现代文转化成古诗文的输入法

日语输入法的输入规则

日语输入法的输入规则

　　在日常过程学*中，大家都背过各种知识点吧？知识点是指某个模块知识的重点、核心内容、关键部分。掌握知识点有助于大家更好的学*。下面是小编整理的日语输入法的输入的相关知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　·清音(以*假名为例，片假名是一样的)

　　あ a い i う u え e お o

　　か ka き ki く ku け ke こ ko

　　さ sa し shi す su せ se そ so

　　た ta ち chi つ tsu て te と to

　　な na に ni ぬ nu ね ne の no

　　は ha ひ hi ふ fu へ he ほ ho

　　ま ma み mi む mu め me も mo

　　や ya ゐ wi ゆ yu ゑ we よ yo

　　ら ra り ri る ru れ re ろ ro

　　わ wa を wo ん nn

　　·浊音

　　が ga ぎ gi ぐ gu げ ge ご go

　　ざ za じ ji ず zu ぜ ze ぞ zo

　　だ da ぢ di づ du で de ど do

　　ば ba び bi ぶ bu べ be ぼ bo

　　ぱ pa ぴ pi ぷ pu ぺ pe ぽ po

　　·拗音

　　诸如きゃ、きゅ、きょ，可输入kya、kyu、kyo。

　　把第一个字的母音去掉即可。

　　·其他

　　诸如てゃ、てぃ(ティ)、てゅ，可输入tha、thi、thu。

　　1)汉字、词的变换

　　不变换汉字、词的时候，请直接按「enter」回车键即可。

　　要变换汉字、词语时，请按「space」空格键，即会出现变换出来的汉字或词的清单，找到想输入的汉字或词时再按「enter」回车键。

　　2)长音ー输入

　　片假名里的长音符号“ー”，输入方法是按数字键0右方的-(减号键)。

　　3)拨音ん的输入

　　连续打两个n。

　　4)促音输入

　　单词中输入促音也就是小っ，方式有两种：

　　① 双重输入后一发音的第一个字母后，会出现促音，比如：切符，きっぷ kippu、学校 がっこう gakkou

　　② 单独输入小っ的.时候可以使用直接输入ltu或者xtu

　　5)小ぁぃぅぇぉ

　　其他小假名的输入方式和上面②里面说明的相同，只要在前面加上x或l就可以变成小假名(没有小假名的除外)。

　　比如：输入字母“l”或“x”+a、i、u、e、o，输入la得到ぁ，输入xa也得到ぁ，输入li得到ぃ。

　　6)ぢ和づ的输入

　　ぢ读音为ji，但在输入时应该输入di。

　　づ读音为zu，但在输入时应该输入du。

　　7)は和を的输入

　　は在作助词用时，读作wa，但输入仍为ha。

　　を的读音为o，但输入时为wo。

　　8)古语假名ゐ和ゑ的输入

　　ゐ输入wi

　　ゑ输入we

　　然后按空格键寻找就可以了。

　　9)*假名、片假名、英数字间的转换

　　输入罗马字之后，按F6转换为*假名，按F7转换为全角片假名，按F8转换为半角片假名，按F9转换为全角英文数字，按F10转换为半角英文数字。

　　10)快捷键

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雪梅古诗现代文67句

　　雪梅

　　卢梅坡

　　其一

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　其二

　　有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

　　日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

　　古诗简介

　　雪梅，指宋代诗人卢梅坡的两首《雪梅》诗，其中的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”成为千古名句。

　　光有梅花没有没有雪，梅花就显得没有神韵，但是，有了雪陪伴梅花，而观雪赏梅的人不会作诗来批判它们，那他也还是个俗人。天已晚了，刚刚写好一首赞美它们的诗，雪又下下来了，梅、雪、诗三者合在一起构成了最美的景色。

　　翻译/译文

　　其一

　　梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。

　　说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

　　其二

　　只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。

　　当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。

　　注释

　　1、卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。

　　2、降（xiáng），服输。

　　3、骚人：诗人。

　　4、阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章：评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。

　　赏析/鉴赏

　　古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如*《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“摩擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。

　　这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的.：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是真理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。

　　此诗阐述了梅、雪、诗三者的关系，三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。诗人认为如果只有梅花独放而无飞雪落梅，就显不出春光的韵味；若使有梅有雪而没有诗作，也会使人感到不雅。从这首诗中，可看出诗人赏雪、赏梅、吟诗的痴迷精神以和高雅的审美情趣。

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由名诗佳句转化成成语

由名诗佳句转化成成语

　　【飞黄腾达】：形容马的飞驰，常比喻骤然间显贵得志。出自韩愈《符读书城南》一诗：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”“飞黄”，神马名。“蟾蜍”，指月亮。

　　【一代风流】：指开创风尚、为当世所景仰的人物。出自杜甫《哭李常侍峄》一诗：“一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。”

　　【人去楼空】：表示旧地重游时对友人的思念。出自崔颢《黄鹤楼》一诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”

　　【一夫当关】：比喻地势险要，易守难攻。出自李白《蜀道难》一诗：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

　　【天荒地老】：形容历时久远。出自李贺《致酒行》一诗：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”

　　【五湖四海】：泛指全国各地。出自吕岩《绝句》一诗：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”

　　【寸草春晖】：指儿女对父母恩情的.无限感戴，儿女尽心竭力也难以报答万一。出自孟郊《游子吟》一诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”

　　【无理取闹】：原指青蛙无来由地喧闹，后来指毫无理由地吵闹。出自韩愈《答柳柳州食虾蟆》一诗：“鸣声相呼和，无理只取闹。”

　　【天涯比邻】：意思是虽然远在天涯，犹如*在比邻。出自王勃《送杜少府之任蜀州》一诗：“海内存知己，天涯若比邻。”

　　【人面桃花】：原指女子面容与桃花交相辉映，后用来形容男子怀念一见钟情后不能再度相见的女子。出自崔护《题都城南庄》一诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

　　【历历在目】：指事物或景物清楚地呈现于眼前。出自杜甫《历历》一诗：“历历开元事，分明在眼前。”

　　【一泻千里】：原指江河水势奔流直下，后来比喻势头猛或文笔气势奔放。出自韩愈《贞女峡》一诗：“悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。”

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五笔输入法的学*方法

五笔输入法的学*方法

　　五笔字型输入法五笔字型完全依据笔画和字形特征对汉字进行编码，是典型的形码输入法。五笔是目前*以及一些东南亚国家如新加坡、马来西亚等国的最常用的汉字输入法之一。五笔相对于拼音输入法具有重码率低的特点，熟练后可快速输入汉字。下面是小编为大家整理的五笔输入法的学*方法，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　强调学五笔的重要几点知识。

　　1、不要背字根表；

　　2、要用正确指法，不要看键盘；

　　3、学的人是主导，被问的人是引导。教的人只要讲明当前问题就好了，不要提其他没用或有用的东西；

　　4、教的人不要用专用术语；

　　5、前两天一定要连续。

　　首先说明的三点：

　　第一、这不是什么奇法，所以你还是要努力，我只是改了人们学五笔传统的错误学*方法。

　　第二、如果你说两天三小时换来只是学会五笔，每分钟打不到10字，每个句子有一半要问人怎样打，这样太无聊的`话你也不要看下去，也不要妄想你会学会五笔了。

　　第三，五笔是一种人和电脑的语言，学语言不要妄想你会飞快的进步。

　　现在先说明一下传统五笔学*法的不足。传统的方法是“背字根—学拆字—学末笔码—正式打字”，任何说五笔难的人都是说第一步背字根和第二步拆字难。关于背字根表，好多五笔老手会说自己背不出字根表，但手放在键盘上就会打得出字，因为键盘上那个字母根本和字根一点联系也没有，字根是由键的位置设计出来的。所以我在这里也一定会叫所有人千万别背字根，就算背了也会忘的。而我的方法是一开始就正式打字，不要想其他任何东西。

　　现在开始准备工作了：

　　1、你要一个可以拼音反查并有字根表显示功能的五笔输入法。首选极点，次选酷极。

　　2、找连续的两天。

　　3、一只笔和几张纸（不是学打字吗？要纸笔干啥？不要管，做就是了！重要）

　　4、你要一个会五笔的人帮你过第一关。

　　第一天

　　如果你找到了人帮手的话就开始吧。

　　让他告诉你：

　　1、五笔中五笔是指那五笔，它在键盘里如何分布？

　　2、字根表每个键里有一个数字，如G11、V53、U42等那个数字代表什么？

　　3、从GFDSAHJKLMTREWQYUIOPNBVCX的顺序解释每一个键里的每一个字根并最少举一个但不要多于4个例子。举例时只要讲这个字是用这个字根，不要讲整个字的拆法。这个过程要在纸面上进行。（不是叫你背，千万不要背，看完就好了，不明白也没关系）现在过了大半小时了，如果完成这步你已经走了很大段路了。

　　4、依次打开电脑、五笔输入法、字根表、如果是极点的话把“五笔临拼”改为“五笔拼音”。

　　5、开始看着字根表打字。

　　6、打开WORD把字号选为初号（最大那个）

　　7、在保证用十分正确的指法和不看键盘的前提下，问他什么是键名？如何打？并打下来。一定要用正确的指法且不看键盘，这是十分重要的。（这里补充一个大部分五笔使用者都不知道的指法规则：空格应该用那只手指打？答案是如果最后一笔在TGB键以左就用右大母指，如果YHN以右的就用左大母指。初学者一定要养成这个*惯）

　　8、恭喜，你已经学会打25个字了。然后问字根怎样打？同时打3—10个字根试试。再次恭喜，你学会打百多个字了。

　　9、这时你会有一个疑问：之前学的百多个字都在字根表上的，如果不在表上的字怎样打？请看第10条。

　　10、“表外之字”，最初我学写字第一个就是自己名，自己名都不会打怎么叫会打字？先学打自己名字吧。五笔打字方法简单来说就像玩积木那样，用字根表里的东西堆出表里没有的字。

　　11、拿出纸和笔，写下自己名，交给被问的人，而自己要做的是眼集中在字根表，手放在键盘正确位置。

　　12、下面第13条是给教的人看的，学的不用看。

　　13、教的人看：在纸上直接写出你选用的字根，不要解释为何选这个，叫他在字根表里找出这些个字根并打出第一个字，然后第二个第三个字。够了，不要多。学*过程中不要和他讲什么是拆字，直到他学会打字再告诉他这是叫拆字。

　　（在第17步里他会要你慢慢解释什么是：笔划顺序、取大优先、兼顾直观、能连不交和能散不连这四个原则，末笔码，简码等。切记，现在这步里不要教）

　　14、好，又到自己开工的时候了。下面找出一句或者几句你想打的话，同样把第一个字写在纸上，然后不要问那人，问电脑如何打。对于问电脑，我之前不是说过要有拼音反查的五笔吗？现在有用了。用拼音输入你想要的字，是否看到五笔的打法？看着字根表看看明不明白为何选这些字根？这样打大概10—20字，不要多。

　　19、下一步了，这次不要先问电脑，先自己试一下选字根，不行就问电脑。这样打大约30个字，你已经学会打五笔了。这时大概已经2小时了。

　　20、自己再练*半小时。第一天完，不过在完之前再问最后几个问题：什么是一级简码？怎样打词组？

　　第二天

　　1、背一级简码

　　2、打10—20个词组

　　3、找一文章来打，或者直接上QQ找人聊天。

　　4、慢慢是否发现，已经上手了？不用看字根表了？打字快起上来了。

　　恭喜，你已经真正会五笔打字了。

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iphone输入法怎么设置

iphone输入法怎么设置

　　iphone输入法怎么设置？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理iphone输入法怎么设置的相关资料，欢迎阅读！

　　iphone输入法怎么设置1

　　一、iPhone输入法如何设置

　　1、首先我们要打开手机的输入法设置，然后在设置的下面有一个通用的选项，打开之后进入设置的界面。设置的时候选择国际键盘，然后我们可以看到我们当前正在使用的是什么输入法。如果没有想要选择的，可以点击添加，添加新的键盘就行了。

　　2、如果有自己不想要的或者不用的输入法可以自己进行删除，右上角有一个编辑的选择，点击编辑进行删除就可以了。然后进行校正输入法。

　　3、一般在键盘上的设置界面是有五个 开关 的，可以进行更改输入法和设置。我们可以选择自动改正，然后屏幕会出现自动修正。那么我们就可以开始使用iPhone自带的键盘了，校正之后就可以正常使用了。

　　二、iPhone手机输入法的使用技巧

　　1、右下角有一个小地球键，那主要是进行大键盘切换的。可以切换中文、手写和英文。然后长按的话，就是直接切换到想要的键盘。

　　2、键盘的右下角是数字键，数字键可以调出标点符号以及数字。按数字键盘的`符号就会出现符号。长按数字键的话就会有很多不同的数字出现，可以直接使用手指推上去就行了。

　　3、输入表情的时候可以直接打中文，比如说嘿嘿、呵呵、哈哈这些词，都有相对于的表情的。只需要输入文字相对应的表情就会弹出来。非常的简单，还有英文字母的输入，可以直接打中文，然后点击abc键。

　　iphone输入法怎么设置2

　　1、输入法设置位于设置-通用-键盘目录下，打开后如图所示界面

　　2、首先是设置需要用到的输入法，点击国际键盘，在这里可以看到当前使用的输入法。如果少了，点击添加新键盘，选择自己需要的即可。

　　3、删除不需要的输入法，请点击右上角的编辑，然后点击删除即可。

　　4、在键盘设置界面有五个开关，功能主要是针对英语输入法的。另外，自动改正功能对中文输入法也有效。

　　5、打开自动改正功能后，可能会出现屏幕“点击不准确”的现象，放心，这是输入法判定词库时进行的自动修正。因为iPhone的键盘按钮非常小而经常按错了，苹果这个功能就是为了防止按错的发生。具体作用请看下步

　　6、举例来说：我想输入“总是”这个此，采用首字母查找输入ZS，但是，此时手机并不会输入ZS，而是会变成za，输出“杂”字。因为，苹果输入法是单个文字优先级更高的。出现这种情况，删除自动识别错误的那个重新键入会恢复正常的。

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对两种文化的看法现代文阅读及答案

对两种文化的看法现代文阅读及答案

　　1959年,查尔斯·斯诺( C. P. Snow,1905-1980)在剑桥作了“两种文化”的演讲,引起了人们对科学文化与人文文化的广泛讨论。以下是小编为大家整理的对两种文化的看法现代文阅读及答案作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　对两种文化的看法现代文阅读及答案

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　科学与人文似乎是两种非常不同的文化，但实际上它们却有着十分相似的结构。一般说来，无论是科学还是人文，大致都可以分为两个层面：一个是形而下的，另一个是形而上的。如果说，前者属于倾向于外部世界的实证的和功利的层面的话，那么，后者则属于倾向于内心世界的思想的和精神的层面。当然，这两个层面的划分只是相对的，二者是相互联系、相互渗透和相互贯通的。也正是如此，才使得人和文化保持积极的进取精神和旺盛的生命力，才能让我们领悟到人和文化的活生生的生命以及二者之间的深刻关联。

　　要全面而深刻地理解科学与人文这两种文化，须从根本上超越当代流行的各种狭隘的科学观和文化观，特别是实证主义和功利主义的科学观，现代西方人本主义和现代新儒家的文化观，还有正在兴起的后现代主义的文化观。的确，科学活动具有很强的实证性和功利性，至少其最终成果需要有很强的实证依据，并且最好具有很强的应用价值，于是需要大量的实验、论证、数学推导和演算等等，这在很大程度上属于形而下的技术层面的东西，是人们容易看到的。但是，科学绝对不是可以简单地依靠实证和功利这两个“齿轮”运作的机器，而是由无数具有极高品位和素养的人（科学家）所参与的极富创造性的活动。这些人带着什么样的理想、信念和观念，怀着什么样的探索动机，经历了什么样的心路历程和心灵体验，最终碰到并抓住了什么样的历史机遇，在很大程度上是属于形而上的精神层面的东西，它与人们通常所说的世界观、人生观和价值观密切相关，是人们不易觉察的。

　　另一方面，人文作为一种文化，也同样有形而上和形而下两个层面。我们不妨以艺术为例。尼采说，艺术是“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”。海德格尔说，一切艺术“在本质上都是诗”，而“诗是真正地让我们安居的东西”。这显然都是从形而上层面来理解艺术。其实，艺术也存在着技术性很强的实证的和功利的层面。在这个形而下层面上，艺术强调的是实验、技法、技艺和功用等等，这与科学非常相似。要是没有形而下层面，艺术就不可能成为艺术。

　　总的说来，无论是科学还是人文，都有形而下和形而上两个层面，前者是体，后者是魂。如果说，前者在很大程度上追求的是技术层面上的精湛和高超，那么，后者则在很大程度上追求的是精神层面上的深奥和高远。然而，这两个层面和两种价值取向又是相辅相成、浑然一体和不可分割的。没有体的魂只是空洞而抽象的魂，因而不可能有活的生命；反之，没有魂的体则只是死亡而僵硬的体，同样没有生命。正是这种体和魂高度有机的结合，才使得科学与人文成为活生生的生命有机体，充满着丰富的人性和不竭的创造力，因而充满着蓬勃而旺盛的生命力。 （摘编自孟建伟《教育与生命》）

　　1．下列对于科学与人文的理解，不正确的一项是

　　A．科学与人文这两种文化似乎非常不同，但在结构上却十分相似，即大致都具有形而下和形而上两个层面。

　　B．科学与人文形而下的层面是倾向于外部世界的实证的和功利的层面，形而上的层面是倾向于内心世界的思想的和精神的层面。

　　C．科学和人文二者相互联系、相互渗透和相互贯通，能让我们领悟到它们活生生的生命以及二者之间的深刻关联。

　　D．实证主义和功利主义的科学观、现代西方人本主义和现代新儒家的文化观等影响了人们全面而深刻地理解科学与人文。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A．科学是富有创造性的活动，需要无数具有极高品位和素养的人参与，不能简单地依靠实证和功利。

　　B．科学活动中大量的实验、论证、数学推导和演算等都属于形而下的技术层面，是显性的，容易引起人们重视。

　　C．尼采与海德格尔从形而上层面来理解艺术，没有关注到艺术形而下的层面，对艺术的理解是不全面的。

　　D．无论是对于科学还是对于人文，形而下都是体，形而上都是魂，正是这种体和魂高度有机的结合，才使科学和人文充满生命力。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A．我们只有认识到科学和人文各自具有的形而上与形而下两个层面的辩证关系，才能对科学与人文这两种文化有深刻理解。

　　B．因为形而下层面在很大程度上追求技术的'精湛和高超，所以形而上层面就在很大程度上追求精神的深奥和高远。

　　C．如果没有技术性很强的实证的和功利的层面，仅有思想的和精神的层面，那么艺术就不可能成为艺术。

　　D．强调科学具有形而上的层面、人文具有形而下的层面，这是对科学与人文中容易被忽视的层面的强化。

　　参考答案：

　　1.C（对“它们”和“二者”理解不当。“它们”应改为“人和文化”。B项虽去掉了“如果说”仍正确。例如你说“我想考北大”，班主任说：“如果说你想考北大的话，就要考660分。”这里的“想考北大”就不是假设，而是事实。）

　　2.B（“都属于”“重视”不当）

　　3.B（无因果关系）

　　拓展延续

　　斯诺的基本观点可以概括为三个方面：

　　一、两种文化有着完全不同的群体，人文文化的代表是文学知识分子，科学文化的代表是科学家，尤其是自然科学家；

　　二、“两种文化”之间存在着一条不可逾越的鸿沟，它们之间充满偏见，缺乏了解，不仅在学术观点上有所分歧，在伦理道德层面也丝毫没有共同之处；

　　三、产生这种分裂的主要原因是英国教育的持续专业化以及社会形态的僵化，也正是因为社会形态的僵化使得英国比任何国家都难以重建教育系统，从而造成了科学与人文之间无法沟通交流的困境。要解决这种困境需要进行教育改革、普及科学文化。

　　对科学家而言，如果他们了解斯诺的观点，那么这种褒扬科学、贬义人文的说法，自然会使他们充满优越感和自豪感，因为斯诺的落脚点是英国传统文化对科学文化的阻碍，他倡导的是一种以科学为核心的文化。对人文学者而言，则可以看出他们从两种不同的立场出发，来利用科学与人文的对立。保守的人文学者，利用这种对立来排除“物质的、非人文主义层面的”科学，以防科学侵入人文世界；激进的人文学者，则利用这种对立来排除“霸权的、社会专制的”科学，保持激进的人文世界的独立自主性。甚至在斯诺提出“两种文化”这一概念之前，就以在科学与人文之间建立沟通桥梁为己任的科学史学科，也抵不住诱惑要去使用斯诺的概念来证明自身存在的合法性——科学与人文的鸿沟需要科学史来联结。

　　然而，斯诺对“两种文化”区分是否真的客观合理呢？许多学者对斯诺的概念产生了质疑。质疑他区分的两个群体是否能够真正代表“两种文化”？质疑“两种文化”不可逾越的鸿沟是否真的存在？质疑“两种文化”究竟指的是什么?类似的问题还有很多。但是，想要批评斯诺“两种文化”是特别困难的。一般人都会认为科学和人文的区分是合理性的，在以往的认知概念中确实存在两者之间的差异。科学家更是与斯诺站在同一战线，因为斯诺本身就是站在科学一方。这就使得一些批判很容易被压制，尤其是来自非科学群体的批判，他们经常被视为是一群自尊心受损的人，甚至被认为是印证科学与人文之间存在不可逾越的鸿沟的例证。

　　如果说纯粹概念式的质疑和理论内部的讨论走不通的话，*年来STS（科学技术与社会）的研究方式或许可以拓宽一些思路。我们可以试着去探讨“两种文化”在科普写作脉络中的影响和其在20世纪英国的地位，以及其自身利益的出发点。

　　《两种文化》在20世纪英国的科普作品中显得极其典型。主要表现为：

　　一、对科学与技术极力地抬高与颂扬；

　　二、极其关切英国的“衰退”；

　　三、认为文学与古典文化是阻碍英国科学发展的罪魁祸首；

　　四、站在科技官僚的立场上批判英国发展。这些观点已经成为了评论英国科技的主流观点。然而，通过对英国科技史的简单考察，我们就会发现这些观点缺乏对史实的研究，甚至掩盖了英国科技的发展情况，彻底扭曲了历史的真实图景。

　　斯诺对英国科技的描述有取有舍，他相当系统地把科学和技术从英国的历史中抹杀掉了。斯诺的科技史观以第一次和第二次工业革命为核心，他认为英国的传统文化忽视或厌恶工业革命，并且没有对其产生任何贡献；英国的大学和工业革命完全没有关系，因为国家的教育没有配合科学革命，才使得英国科技愈发衰落。斯诺的这些论述让人太过熟悉——这正是标准的英国科技衰退式的故事。它令人可信也只是因为它太家喻户晓了。但静心思考，就会发现他的论述完全偏离了史实。他对英国科技薄弱的强调，几乎把英国科技等同于不存在，即使有的话，地位也是每况愈下。然而，根据科技史研究，17、18世纪英国是世界科学技术的活动中心，虽然18世纪以后，法国、德国、美国相继成为新的科技活动中心，但是并不代表英国科技的衰落，实际上英国的科技始终稳步提升，一直处于世界前列。单以诺贝尔科学奖获奖数为例，英国就始终排列前三。*年来也有越来越多关于19、20世纪英国科学与技术的文献，可以证明科学在英国文化中所处的中心位置，英国即便不是一个特别科学化与技术化的国家，至少也不比其*家落后多少。说英国科技“衰退”和文学与古典文化阻碍科学发展是值得商榷的。

　　此外，斯诺提出的解决文化差异的方式极其不成比例。他仅提倡对科技教育的扩展，尤其是在大学中对科技的普及，认为只要政客、行政官员以及整个社会的成员有足够的科学素养，就可以理解科学家到底在说什么，从而解决两种文化的问题。对人文可能产生的影响只字未提。这就不得不让人思考他的出发点，作为一名科技官僚对科技的抬高与颂扬是否存在利益的纷争。

　　讽刺的是，斯诺自身也是其提出的命题的活生生的反例。他不仅结合了他自己的两种文化，并且还到处伸展自己的权利。在不同的场合，他可以是一名小说家、科学家、学者、公务员、*官员、或是一名企业家，科学与人文的身份在他身上并没有显示出对立与不相容。此外，并不是因为他是一个小说家，所以他才成为一个公务员，或是英国电气委员会的一员；也不是因为身为斯诺爵士，才成为一个技术部的副部长。要说人文对科学具有阻碍作用，起码在斯诺身上这一点并不明显。更重要的是，英国文化对他提出的命题具有的那种包容性——既特别又持续，这种包容性本身就推翻了他的论点。

　　反观当下的*社会，在人们还没有搞清楚科学和人文之间有什么联系的情况下，极端的科学主义就已经占了上风。在没有充足史实的支撑下，“*传统文化阻碍了*科技的发展”似乎已经成为了人们的共识。*不仅接受了斯诺的观点，而且还产生了千千万万个“斯诺”非理性地为科学摇旗呐喊。这不是科学文化，科学文化讲求的是实事求是，而不是简单地通过隐藏事实、贬低其他文化或从利益出发来抬高自身的地位。我们承认科学文化与人文文化之间存在差别，但是毫无事实根据地夸大这种差别，就其本质而言是对科学精神的违背。

　　通过对斯诺命题的讨论，我们可以得出以下几点启示：

　　一、家喻户晓的、广为流传的、被大众所欢迎的知识并不一定是正确知识，科学的传播必须以事实为基础，避免以讹传讹、人云亦云。

　　二、科学知识的传播有自身的立场和目标，但不能站在科学的立场上，利用科学的权威来排斥、贬低其他知识，科学文化不是强权文化，而是以理服人的文化。

　　三、科学与人文之间存在差异，但并不是完全的隔绝，

　　二者并不是一种相互阻碍的关系，反而更可能是一种相互促进的关系，双方应该放下偏见，客观理性地进行沟通交流。

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中学课外元明清及现代古诗文名句及出处

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电脑输入法不见了怎么解决

电脑输入法不见了怎么解决

　　电脑输入法不见了之后，朋友们都是怎么解决的呢？以下是小编帮大家整理的电脑输入法不见了怎么解决，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　电脑是人们娱乐、学*与工作中经常用的的一类工具，对于大多数人来说，电脑的输入法是人们能够使用电脑的基础。

　　如果没有了电脑输入法，人们将无法正常的使用电脑来娱乐、学*和工作。可是，在人们使用电脑的时候，都会偶尔出现电脑输入法突然消失的情况。而且，输入法不见了之后，调很长时间也不能把它调出来，电脑学*，这使得人们感到很无奈，急需找到解决办法。

　　方法一：通过“工具栏+语言栏”调出电脑输入法

　　该种方法是很多朋友都知道的，也是在电脑输入法不见了之后，人们调出输入法最常用的一种解决办法。具体的.操作是：使用鼠标右键点击电脑屏幕最下方的任务栏的空白处，点击后，将会出现一个菜单，其中有一个菜单项是“工具栏”，选择“工具栏”后会出现一个子菜单，在子菜单中有“语言栏”一项，选择“语言栏”即可调出电脑输入法。

　　方法二：通过命令输入配合“方法二”调出电脑输入法

　　该种方法，在某种意义上说是“方法二”补充方法，主要是在我们使用“方法二”未发现在“工具栏”中有“语言栏”一项时，需要先通过命令输入调出“语言栏”。具体就是：点击电脑左下方的“开始”，在“运行”处输入“ctfmon”后点击确定即可调出“语言栏”。然后再通过“方法二”来调出电脑输入法。

　　方法三：通过“ctrl+空格”来进行测试

　　使用过电脑的朋友们都知道，电脑输入法的切换是通过“ctrl+shift”组合键来完成的，可大多数朋友却不知道，电脑输入法的测试调试键是“ctrl+空格”。所以，当电脑输入法消失不见了之后，朋友们可以通过同时按下“ctrl+空格”键来测试出电脑输入法。

　　方法四：通过控制面板来调出电脑输入法

　　具体的操作方法是：点击电脑左下方的“开始”，打开“控制面板”，在“控制面板”图标选项中选择“区域和语言”，打开后单击“键盘和语言”选项，选择其中的“选择显示语言”来调出输入法。

　　以上四种方法是小编经过多年的实践总结出来的，朋友们在电脑输入法消失不见了之后，可以尝试一下，会取得不错的效果的。

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木兰诗现代文

木兰诗现代文

　　《木兰诗》是*北朝的一首乐府民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。下面是小编为大家提供的关于木兰诗的现代文，内容如下：

　　木兰诗原文：

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　改写《木兰诗》现代文：

　　此时，正值边关告急。木兰在集市上看见了军队的文告，可汗大规模地征兵。征兵的名册里都有父亲的名字，木兰不愿年老的父亲再驰骋沙场，决心替父从军。木兰不分昼夜，日夜兼程地赶赴沙场。

　　万里的路程，木兰一刻也不敢耽搁，关寨和山脉就好像从她身边飞过。终于，木兰赶到了。只见地上一片狼藉，硝烟弥漫，天空血红，好像用血水冲杀过一样，战士们伤的伤死的死。木兰见此，不禁打了个寒战。布兰沿着马蹄印找到了战后生还的将士们，他们正在一个简陋的帐篷里商议是否该退军了，正值这时，一名瘦小的脸上有个十字刀疤的探子来报：“报——将军，匈奴带着铁骑兵又来攻打我们了!已在前方不远处，正向将军此处进军!”只见坐在最上方的一位将军面露难色地问：“谁还敢去迎战?”帐篷里站着二三十个战士，个个面如土色，一名上将说：“将军啊，那些匈奴骑兵实在是太厉害了，不下三回合就能杀死我们的战士，我们实在是不敢出战了!”将军皱紧了眉头，面色土黄，叹气道：“哎，我堂堂将军部下，就没有人能与匈奴骑兵抗衡吗?”就在这时，木兰大步流星地走进营帐里，对将军说：“小人愿前往。”

　　将军又惊又忙，慌乱地问道：“你是何人?怎敢出战?”木兰答道：“小人一介草民，听闻边关告急，可汗点兵，特来征兵，出一己绵薄之力。”“好，好，如此甚好!”将军的眉毛舒展开了。坐在将军左下方的一人说：“将军不可，此人万一是匈奴派来的卧底，可怎么好?”“将军不必担忧，小人绝对赤胆忠心。”将军思忖了良久，最终将剩下兵马的一半发派给木兰，并让木兰立下军令状，若有半点谋逆之心，军法处置。倘若真是赤胆忠心，又能打个胜仗，即刻封你为左将军。木兰领旨，即刻领兵迎敌。

　　匈奴们坐在铁骑之上，木兰不能硬碰硬，心生一计：“不如来个空城计吧。”木兰即刻让将军们后退三十里路，在原处留下人马的痕迹，骑兵追来，看到如此一般景象，荒无人烟，得意洋洋地想：“想必是知道我匈奴大兵袭来，吓得落荒而逃了吧!”于是令骑兵们放下武器，在将军的帐篷里大吃大喝起来，把军中仅存的军粮吃了个精光。骑兵们吃饱喝足了，便开始酣睡。木兰瞅准时机，在匈奴们睡得正香的时候，领兵出战，匈奴们猝不及防，还没上马就已经被一刀砍死，木兰更是威风，直击匈奴单于大本营，原来单于认为骑兵此去必胜，已提前吃上了庆功酒，此时正欢哩，木兰的到来使他们大吃一惊，损失惨重。死了不少战士，连单于也身受刀伤，节节败退。

　　木兰凯旋，将军大喜，乐得喜不自胜，允诺封木兰为左将军。木兰从此踏上了数十年的战争生活。

　　日复一日，年复一年。一眨眼，数十年光阴转瞬即逝，边关终于*定。木兰被召回京面圣，可汗询问木兰想要什么赏赐，当个尚书可好?木兰不慕荣华，一心只想回乡与亲人团聚。可汗便允了她，赐木兰千里马，准许回乡。

　　听闻木兰归来，父母亲，姐姐还有弟弟都出来迎接她。木兰兴奋地换上往昔的服饰，出门看伙伴，伙伴又惊又忙，同行数十年，竟然不知木兰是女郎。

　　创作背景

　　《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）。

　　此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北魏时期。

　　整体赏析

　　《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，从木兰准备应征到出征途中到战地生活一直到凯旋，写了十多年的整个过程。

　　第一段，写木兰决定代父从军。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。以“唧唧复唧唧”开头，则此一暗示，效果突出。起唱已见出手不凡。“问女何所思，问女何所忆？”两问实是一问，出以排比，便扣人心弦。“女亦无所思，女亦无所忆。”问得那样关切，回答却如此*静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。“昨夜见军帖，可汗大点兵。”征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯。可汗大征兵，则千家万户皆有关系。“军书十二卷，卷卷有爷名。”军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撑门户唯有木兰。衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞。面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。士气，原是士兵的生命。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急。此四句展开巨幅出征情景。先言其情。古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界。旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了*日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。唯其如此，所以真。再言其景。黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界。此种境界，在*诗史上稀有。“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”上二句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有气势。中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝。四句虽写全军，木兰自在其中。下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。“百战”、“十年”皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也。此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼。

　　第四段，写木兰还朝辞官。“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。百千强，言赏赐之物成百成千还多。写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡。”定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。

　　第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚。“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮。然而个中仍极有分辨，须加体会。十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。阿妹长大**，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎。既逢喜庆必杀猪宰羊。一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。木兰喜慰，可想而知。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐。十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若！这意味着，木兰来之不易的女性之复归。“出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！”古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。火伴们能不惊惶？谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎！全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战。此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮。然而又令深思。十二年沙场之出生入死，难。十二年乔装而不露痕迹，更难。木兰内心之精神力量，该是何等之大！

　　第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。

　　此诗艺术形式上有几个方面值得注意。首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。诗歌开头写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。中间提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。后面写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。其次是作者重视人物性格的`刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。第三是全诗的风格明朗刚健，质朴生动。最后是全诗运用了较多的修辞手法，主要是对偶、排比及互文，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的军营生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。

　　《木兰诗》是*诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕*厚禄而热爱和*生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种*气派之喜剧精神，其特质，乃是*人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种*气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出*民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

　　过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北*的游牧民族接受农业文明，进而接受*文化，最终为*文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现*文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是*传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是*文化之精神。

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我爱古诗文

我爱古诗文

　　在学*、工作乃至生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的我爱古诗文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　每天早晨，我们都有一个固定的活动安排——那就是诵读经典古诗词。我们诵读的内容来自于《小学生必背古诗词75首》。每天早上的“黄金时间”我们都会在同学的引领下诵读其中的古诗，于是我积累了好多诗，如《望天门山》、《别董大》……

　　这本《小学生必背古诗词》书里面还有对每首诗的注解，当我不懂诗意时，背诗困难时，我就开始注意诗词后面的注解，这样在理解的情况下，好多长诗我也能背下来了，我也从注解里面读懂了更多的含义，体会到了其中蕴含的道理。

　　从“谁言寸草心，报得三春晖”中，我明白了父母的恩情是多么伟大：比山高，比海深，我们做子女的根本无法报答得了。所以，在明白了这些道理之后，我明白了做子女要孝顺父母。于是在*常的生活中，我学会体谅父母，孝顺父母。

　　从“锄禾日当午，粒粒皆辛苦”中，我明白了农民伯伯的辛苦，知道每一粒粮食都是来之不易的。所以，从此我养成了勤俭节约的好*惯，不浪费一粒粮食，并珍惜自己所拥有的一切。

　　从“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”中，我看到了蜜蜂无私奉献，将蜂蜜留给他人的高尚情操。所以，从今天往后，我也会向蜜蜂学*，做一个默默无闻、无私奉献、不求回报的人。

　　从“野火烧不尽，春风吹又生”中，我看到了一株野草都有十分顽强的生命力，这让我明白了作为比它更强大的人类，我应该具有比它还要坚韧的生命力和顽强的精神，不被任何苦难打倒。所以从此以后，遇到困难我再也不会退缩了，而是勇敢去挑战。

　　每一首古诗读起来朗朗上口，每一首诗让我懂得了一个做人的道理。我爱读古诗了，我要多读些古诗，这样自己才会增长知识、拓宽视野，学会做人。

　　我常常想，中华浩瀚5000年历史中所创造的最美妙的东西莫过于文字了吧，而文字中最让人陶醉的大概就是古诗文了吧！从小时候开始，古诗文就是我的挚爱我爱它。

　　爱它的图画美，读着杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”我总能想起荷花亭亭静植，荷叶一碧万顷的湖光山色；读着岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，我仿佛看到了雪挂满枝头，恰如梨花开遍枝头秀丽景象；读着杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，我的眼前就浮现了一簇簇花，一朵挨着一朵，一瓣挤着一瓣的繁盛，读的读着我躁动心也变得*静下来，只留下满眼的奇丽景色

　　爱它的意境美，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”是刘禹锡带给我们永久的回味，秋日万物萧条的凄凉，也被这排云而上的鹤群冲刷得一干二净，《渡津门送别》的“月下飞天镜云深结海楼”则向我们描绘了月光皎皎，明月如镜，云雾缭绕，海楼奇幻的景象。纵使他们所写迥乎不同，但这样意境都是广袤而深远的，美的让人不可尤物，以致我无法制止自己去喜欢它。

　　更爱它的人情美，一封家书一句问候，在交通不便的古代千金难求，无数迁客骚人只能寄情于诗，像刘禹锡的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋词；李白《赠汪伦》的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”都情深意重，这样的思念与情意，让无数人为之动容。是啊！人非草木，孰能无情，我们不由自主的想与他们在一起，体会在优美韵律下的惆怅……

　　古诗文的美无穷无尽，花开正好，微风不躁，捧一本书吟一首诗，那是多么惬意呀！我爱古诗文，爱读它，爱它的力量。

　　“读经典，养品性”，诵读经典诗文，让我体会到了传统文化的博大精深，同时也丰厚了我的人文素养和语文素养。说起我与它的相识要从那次说起。

　　一天，爷爷的老朋友从海外归来，爷爷高兴极了，紧紧握住客人的手说“有朋自远方来，不亦乐乎！”爷爷这句话，我非常疑惑：这句话是什么意思呢？在听了爷爷的讲解后，我开始搜集类似的句子，和别人说话时，我也会想方设法用上，表现出我多有文化。但真正读懂它的内心世界，那还要从头说起。

　　我最早的启蒙老师是妈妈，在妈妈的指导下，我对古诗文渐渐产生了浓厚的兴趣。在我还未上幼儿园时，就会背一些唐诗了。上学后，妈妈又给我买了一本《中华古诗文读本》，我利用休息的时间去阅读、背诵，它不仅增强了我的阅读能力，而且也提高了我的记忆力。

　　渐渐地，我爱上了它，一发不可收拾，它们激励着我，鞭策着我，指引着我永远向前。闲暇之余，我总爱吟上几句：情绪低落时，想一想“千古兴亡多少事”这点忧愁算什么呢？高兴欢快时，吟一首“滚滚黄河东逝水”倍感豪情；自在悠闲时读一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，真美！同学要看我作业时，我以“学而不思则罔，思而不学则怠”相劝；有人不听劝告时，我以“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”告诫他；好友离别时，我以“海内存知己，天涯若比邻”相送……

　　古典诗文的内容博大精深，我深深地陶醉其中。不同诗的意境在不同的时候给我带来了不同的乐趣，我的生活也因此变得多姿多彩，乐趣无穷！

　　古典诗文是中华文化的骄傲，我爱古诗文。朋友们，快来吧，让我们一起——“读千古美文，做少年君子”！

　　说到古诗，我们大家都不陌生，可是，大家在背古诗的时候有什么趣事是吗？我就有一件，让我给大家讲讲吧：

　　有一次在我背古诗的时候，开始我并不理解它的意思死记硬背，把长歌行中的最后一句，“少壮不努力，老大徒伤悲。”背成了七步诗中的最后一句：“本自同根生，相煎何太急。”结果，妈妈听完后就笑着说道：长歌行的最后一句，不是少壮不努力，老大徒伤悲吗？你怎么给背成了，本自同根生同，相煎何太急呢？背古诗，你不能只是死记硬背，而是要理解他的意思才行。就这样听完妈的指点后，就我查了这两首诗的译文，长歌行的最后一句，年少时候不知努力向上，等到老了，只能低头叹息空悲伤。而七步诗的最后一句讲的是，我俩本是同根生，你为何煎熬的这么急？查完两首诗的译文，很快就把这首诗背了下来。并在以后背诗都不会再错，而且还很快就能背下来。

　　你觉得这个办法好不好呢？如果你觉得好的话，就跟我一起按这样行动起来吧。

　　“千山鸟飞绝 ，万径人踪灭……”听，学校里又传来了朗朗的古诗声。每天早晨，学校的喇叭里便会播放出一首首的古诗，这时同学们便跟着喇叭念了起来。这已经成为了我们学校一道壮观的景象了。因此，我也养成了爱读诗的好*惯了。我的哥哥是个诗的爱好者。每次我去他家时，经常会发现他在读古诗和画一些有关古诗文的手抄报，因此，我便受到了他的影响，我最熟悉的是我*生第一次听到的古诗《静夜思》便是表哥教我的。那是我五岁的时候，一天，我又去找表哥玩了，他依然像往常一样，念着我听不懂的古诗，我忍不住好奇的问：“哥哥，你在念什么呀，我怎么一点好都不懂呢？”表哥抬头望了望我，温柔地说：“是小思思啊，噢，我刚才念的是一首唐诗，名字叫《静夜思》，它是我国唐代著名的诗人李白所写的。李白当时正在异国他乡，在一个月光皎洁的夜晚，李白望着天上的明亮的月亮，便思念过日子了故乡，于是他便写下了这首著名的《静夜思》......”我似懂非懂地听表哥介绍着。从那以后，每当我去表哥家时，表哥总是让我和他一起读着古诗，读完之后，他再我讲这首诗的大概内容和诗人表达的思想感情。从此，我那幼小的心灵里一颗诗的种子便在开始慢慢地萌芽了。

　　随着年龄的增长，我对古诗的阅读范围在慢慢地扩大了。从崔护的《题都城南庄》到主贞的《白鹿洞》，再从苏轼的《水调歌头》到杜甫的《闻官军收河南河北》......

　　啊，我爱古诗，爱它那华丽优美的诗词，爱它那描绘出的美丽景象，更爱它那令人回味思索的思想感情。

　　我是唐代大诗人李白，人诵雅号“诗仙”。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，世人都知道我是浪漫主义的代表，却很少去关心我也有凡情愫。

　　一个凉爽的夜晚，我一个人坐在院中的井栏边举杯饮酒，不知过了多久，忽的发现地上泛起了一轮皓月犹如玉盘。哦，此刻家人们在做什么呢？他们一切可好吗？这样美丽的月夜，他们也在赏月吗？抑制不住我内心一种强烈的思念，我随口吟到：“举头望明月，低头思故乡。”

　　又缝一个布满繁星的夜晚，我在外面散步时，正听到一阵悠扬的笛声，那声响随着微微春风飘扬，传遍了整个洛阳。对远方家乡的思念再次涌上心头，使我彻夜未眠。

　　前些日子，一个叫“汪伦”的人给我来了一封信。信中说请我去赏十里桃花，品万家酒店。这可真是个贴心的人啊，我赶紧收拾行装去会会他。

　　一阵寒暄过后，我就赶紧催促：“咱们抓紧去喝酒赏花吧！”他倒是也很率性，先带我去了十里外的桃花潭观景，又陪我在一个姓“万”的酒家买酒，我也是呵呵了。不过他的一番诚意，的确真的；他的学识、才情也值得称赞。

　　不觉中几天过去了，我登船即将离去。忽然听到岸上传来踏歌的声音，这步子的节拍、这悠扬的歌声、这潺潺溪水声交织在一起，是那样美妙。我顿感他与我情谊的深厚，我与他真可谓“知音难觅”。于是，我朗声和诗一首以作答谢：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　是啊，人生是一道风景，快乐是一种心境！亲人、朋友，这些人的陪伴，是我们人生道路上最美好的珍藏。

　　“孔子曰：学而不思则罔……”

　　我从小就喜欢背古诗文，因此与他结下了不解之缘。小时候，躺在妈妈的怀里，读的是“床前明月光，低头思故乡”“白毛浮绿水，红掌拨清波”；上小学了，*在教室，背的是“江南好，风景旧曾谙”“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”；而今，临*毕业，我依然与我的最爱——古诗文，形影不离，每日不离口 。

　　在天长日久的在阅读中，我结识了不少“新朋友”，有壮怀激烈的屈原，忧国忧民的杜甫，悠然闲适的陶渊明……每读一首好诗，都是我感到一次古典文化的洗礼。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这是对淡薄名利的高尚情怀的赞叹；“醉醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”这又是多么深沉激越的报国情怀啊! 然而，我最爱的还是狂放不羁的李白，喜欢他“天生我材必有用，千金散尽还复来”的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的气魄：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信。因为，我是一个女孩，向往的是无拘无束的浪漫；因为，我虽是一个女孩，但追求的是比海还要广阔的胸怀。

　　古典诗文的博大精深，使我深深地陶醉其中。情绪低落的时候，想一想“千古兴亡多少事”，我这点忧愁算得了什么？高兴时，唱一唱“滚滚江东逝水”，倍增豪情；有亲友来访，我以“有朋自远方来，不亦乐乎”迎接；好朋友要转学时，我以“海内存知己，天涯若比邻”相送；同学要抄作业时，我以“学而不思则罔，思而不学则殆”相劝……不同诗的意境在不同的时候给我带来了不同的乐趣，因此生活也变得多姿多彩，其乐无穷。

　　在我心中，古诗文代表的不仅仅是白纸黑字，她更是我的良师益友，时时提醒着我，指导着我。记得有一次，我和同学因一件鸡毛蒜皮的小事而闹翻了，几天都没说话，谁也不肯退让，我的心情不安的非常郁闷。这一天，我突然想到了孔子的“九思”， “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，疑思问，忿思难，见得思义。”虽然我是女孩，但是一直渴望有一颗和真君子一样的心。比起古人，我为一件小事而破坏了多年的友谊，多不值得啊！于是，我主动道歉，“化干戈为玉帛”与她和好如初了。

　　古典诗文是我们中华文化的骄傲，我爱古诗文！快来吧，让我们一起，读千古美文，做四好少年！

　　我和古诗文有着不解之缘。从小，父母就让我背古诗文。所以我会非常多的古诗。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。孟浩然的我张口就能背出来。像这样的古诗我那时就能背出几十首了，爸爸妈妈也为我而感到骄傲和自豪。其实当时我并不知道什么叫古诗文，直到上学后我才慢慢有了了解。

　　李白、杜甫、白居易；唐诗、宋词、明清小说……我都略懂一些。我可喜欢古诗文了，我喜欢它的辙合押韵，朗朗上口。李白的《静夜思》，不管是老人还是孩子，都能一字不差地读下来。我喜欢它词句精练，通俗易懂。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。海内存知己，天涯若比邻。不管是科学家，还是*常人，只要读一遍就能懂；我喜欢它意境优美，含有哲理。明月松间照，清泉石上流。大漠孤烟直，长河落日圆。这是多么让人心旷神怡的景象！山重水复疑无路，柳暗花明又一村。欲穷千里目，更上一层楼。这样的句子又使人心胸豁然开朗，思想为之升华。

　　难怪连外国人都赞叹和欣赏。我十分注意在作文中引用一些好诗好句。在过去的作文中，我曾通过引用岑参的忽如一夜春风来，千树万树梨花开，描写雪中的奇丽景色；通过引用李白的蜀道难，难于上青天，形容人们遇到的困难之大；通过引用孟郊的谁言寸草心，报得三春晖，抒发子女对母亲的深情……总之，通过引用古诗文，努力使自己的作文变得更富有感染力和说服力，从而深化文章主旨，起到画龙点睛的作用。我爱古诗文！

　　我和古诗文有着不解之缘。我最早接触到的文章就是古诗文了。记得在我还没上小学的时侯，爸爸妈妈和爷爷奶奶就开始教我读古诗了。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。孟浩然的《春晓》我张口就来。像这样的古诗我那时就能背出几十首了，爸爸妈妈也为我而感到骄傲和自豪。其实当时我并不知道什么叫古诗文，直到上学后我才慢慢有了了解。李白，杜甫，白居易；唐诗，宋词，明清小说；《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》……中国古诗文的宝库真是太博大精深，星光灿烂了。我非常喜欢古诗文。我喜欢它合辙押韵，朗朗上口。

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白的这首千古名诗，不管老人还是小孩，都能一字不差，十分流利地读下来；我喜欢它词句精练，通俗易懂。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。海内存知己，天涯若比邻。不管是科学家，还是*常人，只要读一遍就能懂；我喜欢它意境优美，含有哲理。明月松间照，清泉石上流。大漠孤烟直，长河落日圆。这是多么让人心旷神怡的景象！山重水复疑无路，柳暗花明又一村。欲穷千里目，更上一层楼。这样的句子又使人心胸豁然开朗，思想为之升华。

　　难怪连外国人都赞叹和欣赏。我十分注意在作文中引用一些好诗好句。在过去的作文中，我曾通过引用岑参的忽如一夜春风来，千树万树梨花开，描写雪中的奇丽景色；通过引用李白的蜀道难，难于上青天，形容人们遇到的困难之大；通过引用孟郊的谁言寸草心，报得三春晖，抒发子女对母亲的深情；通过引用愚公移山的故事，深刻说明世上无难事，只要肯登攀的道理；通过引用卖油翁的故事，生动形象地说明熟能生巧的道理，等等等等。总之，通过引用古诗文，努力使自己的作文变得更富有感染力和说服力，从而深化文章主旨，起到画龙点睛的作用。我爱古诗文。

　　还在上幼儿园大班的我，有一天看到《中国诗词大会》的节目，虽然当时听不懂诗词，但我竟然也深深地沉浸其中。尤其是选手们进入到“飞花令”阶段，我竟然能紧张到出汗。我最喜欢的选手年仅16岁的武亦姝最终获得了第二季的冠军。听妈妈说她去年以高分被清华大学录取，真是实至名归的才女啊!

　　《中国诗词大会》在我心中播下了古典诗词美好的种子。随着上了小学，语文书及《唐诗三百首》中越来越多的古诗词让人沉迷其中。我也像武亦姝一样把李白、苏轼作为了自己的偶像。喜欢“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势恢宏;也喜欢“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁狂傲;喜欢“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝句，也喜欢“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的大气磅礴;喜欢“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放;更喜欢“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信……

　　吊古怀今、自然山水、伤情别离，古典诗词的美超越了时空的限制，哪怕身在今天的我们，时隔千年，依旧能深切感受到古人抒发的情感，勾起每个人心里的无限诗意。身处繁华喧嚣，父母经常教育我要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，”少一份贪婪，多一份正直，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。

　　古诗词中蕴含了无数做人的道理，需要细细品读，这大概就是古诗词的魅力吧!“不积跬步，无以致千里。”徜徉在古诗词的海洋中，我要一步一步的积累，期待在某一天我也能吟诗作赋，写出婉转悠扬、抑扬顿挫的如歌诗词

　　我从小就喜欢读古诗文，因为古诗文可以让我们学到知识。

　　从开学到现在，我又读了不少的关于不少古诗的书，比如杜牧的《清明》、李白的《赠汪伦》等。这些古诗不但让我领略了经典诗文的美妙，而且教会了我很多做人的道理。

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