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诗词比赛题目及答案
诗词鉴赏在语文科目占有很大的分量，因此在语文竞赛中古诗词也是重头戏。以下是小编为大家收集的诗词比赛题目及答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
第五组参赛题目
一、必答题：
1、不要人夸颜色好，答案：只留清气满乾坤
2、恰同学少年，答案：风华正茂
3、曾记否，到中流击水，答案：浪遏飞舟
4、楼船夜雪瓜洲渡，答案：铁马秋风大散关
5、醉卧沙场君莫笑，答案：古来征战几人回
6、男儿何不带吴钩，答案：收取关山五十州
7、青海长云暗雪山，答案：孤城遥望玉门关
8、银烛秋光冷画屏，答案：轻罗小扇扑流萤
9、星垂*野阔，答案：月涌大江流
10、衣沾不足惜，答案：但使愿无违
11、不知细叶谁裁出，答案：二月春风似剪刀
12、粉身碎骨浑不怕，答案：要留清白在人间
13、曾经沧海难为水，答案：除却巫山不是云
14、落红不是无情物，答案：化作春泥更护花
15、沉舟侧畔千帆过，答案：病树前头万木春
16、不畏浮云遮望眼，答案：自缘身在最高层
17、长恨春归无觅处，答案：不知转入此中来
18、春潮带雨晚来急，答案：野渡无人舟自横
19、一树寒梅白玉条，答案：迥临村路傍溪桥
20、水光潋滟晴方好，答案：山色空蒙雨亦奇
21、等闲识得东风面，答案：万紫千红总是春
22、沾衣欲湿杏花雨，答案：吹面不寒杨柳风
23、春城无处不飞花，答案：寒食东风御柳斜
24、竹喧归浣女，答案：莲动下渔舟
25、这次第，答案：怎一个愁字了得！
26、_________________欲语泪先流。
答案：物是人非事事休
27、_________________载不动，许多愁。
答案：只恐双溪舴艋舟
28、________________又岂在朝朝暮暮。
答案；两情若是久长时
29、_______________流不尽，许多愁。
答案：便做春江都是泪
30、只愿君心似我心，______________
答案：定不负相思意
31、碧云天，黄叶地，秋色连波，_____________
答案：波上寒烟翠
32、明月楼高休独倚，酒入愁肠，_____________
答案：化作相思泪
二、抢答题：
1、填空（数字）
两句（）年得，（）吟双泪流
答案：三、一
2、填一种水果名
独立寒秋，湘江北去，（）洲头。
答案：橘子
3、万类霜天竞自由，这句中的.“霜天”指的是哪个季节？
*诗词大会题目及答案
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编整理的*诗词大会题目及答案，欢迎阅读与收藏。
题目：
1、______________，何处寻行迹。（《寄全椒山中道士》唐·韦应物）
2、世间行乐亦如此，______________。（《梦游天姥吟留别》唐·李白）
3、______________，鸡犬相闻。
4、______________，愁云惨淡万里凝。（《白雪歌送武判官归京》唐·岑参）
5、______________，一朝选在君王侧。（《长恨歌》唐·白居易）
6、谈笑有鸿儒，______________。
7、春江花朝秋月夜，______________。（《琵琶行·并序》唐·白居易）
8、______________，浑欲不胜簪。（《春望》唐·杜甫）
9、露从今夜白，______________。（《月夜忆舍弟》唐·杜甫）
10、______________，官应老病休。（《旅夜书怀》唐·杜甫）
11、三顾频烦天下计，______________。（《蜀相》唐·杜甫）
12、忽逢桃花林，夹岸数百步，______________，______________，______________。
13、______________，波澜不惊，上下天光，
14、明月楼高休独倚，______________，______________。（《苏幕遮》宋·范仲淹）
15、绿杨芳草几时休？______________。（《木兰花》宋·钱惟演）
16、______________，乱红飞过秋千去。（《踏莎行》宋·欧阳修）
17、；处江湖之远则忧其君。
18、山水之乐，______________。
19、草色烟光残照里，______________？（《蝶恋花》宋·柳永
20、朝而往，暮而归，______________，而乐亦无穷也。
21、醒时同交欢，______________。（《月下独酌》唐·李白）
22、今年花胜去年红，______________，知与谁同？（《浪淘沙》宋·欧阳修）
23、便纵有千种风情，______________？（《雨霖铃》宋·柳永）
24、洛阳亲友如相问，______________。（《芙蓉楼送辛渐》唐·王昌龄）
25、______________，古来征战几人回。（《凉州词》唐·王翰）
26、正是江南好风景，______________。（《江南逢李龟年》唐·杜甫）
27、______________，夜半钟声到客船。（《枫桥夜泊》唐·张继）
28、二十四桥明月夜，______________。（《寄扬州韩绰判官》唐·杜牧）
29、十年一觉扬州梦，______________。（《遣怀》唐·杜牧）
30、乃重修岳阳楼，增其旧制，______________。
31、无丝竹之乱耳，______________。
32、其西南诸峰，林壑尤美，______________，琅琊也。
33、蜡烛有心还惜别，______________。（《赠别·其二》唐·杜牧）
34、______________，复照青苔上。（《鹿寨》唐·王维）
35、______________，王孙归不归。（《送别》唐·王维）
36、红豆生南国，______________。（《相思》唐·王维）
37、______________，能饮一杯无。（《问刘十九》唐·白居易）
38、______________，不敢问来人。（《渡汉江》唐·李频）
39、晋陶渊明独爱菊。自李唐来，______________。
40、水陆草木之花，______________。
41、乡书何处达，______________。（《次北固山下》唐·王湾）
42、______________，青云羡鸟飞。（《寄左省杜拾遗》唐·岑参）
43、越明年，______________，百废具兴。
44、______________，万里送行舟。（《渡荆门送别》唐·李白）
45、______________，月是故乡明。（《月夜忆舍弟》唐·杜甫）
46、戎马关山北，______________。（《登岳阳楼》唐·杜甫）
47、随意春芳歇，______________。（《山居秋暝》唐·王维）
48、待到重阳日，______________。（《过故人庄》唐·孟浩然）
萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪，盼望她的兰馨蕙草，润物如酥.
虞美人·风回小院庭芜绿
五代：李煜
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。
清*乐·别来春半
五代：李煜
别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。(柔肠断 一作：愁肠断)
雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
望江南·超然台作
宋代：苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
临安春雨初霁
宋代：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
春日偶成
宋代：程颢
云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
春思
唐代：
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
晚春二首·其一
唐代：韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
春夜
宋代：
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
新雷
清代：张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
定风波·莫听穿林打叶声
宋代：苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
鸟鸣涧
唐代：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
忆江南词三首
唐代：
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》
满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
巧笑倩兮，美目盼兮。——佚名《硕人》
君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》
别来春半，触目柔肠断。——李煜《清*乐·别来春半》
别后不知君远*。触目凄凉多少闷。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——佚名《硕人》
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》
嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心——《黄帝内经·上古天真论》
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。——贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。——《冰鉴·神骨》
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》
经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信？——《水浒传·第二十六回》
目送归鸿，手挥五弦。——嵇康《赠秀才入军·其十四》
高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。——晏殊《踏莎行·碧海无波》
故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。——《论衡·卷十三·别通篇》
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学篇》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
过目成诵，出口成章。——《警世通言·卷三》
水寒江静，满目青山，载月明归。——黄庭坚《诉衷情·一波才动万波随》
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。——《格言联璧·学问类》
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。——《将苑·卷一·腹心》
满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
自是荷花开较晚，孤负东风。——幼卿《浪淘沙·极目楚天空》
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。——孙光宪《浣溪沙·蓼岸风多橘柚香》
千里澄江似练，翠峰如簇。——王安石《桂枝香·登临送目》
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。——王安石《桂枝香·登临送目》
昔日横波目，今成流泪泉。——李白《长相思三首·其二》
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。——苏轼《前赤壁赋》
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。——王安石《桂枝香·登临送目》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》
美色不同面，皆佳於目；悲音不共声，皆快於耳。——《论衡·卷三十·自纪篇》
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》
重足而立，侧目而视矣！——《史记·汲郑列传》
倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
满目山河增感慨，一时风景寄遨游。——姜塘《摘星楼九日登临》
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。——王安石《桂枝香·登临送目》
春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
九万里风鹏正举。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花·其六》
十里长街市井连，月明桥上看神仙。——张祜《纵游淮南》
人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。——王国维《采桑子·高城鼓动兰釭灺》
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅《无题·万家墨面没蒿莱》
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。——秦观《满庭芳·山抹微云》
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》
毛羽不丰满者不可以高飞——《战国策·秦一·苏秦始将连横》
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。——苏轼《初到黄州》
何处是归程？长亭连短亭。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》
写不成书，只寄得、相思一点。——张炎《解连环·孤雁》
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
太乙*天都，连山接海隅。——王维《终南山》
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》
云间连下榻，天上接行杯。——李白《与夏十二登岳阳楼》
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？——李煜《破阵子·四十年来家国》
夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。——苏舜钦《初晴游沧浪亭》
连天衰草，望断归来路。——李清照《点绛唇·闺思》
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《四时田园杂兴·其四十四》
秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
落日绣帘卷，亭下水连空。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
连理枝头花正开，妒花风雨便相催。——朱淑真《落花》
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》
白浪茫茫与海连，*沙浩浩四无边。——白居易《浪淘沙·白浪茫茫与海连》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。——岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
风休住。蓬舟吹取三山去。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。——萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
失我祁连山，使我六畜不蕃息。——佚名《匈奴歌》
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。——陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》
自三峡七百里中，*连山，略无阙处。——郦道元《三峡》
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》
阙题古诗词
在*时的学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的阙题古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【原文】：
《阙题》
作者：刘脊虚
道由白云尽，春与清溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
【注解】：
１、道由句：指山路在白云尽处，也即在尘境之外。
２、闲门句：门一开，便可见上山之路。
【韵译】：
山路被白云隔断在尘境之外，春光宛若清清溪流源远流长。
不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。
闲静的荆门面对蜿蜒的山路，柳荫深处蕴藏着读书的斋堂。
每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。
【评析】：
从诗的语意看来，似乎是写友人在暮春山中隐居读书的生活。诗以“暮春”为主题，白云春光，落花流水，柳色清浑，一片春光春色，清新自然，幽静多趣。全诗无奇词丽句，只把所见所闻如实道来，娓娓动听，使人快乐无限。
[唐] 刘慎虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远闻流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
注释：
【1】阙题：即缺题。“阙”通“缺”。因此诗原题在流传过程中遗失，*在编诗时以“阙题”为名。
【2】道由白云尽：指山路在白云尽处，也即在尘境之外。道：道路。由：因为。
【3】春：春意，即诗中所说的花柳。
【4】闲门：指门前清净，环境清幽，俗客不至的门。
【5】深柳：即茂密的柳树。
【6】幽映：指“深柳”在阳光映照下的浓荫。
【7】每：每当。
作品赏析：
【评析】：
从诗的.语意看来，似乎是写友人在暮春山中隐居读书的生活。诗以“暮春”为主
题，白云春光，落花流水，柳色清浑，一片春光春色，清新自然，幽静多趣。全诗无
奇词丽句，只把所见所闻如实道来，娓娓动听，使人快乐无限。
--引自"超纯斋诗词"翻译、评析：刘建勋
【简析】：
这首诗原来应是有个题目的，后来不知怎样失落了。唐殷璠《河岳英灵集》在辑录这首诗的时候就没有题目，*只好给它安上“阙题”二字。
这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。
“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。
三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。
“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“至”字和“随”字。它们赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让我们也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。
进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
结末两句，诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日，清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。诗到这里，戛然而止，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。
全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感*彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。
古诗词诗眼题答题技巧例说
在日常学*、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编帮大家整理的古诗词诗眼题答题技巧例说，欢迎大家分享。
古人作诗喜设诗眼，善设诗眼。准确找出并分析诗眼是阅读古诗必须具备的重要能力。什么是诗眼呢？简单地说，诗眼就是诗词中最精练最传神的一个字或一个词。详细地讲，诗眼就是诗词中最能体现作者思想观点和情感态度的具有概括性、生动性和情趣性的能够统领全句、全联或全篇的字词，一般由动词或形容词充当。诗眼有很多特性，准确把握和分析诗眼的艺术表达效果可以帮助我们很好地鉴赏诗词。
一、诗眼能够集中体现作者的思想感情
这类用做诗眼的'词语一般都具有浓厚的感情色彩。比如，陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”中的“空”字，就直白地流露了诗人虽然有满腔的报国热忱却直到老仍报国无门的怅惘与悲愤，不仅读之令人扼腕，还准确深刻地点明了本诗的主旨——抒发了诗人的悲愤之情。
二、诗眼具有概括性、准确性、生动性、形象性与情趣性
这类用做诗眼的词语一般都是动词。比如，王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字，就既生动形象地写出了江南春风和煦、百草丛生、千里江岸一片新绿的盎然之景，还在这盎然生机中展示了诗人当时奉诏回京的喜悦，更流露了作者经历罢相后虽被征召回朝却依然忧虑重重的情思，其所具有的高度的概括性与丰富的表现力的确让人称道。这大概也是王安石不厌其烦地易“十许字，始定为‘绿’”的原因吧！再如，宋祁《木兰花》“红杏枝头春意闹”一句中的“闹”，更是运用拟人手法将杏花怒放时生机勃勃的景象生动形象且极具情趣地展现在了我们眼前，并被王国维赞为“著一‘闹’字而境界全出”。
三、诗眼能统领全句、全联、全阕甚至是全篇
白居易《长相思》的上阕是“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”，其中的“愁”字就是全阕的诗眼：读完前三句，根本不会觉得词句有什么奇特之处，无非就是写了两条河在流，而且还是流到了瓜洲的一个古渡头，但一读到“愁”字诗意就陡然发生变化，不仅山水含愁，而且万物齐悲，词人的哀愁一下子就弥漫于山水，充塞了天地，一个“愁”字便点燃了全片，产生了撼人心魄的艺术魅力。
值得注意的是，准确把握和分析诗眼的艺术表达效果，体味诗眼的艺术表现力，要遵循鉴赏诗歌的基本原则——“字不离句，句不离篇”。诗眼的最终指向是诗词的意境，鉴赏者应该从诗词的创作背景、诗词的结构、诗词表达的思想感情、诗词中的意象、诗词中的句式，以及诗词使用的修辞手法和表现技巧等角度，去品味诗眼的作用。
以春节为主题的古诗词
大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。究竟什么样的.古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的以春节为主题的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
次北固山下
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
除夜二首
唐·姚合
衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国当千里，新年隔数更。
寒犹尽北峭，风渐向东生。谁见长安陌，晨钟度火城。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
傩声方去疫，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。
除夜
唐·卢仝
衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
寒犹*北峭，风渐向东生。惟见长安陌，晨钟度火城。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。
【除夜】
白居易（唐）
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是*头六十人。
【除夜】
曹松（唐）
残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲*分。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。
【岁除夜】
罗隐（唐）
官历行将尽，村醪强自倾。
厌寒思暖律，畏老惜残更。
岁月已如此，寇戎犹未*。
儿童不谙事，歌吹待天明。
【除夜】
尚颜（唐）
九冬三十夜，寒与暖分开。
坐到四更后，身添一岁来。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。
青帝今应老，迎新见几回。
【田家元日】
孟浩然（唐）
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
【岁除夜会乐城张少府宅】
（唐）孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
古诗词鉴赏的答题技巧
在现实生活或工作学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的古诗词鉴赏的答题技巧，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
古诗词鉴赏题是中考语文中经常出现的一种题型，纵观历年中考试题不难发现，这类题目一般文字浅易，学生对考点也比较熟悉，但答题结果却年年失分严重。一个重要的原因就是学生答题不规范，容易漏掉一些要点，以致于只能“意会”而不能有效地“言传”。答题自然要根据试题的要求给出相应的答案。
一、品味炼字类
[题目形式]
（1）诗歌中的“某”字或词有什么表达效果？
（2）“某”个字或词用得好，好在哪里？
（3）“某”字能否改为“某”字？
（4）你最欣赏哪个字或词？请赏析。
[应对策略]
这类题主要考查我们对精炼词语的感悟能力。解答时要抓住诗歌中关键词语来点评，可以从词性、色彩、修辞以及所表达的思想感情去把握它的内涵。值得提醒的是分析时要结合全诗的意境和作者的情感去回答，不能孤立地谈这个词的作用。
[题型示例]
阅读下面这首古诗，回答后面的问题。
渡汉江
宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
*乡情更怯，不敢问来人。
问题：首句中的“断”字有什么表达效果？
解析：“断”字面上是“断绝、隔绝”的意思，结合“音书”一词，可以理解为诗人与亲朋音讯隔绝的含义，再联系诗歌的写作背景，这首诗是作者从被贬之地岭南逃回洛阳途经汉江所作，突出了自己久居蛮荒之地的孤寂、苦闷及对家里人的思念之情，故答案应为：写出了
诗人与亲朋音讯隔绝的境况，更突出了诗人的思家之情。
二、名句赏析类
[题目形式]
（1）某诗句历来受到人们的赞赏，该如何理解？
（2）诗歌的某联流传成了千古名句，请分析原因。
（3）从某句诗中领悟到什么人生哲理？
[应对策略]
这类题主要考查学生对诗歌中被*传诵的名句的理解和赏析能力。这类题多为开放题，答案不要求统一，要掌握常见的鉴赏评价的角度：能指出写景特点（如景物的色彩、*景远景的结合等）或采用的修辞手法（如拟人、比喻等）或用词的生动形象等，并且还要说出表达了诗人怎样的思想感情或给人怎样的启示和思考。
[题型示例]
阅读下面这首古诗，回答后面的问题。
酬乐天扬州初逢*上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
问题：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”历来受到人们的赞赏，你怎样理解？
解析：这两句诗之所以被*传诵，是因为它是通过对景物的描写向人们揭示了深刻的哲理。
首先应明确景物的特点，可理解为：翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎的树木前面也有万千林木欣欣向荣。然后说出这句诗所蕴含的哲理，意思是说，个人的沉沦算不了什么，社会总是要向前发展的，新事物必将取代旧事物，未来肯定会比现在好。
古诗词鉴赏的答题技巧有哪些
1、鉴赏高中古诗作品里的形象诗中的主人公形象、诗人自己的形象、诗中所描写的景与物。
2、鉴赏古诗的语言准确理解有关词语的特定意义、比喻意义、隐含意义、暗示意义，准确理解重要词语的深层含义和言外之意，赏析诗歌语言描绘形象、表达情感、创造意境的艺术效果等。
3、鉴赏高中诗歌作品的各类表达技巧
①修辞：如，比喻、比拟、对偶、借代、夸张、互文、通感、双关、对比、反语、反复等。
②表现手法：如，虚实相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、渲染、象征、用典、赋比兴等。
4、评价高中诗歌作品的思想内容或观点态度：评价是对诗歌的思想(感情)内容或作者的观点态度进行简评。简析诗歌的思想意义、人生意义以及作者的生活情趣、审美情趣、价值观念等等。
诗歌鉴赏的七种题型及答题模板
第一种是分析意象、意境型答题模板
古诗词提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境?
诗歌提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?
解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。
答题步骤：
题西林壁古诗词鉴赏
在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的题西林壁古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《题西林壁》原文
横看成岭侧成峰⑵，远*高低各不同⑶。
不识庐山真面目⑷，只缘身在此山中⑸。
注释
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
⑸缘：因为;由于。此山：这座山，指庐山。[
《题西林壁》诗意
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
《题西林壁》赏析
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理*织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
《题西林壁》作者简介
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
[宋]苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：
【1】题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
【2】横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
【3】侧：侧面。
【4】各不同：各不相同。
【5】不识：不能认识，辨别。
【6】真面目：指庐山真实的景色、形状。
【7】缘：因为；由于。
【8】此山：这座山，指庐山。
作品赏析：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的.真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和*处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年（１０８４年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，*处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊！
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