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寒食古诗全文及赏析
寒食是*古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。下面是小编收集整理的寒食古诗全文及赏析，希望对你有帮助。
【唐】韩翃
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
词语解释
翃 hóng：飞。
春城：暮春时的长安城。
寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，所以称寒食。御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。
汉宫：这里指唐朝皇官。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐*臣”。
五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子*幸之臣。
赏析
开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的`迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐*臣，以示恩宠。所以人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵*宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的*俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
【作者】
韩翃，唐代诗人。字君*，南阳(今河南南阳)人。是“大历十才子”之一。天宝13年(754)考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。
寒食
［唐］韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
一首诗成就了一个中书舍人，中书舍人虽说算不上大官，但可上达天听，起草中书省的诏令，参与机密，权力还是不小的。这个被成就的中书舍人就是诗人韩翃，那首诗就是《寒食》。
这首《寒食》是一首七绝。之所以能受到唐德宗的青睐，是因为白描写实，刻画皇室气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承*的歌咏。“寒食”是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代对“寒食”更是重视，皇帝会取榆柳之火赏赐*臣，以示皇恩。
“春城无处不飞花”，春日的长安，春意融融，笼罩全城。开篇就用了双重否定的句式，极大的加强了语气的肯定效果。更有效的烘托出全城沉浸于春风春光中的盛况。一阵和风吹来，全城花雨纷飞。春风吹遍全城，自然也无私的吹入御苑，苑中的垂柳也随风飘动起来。“寒食东风御柳斜”，飞花斜柳，城中宫中，春风里是没有贫富贵贱，远*亲疏之分的。前两句很显然是白天的风光，对皇都长安落英纷纷和皇宫园林柳絮飘飘的迷人春景盛赞有加。不管是“飞花”还是“柳斜”都有赖于“东风”之力。如“东风”无力，那么百花尽残。
“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，既然已经开始“传烛”，无疑已经进入了黑夜。随着蜡烛的燃烧而飘起的袅袅轻烟，此时显得格外惹眼。这既显示的是皇帝的专宠，又表明了身份地位之显赫。显赫到什么程度呢？在这个天下禁火的“寒食节”，只有“五侯”秉烛，还是皇帝亲赐的蜡烛。这里的“汉宫”和“五侯”是借古讽今的写法，实际上韩翃说的是当朝的朝廷和皇帝的*臣。
宫中传火的仪式原本是宫中取火以赐*臣，再传递民家。表示虽然禁烟火，皇帝心中还是有黎民百姓的。禁烟火同时也是提醒所有大臣一定要“记住”有功而不受禄的介子推高尚。到了中唐以后“传火”的意味就发生了变化。皇帝身边受宠的宦官成为得到蜡烛的主要群体，这也成了宦官炫耀的资本和欺凌百官的依仗。
在寒食这样一个本该漆黑一片的夜晚。只有那几个受宠的*臣家中，烛火通明，轻烟缭绕。多么辛酸老辣的讽刺，多么巧妙含蓄的手法。就这样一个普普通通的“寒食节”，窥一斑而见全豹。
韩翃仅仅用了两句借古的诗，一件传烛的事，就对皇帝的厚待亲信*臣和*臣的可憎面目暴露无遗。这是不是韩德宗提拔韩翃的原因我们无从知道。我们只知道这就是这首诗在当时及后世广为传唱的原因。
《寒食》
[唐]韩翃（hóng）
春城无处不飞花,
寒食东风御柳斜。
日幕汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
《寒食》的作者是唐代诗人韩翃（hóng），生卒年不详,字君*,南阳(今河南南阳)人。唐代诗人,与钱起等诗人齐名,时称“大历十オ子”。韩翝的诗笔法轻巧,写景别致,在当时传诵很广。诗多写送别唱和题材,有《韩*诗集》。
何为知识分子？康震教授，郦波教授，经常在中央电视台引经据典，谈天说地，他俩就是知识分子了吧？记得康震解读”寒食”说:
重耳流亡时，介子推曾割股给他充饥，晋文公回国后让介子推当官，老介不干带着老母进山隐居，于是晋文公下令放火逼出老介，结果老介和老母被活活烧死，于是晋文公就把这一天立为寒食节，以此纪念老介。
康教授，面目慈祥，和颜悦色，娓娓背诵，这就是中国的知识分子？
寒食，寒就是冷，食就是粮食吃食，也可以称为吃，寒食就是吃凉的东西，天天让你吃凉的不人道，所以立一个节日，就是今天你必须不能动火，至于为啥？这就是统治者的力量了，统治者都是些狠人，可以吃*，吃了你的肉还的烧死你，连你的母亲也一并烧死，够狠吧？统治世界光狠也不行，还的怀柔，于是又假惺惺捣鼓个节日表示自己的善良，这真是好话说尽，坏事做绝。
其实就得这样，要不他咋领导人民。
何为知识分子？读书是让你有思想，有看法，有解读，会背诵只是一台机器而已，知识分子不应该是日前这幅模样。
品读唐诗《寒食》韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
此诗像一幅风俗画，绘形绘色地描述出唐代长安寒食节的旖旎风光，无怪乎广为流传。此诗除可作为一幅风俗画观赏之外，还可以作一首讽喻诗来体味。诗题一作《寒食即事》，如此则讽喻之意明显。诗前两句写春光处处相同，后两句写寒食节家家禁火，唯皇宫贵族独异，二者对比，暗喻对特权的讽喻意味。＂五侯＂指宦官，中唐以来，宦官专权如汉末之世，以汉喻唐，专讽宦官擅权的政治弊端。如从唐德宗爱此诗的情形看，说诗人有明显的讽喻之意恐怕不合实际。但＂形象大于思维＂，诗人未必然，读者未必不然。各求所需，各从所好，这也是此诗广为传诵的重要原因。总而言之，此诗通过审视寒食节皇宫传蜡，转烟袅袅，直入五侯宦官家中的场景，写出了宦官炙手可热的权势，却又不失寒食春城的独立审美意义，或者说，前者加深了后者的内涵深度，后者加强了前者的艺术感染力。
中国古诗分为*体诗和古体诗，即格律诗和古风。
*体诗是遵守*仄格律的诗歌作品，在遵守格律的前提下，根据长短又分为绝句（四句）、律诗（八句）、排律（十句以上），在单句字数上则分为两种，一种是五言、一种是七言。
七绝就是七言格律绝句的简称。
所以要判断一首诗是不是七绝，首先是七字一句，七言。《元日》是符合的。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
四句为绝，七字七言，所以《元日》是一首七言绝句。
但是前面说了，七言绝句并非七绝，他下面还细分为七言古绝和七言律绝。只有遵守*仄格律的七言律绝才能称为七绝。
所以我们接着要进行格律判断。
“爆竹声中一岁除”，“爆竹、一”都是入声字，“仄仄**仄仄*”，所以这是个标准的仄起*收律句。根据格律诗推导规则（相对、相粘），我们可以得出整体*仄关系（具体推导过程见格律专栏，这里不复述）：
仄仄**仄仄*，**仄仄仄**。
**仄仄**仄，仄仄**仄仄*。
逐字核对下来，我们会发现*仄严合，没有出律。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《客中寒食的诗意》，整理经典的古诗绝句。
客中寒食的诗意
《客中寒食》
作者：李中
原文：
旅次经寒食，思乡泪湿巾。
赏析：
诗人李中：五代南唐诗人，生卒年不详，大约920974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。南唐开元六年（942）与刘钧等同读书白鹿洞的庐山国学，博取功名。有诗《壬申岁承合之任淦阳，再过庐山国学感旧寄刘钧明府》：三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，搜句石*怜藓深。考壬申年为972年，是年诗人赴淦阳任命，经过九江重游故地，写下了这首诗。又诗人好友孟宾于癸酉年（973）为时在淦阳令的李中自编的《碧云集》作序。文中也说道：公理淦民，饮淦水，清白着矣，可知其972973年知淦阳，约三十年前读书庐山国学，当在942年左右，是否登进士，不考。后显德中任淮西某县令。周世宗南伐，陷于周师，受新命。六年（959），以兄弟亡故，两亲在堂，上表请归故国，得周帝恩准，弃官归南唐亲养。宋乾德初任吉水尉，历新喻、安福、晋陵等县令。开宝五年（972）任新淦县令。973年任淦阳宰时，编成自己诗集《碧云集》，共有二百余篇，时晋天福中进士孟宾于任水部郎中，为其诗集作序。未几卒。《郡斋读书志》卷四着录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。
诗人一生多任县级小吏，政治上并不得志，加上连年战乱，亲人离散，朋友远别，政治抱负难以实现，生活上不甚如意。但诗人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓诗魔，在病中，在别离中，在怀念中，在高兴中都忍不住赋诗，有诗魔又爱秋、禅外诗魔尚浓等句，深思苦吟，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。一秋同看月，无夜不论诗。与庐山道人听琴下棋，溪头烘药烟霞暖，花下围棋日月长（《思简寂观旧游寄道者》。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
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客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野。而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己摧眉折腰随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
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兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
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1、客中：指旅居他乡。
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赏析：
这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情，表现了诗人豪迈洒脱的精神境界，同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为客中作，抒写的却是作者的另一种感受。兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。着名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
全诗语奇意也奇，形象潇洒飘逸，读来令人如饮醇醴，如坐春风。
是不是觉得客中寒食的诗意非常经典，非常有意蕴？在此，小编推出了专题写寒食节的古诗，请您阅读。
《满江红》全文意思
《满江红》是著名的詞牌名之一。《满江红》是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。下面小编为你整理了《满江红》全文意思，希望能帮到你！
《满江红·怒发冲冠》
【原文】
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
【注释】
怒发冲冠：愤怒得连头发都竖立起来，顶着帽子，形容愤怒到极点。
处：地方。
潇潇：形容雨势急骤。
长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情行为。
等闲：轻易，随便。
靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，掳走徽、钦二帝。
贺兰山：在今宁夏*自治区。天阙：宫殿前的楼观，这里指宋金边界的关山。
【译文】
我愤怒至极，独自登高倚靠着扶手，急骤的雨势刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山阙。我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
《满江红·茅屋新成，却赋》
作者：纳兰性德
【原文】
问我何心？
却构此、三楹茅屋[2]。
可学得、海鸥无事，闲飞闲宿[3]。
百感都随流水去，
一身还被浮名束。
误东风、迟日杏花天，红牙曲[4]。
尘土梦，蕉中鹿[5]。
翻覆手，看棋局[6]。
且耽闲殢酒[7]，
消他薄福[8]。
雪后谁遮檐角翠，
雨余好种墙阴绿。
有些些、欲说向寒宵，西窗烛[9]。
【注释】
[1]却赋：再赋。却，再。
[2]三楹：房屋一间为一楹。此言未必整三间茅屋，或为泛指几间茅屋之意。
[3]意谓可以闲居于此，就像自由自在的海鸥那样，无优无虑，自得其乐。古人每用与海鸥为伴表示闲适或隐居，故有“盟鸥”“鸥侣”等典事。宋方岳《送史子贯归觐且迎妇也》诗：“久住西湖梦亦佳，鹭朋鸥侣自烟沙。”
[4]迟日：《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。”后以“迟日”指春日。杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”红牙曲：拍击着红牙板歌唱。辛弃疾《满江红》：“佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看樽前飞下日边消息。”
[5]尘土梦，蕉中鹿：《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，邃而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之梦真邪？夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦，真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且询士师之言可也。”，后以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿梦”等詞语，形容世间事物真伪难辨，得失无常等。刘克庄《念奴娇》：“似瓮中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蚁。”
[6]翻覆手，看棋局：史记·郦生陆贾列传》：“陆生因进说他曰：‘……汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”杜甫诗《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后以此典而成“翻云覆雨”“翻覆手”等，意谓反复无常、播弄权术手腕等。此二句意思是说如今世事反复无常，当作一局棋去看待。
[7]殢(cì)酒：纵酒。辛弃疾《最高楼》：“藕花雨湿前湖夜，桂枝风淡小山时，怎消除？须殢酒，更吟诗。”
[8]消：享受，受用。
[9]有些些：有少量、有一点点。些些，湖北麻城、四川云阳等地方言，詞中常用语。西窗烛：李商隐《夜雨寄北》中有：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”指朋友夜谈。
【赏析】
康熙二十三年(1684)，顾贞观南归三年整，纳兰容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首詞外，还写了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，诗云：“三年此离别，作客滞何方？随意一尊酒，殷勤看夕阳。世谁容皎洁，天特任疏狂。聚首羡糜鹿，为君构草堂。”由此亦可见二人交厚之一斑和纳兰的志趣。而从本篇看，纳兰淡泊功名，欲效陶渊明等先贤的心情则更为明显。
以问句开篇往往能给人以突兀的感觉，而同时便紧紧抓住了读者的注意力：作者为何有此一问呢？怀着疑问，读者便会继续读下去，然后恍然大悟：原来如此。整体感情曲折丰富。这阕詞正是如此。“问我何心？”纳兰容若开头便发问，让人忍不住好奇：“作者为什么这么说？”再看下去，“却构此、三楹茅屋。”恍然大悟，原来纳兰容若建造了几间茅屋。然而此时难免又生出与开头同样的疑问：“堂堂的相府贵公子、皇帝御前一品侍卫，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功的带着读者走进了他的思想，接下来就听他慢慢道来了。
诗人詞者都是浪漫的，有心回归自然的。传说宋代有个林逋，终生不仕不娶，无子，隐居杭州西湖，结庐孤山，以湖山为伴。自己经常乘一叶小舟在西湖游赏，如果有客人来，小童便放飞仙鹤，林逋看见了就驾着小舟回来了。林逋不爱富贵功名，只喜欢游山玩水，植梅养鹤，世人称他“梅妻鹤子”。纳兰容若与林逋倒很相似。“可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。”茅屋几间，鹭朋鸥侣，青山绿水，相看不厌，悠然自得，真是人生一大乐事。难怪隐居南山，采菊东篱的陶渊明看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”会生出“此中有真意，欲辨已忘言”的赞叹。这种生活还能如何表述呢？一切尽在不言中。
想想这种生活是多么令人向往，再看看自己，感慨万千，“百感都随流水去，一身还被浮名束。”生生被浮名虚誉束缚着，不能恢复自由之身，白白的浪费了多少大好时光，辜负了许多的良辰美景。若是能够隐逸于此，什么惆怅，什么忧愁，什么功名利禄，全都抛开，定要好好享受这自在人生。纳兰容若又是憧憬又是惋惜，愿望与现实的对比，更能突显出他的知趣所在。
“误东风、迟日杏花天，红牙曲。”这便是让纳兰容若又憧憬又惋惜的的风景吧。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”沐浴在和煦的春风里，徐徐穿行在摇曳飘洒的杏花香中，兴起时唱一曲轻快婉柔的小调，多么的自在。不只是容若，我们这些整日为了学业、事业埋头奔波的人，也会禁不住向往这种快乐吧。太多时候我们只顾着低头赶路，行色匆匆，忽略了我们身边变幻多姿的景色，等到我们终于有些觉察的时候，多少的美景都已经错过了。
詞的.上片侧重叙志，下片点出所以要摆脱“浮名束”的原因，以及如何打发日后的生活。世事反复无常，荣华富贵更是如此。相传唐朝时期，有一名姓卢的书生在旅店巧遇到一位名叫吕翁的道士。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，这时店里正在做黄米饭。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。既知荣华富贵如梦一场，短促而虚幻，何必还久久沉迷于其中呢？不如早早醒来吧。
梦醒之后，纳兰容若便开始畅想自己的生活。“且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。”闲来无事，纵酒怡情，不求其他，只愿好好享受这份薄薄的福气。住所不大，可处处风情，一场雪过，翻飞的翠色檐角都被遮住了，几次雨后，便可以在墙边种些绿荫荫的树木了。这几句让我想到了海子的《面朝大海，春暖花开》：“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”不理会尘世的纷争，安安静静地过自己**淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。不知道我是不是有些不求上进，看着那么多人为富贵名利挤破了头，一心一意想做个“强人”，只觉得最幸福的事却是做个“闲人”，不去争，不去抢，闲适地享受自己或许太过*凡的小日子。我们做不来隐士，做个“闲士”还是可以的——当然，不是让你游手好闲，无所事事，而是把你心里的空间腾一下，不要满满的挤得都是追名逐利。
此情此景，想必两个志气相投的朋友会有很多话说吧？“有些些、欲说向寒宵，西窗烛。”寒夜中若能与好友秉烛夜谈，这寒夜也都会觉得暖了。史上最温暖的事你能想到几件？我想其中必然有一件事情是与知己好友谈天说地，忘却睡眠吧。高兴的时候，拉着兄弟或者闺蜜，欢天喜地，一起分享你的喜悦；难过的时候，你絮絮叨叨，或是沉默不语，他们都静静地陪在你身边，安抚你的心灵。
作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
某年春天，孟浩然从沉沉的睡梦中惊醒，耳边是叽喳的鸟鸣，他推开窗户，眼前又是缤纷的落英，诗人不由地诗兴大发。
于是乎，那首用词浅白、意味深远的小诗，水到渠成，脱口而出：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
在中国人心目中，《春晓》一诗能占据怎样的地位？咿呀学语的小童都会背；白发苍苍的老妇也能吟。
据现代人编纂的《唐诗排行榜》统计，《春晓》一诗名列第62位，考虑到《全唐诗》小五万首的数量，这个成绩着实惊人。
但，肯定有很多人以为，这个名次还是给低了。
总有那么几首小诗，差不离能印刻进国人的基因，而《春晓》无疑是其中的代表。
1
孟浩然作此诗，到底有何意蕴，*却不得而知。
明代文学家钟惺，曾评价此诗曰：通是情境，妙！妙！至于《春晓》妙在何处，钟氏则未明言。
最主流的两个观点——同时也被收录进教材，用来教育儿童，孟浩然作此诗，有喜春或者惜春之意。
毫无疑问，诗人作此诗时，并非按*铺直叙的顺序。独特的构思，才成就了别样的美感。
孟浩然从甜蜜的春睡中被唤醒，继而想到啼鸟，继而想起昨夜的阵阵风雨，终于又联想到，外面的落英缤纷。
诗歌的记录，与大自然日夜的变化，完全是相反的，盎然的春意，却是由里及外，透过茅屋，变成天空的鸟鸣，化作点点的落花。
这美丽的春天，该有多么讨喜，若然将窗户打开，无边无际的春色，想必也会一拥而入吧。
赏春与喜春，是整首诗歌最表象的意识，由落花而惋惜，由喜春以至惜春，则是情感的另一种升华。
清代文人编写《唐诗笺注》，其中有言曰：“诗到自然，无迹可寻。‘花落’句含几许惜春意。”
民国学者王文濡，在此基础上，进一步将格局放大：惜落花乎？惜韶光耳。
孟浩然用词直白，语浅意浓。所以，他的诗歌里，岂止仅有惜春之意。如果我们仅从字面意思理解其诗，反而容易曲解诗人的意图。
2
要想分析此诗，务必明白此诗创作时间，抛却背景谈论诗歌，便如无源之水。
可惜，《春晓》的创作时间，并无明文记载，既无记录，*只能去猜。
现代学者佟培基先生，编纂的《孟浩然诗集笺注》，脱胎自唐朝王士源编的《孟浩然集》，而王士源与孟又是同时代的人物，孟浩然去世五年，王即为其编成诗集。
可想而知，王士源相对了解孟浩然，他或许也知道《春晓》的创作时间。按照诗集中的排序，《春晓》出现在《宿建德江》与《送朱大入秦》之间，后两首诗的写作时间，相对清晰，介于公元729至733年之间，彼时的孟浩然在吴越漫游。
所以，有这种可能，《春晓》大概创作于斯时。
孟浩然去到吴越之前，曾经远赴京师求官，没有结果，无奈之下，才漫游于长江下游地区。
虽然是一介隐士，孟浩然从来不缺求仕之心，他曾向当时的宰相张九龄赠诗，希望能有所图：
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
比他还小十多岁的王维，同样因为“隐士”的身份得名于世，同样擅长作诗，所不同的是，人家王维还考取了进士，在朝堂上谋取到一官半职。
孟浩然岂能不悲伤，所以，他的《春晓》之诗，也不太可能，如*臆想般的淡泊。
还有一种说法，孟浩然的《春晓》，创作于隐居鹿门山之时。
而且，彼时的孟浩然，早已没有了少年的锐气。他虽没有考中进士，被贬官至荆州的张九龄却依旧抬举他，张九龄邀孟浩然入幕，与之唱和。
以这样的形式走入仕途，孟浩然犹然不能完全适应，通过诗歌这一媒介，他不止一次，表达出自己的苦闷：
从禽非吾乐，不好云梦田。
岁暮登城望，偏令乡思悬。
于是乎，任性的孟浩然，再次选择回襄阳静养，他奋斗一生，终究还是回到原点，其心境可想而知。
另外，晚年的孟浩然，罹患疽病于背，他常常辗转反侧，很难睡个囫囵觉。
3
《春晓》之诗，或是作于漫游吴越之时，或是作于隐居鹿门之山。有几点是确然无疑的：其一，孟浩然并未取得俗世的成功；其二，孟浩然作此诗时，心情并不十分好。
既然，这首诗歌因一场睡梦而作，我们不妨从睡觉开始说起。
于古代的官员而言，睡眠是件很奢侈的事情。
譬如，诸葛亮躬耕南阳之时，还是个闲散潇洒的隐士，他曾经信口吟诗道：
大梦谁先觉？*生我自知。
草堂春梦迟，窗外日迟迟。
作为对比，他在《出师表》中，则如此写道：“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效……”
睡眠时间上的差距，直观地体现出某个人的忙与闲，再次暗示出，他和权力之间的距离。
苏东坡曾作《纵笔》一诗：
白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
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