喜欢古诗春日的原因

男人喜欢抱着你的原因

男人喜欢抱着你的原因

　　男人喜欢抱着你的原因，大家都知道拥抱可以释放情绪，有时候莫名其妙就想拥抱对方，虽然男生的情绪应该起伏不大，那么你知道为什么男人喜欢抱着你吗，下面就来看一看男人喜欢抱着你的原因是什么吧！

　　1、情绪低落寻找安慰

　　有时候男生情绪会很低落，比如遇到不顺心的事，他不知道该怎么跟对方说，只想拥抱下缓解心里难受的感觉，你对他来说就是一种安慰，即使不说话，单纯拥抱一下也比以前好受许多，所以女生不要拒绝男生这样的拥抱，多说些安慰的话，或者什么都不说，只静静地被他抱着就行。

　　2、离别时不舍的拥抱

　　男生忍不住拥抱你可能是出现在两个人分别的情况下，相处时间长了，多少会有离别的时候，在大家的印象里离别肯定少不了拥抱，特别是面对自己喜欢的人，想不拥抱都难。男人有时候不舍不比女生少，他忍不住抱你，那你只管接受就好。

　　3、久别重逢的拥抱

　　离别时有拥抱，重逢时自然也有拥抱，如果男人再次看到你时，忍不住拥抱你，说明他很想念你，对他而言，拥抱可以代表很多语言，有时候他想说的话不知道该怎么跟你说，就会用拥抱代替，一切尽在不言中。

　　4、因为缺乏安全感

　　不只是女生需要保护，男生也需要保护，当男生拥抱你时，说明他缺乏安全感，可能是因为某件事让他产生不好的感觉，或者说女生的行为导致他在这段感情里很被动，所以他在没有安全感时就会拥抱你，想得到你的一些回应，女生要知道男生的这种心理，别到时候两个人的关系越来越僵。

　　1、不自信，缺乏安全感

　　作为一个男人当然也喜欢面对面的抱住自己心爱的女人，感受她在我怀里的气息，这是件很温情幸福的事情。但是有些男人喜欢从后面抱住女人，从心里上分析，这个男人有些不自信，害怕女人从他的眼神里看出他的不自信，从而对他减分，这样背后的抱着女人，可以不用面对面的说话，观察彼此的表情，是最好不过的方式。同时这个男人又是爱着女人的，害怕失去你，就像有些动物在扑捕猎物的时候，懂事从后面扑上去一样，这样能让他们更有安全感。

　　2、喜欢你，想呵护你

　　虽然有小部分的男人喜欢背后拥抱，是因为本身不自信的原因，但是绝大多数的男人喜欢从背后抱着女人，还是因为喜欢和爱。

　　很多男人都喜欢从后面环抱着自己心爱的女人，这样的环抱，头向前靠在女人的肩上，感觉很温暖很舒服。

　　从男人的角度来看，这种表达方式，是男人喜欢你，想珍惜和你在一起的'每分每秒，他喜欢这种依靠和被依靠的感觉，也想要从心底里珍惜和关心你。

　　3、想要征服女人，满足自己的占有欲

　　其实这是一种很微妙的心理，大多数男人对女人都有很强的征服欲，不管多温柔的男人，骨子里也会有这种特性。当你们之间的发张成很亲密的男女朋友关系之后，男人就会对这个女人产生强烈的占有欲，从背后环抱女人也成了一种宣誓这个女人独属于自己的行为。当男人从背后抱着你的时候，男人会处于一种享受的状态，从背后环抱住女人，也会让男人觉得更有主导权。

　　其实不单单是男人喜欢从后环保住女人，女人也喜欢被这么环抱着，这种双方心贴着心，心心相印的感觉，有一种幸福的亲昵感。

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孩子喜欢玩手机的原因是什么

孩子喜欢玩手机的原因是什么

　　手机，全称为移动电话或无线电话，通常称为手机，原本只是一种通讯工具，早期又有“大哥大”的俗称，是可以在较广范围内使用的便携式电话终端，最早是由美国贝尔实验室在1940年制造的战地移动电话机发展而来。以下是小编精心整理的孩子喜欢玩手机的原因是什么，希望能够帮助到大家。

　　一、孩子喜欢玩手机的原因

　　1、孩子没有获得足够的陪伴

　　这种陪伴并不是时间上的问题，而父母长如何满足孩子心灵需求。现在独生子女居多，因为缺少儿伴，在很多时候他们都是一个人玩，如果父母忽视了陪伴孩子玩乐、分享快乐与烦恼，那么很容易导致孩子心灵上产生孤独感。从孩子口中我们经常可以听到：“好无聊！”“没人陪我玩！”于是他们需要通过借助其他事物来获得心灵补偿。零食、电视、网络便成了他们最好的陪伴者。

　　专家馨提醒：作为孩子最亲*的人，爸爸妈妈应该毫不吝啬地关爱自己的孩子，利用业余时间多和孩子交心，了解孩子的所见所闻，了解他的`所需所求。多倾听孩子心声、多疏导孩子情绪，亲子沟通不求时长但求有效。

　　2、为了省心，让孩子玩手机

　　有的父母在忙手上的活儿，没空搭理孩子，就把手机塞给孩子，让他自己玩，父母自己就可以安心做自己要做的事。这样的做法不但助长了孩子玩手机成瘾，还潜移默化地告诉孩子：爸爸妈妈因为要忙所以才给我手机玩，那下次他们再忙我就有理由要手机玩了。

　　专家提醒：父母如果要做事，没有时间陪孩子，在孩子央求陪伴的时候，就应该和他说明情况，并告诉他可以做些自己感兴趣的事，亦或者来做小帮手。从而让孩子学会理解他人、体贴他人。这也是一种相互陪伴的需求。

　　3、孩子提出要手机时，父母没有正确回应

　　给还是不给，决定权完全在于父母，如果考虑周全就应该坚决行动。在什么样的情况下可以适当让孩子使用手机，什么样的情况下坚决不能给，这一点必须慎重。假如为了激励孩子按时做完作业或者完成大人交给的任务而给孩子玩手机，也应该事先商议决定，避免孩子为了达到玩手机的任务而行动。最好别用玩手机游戏来奖励孩子写好作业。

　　4、孩子缺乏自控能力

　　对于玩自己感兴趣的事，每个成年人都很难自控，何况一个孩子，当他们玩得不亦乐乎的时候父母喊停止，对他们来说是非常痛苦的。很多时候你越催促他就越着急，一着急就玩不好，或者越着急就越想多玩一秒钟。所以停止你的催促，用亲子约定的方式来帮助孩子控制时间，增强时间观念。

　　比如父母可以这样问：你决定玩多长时间，10分钟还是15分钟？一般孩子都会选择15分钟，那么你可以补充一句：“如果你能在计划的时间内结束游戏，我决定多加你一分钟，你觉得如何？”最后不忘加一句“妈妈相信你能做到”。当孩子能够在约定的时间内离开手机，那么父母就一定要兑现承诺，如果他没有做到，也不必凶神恶煞，直接说：“时间到，手机放回去。”

　　专家提醒：如果孩子央求说再玩一会儿，你也应该坚决，并明确能够守约才可以获得加一分钟。在这里，建议父母教会孩子看时间，比如在手机上看，在闹钟上看，学*用时间约束法来调整自己的行动。

　　5、缺乏有秩序的作息安排

　　孩子在放学后到上床睡觉这段时间，没有合理安排好作息时间，加上家庭成员各做各的事，很容易产生某个时间段无事可做，此时孩子便会容易想到看电视、吃零食或者玩游戏。最好的办法就是为家庭成员来个作息表。每个环节动静交替，紧凑进行，学*玩乐休息都不误。

　　专家提醒：在这里要强调的是，作息表不只是针对孩子本人的，而是每个家庭成员都应该严格按照要求去做的，在相互提醒、督促、评价之后，增强每个人的时间观念，在什么时间做什么事，这样一来孩子也不会总想着玩手机。

　　6、父母在家频繁使用手机

　　我们常说孩子是父母的镜子，你做什么他就学什么，这就是身传言教。如果你经常在家里打电话、发短信、玩微信，或者打游戏、看电影，那么多半孩子也会对手机产生兴趣并希望从手机中获得满足。

　　专家提醒：低头一族的父母，一定记得不要在孩子面前拼命地玩弄手机。如果可能的话请放下手机，多看看书，和爱人谈谈心，和孩子下下棋聊聊天，或是一家人出门散散步，这些都是健康的生活方式，更有利于孩子成长，促进家庭幸福。

　　二、怎样控制孩子玩手机的时间

　　1、规定时间，对犯规有惩罚

　　美国硅谷的很多高管，他们都会限制子女使用数码产品的时间，比如禁止他们在非周末晚间使用手机，并且周末可以使用手机的时间也很有限。专家认为，孩子玩手机，无论是过度放纵还是严格禁止都是不理性的，把握好分寸才是正确的做法。爸妈可以给孩子规定玩的时间，比如每次玩不能超过半小时，如果这次按时归还下次就还可以玩，如果这次不按时归还下次没得玩，按照规矩来做，慢慢地孩子也会*惯于遵守。

　　2、转移注意力

　　当孩子要玩手机或是不能停下来时，爸妈可以转移孩子的注意力，比如用玩具吸引孩子、或跟孩子来一场家庭游戏、给孩子讲有趣的故事、跟孩子画画、或者带孩子外出去散步逛公园等，都是不错的注意力转移法。

　　3、父母以身作则

　　孩子出生前，他们并不知道手机是啥物，因为父母总在一旁玩儿，所以好奇的孩子也想看看把吸引父母的东西是什么物体，然后他们便学着父母的样子这里划一划，那里按一按，渐渐被里面的新奇所吸引。每当父母在用时，孩子也要玩的意愿往往会更加强烈。所以，想要孩子少玩手机，父母的榜样作用尤为重要。因此，下班回家后，爸妈们请将手机放一边，好好地陪伴孩子游戏和玩耍，这是戒掉孩子这种瘾的最理想途径。

　　最后，研究人员警告说，孩子的大脑仍处于发育阶段，而手机的使用正在改变他们的学*方式，驱使他们疏于思考，行为方式变得更冲动。因此，作为家长，请注意孩子玩手机的*惯。

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喜欢中秋节的原因

喜欢中秋节的原因

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都喜欢中秋节吧，那你喜欢中秋节的原因是什么呢？下面是小编帮大家整理的喜欢中秋节的原因，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　喜欢中秋节的原因

　　因为中秋节是我国的传统佳节，具有悠久的历史。中秋节与春节、清明节、端午节并称为*四大传统节日。

　　受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。2006年5月20日，*将其列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

　　中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

　　中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令*俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

　　中秋节吃月饼的原因

　　古代人吃月饼的寓意*俗：吃月饼这个*俗，从唐朝就已经流传下来了，月饼这个名称是由杨贵妃命名的，他起初起初月饼是在宫里流传，的小吃糕点，后来杨贵妃命人制作出精致的印子，嫦娥飞月的饼皮，然后称为月饼，后来流传到人间，百姓们家家户户都吃月饼。

　　中秋这一天，吃月饼要从唐朝朱元璋说起，因为八月十五这一天，是当年朱元璋起义，整治元朝末年的官僚人员，为了能更好的在行动中有所保密，朱元璋约定以赠送月饼为传递的信号，所以八月十五吃月饼，赠送月饼就慢慢流传到现在，现在的月饼也是作为中秋佳节互赠良友的一种佳品。

　　现代人吃月饼的寓意*俗：有唐代就流传到至今的中秋吃月饼，*俗咱们都没有忘记，而且吃月饼*俗在现在慢慢演变成了一种中秋佳节的仪式感，每到中秋佳节，不仅一家人要团团圆圆的在家赏着月亮，吃着月饼，在中秋节这一天的白天，还要拿着月饼去亲戚家走访送礼，以饼会友。

　　十五这一天晚上的`时候就会进行祭拜月亮的仪式，在祭拜的贡品里面就肯定要有月饼，祭拜完月亮之后，就一家人坐在院子里面边吃着月饼边赏着月聊着天，中秋这一天吃月饼是代表团团圆圆，一家人幸福美满，团聚的一天。

　　中秋节吃柚子的原因

　　柚子是中秋节必不可缺的水果，一来中秋节前后正好是柚子最好吃的季节，错过可惜；二来柚子又大又圆、象征“团圆”的寓意，同时“柚”与“佑”谐音，柚子即“佑子”，寓意吉祥，在欢庆佳节之余讨了“彩头”，另外，在南昌方言里，“柚子”谐音“有子”，因此中秋节吃柚子也有早生贵子的吉祥寓意，反映出人们的美好祝愿。

　　中秋节赏月有什么来历

　　1、赏月的风俗来源于祭月，从渊源上说，中秋是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。

　　据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活动;汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

　　而在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的*俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品，赏月也成为人们过中秋的传统活动。

　　2、从天文学上来看。秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。

　　中秋节*俗有哪些

　　1、观潮。观潮在浙江一带，观潮可谓又一盛事。

　　2、燃灯。花灯悬于高处，俗称树中秋或“竖中秋”。

　　3、玩兔儿爷。兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。

　　4、听香、偷菜。听香，又叫拈香，古代还可占卜。偷菜，台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎;偷着菜，嫁好婿”。

　　5、饮桂花酒。饮桂花酒每逢中秋之夜，人们仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。

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喜欢哪有那么多理由只因为是你 没有理由没有原因就是喜欢你

喜欢哪有那么多理由只因为是你   喜欢的人就像余生的劫难，漂洋过海，终见陆地。没有理由没有原因就是喜欢你

一. 有些事就是不值得被原谅，跟大不大度没有关系，各有各的底线，做错了就应该考虑为自己的错误付出代价。

二. 浓爱如同烈酒难免令人宿醉。

三. 拔剑只为争天下，如今只为她一笑。

四. 如果你能用钱买那我一定会破产。

五. 我喜欢交朋友，但不喜欢供祖宗。

六. 糟糕的婚姻可怕吗？它不过像一所学校，你在其中经历了最钻心的疼痛，最委屈的磨练，最坚韧的忍耐，最蚀骨的寂寞，最无望的等待。以这样饱经考验的心面对未来，还有过不去的坎吗？

七. 我沿途流浪的足迹延伸至不知名的远方。

八. 我不是蒙娜丽莎，没必要对谁都微笑。

九. 所谓白头到老，没什么秘诀，只是在相爱时，存下点感动，在冷战时，懂一些感恩。

十. 可以很现实，可以很幼稚。

十一. 不帮你是情理帮你是情分每个人都有自己不同的立场

十二. 太多的事，不知道才好，无烦无恼，知道了，反而扰乱了心，尘世喧闹。

十三. 有你的地方就是家的方向。

十四. 感情中最无奈的事，莫过于两个人经历的不匹配。你还初出茅庐单纯爱意情深似海，对方已经千帆过尽不会再爱。

十五. 故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

十六. 有多少人，每天，仅仅是在靠指尖轻轻敲打出廖廖几句苍白文字维系着现实中的某段关系。

十七. 世界本来就是不公*的，如果公*，哪来的强者。

十八. 不在乎曾经拥有，只关心现在所有。

十九. 每当觉得快要撑过去的时候，总有一些人或者事突然出现在你面前，告诉你现在过得有多麻木。悲伤总潜伏在快乐周围，它伺机给你一闷棍，打的你痛彻心扉却不能喊疼。

二十. 没有公开的恋情，都是在给别人留机会。

二十一. 枕头要常晒，因为里面装满了发霉的梦想。

二十二. 又到了掌心如冰，再捂也不热的季节。

二十三. 美丑不过一张皮，扒了皮血淋漓。

二十四. 喝着烈酒吹着冷风我不想你。

二十五. 今天你对我爱理不理明天我让你高攀不起。

二十六. 说走就走的感情老子不稀罕。

二十七. 永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是，多你一个也不多，少你一个也不少。

二十八. 帮你是情分，不帮你是本分。

二十九. 口上说爱海，其实你喜欢浪。

三十. 你要做到点烟的时候才会低头，对心爱的女人才会温柔。

三十一. 父母在，人生尚有来处。父母去，人生只剩归途。

三十二. 有时候，我们必须放下骄傲，承认是自己错了。这不是认输，而是成长。

三十三. 没有什么东西想不通的，时间久了什么事情都会看透。

三十四. 你给我的力量让我一直闯荡。

三十五. 不要怪城市黑暗，成王败寇是规则。

三十六. 世界上总会有一个人，让你心甘情愿的没心眼。

三十七. 喜欢哪有那么多理由只因为是你。

三十八. 所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。

三十九. 事做太死，话说太满，到时候煽的是自己的脸。

四十. 这从不是个公*的世界，在这个繁花似锦的时代，我们依旧无法规避匮乏之苦，无法逃脱恐怖的笼罩，周遭总是浸渍着或深或浅的苦难。

四十一. 有人往你胸口插了一刀，反过来说你敏感，你把刀插回去，他却说你“这点小事至于么”。

四十二. 不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤。人生那么多痛苦，无非就是你不放过自己啊！

四十三. 生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。

四十四. 梦想这个东西是可以为了喜欢的人而改变的。

四十五. 我只是暧昧成瘾，你却偏要走心。

四十六. 你贱得够资本，骚得够洋气。

四十七. 不挡来的人，不留走的人。

四十八. 有些伤口，无论过多久，依然一碰就痛；有些人，不管过多久，也还是一想起就疼。

四十九. 能让你以前喜欢的人现在反过来追你那才是本事。

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古诗春日原文赏析

古诗春日原文赏析

　　《春日》这首七言绝句是宋代朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好景致，实则是一首哲理诗，表达了作者于乱世中追求圣人之道美好愿望。下面是小编整理的古诗春日原文赏析，希望对你有所帮助！

　　春日

　　作者：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　译文

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天景致。

　　注解

　　1、春日：春天。

　　2、胜日：天气晴朗好日子，也可看出人好心情。

　　3、寻芳：游春，踏青。

　　4、泗水：河名，在山东省。

　　5、滨：水边，河边。

　　6、光景：风光风景。

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别意思。

　　8、东风：春风。

　　赏析

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得初步印象。用“无边”形容视线所及全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中“识”字承首句中“寻”字。“等闲识得”是说春天面容与特征是很容易辨认。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红景象全是由春光点染而成，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句“万紫千红”又照应了第二句中“光景一时新”。第三、四句是用形象语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学丰富多彩。作者将圣人之道比作催发生机、点燃万物春风。这其实是一首寓理趣于形象之中哲理诗。

　　创作背景

　　这首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》，就认为这是游春踏青之作。而根据作者生活年代可知这首诗所写的`泗水游春不是实事，而是一种虚拟。

　　宋高宗绍兴十一年（1141），宋金签订了《绍兴和议》，一项宋金领土以淮水为界。隆兴元年（1163），张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。作者从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。

　　作者简介

　　朱熹（1130—1200），南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦，一字仲晦，又号晦翁，别称*。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州。绍兴十八年（1148）进士。任泉州同安县主簿。淳熙时知南康军，改提举浙东茶盐公事。宋光宗时，历知漳州、秘阁修撰等职。宋宁宗时任焕章阁待制。卒谥“文”。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献。有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等，后人辑有《朱文公文集》《朱子语类》。

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春日偶成古诗（春日偶成古诗原文鉴赏）

【注释】

⑴偶成：偶然写成。

⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。午天：指中午的太阳。

⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠*，依靠。随，沿着。川：瀑布或河畔。

⑷时人：一作“旁人”。余心：我的心。余：一作“予”，我。

⑸将谓：就以为。将：乃，于是，就。偷闲：忙中抽出空闲的时间。

【译文】

淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已*正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。

【賞析】

這是一首即景詩，描寫春天郊遊的心情以及春天的景象，也是壹首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融為壹體。

詩的前二句“雲淡風輕*午天，傍花隨柳過前川”，看似十分*淡，但如細細品味，卻有幾層意思在其中。其壹，寫自己春遊所見、所感。雲淡風輕，傍花隨柳，寥寥數筆，不僅出色地勾畫出了春景，而且強調了動感—和煦的春風吹拂大地，自己信步漫遊，到處是艷美的鮮花，到處是裊娜多姿的綠柳，可謂“人在圖畫中”。

其二，着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘*午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“*午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“*”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样，“过前川”也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况，而是用“过”来强调自己在春花绿柳的伴随下“过”了前面的河流才发现自己只顾游春，不知不觉已经走了很远很远。

这样，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高稚情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。

假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼*们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。

然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。

至此，一向被人們認為是道貌岸然的理學家也有意無意地披露了他性格的另壹個側面：他不僅生活在令人窒息的“理”的世界中，還是一個對大自然充滿感情的活生生的人，只不過他的感情經常被“理”壓抑和扭曲罷了。

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描写喜欢春天的古诗句大全

描写喜欢春天的古诗句大全

　　导语：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。下面是小编分享的描写喜欢春天的古诗句，希望大家喜欢！

　　1、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

　　2、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

　　3、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

　　4、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

　　5、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　6、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

　　7、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清*调·其一》

　　8、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

　　9、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

　　10、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

　　11、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

　　12、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》

　　13、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　14、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

　　15、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　16、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

　　17、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》

　　18、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

　　19、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　20、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春天》

　　21、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　22、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　23、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　24、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》

　　25、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

　　26、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

　　27、红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》

　　28、天出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》

　　29、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

　　30、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

　　31、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

　　32、若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》

　　33、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》

　　34、胜天寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春天》

　　35、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

　　36、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　37、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

　　38、迟天江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》

　　39、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花/子规》

　　40、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元天》

　　41、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　42、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观《春天》

　　43、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》

　　44、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

　　45、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　46、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　47、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村居》

　　48、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊《破阵子·春景》

　　49、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

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春日古诗的意思（古诗春日的诗意解释）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。

每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。

先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。

今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。

再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。

这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。

还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。

诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。

知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？

问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。

问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。

思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。

其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。

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古诗春日的意思

　　《春日》是朱熹的名作之一，也是我们较为熟悉的春日。

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　扩展阅读：朱熹的影响

　　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，*称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。

　　朱熹晚年定居建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西亚等国推崇。

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古诗春日的诗句

古诗春日的诗句

　　《春日》是一首比较著名的古诗，以下是小编整理的古诗春日的诗句，欢迎阅读参考！

　　《春日》

　　年代: 宋 作者: 朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　注释：

　　1、胜日：原指节日或亲朋相会的日子，这里指天气好的日子。

　　2、寻芳：游览（河边），欣赏春花。

　　3、泗水滨：泗水，河名，在山东省；滨，水边。

　　4、一时：一下子。

　　5、等闲识得东风面：等闲，寻常、随便；识得，感觉到；东风面，春风的面貌及其精神。

　　赏析：

　　诗歌叙述诗人外出河边寻春踏青，一眼望去就感觉到处焕然一新。为什么？因为天地间吹开了和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧出了万紫千红的'春天。诗人赞美了春天美好的景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春天的源头这个道理。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”历来也被传为名句。

　　[简析]

　　人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

　　《春日》首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。关于“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　其实从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

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