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歌颂农业的诗词(通用5首)
诗词是阐述心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照严格韵律要求,接下来就由小编带来歌颂农业的诗词,希望对你有所帮助!
耕耘颂
太阳从地*线的那端爬过了大山
温暖着我们那片美丽、富饶的土壤
那土壤里酝酿着农民们的希望
吐散着嫩芽的芬芳
一个身影已经早早起航
深入农村一线,指导农业生产
那是我们农业干部的身影
那是我们农民朋友,最真实和淳朴的榜样
我们可爱的农业人
自从你选择了与泥土作伴
你便*惯了朝出晚归的辛勤繁忙
虽然夏日的太阳晒黑过你的脊梁
虽然稻叶划伤过你的脸庞
但
为了农业增效、农民增收和农村经济的快速发展
你总是义无返顾的在母土上点燃一柱“三农”的心香
你总是义无返顾的投入到那片绿色的海洋
春日里是你帮助农民兄弟播种着希望
*日里是你把我们的杨梅产业做强
秋天里更是你让瓯柑在枝头挂满
多少年你用心血和汗水打造着我们的特色农业
日出前的起航
夕阳下的守望
暮色中的回返
你从不计较自己的身影曾多少次被缩小和拉长
高高的高跟鞋只能寄托你少女的梦想
豪宅靓车也曾是你们年轻时的向往
我们可爱的农业人
自从你选择了与泥土作伴
你便*惯了把这些美丽在心底里深藏
月亮从西北方的山坳里爬上
撒满我们这片美丽、富饶的地方
那皎白的月色,更加把这个夜色渲染
万家灯火中 大家都在与亲人细语呢喃
那样的夜晚
你思索的是如何让我们的农业转型升级
那样的夜晚
你梦见的是农民朋友收获着更多的辉煌
我们可爱的农业人
自从你选择了与泥土作伴
你便会及时出现在农民兄弟最需要的地方
你总是很亲切的与他们握手和嘘寒问暖
你总是能解开农户们心中的迷茫
是你抚*了他们心中的哀伤
让那一双双迷惘、恐惧和期待的眼睛看到曙光
点燃了他们致富的希望
农户的希望是否能够得偿
那是你一生最大的愿望
花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
人闲桂花落,夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
等闲识得东风面,万紫千红总是春。——朱熹《春日》
枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
天*山上白云泉,云自无心水自闲。——白居易《白云泉》
因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
等闲变却故人心,却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
君子有三惜:此生不学,一可惜。此日闲过,二可惜。此身一败,三可惜。——《明史·列传·卷四十九》
如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。——《牡丹亭·第十出·惊梦》
我今因病魂颠倒,唯梦闲人不梦君。——元稹《酬乐天频梦微之》
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。——赵师秀《约客》
长恨人心不如水,等闲*地起波澜。——刘禹锡《竹枝词九首》
几时归去,作个闲人。——苏轼《行香子·述怀》
梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起》
最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。——赵翼《野步》
*常思己过,闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》
一种相思,两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》
众鸟高飞尽,孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
一向年光有限身,等闲离别易销魂,酒筵歌*莫辞频。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》
寒山转苍翠,秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
闲来写就青山卖,不使人间造孽钱。——唐寅《言志》
莫等闲,白了少年头,空悲切!——岳飞《满江红·写怀》
千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟,笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。——王勃《滕王阁序》
独立小桥风满袖,*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》
且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》
乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。——翁卷《乡村四月》
白头宫女在,闲坐说玄宗。——元稹《行宫》
日日花前常病酒,敢辞镜里朱颜瘦。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》
神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。——《围炉夜话·第一七六则》
矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。——陆游《临安春雨初霁》
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。——李白《山中问答 / 山中答俗人问》
闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。——程颢《秋日》
与谁同坐。明月清风我。——苏轼《点绛唇·闲倚胡床》
用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。——苏轼《沁园春·孤馆灯青》
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》
六朝文物草连空,天淡云闲今古同。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
试问闲愁都几许?——贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》
持志如心痛。一心在痛,人安有工夫说闲语,管闲事——《传*录·卷上·门人薛侃录》
多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》
江山风月,本无常主,闲者便是主人。——苏轼《临皋闲题》
愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。——李白《寄王屋山人孟大融》
此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。——《格言联璧·持躬类》
桃花落。闲池阁。山盟虽在,锦书难托。——陆游《钗头凤·红酥手》
时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》
用贫求富,农不如工,工不如商——《史记·货殖列传》
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》
锄禾日当午,汗滴禾下土。——李绅《古风二首 / 悯农二首》
春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《古风二首 / 悯农二首》
时人不识农家苦,将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》
圆荷浮小叶,细麦落轻花。——杜甫《为农》
四海无闲田,农夫犹饿死。——李绅《古风二首 / 悯农二首》
农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比——《庄子·杂篇·徐无鬼》
国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》
良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市——《荀子·修身》
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《古风二首 / 悯农二首》
说者成伍,烦言饰辞,而无实用。——《商君书·农战》
人间辛苦是三农。——王炎《南柯子·山冥云阴重》
致治在於任贤,兴国在於务农。——《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》
人伤则离散,农伤则国贫。——《南史·列传·卷三十九》
若农服田力穑,乃亦有秋。——《尚书·商书·盘庚上》
半夜呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。——颜仁郁《农家》
农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。——《史记·七十列传·货殖列传》
不违农时,谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》
国危主忧,说者成伍,无益于安危也。——《商君书·农战》
板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣。——顾况《过山农家》
兴国在於务农——《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》
稻云不雨不多黄,荞麦空花早着霜。——杨万里《悯农》
锦里烟尘外,江村八九家。——杜甫《为农》
吏不治则乱,农事缓则贫——《墨子·39章 非儒(下)》
今我何功德?曾不事农桑。——白居易《观刈麦》
湖上春既早,田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。——孟子弟子录《寡人之于国也》
岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌 / 山农词》
已分忍饥度残岁,更堪岁里闰添长。——杨万里《悯农》
野客预知农事好,三冬瑞雪未全消。——戴复古《除夜》
去年米贵阙军食,今年米贱大伤农。——杜甫《岁晏行》
一个农夫,一个渔翁。——查德卿《蟾宫曲·怀古》
农月无闲人,倾家事南亩。——王维《新晴野望》
硕人敖敖,说于农郊。——佚名《硕人》
乃知大寒岁,农者尤苦辛。——白居易《村居苦寒》
唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱。——*《渔家傲·反第一次大“围剿”》
列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。——《墨子·08章 尚贤(上)》
并官省事,静事息役,上下用心,惟农是务也。——《晋书·列传·第十七章》
少读诗书陋汉唐,莫年身世寄农桑。——陆游《自嘲》
敢不敛衽,敬赞德美。——陶渊明《劝农·其六》
百万工农齐踊跃,*卷江西直捣湘和鄂。——*《蝶恋花·从汀州向长沙》
农,天下之本也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪八》
山荒聊可田,钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》
一朝哭都市,泪尽归田亩。——元结《农臣怨》
击鼓吹箫,却入农桑社。——苏轼《蝶恋花·密州上元》
东风何时至?已绿湖上山。——丘为《题农父庐舍》
西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。——张籍《野老歌 / 山农词》
黄昏封印点刑徒,愧负荆山入座隅。——李商隐《任弘农尉献州刺史乞假还京》
却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。——李商隐《任弘农尉献州刺史乞假还京》
白居易的闲适诗
在白居易的闲适诗中,无论是描绘日常生活起居,还是抒发内心情志,排遣政治苦闷与人生悲哀,大都可见诗人达观知足的思想贯穿其中。以下是小编分享的白居易的闲适诗的分析,欢迎大家阅读!
白居易的闲适诗
白居易给自己闲适诗下的定义是:“或退公独处,或移病闲居,知足保和,吟玩情性者”,他的表述首先说明了闲适诗的创作多是在官闲或养病之时,没有官务拘系,在闲居独处的闲散状态中进行;其次说明其题材,与“因事专题”以美刺比兴为目的,描写反映社会现实慷慨激昂的讽喻诗,以及“随感遇而形于叹咏”的记叙人生悲欢、感伤自己、他人和外物,哀怨委婉的感伤诗不同,其视角多集中在个人身上,多写日常生活的饮食起居,交友出游,弹琴赋诗等活动及抒写内心情怀和人生态度,可以说,闲适诗承担了记录白居易日常生活的任务,其吟咏的题材,从具有概括意义的广泛事物转向更为*凡、普通、微小的生活细节,诗歌格调的降低,感情抒发的直白形成其*淡琐直的特色。
在白居易的笔下,生活的方方面面无一不能入诗。如写睡眠“春被薄亦暖,朝窗深更闲。却忘人间事,似得枕上仙。至适无梦想,大和难名言”(《春眠》);写饮酒“尽将沽酒饮,酩酊步行归”(《晚春沽酒》);写出游“朝踏玉峰下,暮寻蓝水滨”(《游蓝田山卜居》);写天伦之乐“有侄始六岁,字之为阿龟。有女生三年,其名曰罗儿。一始学笑语,一能诵歌诗。朝戏抱我足,夜眠枕我衣”(《弄龟萝》);写闲居“看山尽日坐,枕帙移时睡”(《闲居》);写弹琴“是时心境闲,稠叠长年情。勿轻一盏酒,可以话*生”(《喜陈兄至》)……诗人作细致描绘的同时,进一步抒写生活中的感受,在宁静闲散的环境中凸显散淡闲逸、淡泊名利的形象。如《闲居》“空腹一盏粥,饥食有余味。……从旦直至昏,身心一无事。心足即为富,身闲乃当贵”;如《烹葵》“炊稻烹秋葵,粒粒香复软,绿英滑且肥。饥来止于饱,饱后何所思?忆昔荣遇日,迨今穷退时。今亦不冻馁,昔亦无馀资。口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰?勿学常人意,其间分是非”,类似的诗句很多,在描绘自身食复饱,饱复睡,闲居无事、淡然寂静的生活状态之后进一步抒发知足保和、不慕荣利的情怀。可见,白居易对生活享受和精神境界是同时追求的,在种种琐屑小事中流露出闲适情怀。
白居易所表现出来的这种生活方式与人格理想,富有时代性和典型意义。随着中唐社会政治经济的重大变化,士人们的社会理想、人生理想和审美理想也发生了很大变化。六朝至隋及唐初,士阶层与君国的结合尚不够紧密,士阶层仍保持着一定的自由和个性,到了中唐,政治现实的发展使道德观念有了较大的转变,中唐士人们更为自觉地依附王权,作为君为国计,此时他们在如何看待人生的问题上,有了两种不同的选择,一是以韩愈为代表,以道自任,恢复先秦儒家“志于道”的传统,强化自身为君为国的自觉性,具有天下舍我其谁的气概与雄心;一是以白居易为代表,他们在混乱的社会现实、黑暗的官场面前放弃了兼济天下的社会理想,开始正视自己作为*凡人的欲求和情感,选择了追求“适性”的生活道路。在白居易的闲适诗中,对“适”有大量的吟咏。有从生理的角度吟咏,表现身、形、口、足、体等的“适”,如“足适已忘履,身适已忘衣”(《三适赠道友》),“或行或坐卧,体适心悠哉”(《立秋凉风忽至》);有从精神的角度吟咏,表现心、情、意、性的“适”,如“心适复何为,一咏逍遥篇”(《犬鸢》);“飞沉皆适性,酣咏自怡情”(《春池闲泛》);“适情处处皆安乐,大抵园林胜市朝”(《谕亲友》)。这种适性,已成为白居易的人生追求,包含在其独善之义中,显示出一个闲士的人生哲学。他一再表述:“官不官,系乎时也;适不适,在乎人也……予佐是郡,行四年矣,其心休休如一日二日,何哉?识时知命而已”(《江州司马厅记》);“至如瀑水怪石,桂风杉月,*生所爱者,尽在其中,此又兀兀任化之外,益自适也。今日之心,诚不待此而后安适,况兼之者乎!此鄙人所以安又安,适又适,而不知命之穷、老之至也”《答户部崔侍郎书》)。白居易与屈原不同,他同情屈原的遭遇,欣赏屈原正直高洁的品质,却不会效仿屈原“彷徨未忍决,绕泽行悲吟”(《读史》之一)苦己一身的做法,他坦言:“长笑灵均不知命,江篱丛畔苦悲吟”(《咏怀》),从而选择了追求适性的人生之路,更多地体现出知足常乐的心态,他一再在诗中宣称“知分心自足,委顺身常安”(《咏怀》);“朝睡足始起,夜酌醉即休。人心不过适,适外复何求”(《适意二首》之一)等,不仅如此,在闲适诗中,诗人还通过几种情况的对比来抒发知足之情。
在一些诗中,白居易将自己的生活与农民辛苦的生活对比,此时他的感情是复杂的,既同情农民穷苦的命运,对自己舒适安逸的自愧,又流露出目前享受俸禄,过着逍遥自适生活的满足与庆幸。他对农民们“请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月”(《九日登西原宴望》),“筋力苦疲劳,衣食常单薄”(《观稼》)的悲惨现状有深刻的认识,在“自惭禄仕者,曾不营农作”的自责之后,又有“终朝饱饭食,卒岁丰衣服。持此知愧心,自然易为足”(《秋居抒怀》)的知足心态。
为官多年,白居易深感公务繁忙、政治的斗争的拘系自由,朝不保夕,他一方面在诗中表达归隐之情,一方面对自己远离政治漩涡的闲官生活也多有知足之情。在其部分诗作中,他对比自己和同僚们为官的苦辛,指出官小可知足,处闲更应知足。“富贵在此中,何必居高位?君看裴相国,金紫光照地。心苦头尽白,才年四十四。乃知高盖车,乘者多忧畏”(《闲居》),他自己过去虽在朝为官,却是“昔虽居*密,终日多忧惕。有诗不敢吟,有酒不敢吃”(《咏怀》),而今官职虽闲,却可以“竟岁无牵役,饱食坐终朝,长歌醉通夕”。两相对照,诗人更指出他人生追求的目标:“人生百年内,疾速如过隙。先务身安闲,次要心欢适”(《咏怀》),追求身闲心闲,白居易不断在诗中津津乐道其闲适的生活,知足之情,溢于言表。
白居易的知足思想,作为自我心理调节手段,可以使诗人承认现状,满足现状,消解现实生活带来的困扰,从而获得精神自由,这与道家“知足”思想是分不开的。陈寅恪先生说:“乐天之思想,一言以蔽之曰‘知足’,‘知足’之旨,由老子‘知足不辱’而来。盖求‘不辱’,必知足始可也。”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)道家主张看淡名利,寡欲清心,其表现就是知足,惟其知足,才能看淡荣华富贵,养性保身,这是道家理想人格中的一面。《老子》中多有表达知足之语,如“故知足不辱,知止不殆,可以长久”(第四十四章);“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣”(第四十六章)等。白居易以此作为处事原则之一,自觉敛抑自我的需求,并一以贯之。他自己也曾说:“五千言里教知足,三百篇中劝式微。”(《留别微之》)为官之初,就以知足之念来*衡官小位卑,兼济之志难施的状况,如“朝饥有蔬食,夜寒有布裘。幸免冻与馁,此外复何求” (《永崇里外观居》);“葛衣御时暑,蔬饭疗朝饥。持此聊自足,心力少营为”(《官舍小亭闲望》)。他以后官位越做越高,也能以知足之心处世,自言“四十至五十,正是退闲时。年长知命分,心慵少营为”(《白云期》),在四五十岁这样大有作为的人生壮年之期,在地方官闲散的生活中优游度日,知足而止,消解政治上的苦闷,增强个体生命的适意度。白居易更在晚年时期,不断吟咏知足主题的诗歌,津津乐道于日常生活中的一事一物、一情一景。 白居易晚年长期闲居洛阳,坐着太子宾客分司、太子少傅分司的闲官,自号“醉吟先生”、“香山居士”,过着“月俸百千官二品,朝廷雇我做闲人”的优游闲适的生活,以及对适性生活的追求。买田置产、纵酒谈禅、弹琴吟诗、妓妾声色、夏凉冬暖等最具体的生活琐事,最细致的情绪,无一不出现在他的笔下,如“弄水回船尾,寻花信马头。眼看筋力减,游得且须游”(《且游》);“闲倾残酒后,暖拥小炉时。舞看新翻曲,歌听自作词”(《残酌晚餐》)等。生活面的狭小,使他此时的诗作少有别的题材。当然,他晚年时期的诗作与当时中唐社会的现实和他本人经历密切相关。当时的社会内有牛李党争,宦官专权,外有藩镇割据,白居易为了远避祸害而退居洛阳,就在大和九年,朝官与宦官的矛盾又一次激化,发生“甘露之变”,社会危机四伏、动荡不安,可以说,当时社会政治的变化,给文人们的心理以很大的.社会压力,他们的心理日趋内向、封闭,盛唐时代浪漫豪爽的气质、昂扬明朗的基调以及对建功立业的追求的政治热情已经逐渐消失,诗人的创作从对社会政治的关心转变为描写身边琐事,抒发内心情绪与体验。作为当时文人代表的白居易,他的心态也发生了变化,歌咏日常生活,一己悲欢成了诗歌创作的主要题材,与他早年提出的现实主义文学主张和讽喻诗的创作相比,诗风发生了很大变化。讽喻诗机械的、政治目的性较强的创作意图在闲适诗中得到改变,诗人注入自身一时一地的真实感受,关注个人*凡适性的生活,反应日常生活状况和复杂的内心世界,题材走向世俗化且更为广泛,正如江进之所说:“前不照古人样,后不照来者议。意到笔随,景到意随,世间一切都包囊括入我诗内。诗境界,到白公不知开阔多少。”(明江进之《雪涛小书》)
白居易的闲适诗能发掘生活一角小小的情趣,显示出*凡生活的美,因而具有艺术美感。如“夜雨槐花落,微凉卧北轩。曙灯残未灭,风帘闲自翻”(《禁中晓卧因怀王起居》)的清幽静谧;“新枣未全赤,晚瓜有余馨。依依田家叟,设此相逢迎”(《秋游原上》)的其乐融融;“命酒一临泛,舍鞍扬掉讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。烟浪始渺渺,风襟亦悠悠”(《游湓水》)的潇洒适意;“有意不在大,湛湛方丈余。荷侧泻清露,萍开见游鱼。每一临此坐,忆归青溪居”(《小池二首》)的闲情逸趣;“早梅结青实,残樱落红珠。稚女弄庭果,嬉戏牵人裾。是日晚弥静,巢禽下相呼。啧啧护儿鹊,哑哑母子乌。岂唯云鸟尔,吾亦引吾雏”(《官舍》)的天伦之乐…… 在其闲适诗中,这样的诗句比比皆是,诗人以*易浅显的语言,用叙事、抒情和议论相结合的手法娓娓道来,真实且多方面地表达出日常生活的情趣、情思,展现了*凡生活的美。
不过由于诗人生活面的狭窄,感情抒发的直白,不少闲适诗缺乏深度和开掘,缺乏含蓄蕴藉的诗味。张戒曾云:“其词伤于太烦,其意伤于太尽,遂成冗长卑陋
耳若收敛其词而稍加含蓄,其意味岂复可及也。”(宋张戒《岁寒堂诗话》卷上)尤其是他晚年的闲适诗,“晚更作知足语,千篇一律”,(明王世贞《艺苑卮言校注》卷四)在一定程度上削弱了诗歌的艺术性,这不能不说是白居易闲适诗的一个缺憾。钱锺书先生曾指出:“香山才情,照应古今,然词沓意尽,调俗气靡,于诗家远微深厚之境,有间未达。其写怀学渊明之闲适,则一高玄,一琐直,形而见拙矣。其写实比少陵之真质,则一沉挚,一铺张,况而自下矣。”(钱锺书《谈艺录》)且不论白诗与陶诗、杜诗之高下,琐直与铺张却是白居易闲适诗的特点之一,是优是劣,是高是下,则仁者见仁,智者见智了。
闲适诗
闲适诗为古诗中注重诗歌的精神愉悦和心灵超越的一种流派。具有尚实、尚俗、务尽的特点。唐代著名诗人白居易给闲适诗的定义为:又或公退独处,或移病闲居,知足保和,吟玩性情者一百首,谓之闲适诗。
起源:
从归隐派诗人陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”诗句中露出一片淡泊闲适之情不难看出,他是闲适诗的鼻祖,但把闲适诗学思想上升到理论高度的当属白居易,他奠定了闲适诗学思想理论基石。 在他的《与元九书》:“至於‘讽谕’者,意激而言质;‘闲适’者,思澹而词迂:以质合迂,宜人之不爱也。”
理论渊源:
诗歌理论
白居易给出了明确的闲适诗诗歌理论。在他的眼里,闲适诗是讽喻诗的补充。如果说他在设计讽喻诗理论时完全没有将个人的情感和个人需要考虑进去,是志在“兼济”的话,那他的闲适诗则开始考虑个人情感的需要,“独善”目的非常明确。如果说讽喻诗是政治愿望的体现,带有很大理想成分的话,那么闲适诗并不考虑诗歌的社会价值,而是注重诗歌的精神愉悦和心灵超越,以满足他对个人心灵空间的追求,满足他对人生的形而上学思考。
两大源流
*古代士人的精神需求既表现在人世的社会性需要上,也表现在自我精神超越的个性需求上。这构成了*诗学的两大源流:一个是以儒家思想为基础的诗学观,偏重强调文学的社会功用和价值,代表性的有孔子的“兴、观、群、怨”理论、荀子《乐论》的理论、《毛诗序》等理论,当然也包括白居易的讽喻诗理论。一个是以佛道思想为基础的以抒发个人情感(包括个人形而上学思考)为目的的诗学理论。闲适诗学理论即是在后一种背景下形成的。
重大变化
东汉以后,由于文人个人意识觉醒和个人命运的不稳定,抒发个人情感为主的诗歌形成了一股很大的潮流。其中陆机提出“缘情”说可以说标志着诗学理论的重大变化。在文章作为“经国之大业,不朽之盛事”的诗学理论长期以来受到肯定之后,以个人情感抒发为基础的“缘情”诗歌开始得到了前所未有的重视。陆机的“缘情”之情,已与“诗言志”理论有很大差异。他的情,主要是指个人的感情,和魏晋以来文学的自觉和人的觉醒有直接关系。陆机抒发的情大多是“悲情”,这与他倡导“应、和、悲、雅、艳”的审美标准是一致的。陆机以悲为美的审美观在*文学史上非常有影响。
陶诗鼻祖
白居易的闲适诗所谓的“吟玩性情”者,也是以个人感情为基础的。从创作上,陶渊明对白居易有重大影响。陶诗流露出一片淡泊闲适之情,可以被看作闲适诗的鼻祖。陶诗的淡泊之情是自然流露,并没有上升到理论,白居易的闲适诗学思想却有着高度自觉。
闲适诗学思想可以说是白居易最有独创性的诗学思想,也对后世文人产生了较大影响。
在白居易后期的诗学观念中,闲适诗则成为占主导地位的诗学观念,白居易还确立了一种新的审美标准——闲适美。
促拍丑奴儿 学闲闲公体 此下原附闲闲公同赋
元好问〔金朝〕
朝镜惜蹉跎。一年年、来日无多。无情*乾坤里,颠鸾倒凤,撑霆裂月,直被消磨。世事饱经过。算都输、畅饮高歌。天公不禁人间酒,良辰美景,赏心乐事,不醉如何。
鹧鸪天·谁伴闲人闲处闲
段成己〔金朝〕
谁伴闲人闲处闲。梅花枝上月团团。陶潜自爱吾庐好,李白休歌蜀道难。
林壑静,水云宽。十年无梦到长安。五更门外霜风恶,千尺青松傲岁寒。
过济源登裴公亭用闲闲老人韵
耶律楚材〔元代〕
山接青霄水浸空,山光滟滟水溶溶。风回一镜揉蓝浅,雨过千峰泼黛浓。
阮郎归·闲闲云水任东西
谭处端〔元代〕
闲闲云水任东西。灵空一片随。昏昏默默往来飞。前程事已知。真大道,出尘机。般般种种离。重阳许我白牛儿。而今便是谁。
赠闲师(一作送令闲上人)
许浑〔唐代〕
*日高僧更有谁,宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学,
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠,夜投萧寺碧云随。
秋江莫惜题佳句,正是磷磷见底时。
挽闲闲真人父司徒
陆文圭〔元代〕
堂堂遗一老,五福寿而康。系出安仁谰,身居荣禄乡。春山樵独隐,晚圃菊尤香。有子知何憾,骑龙下大荒。
遂初园诗二首 其一 闲闲堂
路铎〔金朝〕
行迈已自劳,坐忘犹有为。动静二尘耳,一真非即离。
举头见青山,曲肱啭黄鹂。心安万境寂,境转何妨随。
闲闲堂
赵秉文〔金朝〕
天运如转毂,日月如循环。人生天地内,顷刻安得闲。
所贵心无事,心安身自安。低头拾红叶,仰面看青山。
朝听新泉响,暮送飞鸟还。清晨了人事,过午掩柴关。
高非出天外,低不堕尘寰。花落鸟声寂,我处动静閒。
过济源登裴公亭用闲闲老人韵四绝 其一
耶律楚材〔元代〕
一抱青山插碧空,*湖春水碧溶溶。裴公亭下千竿竹,撩我诗情得得浓。
过济源登裴公亭用闲闲老人韵四绝 其二
耶律楚材〔元代〕
珍玉参差照底寒,闲闲佳句继香山。湛然不揆真堪笑,也敢题诗列壁间。
傅推官劝农七绝句拟和其五 劝农回
郑刚中〔宋代〕
五马萧萧不醉归,祗从阡陌捲旌旗。今朝故为劝农出,未与诸君泛酒池。
悯农,送张德常吴令出郊劝农,兼柬国瑞公相
郑元祐〔宋代〕
日行底天廓,劝农正其时。畇畇土膏动,穆穆条风吹。
渚花尚自媚,汀柳亦间垂。中吴号沃壤,东作多遗黎。
首更太伯化,民俗恒熙熙。一从干戈兴,杀虏令人悲。
草生髑髅眼,灶绝茅茨炊。十室存二三,烧劫偶见遗。
官租不少贷,民力何由支?张侯尹吴县,冰檗严矜持。
徵科泪暗落,且复鞭创痍。兹当东作兴,载耜循年规。
言告加勉勖,心伤为嗟咨。田老锋镝馀,仅保骨与皮。
犹复望岁丰,迎拜携孤嫠。茹芹敢望饱?无力堪拖犁。
嚼虱恒苦腥,饭牛恒苦饥。侯为百里宰,腹笥盛书诗。
民劳曷小康?民病曷小医?虢文谏周室,千古有令仪。
咽饿啖儿肉,何人埋父尸?民力苟不苏,天鉴亦不私。
上帝专主宰,臣言谅非痴。
二月三日杨芝田招同易农饮,和易农二首 其一
钱陆灿〔清代〕
岁暮乡心日夜煎,劳劳亭月十分圆。官轻杨炯麒麟楦,酒薄韦皋螮虹筵。
梅解偷香悭一笑,柳应恼臈欠三眠。此间自乐降王语,翻羡痴呆证老仙。
二月三日杨芝田招同易农饮,和易农二首 其一
钱陆灿〔清代〕
刚*春分一日晴,晓莺啼破梦初成。半干半湿溪边路,欲去欲留花下情。
闪闪移灯回绮*,厌厌听雨逗严城。醉余诗思侵苔径,屐齿沾泥也不*。
二月三日杨芝田招同易农饮,和易农二首 其二
钱陆灿〔清代〕
残梅邀赏趁新晴,百罚深杯诗不成。金谷行厨今日事,玄亭载酒古人情。
青山来往陶潜县,芳草荣枯季子城。夜雨紞紞和戍鼓,并催花落恨难*。
秦小岘侍郎诗来问病约同李石农茶话余病不克往用韵谢之兼寄石农
法式善〔清代〕
故人名风雨,寂寞小西涯。阶上又春草,水边空暮霞。
却烦寄书雁,一讯隔城北。廿载禅栖客,重来坐日斜。
赵子礼劝农回有诗和者盈轴然皆颂德诗非劝农也拟和二篇 其一
郑刚中〔宋代〕
山乡穷氓不知春,卤莽之种那复耘。劝使一日临郊坰,曰尔父老尔勿宁。
敕书劝谕因人情,要使秋稼如云*。馈尔饮食烦厨兵,尔醉且饱其力耕。
麻麦荏菽非一名,农有农事毋虚称。齿革羽毛上勿登,贳租但议颁殊恩。
自今无问阴与晴,扎扎听尔耰锄鸣。
赵子礼劝农回有诗和者盈轴然皆颂德诗非劝农也拟和二篇 其二
郑刚中〔宋代〕
山田硗薄高低春,田者缘山嗔鸟耘。惰农不趋林外坰,每以惮此求暂宁。
守出见之告以情,尔辈勿视米价*。官今不用农为兵,虽屡丰年自当耕。
醉饱酒食尔有名,田畯至喜非肇称。众曰此亭公所登,愿当甘棠颂公恩。
祁祁之雨明日晴,听我吹豳击鼓鸣。
赵子礼劝农回有诗和者盈轴然皆颂德诗非劝农
郑刚中〔宋代〕
山乡穷甿不知春,齿莽这种那复耘。劝使一日临郊坰,曰尔父老尔勿宁。勅书劝论因人情,要使秋稼如云*。馈匀饮食烦厨兵,尔醉且饱其力耕。麻麦荏菽非一名,农有农事毋虚称。齿革羽毛上勿登,贳租但议颁殊恩。知今无问阴雨晴,扎扎听尔耰锄鸣。
悯农二首
李绅〔唐代〕
春种一粒粟,秋收万颗子。
毕业赠言古诗词精选
离别时刻泪流满面,才知道我么之间的情感如此深厚,下面是语文迷小编为您整理的毕业赠言古诗词精选,供您参考和借鉴。
《别薛华》
送进多歧路,遑遑独问津。悲凉千里道,凄断百年身。
心事同漂泊,生涯共苦辛。无论去与住,俱是梦中人。
——穷和独是传神之笔,迢迢千里唯失意的心来作伴,第三联同情劝慰对方,也用以自我安慰,双方都会在对方的梦中出现,说明怀友之诚相思之切,不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折,未能摆脱个人哀伤。
《送杜少府之任蜀川》
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
——杜少府上任,俱是客中之别不必伤感,一洗送别的悲酸之态,意境开阔音调爽朗,独标高格。
《江亭月夜送别二首》其二
乱烟笼碧砌,飞月向南端。寂寞离亭掩,江山此夜寒。
——客居巴蜀之间所写,通过对景物的描写,间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月,远眺江山。留连顾望之状,凄凉寂寞之情自然浮现纸上,夜色深沉冷寂。融情入景。寒,着此一字境界全出。
《送别》【唐】王维
下马饮君酒,问君何所之。
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
《渡荆门送别》【唐】李白
渡远荆门外,来从楚国游。
山随*野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
《渭城曲》【唐】王维
又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
——首句写景兼时令,杨花子规暗含飘零之感,次句写五溪不着悲痛语而悲痛之意自现,过五溪见迁谪之荒远,道路之艰难。后两句抒情,人隔两地难以相从而明月中天千里可共,所以寄愁于明月随风而致。此两句有三层意思,一自己心中充满愁思无可告诉,无人理解只好托于明月,二是惟有明月分照两地自己和友人都可见到,三是因此也只有依靠她才能将愁心寄到别无他法。通过想象把无情月变成知心人,将自己感情赋予客观事物使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大特点和优点之一。当诗人要表现强烈的或深厚的情感时常常使用这种手法来取得预期效果。
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
——前两句叙事,后两句抒情,以比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情。空灵而有余叹,自然而又情真。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
——既不同于《送杜少府之任蜀川》那种少年刚强的离别,也不同于《渭城曲》那种深情的体贴,这是充满诗意的离别,所以如此,是两位风流潇洒的诗人的离别,还因离别跟一个繁华的`时代、繁华的季节、繁华的地区相联系。在愉快的分手中,还带有诗人李白的向往。三月前加烟花,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁,意境优美,文字绮丽。后两句看似写景却包含一个诗意的细节,友人远去依然目送。
《渡荆门送别》
渡远荆门外,来从楚国游。山随*野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生接海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。
——首联交待行踪,次联随和入用语贴切,景中蕴藏诗人开朗喜悦的心情和青春的蓬勃朝气。颈联写了远景和*景,尾联依恋老乡却不说思念,而是说故乡之水恋恋不舍地一路送来,怀着深情,更显出自己思乡的深情。言有尽而意无穷,意境高远,风格雄健,形象奇伟,想象瑰丽。
《宣州送裴坦判官往舒州,时牧欲赴官归京》
日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。
君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇。同来不是同归去,故国逢春一寂寥。
——写景上很成功,首联色调明快,笔触简捷交代时间、环境、渲染气氛,三四句展示了两幅美景点明地点,富有地方特色和季节特色,透出对远行友人的关切和惜别之情,语言精炼优美,富有韵味。三联写行者与送行者不同的心境,行者乐观开朗,送者空虚无着怅然若失。最后两句写只身回京更加寂寞。诗前半部分的景与后半部分的情形成强烈的对比,使用反衬。
适合38妇女节的古诗词
两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。以下是小编分享的.适合38妇女节的古诗词,欢迎大家阅读!
●娴静犹如花照水,行动好比风扶柳
●独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难
●袅娜少女羞,岁月无忧愁
●芳容丽质更妖娆,秋水精神瑞雪标
●珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动
●蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方
●花心定有何人捻,晕晕如娇靥
●回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色
●脉脉眼中波,盈盈花盛处
●巧笑倩兮,美目盼兮
●天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期
●君还知道相思苦,怎忍抛奴去
●不辞迢递过关山,只恐别郎容易、见郎难
●朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身
●芸芸众神赞,飘飘仙子舞
●清水出芙蓉,天然去雕饰
●一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠
●云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺
●凤眼半弯藏琥珀,朱唇一颗点樱桃
●柳腰春风过,百鸟随香走
●头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裾随风远。顾盼遗光彩,长啸气若兰
●笑颜如花绽,玉音婉转流
●皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪
●杨家有女初长成,养在深闺人未识
●风回小院庭芜绿,柳眼春相续
●温柔几许缘何散,爱恨声声怨
●纤纤作细步,精妙世无双
●天生丽质难自弃,一朝选在君王侧
●芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂
●转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐
●柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯
●丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权
●昨日乱山昏,来时衣上云
●绝代有佳人,幽居在空谷
●宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成
●荣曜秋菊,华茂春松
●烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任
●凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年
●爱彼之貌容兮,香培玉琢
●羡彼之良质兮,冰清玉润
●美彼之态度兮,凤翥龙翔
1、儿身将欲生,母身如在狱。——徐熙《劝孝歌》
2、老母与子别,呼天野草间。白马绕旌旗,悲鸣相追攀。——李白
3、惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
4、母氏圣善,我无令人。——《诗经·邶风·凯风》
5、霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。——舆恭
6、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。——颜之推
7、雌雄空中鸣,声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》
1.【无情不似多情苦,一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》】
2..似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
3.击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。从孙子仲,*陈与宋。不我以归,忧心有忡。爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。——(周)《诗经·邶风·击鼓》
4.【一场寂寞凭谁诉。算前言,总轻负。-柳永《昼夜乐》】
5.多情自古空余恨此恨绵绵无绝期
6.相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
7.相思休问定何如。——晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
8.深知身在情长在,怅看江头江水声。——(唐)李商隐《深秋独游曲江》
9.正门外催人起。——程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》
10.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。--柳永
11.洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。——张籍《秋思》
12.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
13..凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》
14..花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。-李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
15.相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
16.迢迢五原关,朔雪乱边花。——李白《千里思》
17.天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。——(南北朝)张先《千秋岁》
18.这次红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上莲舟。云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。 花自漂零水自流,一种相思,两处闲愁。 此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
19.尊前拟把归期说,欲语春容先惨咽。人生自是有情痴,此恨不关风与月。——欧阳修的《玉楼春》
20.写不了相思,又蘸凉波飞去。——朱彝尊《长亭怨慢·雁》
21.可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》
22.黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。——范仲淹的《苏幕遮》
23.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。—李商隐《无题》
24.【立尽黄昏泪几行,一片鸦啼月夏完淳《卜算子》】
25.无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。——晏殊的《玉楼春·春恨》
26.昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。——李商隐的《无题》
27.我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。——(宋)李之仪《卜算子》
28.【人到情多情转薄,而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》】
29.从前谙尽江湖味。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》
30.云渺渺,水茫茫。征人归路许多长。 相思本是无凭语,莫向花笺费泪行! ——晏几道的《鹧鸪天》
31..相见争如不见,有情何似无情。-司马光《西江月》
32.【似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》】
33.古兴州,古灵州,白草黄云都是愁,劝君休倚楼。——朱栴《长相思·秋眺》
34.此心终合雪,去已莫思量。——虚中《送迁客》
35.恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。
36.山高水长有时尽,此恨绵绵无绝期。——(唐)白居易《长恨歌》
37.君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。君生我未生,我生君已老。恨不生同时,日日与君好。我生君未生,君生我已老。我离君天涯,君隔我海角。我生君未生,君生我已老。化蝶去寻花,夜夜栖芳草。——(唐)作者不详《铜官窑瓷器题诗》
38.谁在秋千,笑里轻轻语。一寸相思千万绪。人间没个安排处。——李冠的《蝶恋花·春暮》
39.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。-- 李清照
40.别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。
41.【一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇著他;若说有奇缘,如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》】
42.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——秦观的《鹊桥仙》
1、笑语解愁苦
2、恬淡春风
3、风华三生
4、泪花飘漂落
5、仙音惜琴瑟
6、回首闻君叹
7、花香远方
8、提刀拿江山
9、旧夏浅入梦
10、扶苏烟柳处
11、酒醉断人肠
12、风劲角弓鸣
13、弦断谁人听
14、春瘦无人知
15、烟雨风飘渺
16、千人覆清歌
17、欢盏卷卷茉
18、稳握江山权丶
19、回眸丶忆红颜
20、未知中的等待
21、雪落霜如玉
22、清风如橘
23、岁月寄歌
24、悲伤的过去
25、吾王美如画
26、舍身薄凉客
27、问海棠花下
28、西楼酒面垂垂雪
29、朔风吹客衣
30、空城守旧梦
31、泪湿青衫i
32、泡泡历史地
33、君醉相思浓
34、酒醉思红颜
35、风流抱猫人
36、孤忌泪痕
37、相濡以沫 ゝ
38、北城柳絮飘
39、蛰伏半世情
40、墨城烟柳ベ旧人殇
41、执笔丷绘流年
42、蚊子闯天下
43、江畔柳前堤
44、山水不胜色
45、横刀向天笑
46、请君莫相忘
47、暧昧与忧伤
48、一袖南烟顾
49、风舞松林涧
50、清酒洛锦书
51、花酒意正浓
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