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关于幽兰花的诗
在*日的`学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的关于幽兰花的诗，欢迎阅读与收藏！
1、《太常引·武昌别墅》
年代：元
作者：许有壬
胭脂山下老农家。看雪树、翠交加。
香透小窗纱。是昨夜、幽兰放花。
引泉浇树，破苔移菊，更种故侯瓜。
一笑有生涯。但休叹、清霜鬓华。
2、《山居》
年代：宋
作者：陈某
白云护危屋，遥隔世人家。
野迳不多竹，幽兰自作花。
敝衣僧说法，枯叶树成槎。
门外禽相狎，双双浴晚沙。
3、《诸公和差须二诗不已又得二首》
年代：宋
作者：刘克庄
壮志蹉跎隐事差，瓣香稽首向南华。
岁收别业无千绢，晨起斋厨止一麻。
麦饭何妨荐寒食，榆钱元不济贫家。
金瓶烂熳簪姚魏，谁问幽兰涧底花。
4、《睡起》
年代：宋
作者：释道璨
青青岸草绿於袍，雨后江流数尽高。
庭院日长春睡足，幽兰花底读离骚。
5、《听徐雪江琴》
年代：宋
作者：汪元量
徐卿寒夜弹玉琴，冻云妒月波澄阴。
海上神峰削幽翠，十二楼前玉妃坠。
湘娥素女相对泣，翠竹苍梧泪痕湿。
幽兰不香蕙花死，千愁万怨青枫里。
风敲叶脱雨如啸，百鸟喧啾孤凤叫。
老龙吐珠亦洒洒，山鬼摇闩走堂下。
徐卿徐卿且停手，呼儿割鸡酌春酒。
曲高调古人不识，侧耳西楼咽筝笛
6、《拟饮酒效陶渊明（三首）》
年代：明
作者：胡俨
几日不栖饮，酒饮辄开颜。
村墟寡轮鞅，柴门昼常关。
幽兰吐疏花，荣荣生竹间。
白云何处来，日暮宿檐端。
流盼不觉暝，明月出东山。
7、《幽兰》
年代：南北朝
作者：鲍照
倾辉引暮色。
幽兰生前庭，含熏待清风。——陶渊明《饮酒·幽兰生前庭》
幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。——王绩《北山》
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。——李贺《苏小小墓》
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。——陶渊明《闲情赋》
幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。——李商隐《河阳诗》
琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。 ——白居易《听幽兰》
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。——骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己》
古剑徒有气，幽兰只自薰。——张九龄《荆州作二首》
开门移远竹，剪草出幽兰。 ——张籍《和卢常侍寄华山郑隐者》
坐*幽兰，喷清香玉簪花绽。——白朴《杂剧·唐明皇秋夜梧桐雨》
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。——左思《招隐二首》
莫把幽兰容易比，都占尽、人间秀。 ——李之仪《雨中花令·点缀叶间如绣》
白雪幽兰犹有韵，鹊桥星渚可无人。——李之仪《浣溪沙·依旧琅玕不染尘》
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。——韦应物《西亭》
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。——杜审言《赠崔融二十韵》
远宦须清苦，幽兰贵独芳。——李频《送新安少府》
江梅退步，幽兰偷眼，回避芳丛。——朱敦儒《眼儿媚·青锦成帷瑞香浓》
襟上泪难再会。惆怅幽兰心事。——朱敦儒《洛妃怨·拾翠当年延伫》
旋自洗幽兰，银瓶钓金井。——吴文英《探芳信·暖风定》
西陵松柏青如故。翦烟花、幽兰啼露。——张先《山亭宴·碧波落日寒烟聚》
芳桂尊中酒，幽兰下调词。——李峤《送崔主簿赴沧州》
幽兰不可佩，朱草为谁荣。——阮籍《咏怀八十二首》
傥咏幽兰曲，同欢黄竹篇。——李世民《喜雪》
幽兰与芳佩，寒玉锵美词。 ——杨巨源《送李虞仲秀才归东都，因寄元李二友》
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。——李德裕《双碧潭》
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。——曹邺《成名后献恩门》
幽兰谁复奏，闲匣以端忧。——羊士谔《闲斋示一二道者》
旧时长见挥毫处，修竹幽兰取次分。——仇远《题赵松云竹石幽兰》
春光如不至，幽兰含香死。——鲍溶《山中怀刘修》
巨石起奇士，幽兰延故人。——方回《治圃杂书二十首·真山焉用假》
幽兰出磵谷，感此芳气新。——苏泂《春晚二首·春风尔狂颠》
佳花有重秀，幽兰徒自芳。——苏泂《春晚二首·佳花有重秀》
幽兰生前庭，含薰待清风。——陶渊明《饮酒》
散帙坐凝尘，吹气幽兰并。——纳兰容若《生查子·散帙坐凝尘》
幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。——吴文英《莺啼序·残寒正欺病酒》
幽兰不可俪，徒自绕阳春。——骆宾王《咏雪》
芳杜湘君曲，幽兰楚客词。——骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》
东坡诗曰幽兰如美人，不采羞自献；时闻风露香，蓬艾深不见。——方回《题沈伯隽所藏赵子昂墨兰》
幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。——杜牧《李甘诗》
幽兰里韵冬夜永，且合大道古人心。——赵光义《缘识·峄阳之山》
幽兰堪供屈子佩，奇石当邀米公拜。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。——屈原《离骚》
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。——屈原《离骚》
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。——韦应物《拟古诗十二首》
聊借一卮酒，酹此幽兰根。——陈著《午酌对盆兰有感》
野杏浑休植，幽兰不复纫。——元稹《代曲江老人百韵》
笔床翡翠多零落，疑是幽兰发古香。——左锡璇《雨夜怀婉洵婉静两姊》
白玉徒为洁，幽兰未谓芳。——司马光《五哀诗·屈*》
数穷幽兰轩，系赘灵光殿。——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》
喜闻幽兰臭，寻过东出口。——郑刚中《前山寻兰》
关于幽兰花的诗
在*日的`学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的关于幽兰花的诗，欢迎阅读与收藏！
1、《太常引·武昌别墅》
年代：元
作者：许有壬
胭脂山下老农家。看雪树、翠交加。
香透小窗纱。是昨夜、幽兰放花。
引泉浇树，破苔移菊，更种故侯瓜。
一笑有生涯。但休叹、清霜鬓华。
2、《山居》
年代：宋
作者：陈某
白云护危屋，遥隔世人家。
野迳不多竹，幽兰自作花。
敝衣僧说法，枯叶树成槎。
门外禽相狎，双双浴晚沙。
3、《诸公和差须二诗不已又得二首》
年代：宋
作者：刘克庄
壮志蹉跎隐事差，瓣香稽首向南华。
岁收别业无千绢，晨起斋厨止一麻。
麦饭何妨荐寒食，榆钱元不济贫家。
金瓶烂熳簪姚魏，谁问幽兰涧底花。
4、《睡起》
年代：宋
作者：释道璨
青青岸草绿於袍，雨后江流数尽高。
庭院日长春睡足，幽兰花底读离骚。
5、《听徐雪江琴》
年代：宋
作者：汪元量
徐卿寒夜弹玉琴，冻云妒月波澄阴。
海上神峰削幽翠，十二楼前玉妃坠。
湘娥素女相对泣，翠竹苍梧泪痕湿。
幽兰不香蕙花死，千愁万怨青枫里。
风敲叶脱雨如啸，百鸟喧啾孤凤叫。
老龙吐珠亦洒洒，山鬼摇闩走堂下。
徐卿徐卿且停手，呼儿割鸡酌春酒。
曲高调古人不识，侧耳西楼咽筝笛
6、《拟饮酒效陶渊明（三首）》
年代：明
作者：胡俨
几日不栖饮，酒饮辄开颜。
村墟寡轮鞅，柴门昼常关。
幽兰吐疏花，荣荣生竹间。
白云何处来，日暮宿檐端。
流盼不觉暝，明月出东山。
7、《幽兰》
年代：南北朝
作者：鲍照
倾辉引暮色。
《空谷幽兰》读书笔记（通用6篇）
当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《空谷幽兰》读书笔记（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
也许是因为歪果仁儿的写作*惯和*人不同，也许是翻译原因，觉得这本书缺了点优美的韵律。我在本书最大的收获竟然来自评论，书友们上传的每一处关于佛教、道教的知识点是我最感兴趣的，我想说书友们的补充说明支撑起了这本书的灵魂。
道教是*的本土宗教，但道教发展至今却越来越萧条，反而来自印度的佛教越来越香火鼎盛。究其原因我想，道教以长生修仙为终极追求目标，所以大都归隐深山修炼，条件艰苦苛刻，所以它注定不会发展壮大。而佛教修的是心、修的是性，也更适合普通人修炼。
*自古儒家思想在百姓心中根深蒂固，儒家虽不是宗教，但作为一种思想，它崇尚中庸、崇尚和谐，修仁义礼智信，修圣贤。歪果仁一直认为*人是没有信仰的，其实儒家思想一直藏在每一个*人的心中。
隐士这个词在现代社会很少被人提起，真正的隐士我们也从未见过。终南山作为隐士修行的重要场所，自古以来从不缺名家大师的歌颂。李白曾作诗：出门见南山，引领意无限。希望做一个隐者归隐山林。王维算是南山的隐士了，那句：白云回望合，青霭入看无。如果不是身临其境怎会有如此梦幻般的感觉。我喜欢他的：行到水穷处，坐看云起时。更是一种悠然洒脱的境界。田园诗人陶渊明更有：采菊东篱下，悠然见南山。也正因为这么多大师的赞美，南山才更让人向往。
《空谷幽兰》这本书虽讲的是寻找隐士的过程，但其实也是修行的过程。它让每一位读者在心里修篱种田，成为更好的自己。谁说这不是一种修行。
作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。
对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个*历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃*原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
本书的视角有点儿独特，美国汉学家比尔。波特，一个外国人，不远万里来到*，沿着终南山山脉探寻走访着遁隐深山的道士与和尚，顺便讲了讲与山脉、道观、寺庙等相关的历史故事。这本书里提到的一些历史内容我暂时敲定不准，所以先不评论对错，但我确实因为这本书对西安以及终南山产生了浓厚的兴趣，十三朝古都确实有太多历史了，随便在哪儿挖一锹都能挖出文化，有机会得去看看。
下面着重说一下有关隐士和禅修的话题。这就不得不抛出两个问题：“何为道”和“怎么修”。“道”我们可以理解为万事万物的运行轨道或轨迹，或者一切客观事物存在的规律，是能够达到寂空涅碦的究竟法门，这种东西可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。有人认为，禅修与孤独密不可分，不脱离红尘的禅修会欠缺思考的空间与时间。我倒觉得人生也是一个道场，活着本身就是在悟道，如果非把修行悟道局限在林泉野径之中，或者更为甚之的圈定在抄写宗教书籍、初一十五吃素，那未免有些太形而上学了，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。我大学同学李振忠有一次在黑龙江松峰山的一个公厕中偶遇一个道士，他挑衅的问道：“操，老道也尿尿啊？”道士怒斥道：“操，老道不是人啊！”
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。悠悠古刹千年钟，都是痴人说梦。
空谷幽兰，先有比尔的书，后有许巍的歌。
这是一本讲述一个美国人在*的“寻隐旅行记”。青峰之巅，山外之山，行尽天涯，静默山水间。不讲情爱，不谈道理，只有优美的风景，传统的文化。
这本书对于功利性读书的人，如同鸡肋，枯燥无味；对于纯粹兴趣而读书的人，能体会到超越感官的精神乐趣。
古有隐士：黄帝克敌，延年益寿；许由洗耳拒尧；伯夷和叔齐拂袖而去；屈原“众人皆醉我独醒”；高山四皓和张良，助刘邦灭秦；诸葛亮躬耕卧龙岗……
现如今隐士在哪？
若有一念净心，花开遍世界。每临绝境，峰回路又转。但凭净信，自在出乾坤。恰似如梦初醒，归途在眼前。又何须远山归隐？正是小隐隐于山，大隐隐于市。或许当你遇到隐士，你认不出他们，除非他们愿意让你找到。
现在这个年头，物欲横流的时代人们的心不再单纯，太复杂了。更别说去过那种“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光芋头和*生活。”只有空谷幽兰的人，真正体会到伴着一些泥土，几把茅草，一块瓜田，几株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时小憩的乐趣。
本书某些内容虽并不十分“严谨”，不过反而提升了“趣味”，毕竟只是本游记。纵观历史有无对错呢？不好说！何说道、儒、释、佛？不说好！寻隐士不是说隐士？不能说！追寻作者的一路上，总感觉谈话刚刚开始，就因为种种因素不得不“离开”，这种让我欲罢不能的感觉，硬生生的戳破了蛰伏在我内心深处那一道道片面、肤浅和有限的知识观念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有点过瘾！
什么是隐士，各人理解不同，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着一点点“绝妙”的功效？待思考定论！
虽然那么多了不起的人好像都有过做隐士的经历，相对于做不成或也没打算做隐士的我，却也有必要找寻属于自己的那片心灵净土，保持自持修行的坚韧，遵循品德良知的告诫，浇灌智慧的甘露，等待在时间中，绽放一如僻静空谷中的幽美兰花。
丘吉尔说过愿意放弃整个印度殖民地，也不愿放弃莎士比亚；那么多人做隐士又闭关的，我选择来护关好了，因为我不想也不愿去选择做这种隐士呀！我对自己理想隐士生活的定位是：我就随便隐在我自己的`一蔬一饭、一针一线、一朝一幕里！
初次接触美国当代作家比尔波特的《空谷幽兰》是通过樊登读书一个小时的粗浅了解。
《空谷幽兰》这本书名顿时吸引了我，作为生活在繁华城市的*凡人，所寻找的是一*脱俗了空，并能生活在我心向往之地。同时樊登对本书的剖析以及他磁一般的声音让我被《空谷幽兰》这本书深深的吸引着。
还记得复旦大学陈果那句话：只有美德才会向磁石一样吸引美德，只有智慧才会像磁石一样吸引智慧。这一方幽宁之地也犹如磁石一般深深吸引着我，让我策马扬鞭迅速的奔驰而来，翻阅畅读。
本书是朴实的，介绍了比尔。波特先生在*终南山寻找隐士的点滴记录。当他每一次所踏入幽谷终南，与隐士师傅对坐闲聊，不被任何一丝凡尘所侵扰，他所探寻着古代隐士儒释道隐士所居住的地方，找寻着当今所留下的足迹。
朴实的隐士生活或许才让我们真正明白活着的意义，不求繁华舍去杂念，专心修行之路，这不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能够真正的找寻到人生成长的“洁净”。
社会是嘈杂的，生活是繁琐的，过多的嘈杂、繁琐在当今的生活中让大家不知道我们真正的取舍，生活中的贪嗔痴，找寻到我们所需要的“梦想”。
在处事做人方面，能够更真切的看到世俗，应对社会中的人际，找到真正可交应交之人。懂得生活中的“舍与得”。
我站在晶莹的露珠旁等你
等你的相遇如那一场春雨
晨曦的芒光染彩了我的眸
裙摆飘在杨柳荡漾的风里
我站在涓涓的溪水边等你
思念好似一张编织的网具
泉水叮咚是我心房的跳动
打开的记忆飞得漫无边际
我站在皎洁的月光下等你
繁星闪烁是我凝视的眼睛
树影模糊遮隐着朦胧的心
石凳余温退了昔日的甜蜜
我站在淅沥的风雨中等你
眼泪的婆娑与雨滴在一起
天地一线处锁上孤寂的门
碧玉翠绿中幻寻你的踪迹
我站在春天的阳光里等你
你会是我今生最美的相遇
纵难相守寸心幽兰两依偎
花香满溢的心海浪卷潮起
我站在黄昏的竹林间等你
大雁远传你的消息和祝语
看窗外双双蝴蝶翩翩飞来
晚霞裁出幅幅优美的剪影
七律 空谷幽兰未羽独居峦岳枕红尘，道是闲云野鹤身。
山雨欲来风有信，晓烟初破露留痕。
怎及桃李三分艳，却俱梅菊一缕魂。
空谷幽兰甘自老，只因未遇赏花人。
若得识兰人?这是首诗么后面一句是什么
空谷幽兰住，兰花独自开。
若得识兰人，与君独幽香。
《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益 新妆才罢采兰时,忽见同心吐一枝. 珍重天公裁剪意,妆成敛拜喜盈眉. 《 题画 》清��郑燮 兰草已成行,山中意味长. 坚贞还自抱,何事斗群芳? 《峤壁兰》 峭譬一千尺,兰花在空碧. 下有采樵人,伸手摘不得. 《得意写之》 兰草与三台,无人敢笔栽. 取得新奇法,墨香吹出来. 《韬光庵为松岳上人作画》 元日画兰竹,远寄郭云亭. 万水千山外,知余老更新. 《题王蔗村镜影图》清��蒋士铨 鉴空无我相,水静波亦止. 手拈幽兰花,妙香乃如此. 《写兰石有寄》清��智永 一片空山石,数茎幽谷草. 写寄风尘人,莫忘林泉好. 《题画兰》 清��黄任 之一 何来尔室香?四壁即空谷. 一拳古而媚,美人伴幽独. 之二 沅澧多所思,远道我心? . 纸窗招香魂,貌之不敢佩. 之三 磁斗寄绮石,源清者香远. 君从辋川来,而得此粉本. 《兰》 清��马骀 丛兰发幽崖,托根*霄汉. 泉水自流出,天风吹不断. 《冬兰》清��曹寅 冬草漫碧寒,幽兰亦作花. 清如辟谷士,瘦似琢诗家. 丛秀几钗股,顶分双髻丫. 夕窗香思发,风影欲箐纱. 《珠兰》清��姚燮 香粟佛天饭,蕊珠仙界衣. 托名应自贵,含蕾再难微. 荡子甘心与,村娘愧发稀. 一春清素愿,消受露华霏. 《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清��孔尚任 过雨江城湿,探梅野寺寒. 往来敦古处,吟啸慰闲官. 不信诗全警,常愁字未安. 相将情话久,臭味比幽兰. 《画兰》清��谭嗣同 雁声吹梦下江皋,楚竹湘 起暮涛. 帝子不来山鬼哭,一天风雨写离骚. 《柬魏默源》清��何绍基 蕙抱兰怀只自怜,美人遥在碧云边. 东风不救红颜老,恐误青春又一年. 《画兰》清��孙原湘 离骚一种旧根苗,湘水湘云绿共摇. 认取春风双影子,不闻香气也魂销. 题《空谷幽兰图》清��汪士慎 兰草堪同隐者心,自荣自萎白云深. 春风岁岁生空谷,留得清香入素琴. 《题兰花册》清��李方膺 问天莫笑总无知,也惜幽兰鬓渐丝. 当户已愁锄已尽,入山又恐负芳时. 《兰溪》清��黄任 如画山城 小滨,楼台一半枕通津. 纵然不达潇湘路,香草名溪更感人. 《荆门杂咏》清��李友棠 憔悴江潭赋九歌,枫林叶下洞庭波. 蛾眉自古伤谣诼,独采秋兰吊汩罗. 《画兰》清��马骀 昨日街头卖菜翁,见我写兰说写葱. 我有株葱曾失却,被君偷入画图中.
“采菊东篱下悠然见南山”让我仿
诗词，如一派，分外妖娆；诗词，如一代风流人物，感情奔放。
“俱往矣，，还看今朝。
”让我仿佛看到了的的英雄气概和壮志豪情。
洁身自好，独立自信
如黄莺出谷,婉转悠扬,似水如歌,清澈动听,呢喃软语,清脆嘹亮,如梦似幻,刚柔并济,如空谷幽兰,酥软人心,甜如浸蜜,让人倍感舒适,心旷神怡.
《木兰诗》的古诗原文
《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。下面是小编精心整理的《木兰诗》的古诗原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
古诗原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
提着兔子耳朵悬在半空中时，雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
注释：
1、唧（jī）唧：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。首句一作“唧唧何力力”。
2、当（dāng）户：对着门或在门旁，泛指在家中。
3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布的梭子。
4、惟：只，另作“唯”。
5、何：什么。
6、忆：思念，惦记
7、军帖（tiě）：征兵的文书。
8、可汗（kèhán）：古代北方少数民族对君主的称呼。大点兵：大规模征兵。
9、军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二转”、“十二年”，用法与此相同。
10、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。当时北方呼父为“阿爷”。
11、愿为市鞍（ān）马：为，为此（指代父从军）。市，买。鞍马：马匹和乘马用具。
12、鞯（jiān）：马鞍下的垫子。
13、辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
14、辞：离开，辞行。
15、溅（jiān）溅：水流激射的声音。
16、旦：早晨。
17、暮：夜晚。黑山：今呼和浩特市东南。《北史·蠕蠕传》：“车驾出东道，向黑山”。
18、但闻：只听见。胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。啾（jiū）啾：马叫的声音。公元429年，《北史·蠕蠕传》：“北度燕然山，南北三千里”。
19、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：军机，指战争。关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。
20、朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。一说金为刁斗，柝为木柝。李善注：“金，谓刁斗也。衞宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗，周庐击木柝。”
21、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。寒光：指清冷的月光。铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。
22、天子：即前面所说的“可汗”。
23、明堂：皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用的殿堂。
24、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。
25、赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。
26、问所欲：问（木兰）想要什么。
27、不用：不为，不做。尚书郎：官名，魏晋以后在尚书台（省）下分设若干曹（部），主持各曹事务的官通称尚书郎。
28、千里足：可驰千里的脚力，指好马。一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。
29、郭：外城。扶：扶持。将：助词，不译。以上二句是说父母互相搀扶着到城外来迎接木兰。
30、姊（zǐ）：姐姐。
31、理：梳理。红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。
32、霍（huò）霍：磨刀迅速时发出的声音。一说，刀光闪动疾速貌。
33、著（zhuó）：通假字，通“着”，穿。
描写兰花的古诗
在日常的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编收集整理的描写兰花的古诗，欢迎大家分享。
1、《山顶妙香》
清·郑板桥
身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闲，来不相知去不留。
2、《写兰》
明·景翩翩
道是深林种，还怜出谷香。
不因风力紧，何以度潇湘。
3、《兰花》
明·薛网
我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
4、《着色兰》
明·张羽
芳草碧萋萋，思君漓水西。
盈盈叶上露，似欲向人啼。
5、《兰花》
清·秋瑾
九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。
6、《高山幽兰》
清·郑燮
千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路，更取高山一片遮。
7、《广群芳谱》
清·刘灏
兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
8、《兰花诗》
唐·李白
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
9、《折枝兰》
清·郑板桥
多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。
10、《兰花二首》
明·李日华
燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。
如向东家入幽梦，尽教芳意着新妆。
懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。
鼻端触着成消受，着意寻香又不香。
11、《兰花》
明·孙克弘
空谷有佳人，倏然抱幽独。
自从孔子于2500多年前奠定了兰文化的象征意义，屈子又继承和发展了“香草美人”比兴美德善行的理论内涵。自此以后，历代文人墨客就沿着这条轨迹创作出大量的兰文化诗词，他们赞美兰花的高洁品质，拟似道德情操，弘扬人家磊落正气，意在唤起人们的友爱真诚，回复真我本性。
兰花有着潇洒飘逸的风姿和超凡脱俗的神韵，因此，历史上对兰花最好的赞美之词，似乎已被古代圣贤说尽。
古人云：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”用兰花赞美有道德风范的有德之人；
古人云：“同心而言，其臭如兰。”把兰花当作最诚信的朋友，因为历代文人都向兰花倾诉苦衷，而兰花从不出卖朋友。
古人云：“兰能辟瘟疫，素心兰花色白而气香，禀受金秋清肃正气，其幽香乃通灵之品，正气胜，则不正之气，自然消退。”将兰花高洁，比作正气的化身，阐扬正义必将战胜*的真理。
神州大地兰花自然资源丰富多彩，诗歌文化璀璨夺目，本文遴选多首兰文化诗歌，与君共同穿越时光倒流的隧道，解读千年兰文化的沉淀。
咏 兰
——作者 唐彦谦（唐）
清风摇翠环，凉露滴苍玉。
美人胡不纫，幽香蔼空谷。
作者介绍：
唐彦谦，字茂业，山西太原人，唐时应进士，十余年不第，后任河中节度副使等职。诗风纤丽，著有《鹿门先生集》。
编者赏析：
清风摇曳着曲垂的兰叶，兰从显得婀娜多姿，晨露挂在碧玉般的花瓣上，花朵露犹泫。如此高洁的香草，“美人”为何不愿佩？致使幽香蔼于空谷。据吴广*《楚辞》评云：“美人当以指楚怀王为是。”“胡”即“胡绳”一种香草之名。屈原作品中寄情于兰，多次写到滋兰、纫兰、佩兰，说明屈原执着追求的目的是“为美政”，求君明鉴，求君信任。然而，楚怀王却贤佞导致，蔽美称恶，反谓香草臭恶，为不可纫。这就是当时的社会背景，即诗人被馋见疏的环境。该诗意境深厚，寄慨遥远，诗人感叹屈原的爱国情操，而自身的人格精神亦寄寓字里行间。
兰
——作者 朱熹（南宋）
漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香至晚清。
作者介绍：
朱熹（1130-1200），字元晦，著有《朱文公集》等。朱熹是一位教育家，也是一位自然科学学者。他从高山残留的螺蚌壳论证地质变迁，对后世学者很有启发。同样他对兰花也颇有研究，在其著作《朱子集注》中有专题辩证阐述古今兰蕙的不同特征和称谓。
编者赏析：
诗人随意栽种四五盆兰花，按照兰花生长的*性进行护理。朱子认为人物一理，种兰也不例外，如果过多的遮蔽、施肥、浇水，不利于兰花适应气候变化，可能不做太多人为干涉，反而能确保兰花的幽香长久存在。
此诗表面在咏兰，却存有言外之意，朱子以兰作喻，抒发自己从事教育五十余年的感悟，他主张对待学生和子女应采取启发式教育，不可约束过严，若过分关爱，反而对成长不利。如何“护得幽香至晚清”，多年来，是一个被世人忽视的问题。诗人给读者留出了足够的感悟空间，让人遐想，令人深思。
采兰引
——作者 杨慎（明）
云南广通东响水关产兰，绿叶紫茎，春华秋馥，盖楚人屈原所称纫佩之兰也。人家盆植如蒲萱者，盖兰之别称曰荪与芷耳，时川姜子见而采之以赠予，知九畹之受诬千载矣。一旦而雪，作采兰引。
作者介绍：
杨慎（1488-1559），号升庵，四川新都人。正德间试进士第一，授翰林院修撰。知识渊博，著作达一百余种，诗词流传于世二千余首。
编者赏析：
此诗是一篇充满忧患悲愤的抒情诗。明嘉靖年间，身为翰林院修撰的杨慎，直谏忤上，被嘉靖皇帝谪戍云南永昌。诗人为舒心中不*写下这首感愤之作。诗中“美人”亦指当朝嘉靖帝，“目成”应译为发怒的表情，正因为嘉靖皇帝目击发怒方演出九畹芳洁，化为逐客远行的历史悲剧。“徒令”二句用楚老、孔子典故，既合楚老惜芳兰的意境，又形象生动地表达出孔子叹兰如诉如泣的琴曲和幽怨悱恻的心情。
殿前盆卉芳兰独秀昔人称为王者香
又以方之君子因题四韵
——作者 康熙（清）
作者介绍：
康熙（1654—1722），清朝入关后第二位皇帝，4岁登基，在位61年，号称千古一帝，与雍正、乾隆合称康雍乾盛世。
编者赏析：
清代是我国养兰、赏兰的鼎盛时期，因此，咏兰诗作成为清朝诗苑的重要题材。千古一帝康熙，不仅爱兰养兰，亦有兰诗传世。
诗作一、四句说明赏兰于实景，五、八句则论述于意境之中，诗人托物抒怀，比喻将盛德装裱于浅*书衣中，表示重视贤才，并暗喻培育的人才比九畹春兰多。此诗气象磅礴，意境宏大，深得硬朗疏豪之风骨。
破盆兰花
——作者 郑板桥
春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。
而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
作者介绍：
郑板桥（1693-1765），名燮，字克柔，号板桥，清代兴化人。乾隆元年进士，官范县，潍县知县。以忤上官，归里不复仕。善诗，工书画，皆自成一家，为“扬州八怪”之一，著有《板桥全集》
编者赏析：
蒙蒙春雨，和煦微风，洗净了幽兰的妙颜，于是兰花辞别了仙境来到人间，欲以高洁的兰德陶冶人们的情操，然而，万般无奈，找不到知己。于是改变了原来的理想，打破瓦盆重新回归林下，尽情地领受大自然的风光。
这是一首托兰抒怀的诗作，表面状兰，实则喻己，抒发的是入仕前与罢官后的感悟。首句“春雨春风”，蕴含诗人应科举先后为秀才、举人、进士，顺风顺水光耀门楣。诗人入仕后能体慰劳作辛苦之人，与寒士穷人情感相通，后来因助农民胜诉及办理赈济得罪豪绅，被罢官回归故里。因此说“打破乌盆更入山”。
此诗文字朴实，情怀旷达，融和一种出污泥而不染的古代高蹈文人淡泊名利的情操。
描写兰花的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的描写兰花的古诗，欢迎阅读与收藏。
兰 唐 无名氏
兰色结春光，氛氲掩众芳。
过门阶露叶，寻泽径连香。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。
灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。
李白 《于五松山赠南陵赞府》
为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
苏 辙 《幽兰花》
李径桃蹊次第开，浓香百和袭人来。
春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。
珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑。
定应欲较香高下，故取群芳竞发时。
《兰》
幽兰奕奕吐奇芳，风度深大泛远香。
大似*古君子，闭门高誉不能藏。
兰花 明 薛网
我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
咏兰诗 张学良
芳名誉四海，落户到万家。
叶立含正气，花研不浮花。
常绿斗严寒，含笑度盛夏。
花中真君子，风姿寄高雅。
1、孤兰生幽园，众草共芜没。
2、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
3、夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。
4、虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。
5、兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。
6、何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。
7、兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。
8、兰香不是香，是我口中气。难将湘管笔，写出唇滋味。
9、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。
10、一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。
11、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。
12、沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。
13、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠然求。
14、荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。
15、淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。
16、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。
17、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。
18、迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。
19、青楼人去笔床空，往事西州说谢公。犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。
20、问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。
21、丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。
22、溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。
23、根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，消受临池洒墨时。
24、秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。
25、春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
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