前置,在现代语中宾语应放于句末,本句应为:问女所思何;所字结构)
4,开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳(排比)
5,阿爷无大儿,木兰无长兄(互文:几个句子的语意互相补充)
6,归来见天子(被动语式,"见"表示被动)
古今异义
户 古:门 今:量词
爷 古:父亲 今:爷爷
走 古:跑 今:行走
十二 古:数量多 今:量词
闻 古:听见 今:用鼻子嗅
但 古:只是 今:但是
度 古:跨过 今:计量长度
或计量单位等
安 古:怎么 今:安定,*安
中班有意义的古诗
中班古诗清明的含义
古诗新唱的意义大班
班服的意义句子
古诗中的意义
大班诵读古诗的意义
班级口号的意义
古诗中兰的意义
古诗中字的意义
古诗中竹的意义
古诗中的烟的意义
雪在古诗中的意义
荷在古诗中的意义
柳在古诗中的意义
桑在古诗中的意义
在古诗中酒的意义
小班学古诗的教育意义
采菱在古诗中的意义
古诗中某句的意义
古诗中岐下的意义
中国古诗的意义
古诗中的元节意义
芦管在古诗中的意义
古诗中的意象舟的意义
古诗中水意象的意义
鹰在古诗意象中的意义
罗中班的古诗
中班学的古诗
古诗中的联想意义
古诗中松柏的意义
