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有关六年级语文上册古诗词
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的'就是古诗了吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编整理的六年级语文上册古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、鹧鸪天·元夕有所梦
宋代：姜夔
肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。
春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
2、菩萨蛮·如今却忆江南乐
唐代：韦庄
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
3、少年游·长安古道马迟迟
宋代：柳永
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
4、唐多令·柳絮
清代：曹雪芹
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
5、闻官军收河南河北
唐代：杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
6、玉楼春·春恨
宋代：晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
7、江城子·西城杨柳弄春柔
宋代：秦观
西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
8、菩萨蛮·洛阳城里春光好
唐代：韦庄
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。
9、送魏万之京
唐代：李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒*，御苑砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
10、金缕衣
唐代：佚名
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
11、偶成
宋代：朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
12、折桂令·九日
人教版六年级语文上册古诗
古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。下面是小编收集整理的人教版六年级语文上册古诗，希望对你有帮助。
诗经·采薇（节选）
昔我往矣,
杨柳依依。
今我来思,
雨雪霏霏。
春夜喜雨
唐·杜甫
好雨知时节，
当春乃发生。
随风潜入夜，
润物细无声。
野径云俱黑，
江船火独明。
晓看红湿处,
花重锦官城。
西江月·夜行黄沙道中
宋·辛弃疾
明月别枝惊鹊，
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，
听取蛙声一片。
七八个星天外，
两三点雨山前。
旧时茅店社林边，
路转溪桥忽见。
天净沙·秋
元·白朴
孤村落日残霞，
轻烟老树寒鸦，
一点飞鸿影下。
青山绿水，
白草红叶黄花。
马诗
唐·李贺
大漠沙如雪，
燕山月似钩。
何当金络脑，
快走踏清秋。
古诗特点
古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。
四言诗，在*体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。
五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。
五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后，写五言古诗的人很多。南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见。到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。
杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故*惯上归入七古一类。《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。
汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如李白的《行路难》；有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》；有七言中杂三、五言的，如李白的`《将进酒》；有七言中杂二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；有以四、六、八言为主杂以五、七言的，如李白的《蜀道难》。
此外，古绝句在唐时也有作者；都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与*体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、*体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入*体句式。但也有些古诗作者有意识与*体相区别，多用拗句，间或散文来避律。
绳锯木断，水滴石穿。
失之东隅，收之桑榆。
盛名之下，其实难副。
海上升明月，天涯共此时。
大漠孤烟直，长河落日圆。
*乡情更法，不敢问来人。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
露从今夜白，月是故乡明。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
文章本天成，妙手偶得之。
青山遮不住，毕竟东流去。
*水楼台先得月，向阳花木易逢春。
风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。
长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
青山依旧在，几度夕阳红。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
捐躯赴国难，视死忽如归。
野旷天低树，江清月*人。
既来之，则安之。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
采菊东篱下，悠然见南山。
旁观者清，当局者迷。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
观棋不语真君子。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
，难于上青天。
天意怜幽草，人间重晚晴。
敏而好学，不耻下问。
强者心怒于言，懦者必怒于色。
于患难见豪杰。
人能尽其才则百事兴。
旧书不厌百回读，熟读深思子自如。
能吃苦中苦，方为人上人。
希望我们准备的小升初语文名句符合大家的实际需求，愿大家都以优异的成绩考入理想的重点初中院校!
[小升初语文：古诗名句总结]
古诗名言警句大全
1、蚍蜉撼大树，可笑不自量！（唐·韩愈《调张籍》）
2、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫《登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》）
3、更多名言警句请关注：最佳励志名言 关于团队的名言名句青春须早为，岂能长少年。（唐·孟郊《劝学》）
4、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）
5、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。（唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
6、人生自古谁无死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）
7、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
8、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
9、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐·李绅《悯农》）
10、春种一粒粟，秋收万颗子。（唐·李绅《悯农》）
11、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。（清·秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）
12、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
13、关于团队的名言名句烽火连三月，家书抵万金。（唐·杜甫《春望》）
14、问渠那得清如许为有源头活水来。（南宋·朱熹《观书有感》）
15、草木本无意，荣枯自有时。（唐·孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》）
16、射人先射马，擒贼先擒王（唐·杜甫《前出塞九首》）
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗》）
18、高山仰止，景行行止。《小雅·车辖》
19、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤！（元·王冕《墨梅》）
20、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
21、时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。（唐·窦庠《醉中赠符载》）
22、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明·于谦《咏煤炭》）
23、医得眼前疮，剜却心头肉。（唐·聂夷中《咏田家》）
24、少壮不努力，老大徒伤悲。（乐府诗集《长歌行》）
25、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐·陈陶《陇西行》
26、志士惜日短。愁人知夜长。（晋·傅玄《杂诗》）
27、关于团队的名言名句它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《竹石》）
29、人事有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
30、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
31、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
32、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。（宋·李纲《病牛》）
33、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
34、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经·国风·邶风·柏舟》
35、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋·郑思肖《画菊》）
36、学非探其花，要自拔其根。（唐·杜牧《留诲曹师等诗》）
38、及时当勉励，岁月不待人。（晋·陶渊明《杂诗》）
39、瓜田不纳履，李下不整冠。（三国·魏·曹植《君子行》）
40、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！（明·于谦《石头吟》）
41、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
初中语文古诗名句知识点
在日复一日的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的初中语文古诗名句知识点，希望对大家有所帮助。
中考语文试题中关于诗文积累的考查形式主要是默写，其常见题有两种：一是识记性填空，试题提供上句或下句，由考生填写相连续的部分。
想象一下，小草偷偷地从土里钻出来描绘了怎样的画面？下边的诗句哪一句描写的画面与它最接*？（）
A。春风又绿江南岸（王安石《泊船瓜洲》）
B。浅草才能没马蹄（白居易《钱塘湖春行》）
C。草色遥看*却无（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
D。风吹草低见牛羊（《敕勒歌》）
例1的答案为一鼓作气。例2的答案为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这就要求考生既要会背，也要会写，特别要注意的是生僻字和易混淆的字不要写错。二是理解性填空，如例2，试题提供有关的情境或提示诗文相关内容，由考生填写相关的语句，对这种考查形式，考生须立足于诗文的`整体思路，弄懂文意，把握要填写的语句在诗文中的含义和作用，才能正确答题。
如例3，这道题与课内阅读结合起来考查，着重考查学生理解、辨析诗句所表现的景象与意境的能力。解答这道题首先要能把握住所给句子小草偷偷地从土里钻出来描述的画面特点，这句中所写的小草具有刚刚从土里挤出来还很嫩、短小、少的特点。A项是从整体描述春到江南，绿遍山川的景象；B项的草已淹没马蹄，可见绿草如茵；C项的草远看绿色一片，*看却没有几棵；D项风吹草低才能露出牛羊，可见草的长势茂盛。可见正确选项为C。
总结：*几年，古诗词赏析的考查越来越受到中考命题者的重视。这类试题形式多样，主要考查学生对古诗词意境的感悟、主旨的把握、诗句含义辩识、关键词的品味等能力。
中考语文试题中关于诗文积累的考查形式主要是默写，其常见题有两种：一是识记性填空，试题提供上句或下句，由考生填写相连续的部分。
想象一下，小草偷偷地从土里钻出来描绘了怎样的画面？下边的诗句哪一句描写的画面与它最接*？（ ）
A．春风又绿江南岸 （王安石《泊船瓜洲》）
B．浅草才能没马蹄 （白居易《钱塘湖春行》）
C．草色遥看*却无 （韩愈《早春呈水部张十八员外》）
D．风吹草低见牛羊 （《敕勒歌》）
例1的答案为一鼓作气。例2的答案为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这就要求考生既要会背，也要会写，特别要注意的是生僻字和易混淆的字不要写错。二是理解性填空，如例2，试题提供有关的情境或提示诗文相关内容，由考生填写相关的语句，对这种考查形式，考生须立足于诗文的整体思路，弄懂文意，把握要填写的语句在诗文中的含义和作用，才能正确答题。
如例3，这道题与课内阅读结合起来考查，着重考查学生理解、辨析诗句所表现的景象与意境的能力。解答这道题首先要能把握住所给句子小草偷偷地从土里钻出来描述的画面特点，这句中所写的小草具有刚刚从土里挤出来还很嫩、短小、少的特点。A项是从整体描述春到江南，绿遍山川的景象；B项的草已淹没马蹄，可见绿草如茵；C项的草远看绿色一片，*看却没有几棵；D项风吹草低才能露出牛羊，可见草的长势茂盛。可见正确选项为C。
总结：*几年，古诗词赏析的考查越来越受到中考命题者的重视。这类试题形式多样，主要考查学生对古诗词意境的感悟、主旨的把握、诗句含义辩识、关键词的品味等能力。
古诗名言名句
1、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》
2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
3、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
4、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》
5、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
6、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》
7、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
8、城中好高髻，四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》
9、李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈《调张籍》
10、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
11、相知无远*，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》
12、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
13、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
14、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
15、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
16、一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首》
17、万物兴歇皆自然。——李白《日出行》
18、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游《冬夜读书示子聿》
19、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——杨万里《读张文潜诗》
20、举手长劳劳，二情同依依。——汉乐府民歌《孔雀东南飞》
21、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——贺兰进明《行路难五首》
22、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》
23、一日不见，如三秋兮。——《诗经》
24、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》
25、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
26、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》
27、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
28、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》
29、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》
30、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》
31、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》
32、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
33、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》
34、投我以桃，报之以李。——《诗经》
35、友如作画须求淡，山似论文不喜*。——翁照《与友人寻山》
36、东边日出西边雨，道是无晴却有晴？——刘禹锡《竹枝词》
37、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
38、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
39、一日不作诗，心源如废井。——贾岛《戏赠友人》
40、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》
41、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
42、欲加之罪，何患辞。——《左传》
43、何意百炼钢，化为绕指柔——刘琨《重赠卢谌》
44、嘤嘤鸣矣，求其友声。——《诗经》
45、不求好句，只求好意。——欧阳修《吊僧诗》
46、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题二首》
47、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》
48、它山之石，可以攻玉——《诗经》
49、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》
50、瓜田不纳履，李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》
中国首重三纲而西人最明*等。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。
我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
大殿的角石，并不高于那最低的基石。
理国要道，在于公*正直。
*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
对他人的公正就是对自己的施舍。
心苟至公，人将大同。
**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。
对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
世上友谊本罕见，*等友情更难求。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
*出于公，公出于道。
斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。
想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。
有*等就不会有战争。
哪里有正义，哪里就是圣地。
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
*等者最能与*等者相投。
所有的人生来都是*等的。
公其心，万善出。
目贵明，听贵聪，心贵公。
所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。
公则四通八达，私则一偏而隅。
高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
公正是赏罚公明者的美德。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
公与*者，即国之基址也。
持心如衡，以理为*。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
以至公无私之心，行正大光明之事。
人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
论天下者，必循天下之公。
不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。
人心公则如烛，四方上下，无所不照。
政在去私，私不去则公道亡。
公正是施政的目的。
以其无私，故能成其私。
只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
事在是非，公无远*。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
天不语而四时行，地不语而百物生。
劳动受人推崇，为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神，对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这是以块磨练细腻的感情的砺石。
要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑，要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。
自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性，凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
为学莫重于尊师。
当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。
在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。
礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。
劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。
除了我们自己以外，没有人能贬低我们，如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。
尊重人不应该胜于尊重真理。
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。
尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
要去真正爱和尊重我们的父母，一样需要时间，需要长大，获得能力，因为爱和尊重并不是天性，它来自人性深处的宽悯理解，是一种力量，要逐渐地才能得到它。
己所不欲，勿施于人。
人与人之间需要一种*衡，就像大自然需要*衡一样，不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。
和父母住不住在一起，和个人的独不独立是两码事，尊重父母和没有主见也不是一回事。
高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词，自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
我不是不爱人类，而是更爱大自然。
每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不地胜利。
懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
拥有怎样的气场决定你在别人心中的价值，这种价值不能通过金钱来衡量，它往往和尊重联系在一起。
要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
尊重那些与你抗争的人，因为你争的是理，不是去损毁对方的人格。
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
只有人的劳动才是神圣的。
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动，当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
不患人之不己知，患不知人也。
只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。
劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶*、贫困。
愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
尊重真理就是聪明睿智的开端。
只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
科学尊重事实，服从真理，而不会屈服于任何压力。
我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。
经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱，一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。
劳动教养了身体，学*教养了心灵。
师道既尊，学风自善。
尊重孩子的人格，孩子便学会尊重人，在家里，要从小就把孩子当作独立的社会人来养育，这样培育出来的孩子，走上社会变能够成为独立的社会人，并具有后生可畏的劲头。
贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。
言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
谦逊是美德的色彩。
家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大*的渴望，反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考。
慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
文明就是要造成有修养的人。
人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的*惯和高尚的情操，知识不多，就是愚昧；不*惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
对我们的*惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响，但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。
使人高贵的是人的品格。
做母亲的无论怎样忙，她必须找时间教养孩子，即使影响了自己的休息或者家务操劳。
让一得百，争十失九。
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲，但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
教养就是*惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
人不可有傲气，但不可无傲骨。
所谓人能尽其才者，在教养有道，致励有方，任使得法也，夫人不能生而知之，必待学而后知，人不能皆为学，必持教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。
生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
教养是有教养的人的第二个太阳。
进退无仪，则政令不行。
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往，它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
实践证明全体教师的行动愈协调，教务工作与教养工作中对学生的要求之一致愈实现得多，则教学与教养的结果就愈益成功。
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。
牧民之道，教养合而成用。
无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：我是个毫无所知的人。
当众窃窃私语是没有教养的表现。
我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。
真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。
人之有礼，忧鱼之有水矣。
人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义，这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
志不强者智不达，言不信者行不果。下面是小编为大家整理的古诗名人名言大全句子，希望大家喜欢!
1、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久
2、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦
3、休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼
4、故国且回首，此意莫匆匆。——杨炎正
5、万国笙歌醉太*，倚天楼殿月分明。——杜牧
6、忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺
7、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐
8、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游
9、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经
10、一声何满子，双泪落君前。——张祜
11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游
12、当断不断，反受其乱。——汉书
13、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮
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