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《空谷幽兰》读书笔记（通用6篇）
当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《空谷幽兰》读书笔记（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
也许是因为歪果仁儿的写作*惯和*人不同，也许是翻译原因，觉得这本书缺了点优美的韵律。我在本书最大的收获竟然来自评论，书友们上传的每一处关于佛教、道教的知识点是我最感兴趣的，我想说书友们的补充说明支撑起了这本书的灵魂。
道教是*的本土宗教，但道教发展至今却越来越萧条，反而来自印度的佛教越来越香火鼎盛。究其原因我想，道教以长生修仙为终极追求目标，所以大都归隐深山修炼，条件艰苦苛刻，所以它注定不会发展壮大。而佛教修的是心、修的是性，也更适合普通人修炼。
*自古儒家思想在百姓心中根深蒂固，儒家虽不是宗教，但作为一种思想，它崇尚中庸、崇尚和谐，修仁义礼智信，修圣贤。歪果仁一直认为*人是没有信仰的，其实儒家思想一直藏在每一个*人的心中。
隐士这个词在现代社会很少被人提起，真正的隐士我们也从未见过。终南山作为隐士修行的重要场所，自古以来从不缺名家大师的歌颂。李白曾作诗：出门见南山，引领意无限。希望做一个隐者归隐山林。王维算是南山的隐士了，那句：白云回望合，青霭入看无。如果不是身临其境怎会有如此梦幻般的感觉。我喜欢他的：行到水穷处，坐看云起时。更是一种悠然洒脱的境界。田园诗人陶渊明更有：采菊东篱下，悠然见南山。也正因为这么多大师的赞美，南山才更让人向往。
《空谷幽兰》这本书虽讲的是寻找隐士的过程，但其实也是修行的过程。它让每一位读者在心里修篱种田，成为更好的自己。谁说这不是一种修行。
作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。
对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个*历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃*原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
本书的视角有点儿独特，美国汉学家比尔。波特，一个外国人，不远万里来到*，沿着终南山山脉探寻走访着遁隐深山的道士与和尚，顺便讲了讲与山脉、道观、寺庙等相关的历史故事。这本书里提到的一些历史内容我暂时敲定不准，所以先不评论对错，但我确实因为这本书对西安以及终南山产生了浓厚的兴趣，十三朝古都确实有太多历史了，随便在哪儿挖一锹都能挖出文化，有机会得去看看。
下面着重说一下有关隐士和禅修的话题。这就不得不抛出两个问题：“何为道”和“怎么修”。“道”我们可以理解为万事万物的运行轨道或轨迹，或者一切客观事物存在的规律，是能够达到寂空涅碦的究竟法门，这种东西可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。有人认为，禅修与孤独密不可分，不脱离红尘的禅修会欠缺思考的空间与时间。我倒觉得人生也是一个道场，活着本身就是在悟道，如果非把修行悟道局限在林泉野径之中，或者更为甚之的圈定在抄写宗教书籍、初一十五吃素，那未免有些太形而上学了，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。我大学同学李振忠有一次在黑龙江松峰山的一个公厕中偶遇一个道士，他挑衅的问道：“操，老道也尿尿啊？”道士怒斥道：“操，老道不是人啊！”
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。悠悠古刹千年钟，都是痴人说梦。
空谷幽兰，先有比尔的书，后有许巍的歌。
这是一本讲述一个美国人在*的“寻隐旅行记”。青峰之巅，山外之山，行尽天涯，静默山水间。不讲情爱，不谈道理，只有优美的风景，传统的文化。
这本书对于功利性读书的人，如同鸡肋，枯燥无味；对于纯粹兴趣而读书的人，能体会到超越感官的精神乐趣。
古有隐士：黄帝克敌，延年益寿；许由洗耳拒尧；伯夷和叔齐拂袖而去；屈原“众人皆醉我独醒”；高山四皓和张良，助刘邦灭秦；诸葛亮躬耕卧龙岗……
现如今隐士在哪？
若有一念净心，花开遍世界。每临绝境，峰回路又转。但凭净信，自在出乾坤。恰似如梦初醒，归途在眼前。又何须远山归隐？正是小隐隐于山，大隐隐于市。或许当你遇到隐士，你认不出他们，除非他们愿意让你找到。
现在这个年头，物欲横流的时代人们的心不再单纯，太复杂了。更别说去过那种“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光芋头和*生活。”只有空谷幽兰的人，真正体会到伴着一些泥土，几把茅草，一块瓜田，几株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时小憩的乐趣。
本书某些内容虽并不十分“严谨”，不过反而提升了“趣味”，毕竟只是本游记。纵观历史有无对错呢？不好说！何说道、儒、释、佛？不说好！寻隐士不是说隐士？不能说！追寻作者的一路上，总感觉谈话刚刚开始，就因为种种因素不得不“离开”，这种让我欲罢不能的感觉，硬生生的戳破了蛰伏在我内心深处那一道道片面、肤浅和有限的知识观念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有点过瘾！
什么是隐士，各人理解不同，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着一点点“绝妙”的功效？待思考定论！
虽然那么多了不起的人好像都有过做隐士的经历，相对于做不成或也没打算做隐士的我，却也有必要找寻属于自己的那片心灵净土，保持自持修行的坚韧，遵循品德良知的告诫，浇灌智慧的甘露，等待在时间中，绽放一如僻静空谷中的幽美兰花。
丘吉尔说过愿意放弃整个印度殖民地，也不愿放弃莎士比亚；那么多人做隐士又闭关的，我选择来护关好了，因为我不想也不愿去选择做这种隐士呀！我对自己理想隐士生活的定位是：我就随便隐在我自己的`一蔬一饭、一针一线、一朝一幕里！
初次接触美国当代作家比尔波特的《空谷幽兰》是通过樊登读书一个小时的粗浅了解。
《空谷幽兰》这本书名顿时吸引了我，作为生活在繁华城市的*凡人，所寻找的是一*脱俗了空，并能生活在我心向往之地。同时樊登对本书的剖析以及他磁一般的声音让我被《空谷幽兰》这本书深深的吸引着。
还记得复旦大学陈果那句话：只有美德才会向磁石一样吸引美德，只有智慧才会像磁石一样吸引智慧。这一方幽宁之地也犹如磁石一般深深吸引着我，让我策马扬鞭迅速的奔驰而来，翻阅畅读。
本书是朴实的，介绍了比尔。波特先生在*终南山寻找隐士的点滴记录。当他每一次所踏入幽谷终南，与隐士师傅对坐闲聊，不被任何一丝凡尘所侵扰，他所探寻着古代隐士儒释道隐士所居住的地方，找寻着当今所留下的足迹。
朴实的隐士生活或许才让我们真正明白活着的意义，不求繁华舍去杂念，专心修行之路，这不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能够真正的找寻到人生成长的“洁净”。
社会是嘈杂的，生活是繁琐的，过多的嘈杂、繁琐在当今的生活中让大家不知道我们真正的取舍，生活中的贪嗔痴，找寻到我们所需要的“梦想”。
在处事做人方面，能够更真切的看到世俗，应对社会中的人际，找到真正可交应交之人。懂得生活中的“舍与得”。
深谷幽兰美文随笔
随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编分享的深谷幽兰美文随笔，欢迎阅读！
时隔多年，犹记得当初一曲《二泉映月》，每每深夜萦绕在耳边，不禁涓然泪下。许是曾经的经历，那刻骨铭心的痛，才使得有如此感触。几夜愁容多恨醒，世故冷暖两不知。四季更迭，却不见心想的人儿走过身边，这一床的寂寞，消遣了回忆尽头懵懂的少年。
秋去双飞燕，春回柳上眠。游人停问水，水暖似昔年？只是却也清楚的很，唯有曾经，才会一层不变的摆在那里，供我们把玩在心底。旧年往事，你若真的去想起，对比如今，倒更像是一个迷。细细考量，则更真假难辨，最后盘成一个结，无从解开。既然如此，又何必为难自己，世人多是愚昧。
我向来倾爱于琴笛之曲，其声幽幽，其境空空。一方雕刻花纹的古琴，一盏烟絮袅袅的清茶，一座碧水潋滟，素荷为伴的石亭，置于此境，倒也无需再多说什么。远处青山斜影断，一袭潇雨吹暮帘。情之萧索，心之难舍，不过一场云烟洗炼，落下的点点斑迹，终归付于尘土，蓦然回首，再难寻踪影。而笛箫之音色，幽静之外夹杂些许凄惨，淡雅之中藏有悲情，却更能寄托那些多情人的心事，于一次次的聆听静思中，放下心中的羁绊。难得一曲释前忧，泪比潇湘浣深眸。
此刻一曲《深谷幽兰》穿梭在脑海，陶笛音色深沉婉转，凄凉之间透着一丝飘逸。一声声，带我去一处幽怨的飘渺之境，深谷之中岚烟缭绕，一帘春水好似天外琼浆倒泻。正是在那处滋满青苔的石谭边，墨竹翠滴，藏有一株幽兰，安静地，风也吹不进来。姿色淡雅，花香沁心，只一眼，沦陷你我一生的流恋。于深谷之中，青石作依，飞鸟为伴。晓色云开流进一抹新暖，温润寒夜里凝在叶角的几滴清露，一点一点，散成一场尘烟。夕阳西下斜进石谭一抹余晖，斑斓水色，唯独渲染这一株墨兰，留恋，是栖鸟的不舍。
恍如多年前，眼泪依旧落下。只是，再不像那个懵懂的少年，疲于无知的琐事。或许是一种顿悟，于千百磨练后，清醒了许多。江城风雪叩春门，一处梨花一处新。旧痕已褪，向着那一江春水，再也不回。静静想来，欣喜自己也能如此的洒脱，不再纠缠残喘的记忆。
世事难料，蓦然发现，你却不小心被春雨打湿了眼，冷透了心。曾经相知相惜，笑谈浮生。独不愿如今的你，变得那样的伤情。相识以来，一直倾心于你的文采，细究起来，起初却也有一丝丝妒忌之心，倒也只是单纯的，无伤大雅。而你，正像是那一株深谷的幽兰，满心的恬淡，释然，乍看给人一种不食人间烟火的感觉。你说自己向来如此，不喜不悲，不贪不念。字里行间，也能寻得些许孤寂的影子。一人，一生，得一知己足以，那年你却备受上天的眷恋。如果，这也是一种幸福，我愿是那不起眼的.一角，单纯的念想你我的曾经。
与你走过的年岁，满是温暖。从前总是哀怨，倾诉于你，当你是一种依赖。你却也不觉厌烦，陪我聊尽世间冷暖。一直想着与你见面，你说不必强求，若是有缘，自有相逢的那天。为此，我幻想着许多温馨的画面。都说美好是短暂的，一点不假。同你见面的第一个夜晚，竟演变成了离别。怪我食了言，付了你的真。一遍遍走过操场，始终未能唱起那首说好的歌谣。路灯委婉，掩盖了我内心世俗的装扮。你说没事，相见本就不如不见。那以后，任凭相惜的誓言，沦落成难忘的曾经。
再与你重逢，你已有了牵挂的人儿，心却依旧的*淡如水。风柳摇霜月，临湖念故人。云深藏暮雨，辗转住红尘。见你多了些许欢喜，我也只是寒暄了几句。几经尘世流离，唯有寂寞与愁思，一直不愿舍我而去。你说我还是那么多愁善感，人也消瘦了许多。我笑了笑，封锁从前的记忆，说你也变了不少。生活就像是一个圈，那一刻，仿佛自己又回到了原点，只是多了一句物是人非谁憔悴，只消风月知去年。
不再有从前的诗情画意，风花雪月，却多了份真实的调侃。比之从前，更亲*了些。唯有一点不变，则是对你诗词和散文的倾慕之情。总是夜不能寐的时候翻阅你曾经的作品，犹如置身于一处闲亭小居，远离尘世喧嚣，心也就*静了许多。我倒又将你当做了知己，一路走来，增添了一抹温暖的色彩。
现在你却难过，你本不应如此，这种世俗的情怀岂可玷污了你的心思。我亦知晓总会雨霁云销，再见春色满园，只是不愿多等罢了。一夜相思推进窗，一笔闲言为君伤。夜阑旧梦乘风去，墨尽幽兰复溢香。暮林深处，莫忘那一株淡雅的幽兰，定不会有世人的牵绊。若你有心，也去听一曲《深谷幽兰》吧。那幽远的音律，你是否会懂，又是否熟悉？
七律 空谷幽兰未羽独居峦岳枕红尘，道是闲云野鹤身。
山雨欲来风有信，晓烟初破露留痕。
怎及桃李三分艳，却俱梅菊一缕魂。
空谷幽兰甘自老，只因未遇赏花人。
若得识兰人?这是首诗么后面一句是什么
空谷幽兰住，兰花独自开。
若得识兰人，与君独幽香。
《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益 新妆才罢采兰时,忽见同心吐一枝. 珍重天公裁剪意,妆成敛拜喜盈眉. 《 题画 》清��郑燮 兰草已成行,山中意味长. 坚贞还自抱,何事斗群芳? 《峤壁兰》 峭譬一千尺,兰花在空碧. 下有采樵人,伸手摘不得. 《得意写之》 兰草与三台,无人敢笔栽. 取得新奇法,墨香吹出来. 《韬光庵为松岳上人作画》 元日画兰竹,远寄郭云亭. 万水千山外,知余老更新. 《题王蔗村镜影图》清��蒋士铨 鉴空无我相,水静波亦止. 手拈幽兰花,妙香乃如此. 《写兰石有寄》清��智永 一片空山石,数茎幽谷草. 写寄风尘人,莫忘林泉好. 《题画兰》 清��黄任 之一 何来尔室香?四壁即空谷. 一拳古而媚,美人伴幽独. 之二 沅澧多所思,远道我心? . 纸窗招香魂,貌之不敢佩. 之三 磁斗寄绮石,源清者香远. 君从辋川来,而得此粉本. 《兰》 清��马骀 丛兰发幽崖,托根*霄汉. 泉水自流出,天风吹不断. 《冬兰》清��曹寅 冬草漫碧寒,幽兰亦作花. 清如辟谷士,瘦似琢诗家. 丛秀几钗股,顶分双髻丫. 夕窗香思发,风影欲箐纱. 《珠兰》清��姚燮 香粟佛天饭,蕊珠仙界衣. 托名应自贵,含蕾再难微. 荡子甘心与,村娘愧发稀. 一春清素愿,消受露华霏. 《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清��孔尚任 过雨江城湿,探梅野寺寒. 往来敦古处,吟啸慰闲官. 不信诗全警,常愁字未安. 相将情话久,臭味比幽兰. 《画兰》清��谭嗣同 雁声吹梦下江皋,楚竹湘 起暮涛. 帝子不来山鬼哭,一天风雨写离骚. 《柬魏默源》清��何绍基 蕙抱兰怀只自怜,美人遥在碧云边. 东风不救红颜老,恐误青春又一年. 《画兰》清��孙原湘 离骚一种旧根苗,湘水湘云绿共摇. 认取春风双影子,不闻香气也魂销. 题《空谷幽兰图》清��汪士慎 兰草堪同隐者心,自荣自萎白云深. 春风岁岁生空谷,留得清香入素琴. 《题兰花册》清��李方膺 问天莫笑总无知,也惜幽兰鬓渐丝. 当户已愁锄已尽,入山又恐负芳时. 《兰溪》清��黄任 如画山城 小滨,楼台一半枕通津. 纵然不达潇湘路,香草名溪更感人. 《荆门杂咏》清��李友棠 憔悴江潭赋九歌,枫林叶下洞庭波. 蛾眉自古伤谣诼,独采秋兰吊汩罗. 《画兰》清��马骀 昨日街头卖菜翁,见我写兰说写葱. 我有株葱曾失却,被君偷入画图中.
“采菊东篱下悠然见南山”让我仿
诗词，如一派，分外妖娆；诗词，如一代风流人物，感情奔放。
“俱往矣，，还看今朝。
”让我仿佛看到了的的英雄气概和壮志豪情。
洁身自好，独立自信
如黄莺出谷,婉转悠扬,似水如歌,清澈动听,呢喃软语,清脆嘹亮,如梦似幻,刚柔并济,如空谷幽兰,酥软人心,甜如浸蜜,让人倍感舒适,心旷神怡.
韩愈《幽兰操》全诗翻译赏析
赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了韩愈《幽兰操》全诗翻译赏析，欢迎大家参考！
幽兰操
韩愈
兰之猗猗①，扬扬②其香。
众香拱之③，幽幽其芳。④
不采而佩，于兰何伤？
以日以年，我行四方。
文王梦熊⑤，渭水泱泱⑥。
采而佩之，奕奕⑦清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孙之昌。
【注释】
①猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。
②扬扬：高举，往上升腾。
③拱之：孔子有“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”之语，拱是环绕之义。
④此处比喻兰香为众香之王，所有的花香都拱而奉之。
⑤文王梦熊：原指周文王梦飞熊而得太公姜尚。后比喻圣主得贤臣的征兆。源自典故“飞熊入梦”，西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。”商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的异兽飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自号飞熊，当即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，辅弼文武两代周王，兴王师而诛不道，解倒悬而抚黎元，堪称周兴之第一功臣。周文王梦见飞熊扑入帐中，遂在渭水边*得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求贤，贤遇明主”的理想典范。但是此句嵌入词中甚是突兀。
⑥泱泱：宏大，水深而广的样子。
⑦奕奕：光明，若日月之丽天也。
【释义】
本词分为上中下三阙。
上阙，中心是兰香是王者之香。
译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的'花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，*而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。
分析：孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其思想深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的思想之香！
中阙，中心是兰只为王者而香。
译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望（姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望），从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的思想如日月般光耀。
分析：孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价值机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”。故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”。
下阕，中心是兰历苦寒而成其香。
译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。
分析：冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的精神来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”但是，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。
《幽兰操》
作者：韩愈
原文：
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
注释：
1、猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。
2、扬扬：高举，往上升腾。
赏析：
本词分为上中下三阙。
上阙，中心是兰香是王者之香。
译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，*而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。
分析：孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被*所弃，但在其思想深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的思想之香！
中阙，中心是兰只为王者而香。
译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望（姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望），从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的思想如日月般光耀。
分析：孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价值机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”。故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”。
下阕，中心是兰历苦寒而成其香。
译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。(m.ju.51tietu.net)兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。
分析：冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的精神来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”但是，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。
关于幽兰花的诗
在*日的`学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的关于幽兰花的诗，欢迎阅读与收藏！
1、《太常引·武昌别墅》
年代：元
作者：许有壬
胭脂山下老农家。看雪树、翠交加。
香透小窗纱。是昨夜、幽兰放花。
引泉浇树，破苔移菊，更种故侯瓜。
一笑有生涯。但休叹、清霜鬓华。
2、《山居》
年代：宋
作者：陈某
白云护危屋，遥隔世人家。
野迳不多竹，幽兰自作花。
敝衣僧说法，枯叶树成槎。
门外禽相狎，双双浴晚沙。
3、《诸公和差须二诗不已又得二首》
年代：宋
作者：刘克庄
壮志蹉跎隐事差，瓣香稽首向南华。
岁收别业无千绢，晨起斋厨止一麻。
麦饭何妨荐寒食，榆钱元不济贫家。
金瓶烂熳簪姚魏，谁问幽兰涧底花。
4、《睡起》
年代：宋
作者：释道璨
青青岸草绿於袍，雨后江流数尽高。
庭院日长春睡足，幽兰花底读离骚。
5、《听徐雪江琴》
年代：宋
作者：汪元量
徐卿寒夜弹玉琴，冻云妒月波澄阴。
海上神峰削幽翠，十二楼前玉妃坠。
湘娥素女相对泣，翠竹苍梧泪痕湿。
幽兰不香蕙花死，千愁万怨青枫里。
风敲叶脱雨如啸，百鸟喧啾孤凤叫。
老龙吐珠亦洒洒，山鬼摇闩走堂下。
徐卿徐卿且停手，呼儿割鸡酌春酒。
曲高调古人不识，侧耳西楼咽筝笛
6、《拟饮酒效陶渊明（三首）》
年代：明
作者：胡俨
几日不栖饮，酒饮辄开颜。
村墟寡轮鞅，柴门昼常关。
幽兰吐疏花，荣荣生竹间。
白云何处来，日暮宿檐端。
流盼不觉暝，明月出东山。
7、《幽兰》
年代：南北朝
作者：鲍照
倾辉引暮色。
谷雨的古诗
谷雨节气，这个时候的雨水会异常多，着便滋润了花草树木。小编今天为大家带来谷雨的'古诗，一起来看看吧！
左河水《谷雨》
雨频霜断气温和，柳绿茶香燕弄梭。
布谷啼播春暮日，栽插种管事繁多。
《牡丹图》
作者：唐寅
谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。
*康脂粉知多少，可有相同颜色无。
《送前缑氏韦明府南游》
作者：许浑
酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。
《老圃堂(一作薛能诗)》
作者：曹邺
邵*瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
《谢中上人寄茶》
齐己[唐]
春山谷雨前，并手摘芳烟。
绿嫩难盈笼，清和易晚天。
且招邻院客，试煮落花泉。
地远劳相寄，无来又隔年。
《送赵长史归闽川》
齐己[唐]
荆门与闽越，关戍隔三千。
风雪扬帆去，台隍指海边。
客情消旅火，王化似尧年。
莫失春回约，江城谷雨前。
《闻道林诸友尝茶因有寄》
齐己[唐]
枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。
摘带岳华蒸晓露， 碾和松粉煮春泉。
高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。
《阳羡杂咏十九首.茗坡》
陆希声[唐]
二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
《老圃堂》
曹邺[唐]
邵*瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
谷雨有关古诗
在学*、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的'古诗吗？下面是小编帮大家整理的谷雨有关古诗，欢迎阅读与收藏。
《谷雨》
作者：朱槔
朝代：宋
天点纷林际，虚檐写梦中。
明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。
越禽牢闭口，吾道寄天公。
《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎
朝代：唐
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
*畴翠浪麦秋*，老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，日芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
《木兰花慢》
作者：王恽
朝代：元
问东城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，*来绛艳，红烂灯枝。
刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。
罗袜凌波微步，玉盘承露低垂。
春风百匝绣罗围。
看到彩云飞。
甚着意追欢，留连光景，回首差池。
半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。
归纵酴雪在，不堪姚魏离枝。
《采茶歌》
作者：乾隆
朝代：清
前日采茶我不喜，率缘供览官经理;
今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。
云栖取*跋山路，都非吏备清跸处，
无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。
嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝;
雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。
由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意;
敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。
《尝茶次寄越僧灵皎》
作者：林和靖
朝代：宋
白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。
清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
《七言诗》
作者：郑板桥
朝代：清
有关谷雨的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的`古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的有关谷雨的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《水龙吟·牡丹》
宋·曹组
晓天谷雨晴时，翠罗护日轻烟里。
酴醿径暖，柳花风淡，千葩浓丽。
三月春光，上林池馆，西都花市。
看轻盈隐约，何须解语，
凝情处、无穷意。
金殿筠笼岁贡，最姚黄、一枝娇贵。
东风既与花王，芍药须为*侍。
歌舞筵澡，满装归帽，斜簪云髻。
有高情未已，齐烧绛蜡，向阑边醉。
《金盏倒垂莲(牡丹)》
曹勋[北宋]
谷雨初晴，对晓霞乍敛，暖风凝露。翠云低映，捧花王留住。
满阑嫩红贵紫，道尽得、韶光分付。禁御浩荡，天香巧随天步。
群仙倚春似语。遮丽日、更著轻罗深护。半开微吐，隐非烟非雾。
正宜夜阑秉烛，况更有、姚黄娇妒。徘徊纵赏，任放濛濛柳絮。
《木兰花慢》
谷雨日，王君德昂约牡丹之会，
某以事夺，北来祁阳道中，偶得此词以寄
元·王恽
问东城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，*来绛艳，红烂灯枝。
刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。
罗袜凌波微步，玉盘承露低垂。
春风百匝绣罗围。看到彩云飞。
甚着意追欢，留连光景，回首差池。
半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。
归纵酴醿雪在，不堪姚魏离枝。
《春中途中寄南巴崔使君》
周朴（唐）
旅人游汲汲，春气又融融。
农事蛙声里，归程草色中。
独惭出谷雨，未变暖天风。
子玉和予去，应怜恨不穷。
《芍药》
王贞白[唐]
芍药承春宠，何曾羡牡丹。
麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。
芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
《白牡丹》
王贞白[唐]
谷雨洗纤素，裁为白牡丹。
异香开玉合，轻粉泥银盘。
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。
家人淡妆罢，无语倚朱栏。
《春中途中寄南巴崔使君》
周朴[唐]
关于谷雨古诗
在我们*凡的日常里，大家都经常接触到古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的'一种诗歌体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的关于谷雨古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
《谷雨》
作者：朱槔 朝代：宋
天点纷林际，虚檐写梦中。明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。越禽牢闭口，吾道寄天公。
《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎 朝代：唐
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
*畴翠浪麦秋*，老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，日繙芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
《木兰花慢》
作者：王恽 朝代：元 体裁：词
问东城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，*来绛艳，红烂灯枝。
刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。
罗袜凌波微步，玉盘承露低垂。
春风百匝绣罗围。看到彩云飞。
甚着意追欢，留连光景，回首差池。
半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。
归纵酴醿雪在，不堪姚魏离枝。
《采茶歌》
作者：乾隆 朝代：清
前日采茶我不喜，率缘供览官经理； 今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。
云栖取*跋山路，都非吏备清跸处，无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。
嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。
由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。
《尝茶次寄越僧灵皎》
林和靖[宋]
白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。
清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
《七言诗》
作者：郑板桥 朝代：清
不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。
正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
《与崔二十一游镜湖，寄包、贺二公》
孟浩然[唐]
试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。
《芍药》
王贞白[唐]
芍药承春宠，何曾羡牡丹。麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
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