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红色旅游文化的口号
口号作为意识的表现形式之一，是对当时社会政治、经济、文化的一种反映，不同性质的口号起着不同的作用。下面和小编一起来看红色旅游文化的'口号，希望有所帮助！
1、游陇东粮仓，访红色足迹。
2、天籁兼胜景，千载庆阳新。
3、画里庆阳，梦里精彩。
4、红色庆阳，艳若骄阳。
5、舜帝故里，红色庆阳。
6、唱黄土歌魂，游活力庆阳。
7、人文沃土，革命故地。
8、革命老区，旅游心都。
9、游红色故里，知历史古迹。
10、精彩美丽庆阳，快乐我行我宿。
11、歧黄红区美，五绝第一原。
12、红色故里，古迹庆阳。
13、山青水长，难忘庆阳。
14、古迹庆阳，人文庆阳。
15、探寻历史古迹，游览红色圣地。
16、荷香古韵，红星庆阳。
17、旅红色圣地，游人文庆阳。
18、古色荷香，红耀庆阳。
19、弘扬历史，庆阳圣地。
20、高天厚土，荷包凝香。
21、人文古都，魅力庆阳。
22、红色南梁，魅力庆阳。
23、陇东名城，红色圣地。
24、华夏发祥地，革命战斗情。
25、历史故都，故地重游。
26、庆阳旅游，一生无悔。
27、红色圣地，魅力庆阳。
28、天下黄土第一原，红色南梁革命区。
29、神奇高天厚土，红色人文庆阳。
30、天下黄土第一原，华夏民俗活化石。
31、岐黄故里，陇东粮仓。
32、探寻人文遗迹，感受红色圣地。
33、红色圣地，岐黄故里;古韵荷香，甘肃庆阳。
34、千年文化之旅，百年革命圣地。
35、古风今拾聆旧音，红光普照庆阳新。
36、到庆阳休闲，让心灵靠岸。
37、左脚丝绸之路，右脚红色之旅。
38、走丝路，看敦煌，红色圣地等你来。
39、寻访历史踪迹，感受人文关怀。
40、追溯农耕文化，穿越古今粮仓。
41、红色圣地庆阳游，偷得浮生几日闲。
42、游览陇东粮仓，感受黄土沃野，寻访红色足迹。
43、被遗忘的文明起源，另一片历史的天空。
44、红色圣地美名扬，古韵秀景魅庆阳。
45、喜庆阳阳去旅游，快快乐乐好日子。
46、黄黑红绿彩，缤纷庆阳欢迎您。
47、不只是视觉感官，更是历史人文的追溯。
48、古风古韵古文化，美景美食美庆阳。
49、甘肃庆阳游，顺着丝路去敦煌。
人生很多时候就是在旅行中领悟到不同的事情，所以旅行的意义有很多。古人寄情于诗，将旅行的感悟写进诗里。每一句都有着旅行的风景，更有旅行时的感悟。
《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 *猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》是一首行旅诗，是诗人在唐肃宗乾元二年春天所著。三峡*，猿啼猴鸣，此落彼起，不绝于耳；江上轻舟，飞速行驶，重山叠岭，瞬息穿过。
《秋浦歌》 唐·李白 逻人横鸟道，江祖出鱼梁。 水急客舟疾，山花拂面香。
此写顺水泛舟时所见青山夹岸、花香拂面的景象，表现的是一种轻快愉悦的行旅感受。
《午憩僧房》 宋·严粲 黄尘吹不到禅房，窗纸风翻叶叶凉。 触热行来牵昼梦，孤蓬听雨下潇湘。
潇湘，指今湖南省境内。此写行旅途中的孤寂之情。“听雨”一词，既表现了旅途的孤寂无聊，又体现了一种文人生活的浪漫情趣，别有一种凄美的色彩。
《扶风歌》 晋·刘琨 朝发广莫门。暮宿丹水山。 左手弯繁弱。右手挥龙渊。 顾瞻望宫阙。俯仰御飞轩。 据鞍长叹息。泪下如流泉。 系马长松下。废鞍高岳头。
发鞍，御下马鞍。此写行旅之途的起歇情形，对偶工整，音律和谐。“长松”、“高岳”所营造的情境，也令人回味无穷。
《赴洛道中作》 陆机 远游越山川，山川修且广。 振策陟崇丘，安辔遵*莽。 夕息抱影寐，朝徂衔思往。 顿辔倚高岩，侧听悲风响。 清露坠素辉，明月一何朗。 抚枕不能寐，振衣独长想。
徂，往。衔思，含着忧思。晚上睡觉时抱着自己的孤影而眠，早上出发时含着忧思而行。这是何等孤寂、凄凉的行旅之途呢？
《感遇》 岑参 北山有芳杜，靡靡花正发。 未及得采之，秋风忽吹杀。 君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。 四时常作青黛色，可怜杜花不相识。
唐朝著名诗人岑参，长于七言歌行，他的诗选材广泛，包括述志、山水、赠答、行旅等多方面，其中尤以边塞诗最为出色。难道你没看见那身高百丈，正在那里拨弄着云彩的松树枝吗？秋风即便是用尽了所有的方法，也奈何不了它。
《拂晓行军诗》 明·朱元璋 忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边。 两三点露不成雨，七八个星犹在天。
这首诗描写诗人清晨旅行诗所见到雨露、星光等景色，意境十分优美。
东晋著名廉吏吴隐之的一首廉洁诗，让*知道为政清廉才是好官。
中国古诗词创作过程中的
哪些轶事趣事系列（142）
古人云此水，
一歃怀千金。
试使夷齐饮，
终当不易心。
《贪泉诗》吴隐之
从古至今，普通黎民百姓都十分憎恨贪官污吏。在中国历史上，出现了x*的拒腐官员，千百年来一直得到人们的赞美和拥戴。其中就包括东晋时期，广州刺史吴隐之。
说到吴隐之，人们不由的想起1000多年一直珍藏在广州市至今的一件文物。这件文物就是历史上著名的“贪泉碑”。
这块古碑，高约2.3米，宽0.8米。古碑正中赫然写着“贪泉”两个大字，十分醒目让人看了过目不忘。古碑的上方，雕刻着吴隐之那首著名的《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”显示出吴隐之拒绝腐败的决心和斗志。这块古碑是我国目前所见年代最早、体量最大的拒绝腐败碑，史称“中国拒腐第一碑”。吴隐之也成为有史料记载的反腐倡廉第一人。
吴隐之，濮阳鄄城人，是我国历史上一位著名的清官。吴隐之在来广州之前，早已听闻有“贪泉”的传闻。当他前来广州赴任，途经离广州西北二十里处的石门时，就想亲眼看看这口泉，跟亲人们说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”。
他还特意来到“贪泉”所在地，亲手酌饮泉水，并赋上前述著名的《贪泉诗》一首。诗中所提“夷、齐”是指“伯夷”和“叔齐”，分别是商朝末年，孤竹君的长子和次子。孤竹君死后，两人互相推让王位。古人认为他们俩人操守甚高。《贪泉诗》以“伯夷”和“叔齐”为榜样，表明吴隐之廉洁奉公的决心和意志，廉者自廉，贪者自贪，跟这里的泉水毫无关联。
这首诗是说，古代的人说此处的泉水，一喝就会让人起贪污千金之心。假使让伯夷、叔齐之类的贤士同饮此水，终究应当不改廉洁之心。在广州为政期间，他保持廉洁，*常吃穿用，一律从简。在调离广州时，吴隐之发现妻子携带了一斤沉香木，十分生气，将其
浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴
在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》（同时入选高中语文第三册教材）中，都提到“小楼”一词，同为“小楼”，却有各自不同的象征意义和文化内涵。
一、思念之楼
由南唐的末代皇帝，变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅，怎能不让词人思念过去的幸福时光？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》：
樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。
词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景，“小楼”本身也着上了悲情色彩，同“子规”一样抽象为悲情的象征之物，而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道：“小楼新月，回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。
宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象，在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖：
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台，才有了“晨起如秋”的烦躁，才有了“梦似飞花”的飘零，才有了“愁如丝雨”的感伤，才有了“闲挂银钩”的无聊。
当然，在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）；李清照为了等待夫君的归来，一直等到“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）；就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾，也“爱上层楼，为赋新词强说愁”（《丑奴儿》）。看来，一旦遇见了“楼”字，定会让人别有一番滋味在心头。
二、闲适之楼
“小楼”除了用于表达悲情之外，还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。我们可以想像：绵绵的春雨带着春的问候，和着柔柔的夜风款款而来，此夜小楼不眠，诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名，细细谛听春雨的呢喃，小楼的私语。
这是一个诗意的夜晚：诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致，没有诗人的浪漫情怀，哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱？一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱，可以说，诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的，面对如此美景，诗人怎能不心驰神往？而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样，它已成为古人闲适生活方式的一种。
辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露，其中一句写道：“小楼春色里，幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅，其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。
在古代诗词的乐章中，“小楼”有时是一首凄婉的歌，让人悲悯、怅惘，有时是一支清新的曲，让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感，同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮，我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影，想要与古人们对话，那就踏上小楼吧。
拓展阅读：带有小楼的古诗词
1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。
3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
5.欲穷千里目，更上一层楼。
6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
7.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
8.独上江楼思渺然，月光如水水如天。
9.梳洗罢，独倚望江楼。
10.伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。
11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
12.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
13.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
14.落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
15.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
16.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
17.谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
18.高楼当此夜，叹息未应闲。
19.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
20.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
诵读古诗词经典传承中华文化
在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。
古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。
女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。
男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放
女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。
（领）《村居》清 高鼎
（合）
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。
女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。
（领）《所见》清 袁枚
（合）
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。
女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。
（领）《山行》唐 杜牧
（合）
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。
女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：
合：冬天来了，春天还会远吗？
（领）《江雪》唐 柳宗元
（合）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。
女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！
（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
村居·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
所见·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
你是文字绽放的永恒载体
你记录着人类璀璨的历史
甲骨文印证了你最早的身躯
竹简的演变成为今天的书籍
生命的诞生，你成为语言的唯美标记
社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹
纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇
活字的印刷，你进入划时代的新天地
你传承着中国灿烂文化的唐诗宋词
你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩
在旅游管理中融入传统文化的有效方法（通用9篇）
*传统文化是一种内涵丰富的文化，也是古代先人的智慧结晶，下面是小编搜集整理的一篇探究在旅游管理中融入传统文化有效方法的论文范文，欢迎阅读查看。
前言
随着生活质量的逐渐提升，人们自身的物质需求得到了满足，而这种物质满足也抓紧改变了人们的需求方向，提高了人们的精神需求。
旅游作为人们提高自身认知的有效方法，在旅游管理中融入传统文化，可以很好的满足人们的精神需求。本文主要对*传统文化影响旅游管理的原因进行了简要分析，并论述了在旅游管理中融入传统文化的有效方法。
随着旅游业的快速发展，人们为了满足自身的精神需求，对旅游业的要求也在逐渐发生改变。现如今，旅游作为人们娱乐消遣的主要方式，人们希望在旅游的同时，也能够满足自身的精神需求。这就使得旅游业的管理必须要改革，创造出新的管理方式，以便提高旅游业的发展速度，从而使旅游能够体现出人们对更高层次的追求。
一、*传统文化影响旅游管理的原因
(一)对管理理念造成的影响
*传统文化是一种内涵丰富的文化，也是古代先人的智慧结晶。在旅游业发展中，*传统文化对旅游业的发展所造成的影响是非常大的，特别是在旅游管理方面。在旅游管理过程中，人本管理是旅游管理的主要实施理念，这种管理理念对旅游业的发展有着极大的影响。而这种管理理念的产生主要是受到了*传统文化中“以人为本”这一思想的影响。两者都是强调了人的重要性。即只有人的主观性作用得到充分的应用，事物的发展才能取得更好的成效。
(二)对服务理念造成的影响
*传统文化的中心思想是以和为贵，而在如今的旅游管理中，旅游业的服务理念也逐渐受到了这一思想的影响。如今，旅游企业在建设自身的服务理念时，往往都是比较强调“和”，即要求企业服务人员以阳光服务和微笑服务的方式为人们提供优质的服务，这在一定程度上是受到了*传统文化中心思想的影响。同时，旅游管理由过去存在规则限制逐渐转变成如今的“无为而治”，也是因为受到了传统文化的影响。
二、在旅游管理中融入传统文化的有效方法
(一)重视旅游文化
现如今，突破旅游业发展局限性，拓宽旅游业发展前景的主要方式是在旅游管理中融入传统文化，这也是提高旅游业发展速度，丰富旅游资源的重要方法。由于旅游地区的不同，旅游资源方面也存在一定的差异，而不同的旅游资源所包含的文化内涵也各不相同。因此，在旅游管理中融入传统文化，并依据旅游资源所包含文化内涵的不同，对旅游地区的旅游资源进行科学划分，不仅能够提高旅游资源的利用率，也能够提高旅游业的发展速度，同时也能够增加人们对传统文化的认知。这对提高传统文化的地位，体现传统文化的丰富内涵等有着极大的帮助。而且，在旅游管理中融入传统文化也是发展旅游文化，提高旅游意义的主要方法。因此，各旅游企业应该对旅游地区的旅游资源进行科学的划分，并依据不同传统文化的内涵，对包含传统文化的资源进行细致划分，以便提高旅游资源的文化内涵，从而确保旅游资源文化内涵的增加能够带动旅游业的发展。
(二)深度挖掘旅游文化
现如今，旅游的作用不仅仅是人们娱乐消遣的主要方式，也是满足人们精神需求的重要方法。要实现这一目标，则传统文化所起到的作用是非常必要的。只有在旅游管理中融入传统文化，旅游资源中才能包含丰富的文化内涵，旅游文化的发展也才能取得一定的成效，而这也是提高旅游业发展速度的重要方法。在旅游管理中，传统文化所包含的思想对旅游管理理念、旅游文化的形成有着非常大的影响。而且，在旅游管理中融入传统文化，对传播传统文化，提高人们对传统文化的认知都有很大帮助。同时，在旅游管理中，传统文化的加入对宣传文化知识，体现文化价值也有一定的作用，也能够体现出传统文化的丰富内涵。这种管理方法可以是人们更好地了解传统文化，也能够更好的体现出旅游文化的作用，以及旅游文化的形成过程，同时对传承传统文化也有极大的作用。
(三)展现旅游资源所包含的文化
在旅游管理中，传统文化的加入对展现旅游资源的文化背景有着一定的帮助，也能够提高旅游资源的吸引力。现如今，传统文化是旅游企业开发出的一种新的旅游资源，也是一种含金量较高、文化内涵较为丰富的旅游资源。这种旅游资源也逐促使旅游业逐渐形成了一种新的旅游形式，即传统文化旅游。传统文化旅游的主要资源是各个旅游地区中蕴含文化内涵、背景的资源，这不仅能够满足人们的精神需求，也能够提高人们对旅游文化的认知，同时也可以提高旅游业的发展速度。而且，这种新的旅游形式在旅游业中有着极为重要的地位，对旅游业发展前景的拓宽有着极大的帮助。
(四)旅游形式变得多样化
现如今，旅游不仅仅只是观光旅游，也包含文化旅游。在旅游管理中，传统文化的加入也逐渐使得旅游形式变得多样化，这也是现代旅游业发展的必然结果。随着文化旅游的关注度越来越高，传统文化旅游这种旅游形式的发展前景也越来越好，而在旅游管理中添加传统文化也成了旅游企业拓展旅游资源的主要方法。在传统文化旅游开发过程中，旅游业的发展速度也在随之提高。人们要想在旅游过程中了解更多的传统文化，则需要深入的了解旅游资源所蕴含的丰富文化内涵，这对满足人们自身的精神需求有着极大的帮助。
结束语：
综上所述，随着生活质量的提高，旅游逐渐成为了大多数人娱乐消遣的重要方式，而旅游业的发展也变得更加迅速。在旅游管理中，传统文化对其造成的影响是非常大的，这不仅体现在旅游文化的形成这一方面，也体现在管理理念、服务理念的形成等方面，同时对旅游业的发展所带来的影响也是非常大的。
一、*传统文化对旅游管理的影响
*传统文化对旅游管理的影响主要表现在三个方面，即以人为本的管理理念、以和为贵的管理方式和以德服人的人格魅力。其具体内容如下。
(一)以人为本的管理理念
以人为本的管理理念是*传统文化对旅游管理的重要影响之一。在旅游企业的发展过程中，“以人为本”的管理理念与*传统文化重视“人”的思想是一致的。在*传统文化中，“贵民”亦即“重民”的民本思想启迪我们要重视“人”的作用，充分发挥人的主观能动性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿袭了*传统文化“以人为本”的重要思想。
(二)以和为贵的管理方式
“以和为贵”的思想源自*传统儒家思想，以和为贵的管理方式对旅游管理也产生了重要的影响。在现代旅游企业管理中，现代旅游企业重“人和”的企业凝聚力恰恰说明了*传统文化对旅游管理的重要性。除此之外，道家主张“无为而治”，也是“以和为贵”的另一种表现形式，对旅游管理而言，在服务管理上从“条规约束”向“无为而治”的转化也深受*传统文化的影响。
(三)以德服人的人格魅力
在*传统文化的发展过程中，儒家主张“内圣外王之道”，就是说内有圣人之德，外行王者之政。在这里，圣人的人格魅力起了很大作用。简而言之，就是要做到“以德服人’。旅游企业管理者在进行旅游管理的时候，应注重借鉴*传统文化的精髓，培养自身的人格魅力，以道德榜样来影响他人，尊重员工，处处为员工着想，注意树立自己的人格榜样，这样可以赢得员工的信任与支持。
二、旅游管理中融合*传统文化发展的策略
为进一步发挥*传统文化对旅游管理的促进作用，在旅游管理中融合*传统文化发展的策略，可以从以下四个方面入手，下文将逐一进行分析:
(一)科学规划旅游地区的文化
科学规划旅游地区的文化，是旅游管理中融合*传统文化发展的关键。在旅游企业管理中，我国的旅游资源因地域不同而不同，科学规划旅游地区的文化，发挥传统文化的优越性，在突出历史文化名城保护的基础上调整优化老城区，是在旅游管理中融合*传统文化，发展旅游文化的重要举措。所以旅游管理必须在*主导下，按照科学合理的原则做好旅游地区的规划。
(二)做好文化旅游基础性工作
做好文化旅游基础性工作，是旅游管理中融合*传统文化发展的基础和前提。对旅游管理而言，在文化旅游理念的实施过程中，要广泛开展*传统文化的宣传工作，对全体社会成员进行*传统文化科学知识、价值功能、法律法规等方面的宣传教育，强化*传统文化在旅游文化发展中的重要性，提高公众的传统文化意识，做好文化旅游基础性工作，促进文化遗产永续传承。
(三)挖掘旅游资源的文化内涵
旅游管理中融合*传统文化发展，挖掘旅游资源的文化内涵也至关重要。传统文化旅游是一种全新的、知识含量高的旅游形式，在我国旅游业的发展进程中占据着重要的地位。新时期的旅游活动不会局限在观光旅游的初级层次，而是一种多方位多层次的旅游方式，旅游区必须结合我国*传统文化的内容，开发具有深厚文化底蕴的文化旅游新产品，创造和凸显本地旅游的特色，使旅游业的发展拥有持久的生命力。
(四)丰富传统文化的旅游形式
丰富传统文化的旅游形式，开展多元化、多样性的旅游方式，是现代旅游的必然要求。旅游管理中融合*传统文化发展的有效途径，可以通过发展参与式与体验式的我国传统文化旅游形式来实现。旅游作为需要用心灵感悟的精神文化产品，要求旅游管理者为旅游者提供身心参与的进入方式，在旅游中经历心灵震撼。如红色旅游的兴起，就是一种精神文化产品，有其独特的精神价值。
三、当代旅游文化研究的发展趋势
当代社会，随着经济全球化、文化多元化的冲击，旅游文化呈现出冲突与整合相交织的发展趋势。这种旅游文化的冲突与整合，势必对旅游文化学的发展产生重大的影响。我国旅游文化学应当顺应这一趋势，在学科建设与人才培养方面做出积极的回应。当代旅游文化研究的发展趋势主要表现在以下几个方面:
1.应用化趋势旅游文化学从形式上看是一门理论色彩很浓的基础学科。从其研究目的、特点和作用上看，它又是一门应用性和实践性极强的专业学科。旅游文化的研究从一开始就确立了促进旅游业可持续发展的根本目的，因此，它必然具有很强的实践性和应用性，而且这一特点将会得到进一步的加强。
2.扩大化趋势
一方面，将迅速扩展自己的研究范围，把触角伸向旅游活动中的广大领域，形成自己的分支，如旅游消费文化学、旅游审美文化学、旅游企业文化学等，另一方面旅游文化学将不断汲取各学科的研究成果，充实和完善自己的理论系统，然后再用自己的理论方法重新认识旅游经济、旅游心理、旅游管理活动中的现象和行为，发掘出其中深层的东西，促使其向纵深方向发展。
3.科学化趋势
随着现代科学技术的进步，旅游文化研究将逐渐大量采用现代信息技术，把它们直接应用于旅游文化的调查研究之中，快速简捷地处理各种复杂的文化现象，使过去只能做定性分析的问题定量化，解决过去无法解决的复杂问题。
4.学科化趋势
旅游文化学将从学术外层走向学术中心，其学科地位将得到确立和巩固，旅游文化本身的学科体系也将得到进一步的完善和发展。为此，我国旅游文化界的研究者应总结国内外该领域的研究成果及研究进展，构建具有*特色的旅游文化学学科体系，推动我国旅游事业的健康发展。
一、*传统文化对旅游管理的影响
除“以人为本”和“以和为贵”之外，旅游管理还需具备“以德服人”的管理魅力。*传统文化里的儒家思想“内圣外王之道”就是指具有圣人之德的内在和王者之政的外在，其最重要的就是要做到“以德服人”的内在思想。旅游企业的管理人员要借鉴和发扬传统文化的精华，培养出独特的管理魅力，赢得企业内员工的支持与信任。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》
夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》
浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
春日游，杏花吹满头。——韦庄《思帝乡·春日游》
肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维《少年行四首》
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
慈母手中线，游子身上衣。——孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
人人尽说江南好，游人只合江南老。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。——苏轼《六月二十日夜渡海》
北冥有鱼，其名为鲲。——庄周《逍遥游(节选)》
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——李白《游洞庭湖五首·其二》
仙人抚我顶，结发受长生。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》
陌上谁家年少足风流？——韦庄《思帝乡·春日游》
世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。——章良能《小重山·柳暗花明春事深》
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。——徐再思《折桂令·春情》
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。——刘禹锡《再游玄都观》
天上白玉京，十二楼五城。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》
十里长街市井连，月明桥上看神仙。——张祜《纵游淮南》
庄子与惠子游于濠梁之上。——佚名《庄子与惠子游于濠梁》
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。——李煜《忆江南·多少恨》
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。——周邦彦《少年游·并刀如水》
龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。
细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。——苏轼《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山》
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
昼短苦夜长，何不秉烛游！——佚名《生年不满百》
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》
离多最是，东西流水，终解两相逢。——晏几道《少年游·离多最是》
志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。——张祜《纵游淮南》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
诗词是文化的瑰宝
中华文化博大精深，文房四宝、四大发明、戏曲汉服、松林竹菊无一不有，但我更青睐于唐诗宋词，她是文化的瑰宝，
穿越历史的长河，来到梦寐的唐朝，我看到了李白在蜀道上攀登，在四处游荡的他吟出“蜀道之难，难于上青天，使人听此调朱颜”，寥寥几笔，蜀道的崎岖陡峭跃然纸上。一路漂泊，内心的辛酸苦痛难以释怀，借助山川瀑布，浅唱道“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”辗转间，我又看到李白离家万里，感到他心中的孤独寂寞，“举杯邀明月，对影成三人。”是啊，只有明月与他饮酒欢歌，自己的影子不知道何时悄悄加入，来解读他内心的怅聊，还有那流传千古，呀呀学语时就学唱得经典“举头望明月，低头思故乡”，身为游子的他，对故乡的挚爱和思念，诗文凝聚着诗人的智慧，体现着文化的魅力，
历史仍然在转动，诗圣杜甫又在为何惆怅？秋高风怒号，茅屋被卷三重茅，但他又何止局限自己“何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足？”胸怀百姓，心念苍生，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”精美的诗句展现了一个忧国忧民的杜甫在深秋的吟唱！但这并不意味着杜甫没有凌云壮志，“会当凌绝顶，一览众山小。”诗中蕴藏着他登高峰、揽明月的夙愿，独罢激荡人心。
不经意间，我来到了大宋王朝，年轻的苏东坡在江城子随太
守密州出猎，只见他左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷*冈，那是多么豪放的诗词！但岁月无情，鬓微霜的他也不幸被贬，但那又何妨？“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”他内心的.壮志豪情在此词上瞬间展现！它不仅仅是迁客骚人，更是一位将领，驰骋沙场，永生不悔！
唐诗宋词精致珍贵，字字传神，字字千金，它展现了不同时代的历史风貌，流露出诗人的气质与品质，细细品读，就会发现其中的乐趣和精华，其实每次品味都用不同的收获与感动，心中自然受到鼓舞，荡气回肠。
诗词，文化的瑰宝，载着诗人的情感与历史的兴衰源远流长，经久不衰！
全文古诗词
在**淡淡的`日常中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的全文古诗词，希望对大家有所帮助。
[宋]魏了翁
和戎八十年，尺箠不施寸。
彼方玄黄篚，此但青紫楦。
怀荣保妻子，是固人所贱。
蔌者倖边功，横行请十万。
问学不素讲，利欲所薰焮。
红旗与黄纸，勇怯无定论。
淮浦唇大江，九重重分阃。
容台少常伯，忠孝在寝饭。
帝谓吾先正，尝遗蜡书恨。
汝今其闻孙，未报君父怨。
九旗下青冥，往为忠义劝。
再拜亟祗命，当仁不敢逊。
黄金络马头，茸纛立宪宪。
先声劘塞垣，虏师不足遁。
邻里会方山，疏余且有献。
裴相昔守淮，董师征洄郾。
兵端寔蔡启，深入非始原。
况今狃承*，士气方曼曼。
民力苦剜创，帅债未折券。
如弱者御盗，高墉守关楗。
破羌赵营田，胜楚何缮堰。
但当强精神，勿与角勇健。
功名不入眼，两斗待其困。
却携令名归，太*待公建。
[清]梁启超
山中赵邠卿，起居复何似？去秋书千言，短李为我致，坐客睹欲夺，我怒几色市；比复凭罗隐，寄五十六字，把之不忍释，浃旬同卧起。
稽答信死罪，惭报亦有以：昔岁黄巾沸，偶式郑公里；岂期姜桂性，遽撄魑魅忌；青天大白日，横注射工矢。
公愤塞京国，岂直我发指。
执义别有人，我仅押纸尾。
怪君听之过，喋喋每挂齿，谬引汾阳郭，远拯夜郎李。
我不任受故，欲报斯辄止。
复次我所历，不足告君子。
自我别君归，嘐嘐不自揆，思奋躯尘微，以救国卵累，无端立人朝，月躔迅逾纪。
君思如我戆，岂堪*为吏。
自然枘入凿，窘若磨旋螘。
默数一年来，至竟所得几，口空瘏罪言，骨反销积毁。
君昔东入海，劝我衽慎趾，戒我坐垂堂，历历语在身。
由今以思之，智什我岂翅。
坐是欲有陈，操笔则颡泚。
今我竟自拔，遂我初服矣。
所欲语君者，百请述一二：一自系匏解，故业日以理，避人恒兼旬，深蛰西山阯。
冬秀餐雪桧，秋艳摘霜柿。
曾踏居庸月，眼界空夙滓；曾饮玉泉水，洌芳沁痐脾。
自其放游外，则溺于文事，乙乙蚕吐丝，汩汩蜡泫泪，日率数千言，今略就千纸。
持之以入市，所易未甚菲。
苟能长如兹，馁冻已可抵。
君常忧我贫，闻此当一喜。
去春花生日，吾女既燕尔，其婿夙嗜学，幸不橘化枳。
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