邪奸的古诗

诗名含有奸字的古诗词 名字含奸字的诗词

辨奸论

苏洵〔宋代〕

　　事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!

　　昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

张咏察奸

佚名〔唐代〕

　　张咏尚书镇蜀日，因出过委巷，闻人哭，惧而不哀，亟使讯之。云：“夫暴卒。”乃付吏穷治。吏往熟视，略不见其要害。而妻教吏搜顶发，当有验。及往视之，果有大钉陷其脑中。吏喜，辄矜妻能悉以告咏。咏使呼出，厚加赏劳，问所知之由，令并鞠其事。

　　盖尝害夫，亦用此谋。发棺视尸，其钉尚在，遂与哭妇 , 俱刑于市。

奸老革

李东阳〔明代〕

奸老革，天下宁有许多贼？潼关以东大有人，悔不尽杀江都民。

民不欲多多即乱，安得龙舟数千夫八万。君不见江都城外入图侬，那能更到丹阳宫。

题养正图六十首 其二十七 旌贤去奸

弘历〔清代〕

委政国未治，宁无蔽下情。毁誉防左右，实迹使按行。

烹阿封即墨，齐威信英明。

感浙人某劾权奸事

曹家达〔清代〕

珍惜身名亦自贤，升沉何必问天渊。黄河止浊无馀策，白雪哀歌有独弦。

安得赵张威北使，枉将田宅咎东迁。自来卖国多谗殄，谁破中朝鹿马奸。

奸老革

李东阳〔明代〕

奸老革天下，宁有多许贼？潼关以东大有人，悔不尽杀江都民。民不欲多多即乱，安得龙舟数千夫八万。君不见江都城外人图侬，那能更到丹阳宫。

诛奸

方一夔〔宋代〕

握兵结眷冕旒前，牢落英雄二十年。虎殿寿觞人痛哭，鹃堂私语众喧传。

尔身不恤无埋地，此耻奚容共戴天。不有四明倡清议，至今蛟虎卧山渊。

九效 其七 奸萌

葛立方〔宋代〕

苗芃芃兮防莠，桂郁郁兮防蠹。欲苗实兮桂荣，必莠除兮蠹去。

吾有少陵之镵兮莠必耨，吾有尉佗之器兮蠹将奚逃。

发嘉颖兮昆崙，缭樛枝兮招摇。粒米狼戾兮乐复乐，长涂炎日兮又庇之以垂天之幄。

满江红 其一 偶览稗史载王文成梦郭景纯极言王导之奸反导阴主之也因为赋此

尤侗〔清代〕

好个夷吾，渡江后、久窥神器。谁更念、神州未复，江河顿异。

堪笑一生苏武节，曾无半点新亭泪。问乱臣、贼子出臣家，谁之罪。

王与马，久分据。敦与导，还同计。算败终为相，成当为帝。

漫惜伯仁由我死，太真拔舌斯何意。叹谁将、赵盾弑君看，书其事。

己未秋杪虏骑云扰圣主神断斥逐元奸台臣始有

姚勉〔宋代〕

窗纸暾红枕上知，破寒初听一声鸡。虽无风雨潇潇度，也胜邻家晓不啼。

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含有奸字的古诗词 带奸字的诗词名句

白石似玉，奸佞似贤。——《抱朴子·内篇·袪惑》

眼孔浅时无大量，心田偏处有奸谋。——《醒世恒言·卷一》

法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》

谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。——《格言联璧·持躬类》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》

不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

本富为上，末富次之，奸富最下。——《史记·七十列传·货殖列传》

子治世之能臣，乱世之奸雄也。——《三国演义·第一回》

倒言反事以尝所疑，则**得。——《韩非子·内储说上七术》

闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。——《格言联璧·接物类》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

治民者，禁奸于未萌——《韩非子·心度》

胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。——《商君书·开塞》

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。——《弟子规·信》

奸邪之辈，即*地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。——《围炉夜话·第二二则》

逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。——《围炉夜话·第五一则》

奸不容细，私告任坐使然也。——《韩非子·制分》

孙子曰：善用兵者，无赫赫之功。——苏洵《辨奸论》

人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。——苏洵《辨奸论》

中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》

惟天下之静者，乃能见微而知著。——苏洵《辨奸论》

夜行者能无为奸，不能禁狗使无吠己也。——《战国策·魏四·白珪谓新城君》

治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官——《吕氏春秋·览·审分览》

万古分茅土，终不到，旧奸臣。——刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》

堂堂大元，奸佞专权。——佚名《醉太*·堂堂大元》

邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。——文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》

事有必至，理有固然。——苏洵《辨奸论》

好恶乱其中，而利害夺其外也！——苏洵《辨奸论》

食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？——苏洵《辨奸论》

当日奸谀皆胆落，*生忠义只心知。——王庭珪《送胡邦衡之新州贬所·其二》

功成却被权臣妒，正落奸谋。——周德清《满庭芳·看岳王传》

民贫则奸邪生——《通典·卷一》

奸臣竟菹醢，同恶随荡析。——杜甫《北征》

不知负国有奸雄，但说成功尊国老。——李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》

胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。——李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》

誦六艺以饰奸，焚诗书而面牆。——潘安《西征赋》

日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。——宋江《满江红·喜遇重阳》

衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。——范晔《张衡传》

奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？——韩愈《后廿九日复上宰相书》

故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。——欧阳修《五代史宦官传序》

月晕而风，础润而雨，人人知之。——苏洵《辨奸论》

昔者，山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也！——苏洵《辨奸论》

然不忮不求，与物浮沉。——苏洵《辨奸论》

凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。——苏洵《辨奸论》

盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。——刘基《卖柑者言》

大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。——柳宗元《封建论》

吴蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。——郑燮《念奴娇·周瑜宅》

又刘表自以为宗室)，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂*天下。——曹操《述志令》

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上邪古诗词

上邪古诗词

　　上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

　　译文及注释

　　「翻译」

　　上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

　　「注释」

　　①上邪(yé)！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。

　　②相知：相爱。

　　③命：古与“令”字通，使。衰(cuī)：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

　　④陵(líng)：山峰、山头。

　　⑤震震：形容雷声。

　　⑥雨(yù)雪：降雪。雨，名词活用作动词。

　　⑦天地合：天与地合二为一。

　　⑧乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。

　　「赏析」

　　《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。

　　《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。

　　《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。

　　“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”“上邪”犹言“天哪”，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山*了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一！。女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。

　　全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲”字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。

　　清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的`表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“上邪言情，短章中神品！”

　　清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。

　　从艺术上看，《上邪》的抒情极富浪漫主义色彩，其间的爱情*犹如岩浆喷发不可遏制，气势雄放，激情逼人。读《上邪》，仿佛可以透过明快的诗句，倾听到女子急促的呼吸之声。《上邪》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章，其语言句式短长错杂，随情而布。音节短促缓急，字句跌宕起伏。

　　《上邪》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

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含有邪字的古诗词 带邪字的诗词名句

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。——佚名《上邪》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心——《黄帝内经·上古天真论》

宁可正而不足，不可邪而有余。——《增广贤文·上集》

骄奢淫逸，所自邪也。——《左传·隐公·隐公三年》

我欲与君相知，长命无绝衰。——佚名《上邪》

小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·虞书·大禹谟》

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》

令必行，禁必止——《韩非子·饰邪》

正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

山无陵，江水为竭。——佚名《上邪》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。——《韩非子·饰邪》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

清浊易辨，邪正难辨。——《冰鉴·神骨》

是无猫邪，是不会蓄猫也。——乐钧《世无良猫》

正不容邪，邪复妒正——《红楼梦·第二回》

人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？——《世说新语·自新》

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡——《韩非子·初见秦》

人不知理定有祸，事出反常必有妖，言不由衷定有鬼，邪乎到家必有诈。

悬衡而知*，设规而知圆——《韩非子·饰邪》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。——《荀子·君道》

志正则众邪不生，心静则众事不躁。

先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。——《汉书·传·公孙弘卜式儿宽传》

奸邪之辈，即*地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。——《围炉夜话·第二二则》

辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进——《汉书·传·东方朔传》

凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。——《格言联璧·接物类》

明主之道，必明于公私之分——《韩非子·饰邪》

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。——《**语·卷一·礼集·存心》

外思济人之急，内思闲己之邪。——《了凡四训·立命之学》

养正邪自退。

微邪者，大邪之所生也——《管子·权修》

有欲甚，则邪心胜——《韩非子·解老》

思无邪思，马斯徂。——佚名《鲁颂·駉》

文籍虽满腹，不如一囊钱。——赵壹《刺世疾邪赋》

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。——荀子《劝学》

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公·隐公三年》

后夜尝醉诟狭邪间，为逻卒折齿，诉不得理。——《唐才子传·卷八》

拙妻莫邪剑，及此二龙随。——李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》

石碏谏曰：臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。——左丘明《石碏谏宠州吁》

书未发，威后问使者曰：岁亦无恙邪？——佚名《赵威后问齐使》

不除病邪，不能治本；不经风雨，不能强身。

抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。——《尚书·周书·微子之命》

京洛多尘雾，淮济未安流。——谢朓《和江丞北戍琅邪城诗》

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苏洵《辨奸论》古诗原文意思赏析

　　辨奸论

　　朝代：宋代

　　作者：苏洵

　　原文：

　　事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知着。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！

　　昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！

　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

　　译文及注释

　　事情的发展必定会有一定的结局，道理有它原本就该如此的规律。天下只有表现冷静的人，才能从细微之处预见到日后将会发生的显著变化。月亮周围出现了晕圈预示着将要刮风，房屋的石柱返潮湿润预示着将要下雨，这是人人皆知的事。人事的发展变化，情理和形势之间的因果关系，也是空疏渺茫难以尽知，千变万化而无法预先料到的，怎么能和天地阴阳的变化相比？即便是贤能的人对此也有所不解。这是什么原因呢？这是由于喜爱和憎恨扰乱了他们的内心，利害关系又影响了他们的行动啊！

　　从前山巨源见到王衍，说：“将来给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”郭汾阳见到卢杞，说：“这个人一旦得志，我的子孙就会被他杀得一个不留！”现在分析一下他们所说的话。其中的道理是可以料想到的。依我看来，王衍之为人，从容貌和谈吐上，确实具备了欺世盗名的条件。但是他不妒忌别人，不贪图钱财，只是随大流。如果晋朝当时没有惠帝这个*，当政者即使只是一个中等的君主，就算是有成百上千个王衍这样的人，又怎能扰乱天下呢？卢杞那样的奸诈，确实足以败坏国家。但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以蒙蔽社会，如果不是遇到德宗这样的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人所作的预言，也未必完全如此啊！

　　现在有人嘴里背诵着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，收罗了一批追求名声和不得志的士人，相互制造舆论，私下里互相标榜，以为自己是颜渊、孟轲再世，然而他们为人阴险狠毒，和一般人的志趣不同。这是把王衍和卢杞合成一个人了。他在社会上酿造的祸害还能说得完吗？脸面脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这本是人之常情。现在他却不是这样，身穿奴仆的衣服，吃猪狗的食物，头发蓬乱得像囚犯，表情哭丧着像家里有人去世，却在那里大谈《诗》《书》，这难道说是人的真实的心情吗？凡是办事不*人情的，很少不成为大奸大恶之辈，竖刁、易牙、开方就是这样的人。此人借助当世享有盛名之力，来促成他尚未形成气候的祸患。虽然有励精图治的君主，敬重贤才的宰相，也还是会选拔并重用他的。这样，他将成为天下的祸患，是必定无疑的了，这就不只是王、卢二人所能比拟的。

　　孙子说：“善于用兵的人，并没有显赫的功勋。”如果这个人没有被重用，那么我的话就有些过头了，而此人就会有怀才不遇的感慨。谁又能知道祸患会达到上述这种地步呢？不然的话，天下将要蒙受他的祸害，而我也会获取卓有远见的名声，那就太可悲了！

　　注释

　　①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。

　　②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形*的自然变化。

　　③贤者：旧说以为是影射欧阳修。据史*载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。

　　④山巨源：山涛(205—283)，字巨源，晋初人，任吏部尚书，为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物，对王衍的评价不高。王衍(256—311)：字夷甫，晋初人，任尚书令、太尉。衍有盛才，常自比子贡。当时晋室诸王擅权，他周旋于诸王间，唯求自全之计，后死于战乱之中。

　　⑤郭汾阳：即郭子仪(697—781)，唐华州(今属陕西)人，累官至太尉、中书令，曾*定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州(今河南滑县一带)人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。

　　⑥忮(zhi)：嫉恨。

　　⑦惠帝：晋惠帝(290—306在位)，晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。

　　⑧眩(xuan)：通“炫”，惑乱。

　　⑨德宗：唐德宗(780—805在位)，唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。

　　赏析

　　把《辨奸论》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。

　　作者提出的“见微知着”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知着，可为千古观人之法。”

　　本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较，指出了人事比天象更难掌握，并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有所疏漏，这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分，将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画，一气呵成，有如飞瀑狂泄，其笔锋之犀利，论证之严谨，不能不令人叹为观止。而在结尾处，作者又留有余地地提出两种可能出现的情况，这就使人感到作者所持的公允的态度。

　　作者在批评“有的人”时，把生活*惯(如不修边幅)也作为攻击的口实，未免失之偏颇了。但是，这点微疵并不足以影响本文的成就。

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给莫小邪的诗

给莫小邪的诗

　　哪怕看完后激越的情绪马上会被惯常的寂静所取代。

　　那时的我压根就不想任何远方只想留在你身边。

　　你蹲在我面前给我系过鞋带。

　　我们坐在夜班公车上看落日城,那是唯一一次我没有抱你。

　　我听电台的滥俗情歌,给你写信。

　　不是没有快乐,也不是不能自得其乐。

　　我在楼顶铺开报纸坐下来,晃悠着两条腿。

　　插上耳机再点着烟。

　　我想我还是美好的。

　　你不也如此称赞过我么。

　　不管那是假意还是真心。

　　你给我最好的礼物是这些沉实繁冽时光。

　　让我似历尽一生。

　　此后便再无超越从前的'惊奇。

　　你也很脆弱有一个坚硬的壳但是你从不肯承认。

　　我只是不和你争论而已。

　　走路时想起一首歌,名字叫yellow。

　　英语课上,我边听边把整首词写在纸上。

　　再逐句翻译给你。

　　它们简单之极却是动人情话。

　　我曾嘲笑过你愚蠢的发音。

　　你的孩子气。

　　后来,我的防御成了一只褪不下的壳。

　　再无一人能让我觉得安全。

　　也无人不吝赠我欢悦。

　　而莫小邪,

　　你将一无所知。

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