吴文英的古诗文网

吴文英：花犯

　　《花犯·郭希道送水仙索赋》

　　吴文英

　　小娉婷清铅素靥，

　　蜂黄暗偷晕，

　　翠翘鼓鬓。

　　昨夜冷中庭，

　　月下相认，

　　睡浓更苦凄风紧。

　　惊回心未稳，

　　送晓色一壶葱茜，

　　才知花梦准。

　　湘娥化作此幽芳，

　　凌波路，

　　古岸云沙遗恨。

　　临砌影，

　　寒香乱冻梅藏韵。

　　熏炉畔旋移傍枕，

　　还又见玉人垂绀鬓。

　　料唤赏清华池馆，

　　台杯须满引。

　　赏析：

　　本篇咏水仙，却不是纯粹的咏物词，又是一首酬答之作。水仙清纯娇美，词人将它写得似人似神，空灵轻婉。上片写“花梦”情景。“小娉婷”六句写水仙幻化成娉婷美女来与词人相认。“昨夜”以下转写一幅冷庭月夜，寒风凄紧之境界。朋友郭希道于清晨送来葱翠之水仙，出乎意外地与昨夜“花梦”巧合，更为“花梦”增添了一层奇幻色彩，渲染了一种迷离恍惚的特殊美感。下片写水仙幽芳仙韵。“湘娥”五句写水仙临阶倩影。“寒香乱”显现出水仙冰魂玉骨，芳香不渝的品格和本性。“熏炉畔”二句传达出词人的一幅花痴心肠，而“玉人垂绀”，则又是词人赏花之幻觉，表现出词人与水仙心交神往的知己情意。“料唤赏”二句推测朋友的池馆花园里，此刻定然请人观赏他的水仙花，定然在持杯满斟地对花畅饮开怀，既应合了朋友“索赋”之意，又赞誉了朋友高雅的情趣，为词人自己的爱花护花之举做一映衬。全首将花、人、神有机地杂糅在一起，笔法奇幻，又有人情味。

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吴文英：唐多令

　　《唐多令》

　　吴文英

　　何处合成愁？

　　离人心上秋，

　　纵芭蕉不雨也飕飕。

　　都道晚凉天气好，

　　有明月，怕登楼。

　　年事梦中休，

　　花空烟水流，

　　燕辞归客尚淹留。

　　垂柳不萦裙带住，

　　漫长是系行舟。

　　赏析：

　　起笔点愁，意含两层，心上着秋字曰愁，离思加伤秋为愁，构思新巧。“芭蕉”句就秋声说，“明月”句就离怀说。年来欢情如梦，花空水流，伤别秋思融合为一，充满好事难再，欢情如烟之感。燕归客留，一笔双写，既叹天寒燕归羁旅之人漂泊如旧，又暗喻伊人离去，客居孤单，愁思增进一层。末以垂柳不萦裙带、却系行舟，感伤彼去我留，天各一方。全词语言明快，情感质朴，简洁而又耐读。

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吴文英：踏莎行

　　《踏莎行》

　　吴文英

　　润玉笼绡，

　　檀樱倚扇，

　　绣圈犹带脂香浅。

　　榴心空叠舞裙红，

　　艾枝应压愁鬟乱。

　　午梦千山，

　　窗阴一箭，

　　香瘢新褪红丝腕。

　　隔江人在雨声中，

　　晚风菰叶生秋怨。

　　赏析：

　　本篇为端午节感梦之作。上片虽为梦境所见，却几疑真见其人，至过片才点明“午梦”，这也是吴文英感梦词惯用手法。上片写苏州姬妾午睡之美态。上片一句一态，五层铺叙，从形、色、香、态、情诸侧面勾画出一幅端午美人午睡图，而“空”，“愁”二字则透露出苏州姬妾离异后的孤寂无聊，无心歌舞，也无绪梳妆和对词人依然怀有相思旧情，曲折地显现出词人失掉苏州姬妾后的眷恋和伤感。下片写梦醒哀怨。“午梦”二句写正午梦入千山远寻苏州姬妾。“香瘢”句插补梦境中腕系红丝，斑痕新褪之状。“隔江”二句写雨声、风声、落叶声，意境空灵，又如梦一般飘忽，流露出依然羁旅漂泊的悲秋一样的悲怨与幽恨。

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吴文英：齐天乐

　　《齐天乐》

　　吴文英

　　烟波桃叶西陵路，

　　十年断魂潮尾。

　　古柳重攀，

　　轻鸥聚别，

　　陈迹危亭独倚。

　　凉飔乍起，

　　渺烟碛飞帆，

　　暮山横翠。

　　但有江花，

　　共临秋镜照憔悴。

　　华堂烛暗送客，

　　眼波回盼处，

　　芳艳流水。

　　素骨凝冰，

　　柔葱蘸雪，

　　犹忆分瓜深意。

　　清尊未洗，

　　梦不湿行云。

　　漫沾残泪。

　　可惜秋霄，

　　乱蛩疏雨里。

　　赏析：

　　本词为忆旧怀人之作。上片写重寻旧游情景。开篇即突现出十年恋情，十年生死的悲剧和不幸。“陈迹”二字传达出物是人非之悲感，昔日古柳，今日重攀，恋人已渺，徒增愁苦，感叹情侣离合竟如鸥鸟之忽聚忽散，词人深味人生之孤寂和失落。下片追忆送别情景。“烛暗”者，乃红烛夜烧，至晨渐残而光焰暗淡也。“回盼”形容杭姬临去回首秋波，顾盼娇媚之情状和神态，犹如“芳艳流水”之灵动而娇艳，产生一种通感式的温馨、馥郁之美感。“犹记”，以“分瓜”之往事写其以纤手分剖瓜果，共尝对食之深情蜜意，点染出杭姬之富有情趣。“清尊”五句写夜梦悲凉，先借杭姬用过的酒杯，至今原封未洗，传达词人对杭姬旧情深眷，乃至盼望梦中一会，然而，“不湿行云”感叹徒然残泪漫沾，杭姬竟未入梦与自己云雨欢会。“可惜秋宵”以景结情，秋夜空入梦乡，辗转不寐、满耳是蟋蟀乱呜，稀雨淋漓的凄凉声响，映衬出词人凄寂悲怆之心境，读来让人倍觉伤感。

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吴文英：高阳台

　　《高阳台》

　　吴文英

　　宫粉雕痕，

　　仙云堕影，

　　无人野水荒湾。

　　古石埋香，

　　金沙锁骨连环。

　　南楼不恨吹横笛，

　　恨晓风千里关山。

　　半飘零庭上黄昏，

　　月冷阑干。

　　寿阳空理愁鸾，

　　问谁调玉髓，

　　暗补香瘢？

　　细雨归鸿，

　　孤山无限春寒。

　　离魂难倩招清些，

　　梦缟衣解佩溪边。

　　最愁人啼鸟晴明，

　　叶底清圆。

　　赏析：

　　此词为咏孤山落梅之作。上片咏梅花凋落。“宫粉”五句以空灵淡远的笔致描摹梅花的仙姿清韵。“南楼”二句寓关山阻隔的离索之悲思，兼蕴惜花与怜人之意。“半飘零”三句以景结情，描梅花飘零之后，庭院黄昏月冷之凄瑟境界，透露出词人冷寂无伴的情怀。下片由物及人，怀思孤山离魂。“寿阳”三句感叹落梅给美人助妆添色，但有谁调和玉髓为梅花凋落之“香瘢”来修饰妆容呢？表示出对落梅的眷恋，暗寓了对梅妆凋残的美人的怀念。“细雨”二句展现了一幅细雨蒙蒙，归鸿渺渺，孤山梅苑春寒弥漫的空寂景象，暗示词人处境之孤独。“离魂”二句以奇幻笔致写落梅如倩女之离魂凄清悲楚，如解佩赠郑交甫的江妃二女杳然无踪。最后以景结情，暗示出梅雨过后“绿叶成阴子满枝”的情状，借梅树形象的变迁，传达出岁月蹉跎，人事沧桑的悲愁和怅惘。全词虚实结合，今昔真幻交融一片，深情婉曲，清虚幽怨。

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吴文英：夜游宫

　　《夜游宫》

　　吴文英

　　人去西楼雁杳，

　　叙别梦扬州一梦。

　　云淡星疏楚山晓。

　　听啼乌，

　　立河桥，

　　话未了。

　　雨外蛩声早，

　　细织就霜丝多少？

　　说与萧娘未知道。

　　向长安，

　　对秋灯，

　　几人老？

　　赏析：

　　本词写梦，一反以往先梦后醒的手法，而是点明“叙别梦”，再以*缓的语气略叙梦境。上片叙梦。“扬州一梦”暗示十年欢爱永诀。“叙别梦”三字勾连今昔，写词人梦中与杭州姬妾相晤，诉说西楼永诀，十年梦醒之种种悲欢，真乃梦中叙梦，悲上添悲。“云淡”四句具体描摹梦中情景，依然在西楼欢会，拂晓时分云淡星稀，乌鹊悲啼，催促着情侣离别，于是河桥伫立，执手惜别，情话绵绵。下片写梦醒后的离愁。“雨外”三句，就醒后听到的雨声、蛩声传情，想象蟋蟀声如织机穿梭声，遂推想细织多少霜丝，巧妙地写出自己感物伤怀，离愁染白鬓发。“说与萧娘”，乃指借蟋蟀悲啼转告杭州姬妾，给词人双鬓细织多少霜丝，她自然不会知情，亦是一种奇想。最后“向长安”三句，以词人遥望杭州，寄情爱姬，独对秋灯，忧愁衰老为结，点明怀思对象乃杭州姬妾，以无言凄寂的相思传达不尽的哀愁。陈洵在《海绡说词》谓此词“沉朴浑厚，是*后身”。确实如此，是梦窗词又一风格。

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咏雪的古诗文_古诗文

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《咏雪的古诗文》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

咏雪的古诗文

1、江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2、问刘十九

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。咏雪的古诗文。

3、白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。咏雪的古诗文。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

4、逢雪宿芙蓉山主人

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

5、雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

6、送卢员外

唐·薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

7、观猎

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云*。

8、梅花

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

9、北风行

唐·李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

10、别董大

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

11、塞下曲

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

12、村雪夜坐

唐·白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。

寂寞深村夜，残雁雪中闻。

13、子夜四时歌

南北朝·南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似?

14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书

唐·刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

15、寒梅词

唐·李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

16、长安冬日

唐·杜荀鹤

*腊饶风雪，闲房冻坐时。

书生教到此，天意转难知。

吟苦猿三叫，形枯柏一枝。

还应公道在，未忍与山期。

17、独酌

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吴文英：祝英台*·春日客龟溪游废园

　　《祝英台*·春日客龟溪游废园》

　　吴文英

　　采幽香，

　　巡古苑，

　　竹冷翠微路。

　　斗草溪根，

　　沙印小莲步。

　　自怜两鬓清霜，

　　一年寒食，

　　又身在云山深处。

　　昼闲度，

　　因甚天也悭春，

　　轻阴便成雨？

　　绿暗长亭，

　　归梦趁风絮。

　　有情花影阑干，

　　莺声门径，

　　解留我霎时凝伫。

　　赏析：

　　本词为春日游废园抒怀。先写游园所历，“幽”、“古”、“冷”从废字出。次写游园所见，由“莲步”可想象其人之美。“自怜”转写独游，叹衰老、伤时序、感隐沦，思绪苍茫，百感交集。以下写日长虚度，春阴多雨，思乡难归。末句写含情的花影纵横交错，从门内路径传来黄莺的吟唱，它也懂得将我挽留，让我在片刻间驻足凝望。写作此词时，词人正飘零异乡，于是伤漂泊，念故土，叹时序，百感交集，但这首词并没有写得悲抑孤凄，而是以艺术家特有的品味，组缀了一系列自然景物、当地风情，笔致轻灵柔婉。

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咏雪的古诗文_古诗文

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咏雪的古诗文

1、江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

2、问刘十九

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

3、白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

4、逢雪宿芙蓉山主人

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

5、雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

6、送卢员外

唐·薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

7、观猎

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

8、梅花

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

9、北风行

唐·李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

10、别董大

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

11、塞下曲

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

12、村雪夜坐

唐·白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。

13、子夜四时歌

南北朝·南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。

14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书

唐·刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

15、寒梅词

唐·李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

16、长安冬日

唐·杜荀鹤

*腊饶风雪，闲房冻坐时。

17、独酌

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竹坞听琴古诗文网80句

竹子诗词对联的寓意

　　篇一：筇竹寺对联集锦

　　一天四季

　　十多年前第一次乘坐直航机飞昆明，在机场遇见某摄影名家。他曾到过昆明，我问他，昆明素有「春城」的美誉，是否真的是「冬无严寒，夏无酷暑」的四季如春呢？他笑说，更贴切的形容是一天四季，早上是春天，下午夏天，黄昏秋天，而晚上则是冬天了……

　　笻竹禅寺

　　笻竹传奇

　　欣赏指数：

　　筇竹寺，位于昆明西北郊的玉案山上。玉案山群峰秀

　　拔，山中林壑幽深，竹滴翠荫，古剎殿字掩映密林之中，驰誉中外是其五百罗汉彩塑。

　　翻开昆明地图一看，在西北部的玉案山，找到笻竹寺。这个「笻」字的读音怎样念？在下知识不足，向酒店的侍应请教，方知普通话念作「穷」。其后再查书，粤音则是「洪」。原来「笻竹」是竹的一种，可以做手杖。

　　笔者爱竹，而「笻竹寺」，相信是一座竹林寺，所以决定前往参观。看地图，得知仅距离昆明市中心十二公里，于是坐的士去，怎知一上玉案山，才发觉人迹罕至，愈走愈荒僻，马上向司机言明，请他两小时后再回头接载我。

　　这玉案山，可谓秀拔而幽深，竹滴翠荫，山泉琤琮，而密林之中藏有古剎，更是灵气充斥。而所谓「玉案」者，即「棋盘」也，故又称为「棋盘山」。唐代道安和尚有诗咏之：-

　　「松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。一局仙棋苍石烂，数声长啸白云间。乾坤不蔽西南境，金碧*分左右斑。万古难磨真迹在，峰

　　头鸾鹤几时还。

　　」

　　传说此山是仙人下棋的地方，因为横卧岭头有一方石，中界有棋盘纹，纵横各十九道，显然是个围棋的棋盘。至于笻竹寺，

　　也是与仙人有关。寺内的一副对联，道出其来历：-

　　「地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，笻竹传奇。」

　　所谓「犀牛表异，笻竹传奇」，是怎么一回事呢?

　　相传在唐贞观年间，昆明高光、高智兄弟二人，常到西山一带狩猎，有日他们发现一头犀牛跳出，众人追逐之下，犀牛跑至西北边山谷中消失，当他们抬头寻望山半，发现一群相貌奇特的僧人，欲上山寻问，走到*处又毫无所见，只见僧人用过的一根笻竹拐杖，插在地上，众人都无法拔起，翌日兄弟俩去看拐杖时，这笻竹拐杖已长成一片竹林，枝叶茂盛，故相信是山灵显示，这是佛地，应在此修寺建庙。

　　不过今日我们所见的笻竹寺，已非唐代建筑，因为原寺已毁于明代大火，后经明代重修、清代扩建的丛林格局。

　　雄辩弘经

　　欣赏指数：

　　旅游小贴示：这是中原佛教禅宗传入云南的第一寺，由元初昆明的

　　雄辩法师到内地学*佛学，于元世祖时归来后建成的。

　　筇竹寺的山门，正对上山古道，门前筑了一道院墙，院墙上书有「筇竹禅寺」四个大字。若绕到后山,另有入口，大门上方石刻「灵山胜境」，另有一联，为住持明道书立：-

　　「阐慕开山圣僧显迹光宇甸，雄辩宏经禅风初畅建丛林。」

　　这里的「雄辩」，不是动词，而是名字。筇竹寺称为禅寺，而后山入口有这样一副对联，是与「雄辩」其人有关。

　　原来在宋代以前，佛教在云南，被信奉的多是西域的密教，到宋末元初，出生于昆明的雄辩法师，俗姓李，自小出家，为大理佛教国师杨子云的高足，其后他到内地*佛，在中原整整廿五年，先后拜过四个高僧为师，归依禅学。

　　雄辩法师「最后登班集之堂，嗣坛主之法，其学大备」，元世祖忽必烈赐他法号「洪镜」，但雄辩认为：「佛法种子不绝于世，矫矫龙象，岂择地而行，吾其南归。」因而回到云南，在昆明筇竹寺讲经，传播禅学。

　　筇竹寺成为云南第一个宣扬大乘佛教的寺庙，而雄辩法师名声日振，原因之一，在于他能用多种语言讲经说法，与云南多民族的特点相融合，可说是第一流的传教者。他是于一三0一年圆寂，其弟子玄妙、玄坚，将他火化得五彩舍利后，在后山立「雄辩法师大寝塔」供奉。

　　我们今日参观筇竹寺，仍见到不少楹联，留下雄辩的禅风。例如大雄宝殿由昆明老人舒藻于光绪年间所立的楹联：-

　　「两手把大地山河，捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相。一口将先天祖气，咀内嚼去，吞下肚里，放出光明。」

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