儿时喜欢江南古诗的原因

男人喜欢抱着你的原因

男人喜欢抱着你的原因

　　男人喜欢抱着你的原因，大家都知道拥抱可以释放情绪，有时候莫名其妙就想拥抱对方，虽然男生的情绪应该起伏不大，那么你知道为什么男人喜欢抱着你吗，下面就来看一看男人喜欢抱着你的原因是什么吧！

　　1、情绪低落寻找安慰

　　有时候男生情绪会很低落，比如遇到不顺心的事，他不知道该怎么跟对方说，只想拥抱下缓解心里难受的感觉，你对他来说就是一种安慰，即使不说话，单纯拥抱一下也比以前好受许多，所以女生不要拒绝男生这样的拥抱，多说些安慰的话，或者什么都不说，只静静地被他抱着就行。

　　2、离别时不舍的拥抱

　　男生忍不住拥抱你可能是出现在两个人分别的情况下，相处时间长了，多少会有离别的时候，在大家的印象里离别肯定少不了拥抱，特别是面对自己喜欢的人，想不拥抱都难。男人有时候不舍不比女生少，他忍不住抱你，那你只管接受就好。

　　3、久别重逢的拥抱

　　离别时有拥抱，重逢时自然也有拥抱，如果男人再次看到你时，忍不住拥抱你，说明他很想念你，对他而言，拥抱可以代表很多语言，有时候他想说的话不知道该怎么跟你说，就会用拥抱代替，一切尽在不言中。

　　4、因为缺乏安全感

　　不只是女生需要保护，男生也需要保护，当男生拥抱你时，说明他缺乏安全感，可能是因为某件事让他产生不好的感觉，或者说女生的行为导致他在这段感情里很被动，所以他在没有安全感时就会拥抱你，想得到你的一些回应，女生要知道男生的这种心理，别到时候两个人的关系越来越僵。

　　1、不自信，缺乏安全感

　　作为一个男人当然也喜欢面对面的抱住自己心爱的女人，感受她在我怀里的气息，这是件很温情幸福的事情。但是有些男人喜欢从后面抱住女人，从心里上分析，这个男人有些不自信，害怕女人从他的眼神里看出他的不自信，从而对他减分，这样背后的抱着女人，可以不用面对面的说话，观察彼此的表情，是最好不过的方式。同时这个男人又是爱着女人的，害怕失去你，就像有些动物在扑捕猎物的时候，懂事从后面扑上去一样，这样能让他们更有安全感。

　　2、喜欢你，想呵护你

　　虽然有小部分的男人喜欢背后拥抱，是因为本身不自信的原因，但是绝大多数的男人喜欢从背后抱着女人，还是因为喜欢和爱。

　　很多男人都喜欢从后面环抱着自己心爱的女人，这样的环抱，头向前靠在女人的肩上，感觉很温暖很舒服。

　　从男人的角度来看，这种表达方式，是男人喜欢你，想珍惜和你在一起的'每分每秒，他喜欢这种依靠和被依靠的感觉，也想要从心底里珍惜和关心你。

　　3、想要征服女人，满足自己的占有欲

　　其实这是一种很微妙的心理，大多数男人对女人都有很强的征服欲，不管多温柔的男人，骨子里也会有这种特性。当你们之间的发张成很亲密的男女朋友关系之后，男人就会对这个女人产生强烈的占有欲，从背后环抱女人也成了一种宣誓这个女人独属于自己的行为。当男人从背后抱着你的时候，男人会处于一种享受的状态，从背后环抱住女人，也会让男人觉得更有主导权。

　　其实不单单是男人喜欢从后环保住女人，女人也喜欢被这么环抱着，这种双方心贴着心，心心相印的感觉，有一种幸福的亲昵感。

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江南春古诗原文

　　《江南春》是一首久负盛名的好诗，其中对江南景色的描写跟是细致，让我们欣赏一下全文吧!

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　韵译

　　辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

　　水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　1.莺啼：即莺啼燕语。

　　2.郭：外城。此处指城镇。

　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　创作背景

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

　　而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。

　　杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

　　同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：

　　丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。

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HR面试时喜欢问家庭住址的原因

HR面试时喜欢问家庭住址的原因

　　面试是通过主试与被试双方面对面地观察、交流等双向沟通方式,了解应试人员素质状况、能力特征及求职应聘动机的一种人员考核选拔技术。以下是小编收集整理的HR面试时喜欢问家庭住址的原因，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　别惊讶，面试官之所以问这个问题，并不是白费时间瞎胡闹，也不存在着窥探隐私的嫌疑。他们希望，通过了解面试者的住址，与公司距离远*等问题，判断你是否会因为“家远”“上班不便”而拒绝入职邀请。毕竟，大家的时间都很宝贵，被放鸽子的次数多了，HR也不得不谨慎起来，想尽一切办法，将离职率降到最低。

　　一、被问家庭地址，你该怎么说？

　　被问及家庭地址的时候，回答，一定不能太实诚。将大致位置和小区名称说出来就好，像是具体的楼号、单元号这些，都可以省略掉不用说。

　　还有，在曝出家庭住址之后，不妨再加上几句话。比如，你可以说，“我家住xx小区，做XX路车直接就能到公司，很方便。”或是“我家住XX地方，顺着XX路，骑车十几分钟就能到。”这样，很清晰的就能让面试官了解，你的家庭住址，并不会对你的实际工作产生影响。也不会成为你以后辞职的借口。

　　二、家住的远，该怎么说？

　　家和公司的距离比较*，那就没啥好说的了。可如果家庭住址离应聘公司比较远的话，那就得多费一些口舌，表表决心了。

　　嗯，如果你对应聘单位不满意，那不要再麻烦，直接说“不好意思，公司离我家太远，上班不太方便，我可能不会入职。”

　　如果你很喜欢应聘公司的环境，并对薪酬待遇等问题比较满意的话，那不妨拿出一些诚意，给面试官吃一颗定心丸。你可以告诉他们“如果面试通过的话，我可以在附*租房子，这样上下班就会很方便。”或是“我每天骑电动车上班，时间能控制的很好，而且，不受交通状况的影响，不会耽误正常工作时间。”

　　扩展资料

　　那HR为什么要问你的家庭信息，为什么对此感兴趣，又有什么目的呢？

　　一、想让你放松一下

　　家庭信息最为熟悉，不用动脑都可以回答，从最容易的开始问，让你放松紧绷的神经，以好的状态进入面试。

　　二、了解你在家庭中的担任的角色

　　你家里有几个兄弟姐妹？

　　如果你是长女或长子，可能更有担当；

　　你是最小的儿子，可能比较任性；

　　三、问你父母的工作

　　1、是想了解你的家庭经济情况，有没有经济压力，父母是负担，还是你的支持者；

　　2、父母是否健康，如果父母其中一个生病，可能家庭负担重，要经常回家探望，可能会经常请假，遇到突发事件时，甚至需要辞职，这都是不稳定的因素。

　　3、父母身体健康，但没有工作，经济状况不好，需要你去贴补家用，这种人经过现实的.鞭打，更能扛压，遇到问题不容易放弃，很想出人头地，对工作更有上进心，因为这是TA们唯一的出路。只有将工作干好了，才能获得高薪，才能改善家庭条件。

　　四、家庭条件比较优越，父母做生意有钱的。

　　这种很大机率干不长久，因为有退路啊，遇到问题时，容易辞职不干了。或应父母要求，要接受父母的安排，或个人消费高，所以工资要求偏高，容易坐地起价。

　　总结：

　　1、HR一旦问到你的家庭状况，说明TA开始对你有兴趣，如果有几个侯选人，TA正在进行综合评估，想要找到最合适的侯选人，毕竟找错人再重来，蛮费劲的。

　　2、如果你的专业能力不达标，TA基本不会去了解你家庭信息，毕竟，专业能力排在首位，家庭状况是附属，所以，遇到HR问家庭信息时，也不用太反感。

　　3、遇到HR问的太过，你可以回答的委婉些。比如，你父母工资多少？你说，他们的工资生活完全没问题，还可以存一点。

　　4、遇到不问专业能力，一直打听家庭信息的，那就果断放弃吧，这种公司不要也罢。

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喜欢中秋节的原因

喜欢中秋节的原因

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都喜欢中秋节吧，那你喜欢中秋节的原因是什么呢？下面是小编帮大家整理的喜欢中秋节的原因，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　喜欢中秋节的原因

　　因为中秋节是我国的传统佳节，具有悠久的历史。中秋节与春节、清明节、端午节并称为*四大传统节日。

　　受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。2006年5月20日，*将其列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

　　中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

　　中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令*俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

　　中秋节吃月饼的原因

　　古代人吃月饼的寓意*俗：吃月饼这个*俗，从唐朝就已经流传下来了，月饼这个名称是由杨贵妃命名的，他起初起初月饼是在宫里流传，的小吃糕点，后来杨贵妃命人制作出精致的印子，嫦娥飞月的饼皮，然后称为月饼，后来流传到人间，百姓们家家户户都吃月饼。

　　中秋这一天，吃月饼要从唐朝朱元璋说起，因为八月十五这一天，是当年朱元璋起义，整治元朝末年的官僚人员，为了能更好的在行动中有所保密，朱元璋约定以赠送月饼为传递的信号，所以八月十五吃月饼，赠送月饼就慢慢流传到现在，现在的月饼也是作为中秋佳节互赠良友的一种佳品。

　　现代人吃月饼的寓意*俗：有唐代就流传到至今的中秋吃月饼，*俗咱们都没有忘记，而且吃月饼*俗在现在慢慢演变成了一种中秋佳节的仪式感，每到中秋佳节，不仅一家人要团团圆圆的在家赏着月亮，吃着月饼，在中秋节这一天的白天，还要拿着月饼去亲戚家走访送礼，以饼会友。

　　十五这一天晚上的`时候就会进行祭拜月亮的仪式，在祭拜的贡品里面就肯定要有月饼，祭拜完月亮之后，就一家人坐在院子里面边吃着月饼边赏着月聊着天，中秋这一天吃月饼是代表团团圆圆，一家人幸福美满，团聚的一天。

　　中秋节吃柚子的原因

　　柚子是中秋节必不可缺的水果，一来中秋节前后正好是柚子最好吃的季节，错过可惜；二来柚子又大又圆、象征“团圆”的寓意，同时“柚”与“佑”谐音，柚子即“佑子”，寓意吉祥，在欢庆佳节之余讨了“彩头”，另外，在南昌方言里，“柚子”谐音“有子”，因此中秋节吃柚子也有早生贵子的吉祥寓意，反映出人们的美好祝愿。

　　中秋节赏月有什么来历

　　1、赏月的风俗来源于祭月，从渊源上说，中秋是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。

　　据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活动;汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

　　而在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的*俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品，赏月也成为人们过中秋的传统活动。

　　2、从天文学上来看。秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。

　　中秋节*俗有哪些

　　1、观潮。观潮在浙江一带，观潮可谓又一盛事。

　　2、燃灯。花灯悬于高处，俗称树中秋或“竖中秋”。

　　3、玩兔儿爷。兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。

　　4、听香、偷菜。听香，又叫拈香，古代还可占卜。偷菜，台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎;偷着菜，嫁好婿”。

　　5、饮桂花酒。饮桂花酒每逢中秋之夜，人们仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。

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江南古诗

　　《江南》

　　汉乐府

　　江南可采莲，

　　莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，

　　鱼戏莲叶北。

　　注释：

　　1、汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。

　　2、田田：荷叶茂盛的样子。

　　3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

　　译文：

　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

　　赏析：

　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。

　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

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孩子喜欢玩手机的原因是什么

孩子喜欢玩手机的原因是什么

　　手机，全称为移动电话或无线电话，通常称为手机，原本只是一种通讯工具，早期又有“大哥大”的俗称，是可以在较广范围内使用的便携式电话终端，最早是由美国贝尔实验室在1940年制造的战地移动电话机发展而来。以下是小编精心整理的孩子喜欢玩手机的原因是什么，希望能够帮助到大家。

　　一、孩子喜欢玩手机的原因

　　1、孩子没有获得足够的陪伴

　　这种陪伴并不是时间上的问题，而父母长如何满足孩子心灵需求。现在独生子女居多，因为缺少儿伴，在很多时候他们都是一个人玩，如果父母忽视了陪伴孩子玩乐、分享快乐与烦恼，那么很容易导致孩子心灵上产生孤独感。从孩子口中我们经常可以听到：“好无聊！”“没人陪我玩！”于是他们需要通过借助其他事物来获得心灵补偿。零食、电视、网络便成了他们最好的陪伴者。

　　专家馨提醒：作为孩子最亲*的人，爸爸妈妈应该毫不吝啬地关爱自己的孩子，利用业余时间多和孩子交心，了解孩子的所见所闻，了解他的`所需所求。多倾听孩子心声、多疏导孩子情绪，亲子沟通不求时长但求有效。

　　2、为了省心，让孩子玩手机

　　有的父母在忙手上的活儿，没空搭理孩子，就把手机塞给孩子，让他自己玩，父母自己就可以安心做自己要做的事。这样的做法不但助长了孩子玩手机成瘾，还潜移默化地告诉孩子：爸爸妈妈因为要忙所以才给我手机玩，那下次他们再忙我就有理由要手机玩了。

　　专家提醒：父母如果要做事，没有时间陪孩子，在孩子央求陪伴的时候，就应该和他说明情况，并告诉他可以做些自己感兴趣的事，亦或者来做小帮手。从而让孩子学会理解他人、体贴他人。这也是一种相互陪伴的需求。

　　3、孩子提出要手机时，父母没有正确回应

　　给还是不给，决定权完全在于父母，如果考虑周全就应该坚决行动。在什么样的情况下可以适当让孩子使用手机，什么样的情况下坚决不能给，这一点必须慎重。假如为了激励孩子按时做完作业或者完成大人交给的任务而给孩子玩手机，也应该事先商议决定，避免孩子为了达到玩手机的任务而行动。最好别用玩手机游戏来奖励孩子写好作业。

　　4、孩子缺乏自控能力

　　对于玩自己感兴趣的事，每个成年人都很难自控，何况一个孩子，当他们玩得不亦乐乎的时候父母喊停止，对他们来说是非常痛苦的。很多时候你越催促他就越着急，一着急就玩不好，或者越着急就越想多玩一秒钟。所以停止你的催促，用亲子约定的方式来帮助孩子控制时间，增强时间观念。

　　比如父母可以这样问：你决定玩多长时间，10分钟还是15分钟？一般孩子都会选择15分钟，那么你可以补充一句：“如果你能在计划的时间内结束游戏，我决定多加你一分钟，你觉得如何？”最后不忘加一句“妈妈相信你能做到”。当孩子能够在约定的时间内离开手机，那么父母就一定要兑现承诺，如果他没有做到，也不必凶神恶煞，直接说：“时间到，手机放回去。”

　　专家提醒：如果孩子央求说再玩一会儿，你也应该坚决，并明确能够守约才可以获得加一分钟。在这里，建议父母教会孩子看时间，比如在手机上看，在闹钟上看，学*用时间约束法来调整自己的行动。

　　5、缺乏有秩序的作息安排

　　孩子在放学后到上床睡觉这段时间，没有合理安排好作息时间，加上家庭成员各做各的事，很容易产生某个时间段无事可做，此时孩子便会容易想到看电视、吃零食或者玩游戏。最好的办法就是为家庭成员来个作息表。每个环节动静交替，紧凑进行，学*玩乐休息都不误。

　　专家提醒：在这里要强调的是，作息表不只是针对孩子本人的，而是每个家庭成员都应该严格按照要求去做的，在相互提醒、督促、评价之后，增强每个人的时间观念，在什么时间做什么事，这样一来孩子也不会总想着玩手机。

　　6、父母在家频繁使用手机

　　我们常说孩子是父母的镜子，你做什么他就学什么，这就是身传言教。如果你经常在家里打电话、发短信、玩微信，或者打游戏、看电影，那么多半孩子也会对手机产生兴趣并希望从手机中获得满足。

　　专家提醒：低头一族的父母，一定记得不要在孩子面前拼命地玩弄手机。如果可能的话请放下手机，多看看书，和爱人谈谈心，和孩子下下棋聊聊天，或是一家人出门散散步，这些都是健康的生活方式，更有利于孩子成长，促进家庭幸福。

　　二、怎样控制孩子玩手机的时间

　　1、规定时间，对犯规有惩罚

　　美国硅谷的很多高管，他们都会限制子女使用数码产品的时间，比如禁止他们在非周末晚间使用手机，并且周末可以使用手机的时间也很有限。专家认为，孩子玩手机，无论是过度放纵还是严格禁止都是不理性的，把握好分寸才是正确的做法。爸妈可以给孩子规定玩的时间，比如每次玩不能超过半小时，如果这次按时归还下次就还可以玩，如果这次不按时归还下次没得玩，按照规矩来做，慢慢地孩子也会*惯于遵守。

　　2、转移注意力

　　当孩子要玩手机或是不能停下来时，爸妈可以转移孩子的注意力，比如用玩具吸引孩子、或跟孩子来一场家庭游戏、给孩子讲有趣的故事、跟孩子画画、或者带孩子外出去散步逛公园等，都是不错的注意力转移法。

　　3、父母以身作则

　　孩子出生前，他们并不知道手机是啥物，因为父母总在一旁玩儿，所以好奇的孩子也想看看把吸引父母的东西是什么物体，然后他们便学着父母的样子这里划一划，那里按一按，渐渐被里面的新奇所吸引。每当父母在用时，孩子也要玩的意愿往往会更加强烈。所以，想要孩子少玩手机，父母的榜样作用尤为重要。因此，下班回家后，爸妈们请将手机放一边，好好地陪伴孩子游戏和玩耍，这是戒掉孩子这种瘾的最理想途径。

　　最后，研究人员警告说，孩子的大脑仍处于发育阶段，而手机的使用正在改变他们的学*方式，驱使他们疏于思考，行为方式变得更冲动。因此，作为家长，请注意孩子玩手机的*惯。

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江南古诗词的意思（江南原文赏析及诗意解说）

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

《江南》产生在我国的汉朝，距离现在*两千年了，可以说是非常久远、古老的一首诗了。它是一首乐府诗。乐府是朝廷里负责搜集民间诗歌、民歌的部门。这些诗歌流传很久，往往已经不知道作者了。

江南，指长江以南的地方，那里气候宜人，有水的地方可以生长很多的荷花，也就是诗歌里说的莲。这荷花也叫做芙蓉，当然还有别的一些很美的名字……荷花的花朵有纯白和粉红两种，开在盛夏；荷花地下的茎最粗大的部分，便是莲藕，吃起来脆脆甜甜；荷花的果实叫做莲子。秋天，在江南的水乡，莲叶挨挨挤挤，这便是诗歌中“田田”的意思。这时的莲子已经成熟，可以采摘了，人们就划着小船，穿梭在大大的莲叶之间。那莲子采摘下来，直接放进口中，清甜、脆嫩。吃到莲心时，却又有些淡淡的苦味，原来良药苦口，这莲子晒干后是一味很好的药啊。采莲人在莲叶间欢歌笑语，水下的鱼儿免不了好奇地接*水面，它们管它东南西北，欢快地游来游去，随意地嬉戏玩耍……这样美的景致，只有江南的水乡才能有啊！

这首诗中的入声字有：叶、北。采莲是一件很快乐的事情，所以朗诵起来可以活泼一点。特别是后几句里面都有个“叶”字，把这个字的活泼劲儿要读出来，有点跳跃感。

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古诗 《江南春》

　　《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。

　　但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。

　　进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

　　回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。

　　从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。

　　因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。

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《江南春》 古诗

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争，《江南春》就是在此背景下所作。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　注释

　　1.莺啼：即莺啼燕语。

　　2.郭：外城。此处指城镇。

　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　赏析

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

　　赏析分歧

　　关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

　　有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。

　　有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

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