关于奇观的古诗

我国泰山四大奇观都有哪些

我国泰山四大奇观都有哪些

　　泰山被誉为“天下第一山”，不仅有美丽的景色，还有大名鼎鼎的四大奇观呢！下面一起随小编看看我国泰山四大奇观都有哪些吧！

　　泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

　　概述：

　　泰山是*五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426*方公里。矗立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶，海拔1532.7米。泰山是*第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。

　　泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁;又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它*添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区。最富有盛名的则是四大奇观，旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

　　拓展：

　　旭日东升

　　泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是“天下第一山”——泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，(如：云彩的变化，颜色的变化等等。)令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

　　晚霞夕照

　　当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”

　　云海玉盘

　　云海玉盘是岱顶的又一奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的'暖温空气被*流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云*铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端;*处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻腾。

　　黄河金带

　　黄河金带——新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光;或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。应该说秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡;其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

　　泰山佛光

　　泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛像头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。

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明晚全国可见五星连珠奇观

明晚全国可见五星连珠奇观

　　明晚全国可见五星连珠奇观，2021年以来，全球的天象多不胜数，而在8月19日，我们又有一个罕见的天象出现，那就是“金木水火土五星齐现夜空”，夜空将出现罕见的“五星连珠”。

　　8月19日晚，夜空将上演金木水火土五星连珠奇观，如果天气晴好，全国各地均可欣赏。此次五星连珠天象中比较特别的一点在于，水星会在火星南边仅0.1°，天空中将会上演“水火相融”的景象。因为五星连珠张角越小越难得、越小越好看，所以这次五星连珠具有较高的观赏价值。那么什么叫五星连珠，这种天象罕见吗？如果在古代，这种天象会被星官们解读成灾祸还是吉兆？

　　何谓五星连珠

　　五星连珠，古代科学技术尚不发达，所以当水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方时，古人会将其记录下来，并且预言有大事即将发生。根据天文学知识和史料记载，我们得知历史上曾经发生过数次五星连珠。

　　水星、金星、火星、木星和土星这五个行星的公转周期分别为88天，225天，687天，4333天，10760天，只要求出这几个数字的最小公倍数，就是发生一次五星连珠所需天数。天文学家根据不同行星公转天数，计算出历史上曾经三次出现五星连珠。分别是汉高祖二年（公元前205年），第二次是吕后称制的第一年（公元前188年），第三次武则天称帝时期（公元690年），司天监都观测到五星连珠现象。

　　最*一次的“行星连珠”发生在2018年10月18日，水星、金星、火星、木星和土星这五个行星，散落参差，逐渐排列在一条直线上，从西方天空的地*线上逐渐升起。

　　五星连珠星象是一种迷信，还是确有其事？

　　*古人很早就开始观测星星，通过观察日月星辰的变化来推演祸福。早在秦朝就设立太史令专司天文之职，之后这一职位的名称不断发生变化，但基本职能都是一样的。正因为这些人观察并记录发生的天文现象，我们今天才能在古籍中找到历史上发生过的五星连珠。

　　第一例有记载的五星连珠出现在舜帝即位时，这一年被定位为甲子年，也是天干地支纪年法的开始，自此五星连珠星象也被认为是一种吉瑞之兆，而且这一点早在汉朝就深入民心。1995年曾在新疆出土的一张汉代蜀地织锦护臂上，记载了八个汉隶文字：“五星出东方利*”，这也意味着当时的人们对于五星连珠的认知中就包含了美好的祝愿。

　　不仅在民间，当朝者更加重视这种星象。比如武则天为了让自己登基看起来是顺应天意，特意下令让从太史监的官员们将五星连珠星象出现的年份从武德二年改为武德元年。

　　不过五星连珠星象是吉兆这种事可能只会发生在古代，因为随着现代科学的进步，人类逐渐认识到自然的力量。即使五星连珠发生时，也不会对地球产生什么影响。从古到今发生的这么多次“行星连珠”天体现象都未给地球带来地震或者干旱等灾难。所以你可以把五星连珠星象是吉兆当成是人们一种美好的期盼和祝福，但是它并没有多大意义。

　　其实随着天文学和各种观测仪器的不断进步，各种罕见的天文现象，比如日全食，金星凌日和行星排列（即行星连珠）等天象神秘的面纱逐渐被揭开。它们不过是行星间亘古不变的运行规律，并不随人类的意志发生转移，所以我们应该带着求真的态度去欣赏这份美丽。

　　2021年以来，全球的天象多不胜数，例如：我们才看了的流星雨、还有今年的金星合木星、日环食等等，而在8月19日，我们又有一个罕见的天象出现，那就是“金木水火土五星齐现夜空”，夜空将出现罕见的“五星连珠”，这种天象可以说非常罕见，很难遇到。在8月19日晚上是观测条件最好的时刻，进阶观测可用望远镜加持，效果更加的理想。

　　并且，这次全国都可以欣赏，在出现的时候，更难得的是，水星会在火星南边仅0.1°，上演“水火相融”的景象，也就是同步出现，我们经常都说“水火不容”，没想到这次天文现象，却要出现“水火相融”的景象。

　　当然，“水火相融”也就是我们说的天体情况，是出现在角度偏差较低的状态，形成的这种景象，所以要理解开，下面我们就来详细看下。

　　2021年五星连珠来袭

　　大家都知道，太阳系有八大行星——水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星，而在各大行星之下，还存在大部分的卫星。当然还有很多小行星，这里就不说明了。而在太阳系之中，我们看到的行星连珠，其实就是这些天体刚好运行在一条轨道上所形成的现象。当然这种现象是非常罕见的，每一个天敌都具有独特的云系轨道。

　　并且很多天体的轨道还是互相交叉的。所以要看到行星连珠是非常不容易的，只有在特殊的时期才可能看到，这是一种极其罕见的天象。而行星连珠的分类很多，有九星连珠、八星连珠、七星连珠、六星连珠、五星连珠等，而如今我们说的五星连珠还是比较少的。九星连珠是最难见到的，预计在6000年间也只发生一次，看到的话，需要到2149年12月10日才看到，当然这个数据推测不准确，暂时无法验证。

　　五星连珠稍微频繁一点，根据百科数据显示，在1901—2100年这个时间段，至少有15次“五星聚”和“七星聚”。所以相对于九星连珠，更容易看到一点。而根据专家表示，观察“五星连珠”天象最关键是要观察水星，只要能看到水星，就能看到“五星连珠”。

　　今年这一次可能也是如此。而8月19日晚，夜空将上演“金木水火土五星连珠”，所以大家要准备好了，并且上面也说了更难的是，水星会在火星南边仅0.1°，上演“水火相融”的景象，千万别错过了。

　　五星连珠什么地方可以看到？

　　上面我们也强调了，如果天气晴好，全国各地均可观赏，所以最关键的问题还是要看天气，我们这里得说明下了。从8月19日8时到20日8时的降雨分布情况来看，很多地方可能还真看不到，就算是全国可见，也会失去这一次罕见的天文奇观现象。在我国京津冀、山西等地还有大范围的暴雨、局部大暴雨，这完全就看不到了。

　　南方地区的福建、江西，广西等地也有不少的小到中雨，局部大雨，西南地区的云南、四川等地也是一样的。没有降雨的就是在黑吉辽、长江三角洲、新疆、内蒙古、青海、甘肃等大范围地区，其他地区不是降雨，阴天为主，也还有一定的机会。所以综合情况来说，其实能够观察到这次“五星连珠”的'地方并不多。

　　没办法，天气不好的话，可能会让很多人真的就是“望眼欲穿”了，当然看不到的，后面看一下照片也行，毕竟这样的天象不能目睹，也还是一种遗憾了。大家要看的话，也可以根据天气的说明数据，换一个没有雨水预报的区域观看。当然，实在没办法换地方的，也只能期待天气的新一轮改变了，但是这个可能性极小。

　　为什么有人说五星连珠是不祥之兆？

　　其实，这里我们还是得解释一下，“五星连珠”我们上面也强调了——这就是正常的天文奇观，所以，民间传言“五星连珠是不祥之兆”，这完全是“无稽之谈”，灾难之说不成立。

　　并且我们说的“五星连珠”发生的时候还是在不同的角度之上，就算是真的连接排在一起，按照科学的测算，所产生的引力现象，也只有月球引力的6000分之一，所以对地球完全是没有影响的，更何况它们不会排成一排，大家放心吧，这些传言不可信，要相信科学。

　　并且，为了验证这个问题，科学界还真的进行了两次“行星连珠”天体现象的跟踪，验证。可以确定地说“都未给地球带来地质、气候等灾难”，所以再次强调，五星连珠就是正常的天文奇观，并不是什么奇怪的事情。同时根据美国科学家天文运动计算出，下一次“五星连珠”将在2040年9月9日出现。

　　所以错过了这一次，可能又要等待10多年，当然美国这次的推算是否我们能够看到，暂时也没明确说法，这就是大概的情况。

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《“魔鬼城”奇观》阅读*题及答案

《“魔鬼城”奇观》阅读*题及答案

　　阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。以下是小编精心整理的《“魔鬼城”奇观》阅读*题及答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　在新疆浩瀚的荒原中，常常会见到一片片矗立的“城堡”、一列列待发的“船只”、一条条蜷伏的“巨龙”、一座座奇特的“雕塑”。鬼斧神工，非人力所能为，人们将其统称为“魔鬼城”，即依靠“魔鬼的神力”创造的景观。

　　“魔鬼城”景观不仅仅是在新疆，在世界许多的干旱沙漠区都广有分布。不过，“魔鬼城”的俗名被地貌的专用名词“雅丹”取代。魔鬼城与雅丹，一为俗名，一为学名，均被接受。而从成因上，称之为“风城”更为恰当，因为，风，才是这种地貌的真正建造师。

　　在新疆，这种风蚀地貌的分布是相当广泛的，因为新疆是我国一个多风的区域，三山夹两盆的大格局，环绕盆地的山脉的许多山谷成为气流通过的通道，因狭管效应形成的强大风力，使新疆形成九大风区、四大风口。风，给新疆送来了水汽，也送来了塑造山川地貌的`动力。

　　风，是怎样塑造出形式各样的魔鬼城的呢？

　　地球的表面，是由各种岩石构成的，岩石构成了地球外层的四大圈层之一的岩石圈。这些岩石，有的坚硬，如花岗岩；有的松软，如砂岩、泥岩。地表出露的基岩，如果是由不同的岩石一层层相间而成的，在长期的、强大的风力作用下，比较松软的部分被吹蚀，比较坚硬的部分保留了下来，便形成了千姿百态的形状。岩石性状与风力，是形成魔鬼城的必备条件，在很多情况下，水的冲蚀，也可取代风力，如罗布泊地区的白龙堆雅丹、克拉玛依的乌尔禾风城等，在成因上都少不了水的掺和。

　　新疆的干旱环境，始于中生代的白垩纪，距今有一亿多年的历史。而白垩纪的岩层，以砂岩、泥岩为主，其中砂岩松软，泥岩稍硬，广布的白垩纪岩层，加上风、水的长期侵蚀，就形成了众多的雅丹地貌，即各式各样的“魔鬼城”。

　　在*三大最美的雅丹景观中排列第一位的乌尔禾风城，位于著名的油城克拉玛依市的乌尔禾镇以北，这是一片方圆10千米的城堡型的雅丹群。蒙古语称此地为“苏鲁木哈克”、哈萨克语呼之“沙依*尔西”，称呼不同，意思都一样，即“魔鬼出没的地方”。蒙古族、哈萨克族牧民发现此地后，都对亘古荒原上的这座“城堡”十分敬畏，沙的狂扬、风的巨啸，更令人感到阴森可怖，遂共同给予此地“魔鬼城”之名，其意思，一是“魔鬼居住的城”，二是“魔鬼建造的城”。城中，楼台亭榭、市井小巷，应有尽有；石柱、石蘑、石笋、石兽、石鸟，不一而足。这里，距新疆四大风口之一的托里老风口不远，又处于佳木河下游，峡谷的大风又奔泻而至。间歇性洪水和季节性强风，轮番对赭红与灰绿相间的白垩纪水*砂岩、泥岩作用，共同打造了这座闻名中外的“魔鬼城”。

　　罗布泊地区是*雅丹的第二大分布区，面积达3000*方千米，雅丹的类型也十分丰富，包括被列为“*最美的雅丹”第二名的白龙堆雅丹和第三名的三垅沙雅丹，此外还有孔雀河下游雅丹、阿奇克谷地雅丹群、楼兰雅丹等。三垅沙雅丹气势恢弘，面积约100*方千米。土丘为浅棕色泥岩和砂岩互层，丘体高大，高在10－20米，长200－300米不等，成行列式整齐排列，远远望去，既如海湾中停泊待航的巨大舰队，又似鳞次栉比的高楼市巷，蔚然壮观，罗布泊科考队队员们戏称此地为“小上海”。而罗布泊东的阿奇克谷地的雅丹群，虽然各自分散、孤立，但形态各异的造型，养育了荒漠的美。

　　魔鬼是可怖的，魔鬼城却是可爱的。如今，新疆的一处处魔鬼城被开辟成了旅游景区，吸引了许多中外人士关注的目光。

　　(1)下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )

　　A．本文以“‘魔鬼城’奇观”为题能吸引读者注意，引起读者的阅读兴趣。

　　B．“魔鬼城”也称为雅丹、风城，“魔鬼城”景观不仅仅是在新疆，在世界许多的干旱沙漠区都广有分布。

　　C．克拉玛依的乌尔禾风城，蒙古语、哈萨克语都称此地为“魔鬼出没的地方”，地处佳木河下游，主要受水的冲蚀作用形成了雅丹地貌。

　　D．三垅沙雅丹丘体高大，气势恢弘，排列整齐，蔚然壮观，进入其中，就如同进入鳞次栉比的高楼市巷，因而被罗布泊科考队队员们戏称为“小上海”。

　　E．从结构上看，本文前半部分主要介绍魔鬼城的形成原因，后半部分则是通过克拉玛依的乌尔禾风城等具体的例子说明魔鬼城的地貌特征。

　　(2)科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中任选一处，结合文章简要分析其不同的语言特色。

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　　(3)为什么新疆多“魔鬼城”？请结合全文分点概括。

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　　(4)一般的科普文都具有文学性的特点，请结合本文内容，探究其文学性。

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　　参考答案：

　　(1)选CD。C.由文中“间歇性洪水和季节性强风……”共同打造……闻名中外的“魔鬼城”可判断出“主要受水的冲蚀作用形成了雅丹地貌”错误；D.“进入其中，就如同进入鳞次栉比的高楼市巷”错误，原文有“远远望去”一词。

　　(2)答案：第一段连用四个化枯燥的说明为生动形象的描写，使全文不仅具有科学性，而且通俗易懂，更体现了科普文浓郁的文学性，易引起读者的阅读兴趣。

　　解析：科普文兼有说明文和散文两种文体的特征，主要是运用说明文的说明方法和说明结构，兼以或形象生动、或通俗易懂、或亦庄亦谐的散文语言来展示科普知识。科普文章的文本特点有：短小性、知识性、文学性、思想性等。

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形容乐观的古诗

形容乐观的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的'形容乐观的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——出自于：虞集《听雨》

　　2、山围故国绕清江，髻鬓对起。——出自于：周邦彦《西河·大石金陵》

　　3、如何亡国恨，尽在大江东！——出自于：屈大均《秣陵》

　　4、七国三边未到忧，十三身袭富*侯。——出自于：李商隐《富*少侯》

　　5、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——出自于：李白《宣城见杜鹃花》

　　6、形胜三分国，波流万世功。——出自于：潘大临《江间作四首·其三》

　　7、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——出自于：完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

　　8、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——出自于：罗隐《西施》

　　9、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——出自于：李白《鞠歌行》

　　10、宗臣事有征，庙算在休兵。——出自于：张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　11、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——出自于：夏完淳《即事·复楚情何极》

　　12、*生端有活国计，百不一试薶九京。——出自于：黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　13、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——出自于：屈原《国殇》

　　14、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——出自于：汪遵《息国》

　　15、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——出自于：张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

　　16、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——出自于：屈原《国殇》

　　17、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——出自于：孔夷《南浦·旅怀》

　　18、国破山河在，城春草木深。——出自于：杜甫《春望》

　　19、故国如尘，故人如梦，登高还懒。——出自于：詹玉《醉蓬莱·归故山》

　　20、渐老念乡国，先归独羡君。——出自于：简长《送僧南归》

　　21、秦城岁芳老，越国春山秀。——出自于：李益《送诸暨王主簿之任》

　　22、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——出自于：李煜《望江南·闲梦远》

　　23、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——出自于：颜真卿《劝学诗》

　　24、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——出自于：陆游《读书》

　　25、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——出自于：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　26、龙虎方交争，七国并抗衡。——出自于：张华《游侠篇》

　　27、乡国真堪恋，光阴可合轻。——出自于：白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　28、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——出自于：何承天《战城南》

　　29、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——出自于：谢逸《送董元达》

　　30、汉天子，方鼎盛，四百州。——出自于：黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

　　31、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——出自于：黄中辅《念奴娇·炎精中否》

　　32、幼敏悟过人，读书辄成诵。——出自于：欧阳修《画地学书》

　　33、纷披乍依迥，掣曳或随风。——出自于：李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

　　34、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——出自于：陆游《金错刀行》

　　35、十二阑干，故国三千里。——出自于：王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

　　36、得相能开国，生儿不象贤。——出自于：刘禹锡《蜀先主庙》

　　37、投躯报明主，身死为国殇。——出自于：鲍照《代出自于蓟北门行》

　　38、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——出自于：温庭筠《过五丈原》

　　39、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——出自于：章碣《焚书坑》

　　40、可怜报国无路，空白一分头。——出自于：杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　41、且凭天子怒，复倚将军雄。——出自于：高适《塞下曲》

　　42、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——出自于：郑畋《马嵬坡》

　　43、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——出自于：陆游《夜泊水村》

　　44、所赖今天子，汉道日休明。——出自于：范云《效古诗》

　　45、生*未报国，留作忠魂补。——出自于：杨继盛《就义诗》

　　46、春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。——出自于：刘长卿《别严士元》

　　47、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——出自于：杜牧《泊秦淮》

　　48、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——出自于：王安石《桂枝香·登临送目》

　　49、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。——出自于：汪遵《息国》

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奇妙的唯美古诗句

奇妙的唯美古诗句

1. 探君归来步缓慢，来步缓慢醉梦微。醉梦微醒鸡报晓，醒鸡报晓探君归。

2. 半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。半师半友半知己，半慕半尊半倾心。半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。

3. 一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。一池碧叶一池影，一路风光一路歌。

4. 月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。月亏月盈月有信，月清月淡月中天。

5. 同头同心诗，独守一方土，独耕一亩田。独居一斗室，独享一朝闲。

6. 四时花影上窗纱，影上窗纱笼晚霞。纱笼晚霞烟照暖，霞烟照暖四时花。

7. 石山染痕苔青青，绿水春荫柳啼莺。池荷生叶红莲碧，溪流泛舟轻拂风。风拂轻舟泛流溪，碧莲红叶生荷池。莺啼柳荫春水绿，青青苔痕染山石。

8. 花，细蕊，奇葩。香满室，缀天涯。如粉如黛，似帛似纱。玉环头上戴，西子鬓边插。疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。

9. 蝶，俏丽，高洁。花下舞，水边歇。飞上琼阁，落于玉阶。老庄托梦幻，梁祝恨离别。春色采来酿蜜，韶光留住成结。美人团扇笑相戏，素手轻捉趣与谐。

10. 万岭千山百里云，十花九树八成荫。七家六五四双燕，三李二桃一片春。

11. 夜未央，花未开，为剩一片荒芜。日未消，月未褪，空留两曜相望。穹未曦，雨未停，独流三寸潇湘。昼未至，愁未散，何赞四季如歌?

12. 南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀|‘一砍，搜搜刮刮，看看干干净净;户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，頁真惨惨凄凄。

13. 赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

14. 月笼纱窗寒客家，窗寒客家酒灼人。家酒灼人逢伊离，人逢伊离月笼纱。

15. 花王花魁花争艳，花蕊花蝶花飘香，花开花落花有情，花甲花白花缭乱

16. 静思伊久阻归期，久阻归期忆别离;忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。

17. 一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行字不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

18. 野鸟啼，野鸟啼时时有思。有思春气桃花发，春气桃花发满枝。满枝莺雀相呼唤，莺雀相呼唤岩畔。

19. 堪看山，山秀丽。秀丽山前烟雾起。山前烟雾起轻浮，轻浮浪促潺湲水。浪促潺湲水景幽，景幽深处好，深处好追游。

20. 为忆春光好杨柳，杨柳枝头春色秀。枝头春色秀时常共饮，时常共饮春浓酒。

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诗名含有奇字的古诗词 名字含奇字的诗词

和奇父再寄首韵奇父易用

胡寅〔宋代〕

酒影何时有画蛇，灯光不必罩红纱。幸能真率时添菜，未忆柔疑笑捧茶。世路风波常起伏，醉乡田地绝隆漥。爱公诗句如清瑟，逢比流鱼感瓠巴。

榕城小妓奇奇歌

吴兆〔明代〕

奇奇十二发垂肩，婉伸膝上谁不怜。鸦头髻样望如坠，杏子衫新红欲然。市门半面窥人惯，门前潮水东西漫。阿爷欢喜阿娘娇，东家妒杀西家羡。六月南气荔子红，斜柯轻立踏如风。八月西风龙眼低，今年攀折与枝齐。年纪虽小齿清历，汉语吴歌声的的。刘家碧玉未须论，越客明珠应不惜。借问春来几树花，双抛桥畔是儿家。

粹翁用奇父韵赋九日与义同赋兼呈奇父

陈与义〔宋代〕

安隐轻节序，艰难惜欢娱。先生守苜蓿，朝士夸茱萸。前年邓州城，风雨倾客居。何尝疏麯生，麯生自我疏。岂无登高地，送目与云俱。门生及儿子，劝我升篮舆。出门复入门，戈旆填街衢。去年郢州岸，孤檝对坏郛。莫招大夫魂，谁揽使君须。独题怀古句，枯砚生明珠。亦复跻荒戍，日暮野踟蹰。白衣终不至，眇眇空愁予。今年洞庭上，九折余崎岖。时凭岳阳楼，山川看萦纡。孙兄语蝉连，王丈色敷腴。不用踏筵舞，秋风摇菊株。乐哉未曾有，是梦其非欤。丈夫各堂堂，坐受世故驱。会须明年节，醉倒还相扶。此花期复对，勿令堕空虚。明月风景佳，南翔先一凫。可言知机早，政尔因鲈鱼。分襟肺肝热，抚事岁月迂。归家问瓶锡，生理何必余。相期衡山南，追步凌忽区。回首望尧云，中原莽榛芜。臣岂专爱死，有怀竟不舒。老谋与壮事，二者惭俱无。

冬至前一日小史自溪上献梅四枝寘之书案奇奇

舒岳祥〔宋代〕

中有黄金白玉姝，莫欺红粒缀茱萸，晓风吹面成冰脑，夜雪流脂结玉酥。冻蕊未期春鸟啄，寒香不上暖蜂须。一生欲压孤山句，囊锦空垂气浪粗。

观物初瓶梅予析为二其一奇而不怪其一怪而不奇 其一

释居简〔宋代〕

的皪同枝独擅奇，冲和分寸偶相违。不寻别调酬清婉，横玉声中怨孰归。

观物初瓶梅予析为二其一奇而不怪其一怪而不奇 其二

释居简〔宋代〕

鹤膝歧分把瘦枝，节拳支局老支离。解嘲不入时宜处，只合仪刑月蚀诗。

衡阳曾生万里问奇实无奇可问也于其归口占赠之 其一

王世贞〔明代〕

落魄书生纵酒徒，久抛符印着潜夫。而今对汝机关别，但语胸中一字无。

衡阳曾生万里问奇实无奇可问也于其归口占赠之 其二

王世贞〔明代〕

悟得从前字字非，临岐无泪可沾衣。碧天云尽都如洗，不碍衡阳春雁飞。

庭中有奇树

佚名〔两汉〕

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵？但感别经时。

宫之奇谏假道

左丘明〔先秦〕

　　晋侯复假道于虞以伐虢。

　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”

　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。

　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

　　对曰：“克之。”

　　公曰：“何时？”

　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

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秦观 鹊桥仙_七夕古诗秦观

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《秦观 鹊桥仙》，推荐这些经典的古诗绝句。

《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，

赏析：

这是一首咏七夕的节序词，主旨为赞美传说中牛郎与织女的真纯爱情。汉魏以来，咏牛郎织女故事的诗词很多，要数秦观此作最见性灵、最为脍炙人口。起首三句，由云、星、银汉等物景展示七夕独有的抒情氛围，巧与恨，则将七夕人间乞巧的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。迢迢暗度，写牛郎织女渡过银河相会的情节，字字传神。金风玉露一相逢，便胜却人间无数，描述与议论结合，十分艺术地评价牛郎织女一年一度的相会，胜过千百万人间夫妻的终日厮守。一相逢与无数的比，造成无穷大的反差，是对牛郎织女爱情价值的高度肯定，语言既生动形象、富有色彩，思想亦明晰透辟、高屋建瓴。换头三句，写牛郎织女相逢时的缠绵柔情，以及如胶似漆仿佛梦境的陶醉；佳期则逆回尚未相逢时二人的相依相恋及美好期待；语少情多，今昔交织，韵味无穷。尤其忍顾的细节，将二人相聚而害怕立即要分别的复杂心绪刻画入微。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮，结得最有境界。这两句是高度凝练的名言佳句，既指出了牛郎织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，同时给人类提供了一个典范性的爱情价值标准。这首词的意义也就具有了跨时代、跨国度的永恒的审美价值和艺术品位。

小编推荐

《鹊桥仙七夕》

作者：苏轼

原文：

缑山仙子，高情云渺，

客槎曾犯，银河微浪，

注释：

1、缑山：即缑氏山，在今河南偃师县南四十里，《列仙传》王子晋见桓良曰告我家七月七日，待我于缑氏山头，果乘白鹤驻山巅，望之不到，举手谢时人而去。

赏析：

这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。

上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。

下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。

写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说曲终觉天风海雨逼人。一般写七夕银河，总是盈盈一水间，脉脉不得语之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。

《鹊桥仙华灯纵博》

作者：陆游

原文：

华灯纵博，雕鞍驰射，

轻舟八尺，低篷三扇，

翻译：

在华丽的明灯下与同僚纵情棋戏，

八尺轻舟，三扇的乌篷船，

赏析：

这是陆游闲居故乡山阴时所作。山阴地*镜湖，因此他此期词作多为渔歌菱唱。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他写身老沧洲的惨谈生活，正是心在天山的痛苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。仔细品味当得诗人心思、真实处境。

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